Génesis 14:21-24

No tomaré nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram.

La superioridad del creyente sobre el mundo.

Esta superioridad sobre el mundo puede manifestarse de varias maneras, como en el caso de Abram.

I. AL NEGARSE A INSISTIR EN DERECHOS Y PRIVILEGIOS LEGALES.

1. Cuando los lleva a una asociación peligrosa con el mundo.

2. Cuándo pueden parecer que toleran el pecado.

II. AL NEGARSE A RECONOCER AL MUNDO COMO LA FUENTE DE LA VERDADERA GRANDEZA. Dos pensamientos apoyaron a Abram en este espíritu de noble independencia.

1. Fue elegido por Dios.

2. Fue heredero de las promesas.

III. DEMOSTRANDO QUE SE PONE EN PIE DIFERENTE Y TIENE MEJORES ESPERANZAS QUE LOS NIÑOS DE ESTE MUNDO. Listo para renunciar a sus propios derechos, no impedirá que otros hagan valer los suyos. Permite a sus jóvenes hundirse y a los aliados su porción. Pero él mismo se encuentra en un plano superior y tiene un horizonte más amplio. Puede darse el lujo de pensar a la ligera en todo bien terrenal. Entonces el creyente, aunque en el mundo, no es de él. ( TH Leale. )

Un noble rechazo

I. Abraham deseaba EVITAR PONERSE BAJO UNA GRAN OBLIGACIÓN A UN HOMBRE MUNDIAL.

II. Abraham sin duda deseaba EVITAR LA APARIENCIA DE UNA COMUNIDAD DEMASIADO ÍNTIMA CON UNO QUE ERA UN HOMBRE INJUSTO.

III. Abraham probablemente quiso DEMOSTRAR QUE EL SIERVO DEL MÁS ALTO PUEDE HACER EL BIEN SIN ESPERANZA DE UNA RECOMPENSA MUNDIAL.

IV. Abraham demostró con su negativa, QUE NO ES UNA COSA DESEABLE DE GANAR POR LAS DESAFORTUNAS DE OTROS.

V. Puede ser que Abraham deseara DEMOSTRAR QUE DIOS Y UN ESPÍRITU DE CONTENIDO ERA LAS VERDADERAS RIQUEZAS DEL BUEN HOMBRE. ( F. Hastings. )

La respuesta de Abraham al rey de Sodoma

Abram sabía muy bien que el hombre que mostraba generosidad al renunciar a lo que no era suyo, se jactaría de ello y reflexionaría sobre él como si brillara con plumas prestadas. No, dice el patriarca, "no tomaré, desde un hilo hasta una lazada de zapatos, lo que es tuyo, sino lo que comieron los jóvenes, y la porción de Aner, Eschol y Mature", sus aliados. En esta respuesta de Abram podemos observar, además de lo anterior, varios detalles.

1. El carácter bajo el cual juró a Dios: "Jehová, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra". El primero de estos nombres fue aquel por el cual Dios le fue dado a conocer a Abram, y aún más a su posteridad. La última fue la que le acababa de dar Melquisedec, y que parece haber causado una fuerte impresión en la mente de Abram. Al unirlos, de alguna manera reconoció que el Dios de Melquisedec era su Dios; y mientras reprendía al rey de Sodoma, le expresaba su amor como a un hermano.

2. El haber decidido el asunto antes de que el rey de Sodoma lo encontrara, como parece que lo había hecho, implica algo sumamente deshonroso en el carácter de ese príncipe. Debe haber sido bien conocido por Abram como un hombre vanidoso, jactancioso y sin principios, o no se habría resuelto de una manera tan solemne a mantenerse libre de la sombra misma de una obligación hacia él. Y considerando la manera educada y respetuosa en que era común que este patriarca se comportara con sus vecinos, debe haber habido algo altamente ofensivo en este caso para extraer de él una insinuación tan cortante y desalentadora.

No es improbable que hubiera lanzado algunas insinuaciones malignas contra Lot, y su viejo y rico tío, a causa de su religión. Si es así, Abram se sentiría feliz ante la oportunidad de hacer el bien contra el mal y, por lo tanto, de amontonar carbones encendidos sobre su cabeza. La razón por la que no estaría bajo la sombra de una obligación, o cualquier cosa que pueda ser interpretada como una obligación para él, no fue tanto por su propio honor, sino por el honor de Aquel en cuyo nombre había jurado.

El Dios de Abram lo ha bendecido y prometió bendecirlo más y convertirlo en una bendición. Que no digan sus enemigos que, con toda su bienaventuranza, es de nuestra sustancia que él es lo que es. No, Abram puede confiar en que "el poseedor del cielo y de la tierra" le proveerá, sin estar en deuda con el rey de Sodoma.

3. El hecho de que, exceptuando la parte de los jóvenes que estaban aliados con él, muestra un justo sentido del decoro. Al renunciar a nuestro propio derecho, no tenemos la libertad de regalar lo que pertenece a otros relacionados con nosotros. En general, esta empresa singular elevaría mucho a Abram en la estimación de los cananeos, y posiblemente provocaría un poco más de respeto hacia Lot. Sin embargo, hubiera sido mejor en este último si hubiera aprovechado esta oportunidad para cambiar su lugar de residencia. ( A. Fuller. )

Lecciones

1 . La gracia no niega los retornos civiles a los ingeniosos carruajes de los hombres.

2. A los hijos de la gracia les incumbe comprometerse con juramento al mal.

3. Tales juramentos deben hacerse únicamente al Dios verdadero. Forma parte de su culto ( Isaías 65:15 ).

4. El ser, el poder, la altura y la suficiencia de Dios son suficientes para llevar a sus siervos de todos los compromisos con los hombres (versículo 22).

5. Los santificados de Dios que tienen suficiente en y de Dios, aborrecen tomar de los hombres mundanos para su deshonra.

6. Los siervos de Dios no emprenden guerra por el botín, sino justicia para redimir a los oprimidos.

7. Ni el hilo ni la correa de los zapatos tomarán las almas justas de los impíos por sus éxitos.

8. Es la magnanimidad creyente de los herederos de la promesa, no ser enriquecidos por el mundo, aunque por derecho puedan reclamarlo (versículo 23).

9. Los votos a Dios no deben implicar cosas injustas para los hombres.

10. La liberalidad de algunos santos eminentes no debe perjudicar el derecho de otros hombres a regalar eso (versículo 24). ( G. Hughes, BD )

Desinterés

Canadá se ha convertido en un reino en cincuenta años. Sus grandes ciudades eran entonces pequeñas aldeas, y sus poderosos bosques cubrían entonces su suelo virgen. Cerca de sus lagos, un valiente soldado se había retirado y se había instalado; ya su alrededor se habían reunido unos valientes cazadores. Estaban rodeados por tribus indias que, en parte por respeto y asombro, se abstuvieron de atacar este feliz asentamiento. Uno de los hombres blancos, ansioso por encontrar un campo más amplio, abandonó la aldea y llevó a su familia al coto de caza y al pueblo de una de estas tribus.

Otra tribu saqueó la aldea india, se llevó al jefe principal, a sus esposas y rebaños; y al mismo tiempo se llevó la familia y la propiedad del hombre blanco. Cuando la noticia llegó al valiente jefe del asentamiento blanco, armó a sus sirvientes, persiguió a los indios en retirada, los sorprendió en sueños y trajo de regreso a los hombres blancos y rojos capturados. Al llegar de nuevo a los wigwams indios, el agradecido jefe indio instó a su libertador a llevarse el ganado rescatado.

El líder blanco, animado por esos motivos nobles que florecen tan dulcemente donde reina la gracia divina, y ansioso por mostrar al "hombre rojo" lo que el cristianismo hace por el hombre blanco, se negó a tomar una pezuña o un caballo: "Dar sólo a los que se ofrecieron como voluntarios". para unirse a mí en el rescate; en cuanto a mí y mis amigos, estamos contentos con tu liberación y tu regreso a casa sano y salvo ". ( W. Adamson. )

.