Génesis 14:18-20

Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino

La narrativa de Melquisedec

I. CONSIDERE LOS HECHOS HISTÓRICOS DE ESTA NARRATIVA.

1. Melquisedec hace su aparición al final de la primera guerra registrada en los anales de la raza humana. Abraham estaba en su viaje a casa después del rescate de Lot, y había llegado a un lugar llamado Valle del Rey, cuando tuvo lugar su reunión con el sacerdote.

2. ¿Quién fue Melquisedec? Existe una antigua tradición de los judíos en el sentido de que él era Sem, el hijo de Noé, siendo Sem su nombre personal, Melquisedec su designación oficial. Esto, sin embargo, es improbable, ya que

(1) es poco probable que Moisés, quien hasta ahora ha hablado de Sem por su nombre propio, deba ocultar aquí su identidad con otro diferente;

(2) parece poco probable que Abraham y Sem pudieran haber sido co-residentes en la misma tierra sin tener relaciones sexuales;

(3) es poco probable que un hombre cuyo pedigrí era claramente conocido deba haber sido seleccionado como un ejemplo típico de un hombre cuyo pedigrí era completamente desconocido. Por lo tanto, estamos limitados a la conclusión de que fue un príncipe cananeo, que conservó la fe incorrupta de sus antepasados.

3. ¿Cuál fue el secreto de su peculiar grandeza? Sus nombres sugieren una explicación. Debe haber sido eminentemente justo para haberse ganado títulos como "Rey de justicia" y "Rey de paz". Estaba solo en su oficina, como sacerdote del Dios Altísimo. Era conocido por señales innegables como el hombre a quien Dios había consagrado para ser su sacerdote.

II. CONSIDERE EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE ESTA NARRATIVA DE MELQUIZEDEK.

1. Era un símbolo del misterio relacionado con la persona del Salvador.

2. Destacó verdades importantes en relación con Cristo como nuestro Sacerdote. Su sacerdocio se distinguió por su antigüedad, su catolicidad, su independencia.

3. Melquisedec fue la prefiguración de Cristo como Rey de su pueblo.

4. La historia parece ser una imagen típica de Cristo ejerciendo su ministerio de bendición. ( C. Stafford, DD )

Abram y Melquisedec

El sacerdocio de Melquisedec no se basó en su nacimiento, porque no pertenecía a ninguna línea sacerdotal. No se basó en la ejecución de ninguna ley de sacrificio escrita; nada sabemos de sus holocaustos. Pero más alto que cualquier sacerdote por nacimiento, era sacerdote del Dios Altísimo, debido a su carácter, a su justicia. Fue un servicio espiritual, más que un mero servicio legal, el que prestó.

Su trabajo de oficina y su carácter fueron una unidad en su motivo inspirador y en sus resultados. “El verdadero sacerdocio es vida, y la verdadera vida es el sacerdocio”. Hay algo casi extraño en esta reunión de Abram y Melquisedec. Fue al final de la primera guerra registrada en la historia, en la que el patriarca se había convertido en un héroe. Por primera vez en los asuntos humanos, esta fue la celebración de una victoria.

Había sido el primer conflicto entre la Iglesia y el mundo. “Melquisedec es el sol poniente de la revelación primitiva que derrama sus últimos rayos sobre los patriarcas, de quienes ha de surgir la verdadera luz del mundo. El sol se pone, para que cuando haya pasado el tiempo preparatorio de Israel, pueda salir de nuevo en Jesucristo, el antitipo ". Tan pronto como apareció y habló, desapareció de nuevo en la oscuridad y el silencio.

Ningún sacerdote le había precedido; y no dejó sucesor, - un ejemplo solitario de la gloria eterna, mayor que Abram a quien él bendijo. Siendo tales los hombres y su encuentro, observamos dos de las lecciones prácticas.

I. LA NOBLEZA DEL HOMBRE JUSTO. Melquisedec fue el "rey de justicia" antes de ser rey de Salem; y este rey de justicia bendijo al justo Abram. El patriarca fue llamado el Amigo de Dios, y la historia lo conoce como el "padre de los fieles". Pero su confianza en Dios fue más que una profesión; era su vida. Su conducta diaria fue el árbol que da el fruto de una fe perfecta; no es que fuera perfecto, pero se esforzó por llegar a serlo.

Cada acto fue un acto de su fe viva. No fue un evento extraño cuando el rey de Sodoma se postró a los pies de Abram. Y si todos los hijos de Dios fueran como Abram, el mundo honraría aún más a la Iglesia del Dios viviente. Los santos son la nobleza del mundo.

II. LA BENDICIÓN DEL HOMBRE JUSTO. Ninguna bendición fue demasiado grande para Abram, ya que el patriarca se inclinó ante "el sacerdote del Dios Altísimo" y recibió a través de los labios sagrados las bendiciones del "poseedor del cielo y la tierra". ( HACER Mears. )

El sacerdote trillado de la humanidad

I. EL VERDADERO SACERDOTE ES DIVINAMENTE NOMBRADO.

1. Llamado de Dios.

2. Separado del resto de la humanidad.

II. EL VERDADERO SACERDOTE ES UNO CON LA RAZA QUE REPRESENTA.

1. La dignidad de la naturaleza humana.

2. El destino de la naturaleza humana.

III. EL VERDADERO SACERDOTE TIENE EL PODER DE BENDECIR.

1. Pronunciar bendiciones sobre los hombres.

2. Bendecir a Dios por ellos.

3. Declarar los beneficios de Dios para con los hombres.

IV. EL VERDADERO SACERDOTE ES MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.

1. Recibe dones de Dios para los hombres.

2. Recibe dones de los hombres para Dios. ( TH Leale. )

Melquisedec un tipo de Cristo

I. ERA UN SACERDOTE REAL.

II. SU GENEALOGÍA ES MISTERIOSA.

III. ERA PERPETUALMENTE SACERDOTE.

IV. ÉL FUE UN SACERDOTE UNIVERSAL.

V. ERA UN SACERDOTE DEL TIPO MÁS ALTO. Comparado con el sacerdocio de Aarón, el de Melquisedec era superior:

1. A tiempo;

2. Con dignidad;

3. En duración.

VI. SU SACERDOCIO TIENE LA MÁS ALTA CONFIRMACIÓN. Juramento divino. ( THLeale. )

Melquisedec

I. MELQUIZEDEK ERA SACERDOTE.

II. ESTE SACERDOCIO VINO DE DIOS Y FUE RATIFICADO POR UN JURAMENTO.

III. ESTE SACERDOCIO TAMBIÉN FUE CATÓLICO.

IV. ESTE SACERDOCIO FUE SUPERIOR A TODOS LOS ORDENES HUMANOS DE LOS SACERDOTES.

V. ESTE SACERDOCIO DEL MISTERIO DE LA ETERNIDAD.

VI. ESTE SACERDOCIO FUE REAL.

VII. ESTE SACERDOCIO RECIBE LOS DIEZMOS DE TODOS. ( FB Meyer, BA )

Jesús se encuentra con sus guerreros

Consideremos a Abraham como el tipo y la imagen de todos los fieles.

I. Mencionamos, entonces, lo que todos ustedes deben saber bien por experiencia - ustedes que son el pueblo de Dios - QUE EL CREYENTE A MENUDO ESTÁ COMPROMETIDO EN GUERRAS.

1. Esta guerra será tanto por dentro como por fuera: dentro de las innumerables corrupciones naturales que quedan, con las tentaciones de Satanás, con las sugerencias de su propio corazón inicuo; y fuera, con frecuencia estará involucrado en la guerra, luchando "no contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, etc." El caso peculiar de Abram me lleva a señalar que a veces el creyente se verá envuelto en una guerra, no tanto por su propia cuenta como por los hermanos que yerran, quienes, habiendo entrado en mala compañía, son llevados cautivos poco a poco.

2. Observe que esta guerra es una contra adversidades poderosas. Los cuatro reyes mencionados en este capítulo fueron todos grandes soberanos.

3. Observe con atención que, como es una batalla de terribles probabilidades, es una que se lleva a cabo con fe. Abram no se aventuró a esta pelea confiando en su propia fuerza, o confiando en su propio arco, sino que fue en el nombre del Señor de los Ejércitos. La fe era el continuo consuelo de Abram. El cristiano debe continuar su guerra con fe. De hecho, serás vencido si lo intentas por cualquier otro método.

4. En esta gran batalla, llevada a cabo por fe, a Abram le fue dado un derecho de Dios, y la promesa de la presencia de Dios virtualmente en ese derecho. ¿Qué negocio tenía Quedorlaomer para venir a Canaán? ¿No le había dicho Jehová a Abram: "Toda esta tierra te daré?" Por tanto, él y sus monarcas confederados eran ni más ni menos que intrusos. Es cierto que se habrían reído de la sola idea de que Abram reclamara toda la tierra de Canaán, pero esa afirmación era válida en la corte del cielo, y el patriarca por derecho divino era el heredero de toda la tierra. Cristiano, lo eres, en virtud de un pacto hecho contigo para expulsar todo pecado, como un intruso.

5. Aún más, el cristiano está envuelto en un conflicto en el que camina por fe y se apoya en Dios; pero, sin embargo, es un conflicto en el que utiliza todos los medios, solicita toda la ayuda legal y se esfuerza con todo su vigor y rapidez.

6. Abram avanzó así con actividad, y usando discreción, atacando a sus enemigos de noche en lugar de de día, no cesó hasta que obtuvo una victoria completa sobre ellos.

II. Mientras está involucrado en una contención espiritual tan ferviente, el creyente puede esperar VER A SU SEÑOR. Cuando Sadrac, Mesec y Abednego estaban peleando las batallas de Cristo en el horno de fuego, entonces se les apareció el Hijo del Hombre. Entiende que los guerreros necesitan carne fortalecida, y que especialmente cuando se encuentran bajo un conflicto severo, necesitan comodidades extraordinarias para que sus almas se mantengan y refresquen.

1. ¿Por qué Jesucristo, como se establece aquí bajo el tipo de Melquisedec, se aparece a Sus hijos en tiempos de conflicto?

(1) Él viene primero a ellos, porque están cansados. En cada conflicto que el hijo de Dios tiene que librar, no es la persona privada la que va a la guerra, virtualmente es Cristo luchando, Cristo conteniendo. Es un miembro del cuerpo de Cristo que trabaja contra el enemigo de Cristo para la gloria de la Cabeza. Cristo la Cabeza tiene un intenso sentimiento de simpatía con cada miembro, no importa cuán humilde sea.

(2) El Rey de la Paz se encontró con el guerrero que regresaba por otra razón. Probablemente Abram se llenó de victoria, y este es un sentimiento muy peligroso para cualquier hijo de Dios.

(3) Una vez más, ¿no se otorgó esta visita porque Abram estaba a punto de ser juzgado de una manera aún más sutil que antes? Es más fácil luchar contra Quedorlaomer que resistir al rey de Sodoma. Josué en la llanura nunca se cansaba cuando estaba luchando contra los amalecitas, pero Moisés en la montaña sintió que sus manos se volvían pesadas. ¿Por qué? Porque cuanto más espiritual es el ejercicio, más aptos hay en nosotros para cansarnos de él; y así, cuanto más espiritual sea la tentación, más probabilidades hay de que seamos presa de ella, y más fuerza necesitamos para vencerla.

2. ¿En qué carácter conoció a Abram? Como poseedor de un sacerdocio real.

3. ¿Qué hizo por él? Le trajo pan y vino. La carne y la sangre de Cristo nuestro sustento espiritual.

4. Lo que Melquisedec le dijo a Abram.

(1) Lo bendijo.

(2) Bendijo a Dios.

III. Cuando un creyente luchador es favorecido con la vista del gran Melquisedec, voluntariamente y sin embargo necesariamente se dedica a una NUEVA DEDICACIÓN a Dios. Verás, Abram no parece demorarse ni un momento, pero le da a Melquisedec un diezmo de todo, por lo que parecía decir: “Soy dueño de la autoridad de mi señor superior, de todo lo que soy y de todo lo que tengo. . " ( CHSpurgeon. )

Melquisedec y su personaje típico

Las personas que estudian los fenómenos o aspectos de los cielos nos informan que a veces un gran cometa o un hermoso meteoro ha aparecido inesperadamente en los cielos. Algunos de estos visitantes celestiales sólo captan la atención de los astrónomos, pero algunos son tan extraordinariamente grandiosos y hermosos que atraen todas las miradas. Ahora estas luces en los cielos surgen repentinamente, brillan un rato en gloria y luego desaparecen para siempre.

Pero algunos son tan notables y tan asombrosamente hermosos que viven en la memoria como "un gozo para siempre". Ahora, tal me parece que es la visión meteórica o similar a un cometa de Melquisedec en el cielo brillante de la antigua Iglesia, como comienza ante nuestra vista en los escritos sagrados. Melquisedec mira repentinamente la vista aquí, como un meteoro brillante o un cometa glorioso. Contemplamos la luz estrellada que brilla tan intensamente en el firmamento de la Iglesia primitiva; pero, como su hermano en los cielos, mientras miramos con admiración, ¡se ha ido!

I. LA HISTORIA DE MELQUIZEDEK.

1. La guerra fue la ocasión de presentar a este real sacerdote, en sus éxitos en la liberación de Lot.

2. Pero, ¿quién fue Melquisedec? La pregunta se ha agitado a menudo y se ha respondido de manera muy extraña, aunque creo que su verdadera solución se puede encontrar claramente en los escritos sagrados. La mejor opinión es que Melquisedec es un personaje histórico real; que su nombre no figuraba en las listas regulares del sacerdocio; que tanto como rey como sacerdote, ensombreció los gloriosos oficios de Cristo; y el Señor lo presentó en las Escrituras como el tipo e imagen viviente de nuestro bendito Redentor, como nuestro gran y único Sumo Sacerdote, nuestro Divino Rey y Salvador.

Melquisedec fue un rayo de luz celestial en las primeras horas de la mañana de la Iglesia, que llevó al ojo inteligente al amanecer del sol y la gloria del Sol de justicia. Él era como el dedo o pilar, con la flecha ancha, en el camino alto del rey; la estatua real en la corte, que señalaba al Rey celestial en Su trono. Como príncipe en la tierra, resplandeció también a la luz de un sacerdote divino, dirigiendo la fe en la grandeza profética a la gloria del Gran Príncipe del cielo, descendiendo a la tierra para alimentar y bendecir a Su pueblo, vencedores mediante Su poder, como nuestro Alto. Sacerdote en el banquete sacramental de Su amor, que significa Su obra agonizante y mediación en la Cruz, como nuestro verdadero sacrificio, y típico de Su gloria y majestad imperecederas en los cielos, donde Cristo vive siempre para interceder por, satisfacernos y bendecirnos para siempre. .

II. CONSIDERE CÓMO MELQUIZEDEK ERA UN TIPO VIVO DE NUESTRO SEÑOR EN SUS OFICINAS.

1. Él tipificó a Cristo en Su persona ilustre. Su origen y fin están velados en misterio para nuestra instrucción en las Sagradas Escrituras, para que nuestra curiosidad se detenga allí donde la sabiduría de Dios da toda la luz que necesitamos. Como era "rey de Salem", que significa paz, y "rey de justicia", como significa su nombre hebreo compuesto, Melquisedec, era una figura noble de Cristo, el verdadero "Príncipe de paz", que trajo la paz por medio del sangre de su cruz entre Dios y el hombre, y trajo justicia eterna, como el fruto gozoso de su pasión, sufrimientos y bendita mediación.

2. Él tipificó a Cristo, especialmente en su carácter sacerdotal. Melquisedec era un sacerdote además de un rey: un sacerdote real, y no de la línea de Abraham o de Aarón. En esto se parecía especialmente al Señor Jesucristo. Cristo es nuestro único Sumo Sacerdote real: Su oficio es inmutable; Él nunca puede morir; Él vive siempre para interceder por nosotros en los cielos; y Él tiene Su verdadero tipo, por lo tanto, no en Aarón, sino en Melquisedec, como Rey y Sacerdote.

Además de esto, Melquisedec bendijo a Abram; y éste le dio el diezmo de todo, como signo de su inferioridad, y del sacerdocio judío; como dice el apóstol, "Leví pagó los diezmos al rey de Salem en los lomos de Abraham". El resumen o los encabezados de este muy hábil argumento de San Pablo debe quedar claro para cualquier mente reflexiva, que Cristo fue constituido por el Padre como un Sacerdote real, cuyo divino oficio era singular; tuvo su origen típico no en Leví, sino en Melquisedec; que Cristo no tiene sucesor en su obra divina; y que Él es nuestro único intercesor ante el Dios de arriba.

III. DOS CONSIDERACIONES PRÁCTICAS DEBEN CONCLUIR AHORA ESTE ASUNTO.

1. Considere cuán importante en su orientación es la gran verdad, que Cristo Jesús el Señor es nuestro Sumo Sacerdote Real en la presencia de Dios para nosotros. Teníamos una necesidad imperiosa de tal Redentor en la tierra, y tal Mediador en el cielo. En su naturaleza, Dios y el hombre están unidos. Él sólo reconcilia al hombre con Dios; Cristo solo une cielo y tierra. Él es la gran ofrenda de paz del mundo; Él es el Rey de justicia y paz para Su amado pueblo.

2. Considere si su alma se ha despertado alguna vez para ver la gloria espiritual de Cristo y el inestimable valor de Su amor. Se debe quitar una película moral del ojo del alma para ver las cosas espirituales y la gloria plena de Cristo. No vivas en un estado de ensueño como cristianos profesantes, sino despierta y levántate a tu verdadera posición como redimido por Cristo, para glorificarlo tanto en cuerpo como en alma. ( JG Augley, MA )

Melquisedec

Melquisedec es mencionado por tres escritores inspirados, Moisés, David y Pablo. Los lugares donde se habla de él son Génesis 14:18 ; Salmo 110:1 y Hebreos 5:1 ; Hebreos 6:1 ; Hebreos 7:1 . El primer aviso es puramente histórico; el segundo puramente profético; el tercero explica y muestra el cumplimiento de los dos primeros en la persona de Cristo.

1. La primera semejanza se encuentra en los nombres o títulos de los misteriosos antiguos. Se le llama Melquisedec, que significa Rey de Justicia. Se dice que fue el rey de Salem, que es el Rey de la Paz. No importa dónde estaba este Salem. La importación es la misma. Ahora bien, Jesucristo es el Señor nuestra justicia; Él es la justicia de Dios para nuestra completa justificación; Él fue hecho pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él; Él también es nuestra Paz; sí, es el Príncipe de Paz; Vino y predicó la paz a los que están lejos. Él fue el gran portador del pecado. Él es el gran Pacificador. La paz que Él da sobrepasa todo entendimiento.

2. Entonces Melquisedec era un hombre. No es necesario refutar ni siquiera expresar las opiniones locas y necias que se han emitido con respecto a esta persona. Él era un hombre. Fue tomado de entre los hombres. Así fue Jesucristo un hombre, verdadera y propiamente un hombre. A menudo es llamado así por hombres inspirados, por Él mismo, por Su Padre. Tiene que ser un hombre para poder simpatizar plenamente con su pueblo y tener algo que ofrecer.

3. Pero Melquisedec no era solo un hombre; también fue un gran hombre. Él era el sacerdote del Dios Altísimo. Melquisedec era mayor que Abraham. Las pruebas son dos:

(1) Melquisedec recibió de él los diezmos;

(2) Melquisedec pronunció una bendición autorizada sobre él; y sin embargo, con la excepción de Melquisedec, la historia sagrada no nos habla de nadie más grande que Abraham. De modo que Jesucristo hombre fue grande, verdaderamente grande, más grande que Abraham. Escúchalo: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Interprete esto como pueda, establece la superioridad de Cristo sobre Abraham. El hecho es que el Hijo de Dios fue el autor de la existencia de Abraham ( Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ).

4. Además, Melquisedec no era de la tribu de Leví ni del orden de Aarón. Ningún judío afirmó jamás que Melquisedec era un levita, o que aprendió o derivó algo de Aarón. Tampoco Jesucristo era del orden de Aarón, ni de la tribu de Leví.

5. Tampoco esto es todo. Porque Melquisedec fue el primero y el último de su orden. Aarón no tuvo predecesor, pero tuvo muchos sucesores. Pero Melquisedec no tuvo predecesor ni sucesor. Su orden era totalmente independiente de todas las demás. Así sucedió con Cristo Jesús. Cristo tiene un sacerdocio inmutable e intransmisible. Su sacerdocio está de acuerdo con el poder de una vida sin fin. Así tenemos una explicación de aquellas frases que emplea Melquisedec: “Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida.

”La ley del sacerdocio levítico era minuciosa y exacta para ambos padres. Un defecto aquí fue fatal. Pero los padres de Melquisedec no se mencionan en las tablas genealógicas de los levitas. Tampoco contenían los nombres de ninguno de los antepasados ​​de Cristo. Los sacerdotes de la orden de Aarón no podían actuar antes de cierta edad, ni debían oficiar después de cierta edad, todo lo cual debe ser determinado por las tablas de linaje.

Pero estas tablas no nos dicen (ni tampoco ningún registro) cuándo Melquisedec comenzó o cerró sus funciones sagradas. Tampoco mencionan el nombre, ni el nacimiento, ni el momento en que Cristo entró en Su sacerdocio. Así se nos presentó el Sacerdocio de Cristo como personal y perpetuo, verdaderamente un Sacerdocio glorioso. En él confiemos. En ella, regocijémonos para siempre. ( WS Plumer, DD )

El patriarca y el rey sacerdote

I. EL REY SACERDOTE.

1. La persona misma.

2. Su puesto.

3. La bendición profética de Melquisedec.

II. EL PATRIARCA.

1. Abram reconoce en Melquisedec a una persona digna de especial respeto y honor.

2. Note el espíritu religioso con el que Abram vio su éxito.

CONCLUSIÓN: De la conducta de Abram podemos aprender:

1. Humildad.

2. Agradecimiento.

3. Firmeza del propósito religioso. ( WS Smith, BD )

Melquisedec

El historiador sagrado, habiéndose encontrado aquí con lo que puedo llamar un lirio entre espinas, se detiene, por así decirlo, a describirlo. Detengámonos con él y observemos la descripción.

1. Sin duda era un hombre muy santo; y si es un cananeo de ascendencia, proporciona una prueba, entre muchas otras, de que la maldición sobre Canaán no cerró la puerta de la fe sobre sus descendientes individuales. Nunca hubo una época o un país en el que el que temía a Dios y obraba en justicia no fuera aceptado.

2. Era un personaje en el que se unían los oficios real y sacerdotal, y como tal era un tipo del Mesías y más grande que el mismo Abram. Esta singular dignidad conferida a un descendiente de Canaán muestra que Dios se deleita, en varias ocasiones, en honrar más abundantemente a la parte que falta.

3. Era lo que era, considerado sacerdote, no por herencia, sino por constitución divina inmediata. ( A. Fuller. )

Melquisedec

¡He aquí a Melquisedec! Con sabio propósito, su descenso se oculta mucho más allá de nuestra vista. Así también, las nubes y las tinieblas cubren el primer ascenso de Jesús. Él es, por generación eterna, el co-eterno Hijo del co-Padre eterno. Pero, ¿quién puede comprender tal misterio? El que engendra no precede al engendrado. El que es engendrado no es secundario a la causa de los padres. Esta verdad es un océano sin límites. Pongámonos mansos en la orilla y maravillémonos.

Leemos, y estamos seguros, que Jesús, por nacimiento eterno, es Dios de Dios, y el mismo Dios de Dios. Pero aunque no podemos sumergirnos en las profundidades, bañamos nuestras almas en el refrigerio de la superficie. Porque de ahí se sigue que Él es suficiente para tratar con Dios, y para satisfacer a Dios, y así salvar a Su pueblo por completo. No vemos la cuna de Melquisedec. Pero lo vemos claramente como un hombre en la tierra. Testigos oculares, que escucharon a Jesús y lo tocaron, dan testimonio de que Él también ha morado en nuestro barro y, por lo tanto, estaba calificado para derramar Su sangre de vida como nuestro rescate.

En Melquisedec no encontramos ni la primera ni la última hora. Ninguna búsqueda puede decir cuándo comenzó o dejó de ser. Aquí está Jesús. Su edad es un día eterno. Desde la eternidad pasada hasta la eternidad venidera, Su ser rueda en una corriente ininterrumpida. Antes de que existiera el tiempo, Su nombre era: "Yo soy el que soy". Cuando el tiempo haya terminado, Su nombre seguirá siendo: "Yo soy el que soy". Melquisedec. ¿Qué tan poderoso es este nombre? El que lo dice, dice: Rey de justicia.

¿Quién puede reclamar ese título, en todo su significado, sino Jesús: qué es Su persona, cuál es Su obra, sino la gloria de la justicia? Desde que Adán cayó, la tierra no ha visto justicia sin él. Pero su reino es primero justicia, luego paz ( Romanos 14:17 ). En él hay un trono erigido con rectitud para dispensar justicia.

Todos los estatutos, decretos, ordenanzas, cada precepto, cada recompensa, cada castigo, es un rayo de sol de justicia. Cada sujeto es brillante en túnicas reales de pureza; cada uno lleva una corona de justicia ( 2 Timoteo 4:8 ). Cada uno se deleita en la justicia, como su naturaleza recién nacida. Melquisedec era un monarca local. Su ciudad fue agraciada con el nombre de Salem, que es Paz.

La guerra, que acechaba por la tierra, no preocupó a estos tranquilos ciudadanos. Aquí tenemos de nuevo el dulce emblema del reinado dichoso de Jesús. Su reino es una atmósfera de paz, un remanso de calma serena. El cielo está en paz con los habitantes. El pecado se había rebelado. Había despertado la más santa ira. Había armado de ira cada atributo de Dios. Había desenvainado la espada de la venganza. Había apuntado las flechas de la destrucción contra nuestro mundo de transgresión.

Pero Jesús limpia a su rebaño de toda mancha de maldad. Él es "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Melquisedec está llamado a las funciones más sagradas. Es el sacerdote consagrado del Dios Altísimo. Como rey, se sentó por encima de los hombres. Como sacerdote, está ante Dios. Este santo oficio exhibe a Jesús. No rechaza ningún cargo que pueda servir a la Iglesia. La entrada del pecado exige expiación.

Ningún pecador puede acercarse a un Dios que odia el pecado sin una súplica para eliminar el pecado. Esta expiación solo puede ser por la muerte de una víctima apaciguadora. La víctima solo puede morir con una mano sacrificadora. Por eso necesitamos un sacerdote para celebrar el rito manchado de sangre. Y todo lo que se necesita lo tenemos en Jesús. Clama y grita, oh feliz creyente, tu "Cristo es todo". Se levanta un altar. El altar es Cristo. Ningún otro puede ser suficiente.

Solo él puede llevar a la víctima, que lleva los pecados de su pueblo. Se saca un cordero. El cordero es Cristo. Ningún otro tiene sangre de mérito igual a la culpa del hombre. Jesús, por tanto, Dios en esencia, Hombre en persona, se extiende sobre el árbol maldito. Pero, ¿quién es el sacerdote que se atreve a acercarse a un altar sobrehumano? ¿Quién tiene una mano para tocar a un Dios víctima? La sola vista haría que el hombre lo aniquilara.

Por tanto, Jesús es el sacerdote. El incienso de su intercesión siempre sube, Padre, bendícelos; y son bendecidos. Padre, sonríeles; y hay luz alrededor. Con la mano extendida, toma su ofrenda misma de oración, alabanza y servicio. Todo lo perfuma con la rica fragancia de sus méritos. Él hace a todos dignos en Su propia dignidad, y así nuestra nada gana una gran recompensa. Melquisedec se encuentra con Abraham con pan y vino.

El guerrero cansado está cansado y débil. Se proporciona un refrigerio. Tile Lord es muy tierno con la necesidad de su pueblo. Terrible es la maldición sobre los amonitas y los moabitas, porque no encontraron a Israel con pan y agua en el camino, cuando salieron de Egipto ( Deuteronomio 23:4 ). Aquí nuevamente, vemos a nuestro gran Sumo Sacerdote. Con la generosidad de Dios, Él presenta toda la provisión que requieren las fuerzas desperdiciadas, el espíritu abatido y el corazón debilitado. ( Dean Law. )

Otra coleccion

Así exclamó un miembro de la parroquia el otro día: “¡Cuántas veces vienen! ¡Es dar, dar, todo el tiempo! " La misma persona podría haber agregado: “¡Otra factura! ¡Es pagar, pagar al tendero, al panadero y al carbonero, todo el tiempo! " ¿No es curioso que la gente reconozca el deber de pagar una deuda con sus semejantes mucho más fácilmente que pagar una deuda con Dios? Estas colecciones en la iglesia, ¿qué son si no son, en el sentido más importante, el pago de deudas? Somos solo administradores de la generosidad del Señor.

Nada de lo que tenemos es realmente nuestro. Solo lo estamos usando por un tiempo para Él. Lo hemos consagrado todo a Él, y debemos considerar estos pedidos de dinero en la iglesia como oportunidades para devolver algo que debemos.