Génesis 16:1-3

Y Sarai la esposa de Abram tomó a Agar su sierva la egipcia, después de que Abram había habitado diez años en la tierra de Canaán, y se la dio a su esposo Abram por esposa.

Anticipando el tiempo señalado por Dios

I. ESTA PUEDE SER LA TENTACIÓN DE LOS QUE AÚN TIENEN FE EN DIOS.

II. DICHO CURSO PARECE TENER UNA GARANTÍA RACIONAL.

1. No había ninguna esperanza humana de que la promesa se cumpliera en la forma en que la entendieron por primera vez.

2. Se ajustaban a la costumbre común del país.

3. El fin que buscaban era digno en sí mismo.

III. TODOS LOS INTENTOS DE SER ANTES DE LA PROVIDENCIA IMPLICAN UNA INFIRMIDAD DE FE.

1. Son signos de impaciencia.

2. No es nuestro deber ayudar a Dios en el cumplimiento de sus promesas.

3. La religión degenera en fanatismo.

4. Tal interferencia con los medios por los cuales Dios cumple Su propósito muestra una falta de confianza en Su poder. ( TH Leale. )

Agar, la esclava

Podríamos haber esperado que Abraham hubiera resistido enérgicamente todo esfuerzo para inducirlo a realizar por sí mismo la promesa de Dios acerca de su simiente. Seguramente esperará mansamente y en silencio a que Dios cumpla Su propia palabra, por los medios mejor conocidos por Él. En lugar de esto, escuchó el razonamiento de conveniencia.

I. EL TRIMESTRE DE DONDE SURGIERON ESTOS RAZONES. Sarai.

1. Siempre es difícil resistir la tentación cuando apela al instinto natural o al miedo a desconfiar.

2. Debemos tener mucho cuidado antes de actuar según las sugerencias de alguien que no esté tan avanzado como nosotros en la vida Divina. Lo que a ellos les puede parecer correcto, a nosotros nos puede resultar terriblemente incorrecto.

II. LOS DOLORES A LOS QUE LLEVARON.

1. Para Sarah.

2. A Agar.

3. A Abraham.

III. LA VÍCTIMA CUYO CURSO DE VIDA ESTUVO TAN INVOLUCRADO. Lamentamos ver en ella solo a una de las miríadas que han sido sacrificadas al capricho o la pasión, la conveniencia o el egoísmo de los hombres. ( FB Meyer, BA )

Expedientes carnales

I. LA LOCURA DE LOS EXPEDIENTES CARNALES. Su peligro se encuentra en muchas direcciones.

1. Mire el método de nuestra justificación y santificación ante Dios. El método de Dios es por fe, el hombre por obras. Uno es prometedor, el otro por medios naturales. Este último es ilícito y fracasa; sólo el primero tiene éxito.

2. En providencia. Quizás esté buscando prosperidad temporal; Dios puede diseñarlo para ti, pero no tienes derecho a buscarlo por codicia o injusticia, y apresurándote a ser rico.

3. En las labores del evangelio. Esperas éxito, pero se retrasa.

4. En cuanto a nuestros sufrimientos y nuestra esperanza del cielo. Algunos han sido tentados a matarse a sí mismos, oa sus seres queridos, en medio de una terrible aflicción, para apresurar su admisión a la gloria. Puede que no tengas esta tentación; pero puede que esté inquieto, impaciente y no resignado. Diga más bien: "Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio".

5. Con respecto al milenio y el establecimiento del evangelio en la tierra. Qué obstáculos y retrasos hay. Muchos buscan cristianizar el mundo con la espada, complaciendo la ignorancia y la superstición humanas, o complaciendo los deseos y pasiones de los hombres. Debemos ser fieles a los principios y dejar los resultados a Dios.

II. LA MISERICORDIA DE DIOS PARA EL SANTO DOLOROSO. "Tú Dios me ve". Sugiere dos cosas;

1. La omnisciencia de Dios; y--

2. Su amable consideración por su pueblo. Pensemos en ello:

(1) En tiempos de desolación y dolor. Puede que estés solo y abandonado, pero Dios te ve.

(2) En tiempos de extravío y extravío. Entonces, que nos reprenda y nos lleve al arrepentimiento y la contrición.

(3) En tiempos de tentación. Entonces deja que nos detenga. "¿Cómo podemos hacer esto y pecar contra Dios?"

(4) En tiempos de perplejidad. Entonces busquemos Su guía, la guía de Su ojo y mano.

(5) Sugiere un contraste entre esta vida y la siguiente. ( El púlpito congregacional. )

Lecciones

1 . La promesa y el pacto de Dios difícilmente pueden mantener la fe en los suyos, contra el desánimo de los sentidos.

2. Las ayudas sensibles a la mano pueden ser una ocasión para dudar de que la promesa de Dios está lejos. Así fue Agar a Sarai ( Génesis 16:2 ).

3. Las almas buenas en tentaciones pueden quejarse de esta esterilidad aunque Dios lo ordene.

4. El sentido de tales necesidades puede poner a las almas en medios ilegales para tener sus deseos de una semilla.

5. La carne persuade a tomar una ventura incierta en el sentido, en lugar de esperar con certeza la promesa de Dios ( Génesis 16:2 ).

6. La tentación puede llevar a los santos no solo al movimiento sino a la acción del mal.

7. Tales tentaciones pueden hacer que los santos hagan lo malo, con fines aparentemente buenos. Entonces Sarai la da por esposa. ( G. Hughes, BD )

La prueba de la fe: su flaqueza

I. SE ORIGINÓ EN UN MOMENTO Y DE UNA MANERA, cuya consideración bien puede reforzar la advertencia solemne: "El que piensa estar firme, mire que no caiga", mientras que ilustra dolorosamente ese otro dicho conmovedor, que Los peores enemigos de un hombre pueden ser los de su propia casa. Esta transacción tuvo lugar ( Génesis 16:3 ) después de que Abram había vivido diez años en la tierra de Canaán.

Durante todo ese tiempo había caminado con Dios, y Dios había hecho grandes cosas por él; había confiado en el Señor y había sido liberado. Había encontrado a Dios fiel a él, y él mismo había sido capacitado para ser fiel a Dios. En particular, había recibido muy recientemente una promesa señal del favor divino, y una fuerte confirmación de la esperanza puesta ante él; y nunca, tal vez, había estado más alto, con respecto al privilegio, que ahora. Y sin embargo, en el mismo momento en que está tan alto, es tentado y cae.

II. LA TENTACIÓN EN SÍ ES MUY PLUSIBLE. Lleva todas las marcas de esa sutileza que, desde antaño, había sido la característica de esa vieja serpiente, el diablo. Observe el espíritu y la manera en que Sarai hace la propuesta y Abram la recibe. Es claramente tal que excluye por completo la idea de que este paso sea análogo a un caso ordinario de pecado cometido en la indulgencia de la pasión sensual.

Por más injustificable que fuera la conducta del patriarca, no debe confundirse ni por un momento con la de David, por ejemplo, cuya melancólica caída fue causada por la mera violencia desenfrenada de un apetito ilícito. No hay lugar para la introducción de un elemento como este en ocasión de la conexión de Abram con Agar. Se originó en la sugerencia de su fiel esposa, y tenía como único objeto el cumplimiento de la promesa divina, cuyo cumplimiento de otra manera parecía ir creciendo cada día más manifiesta y desesperadamente imposible ( Génesis 16:1 ). ( RSCandlish, DD )

El pecado de Sara; o política carnal no ayuda a los planes divinos

La incredulidad es muy prolífica en esquemas; y seguramente esto de Sarai es tan carnal, tan tonto y tan fructífero de miseria doméstica como casi podría haber sido ideado. Sin embargo, tal fue la influencia de los malos consejos, especialmente de tal parte, que “Abram escuchó su voz”. El padre de la humanidad pecó al escuchar a su esposa, y ahora el padre de los fieles sigue su ejemplo. ¡Cuán necesario para los que están en los parientes más cercanos, tener cuidado de ser trampas en lugar de ayudarse unos a otros! Fue un doble pecado: primero, de desconfianza; y en segundo lugar, de la desviación de la ley original del matrimonio, y que parece haber abierto una puerta a la poligamia. ( A. Fuller. )

El expediente de Sarai

El impulso de Sarai, aunque equivocado, fue admirable por su abnegación desinteresada de lo que es más preciado para su sexo. Era un sacrificio que solo una mujer podía hacer. Si Abram hubiera sido polígamo, o si la adhesión de su casa a la primitiva ley del matrimonio hubiera sido menos leal de lo que era, había una escapatoria obvia a la dificultad. Es instructivo que ni Abram ni su esposa pensaron en un segundo matrimonio.

Los usos de la época sugirieron un modo diferente. Para una esposa sin hijos, tratar a los hijos nacidos de una esclava favorita tan legalmente como a los suyos era un recurso muy ajeno a las nociones de nuestra cristiandad occidental. Sin embargo, surgió de manera natural a partir de dos peculiaridades de la sociedad en los días de Abram. Uno de ellos fue la desventaja, que equivalía positivamente al descrédito social, que se unía a la falta de hijos, en un momento en que el mandato primordial de reponer la tierra aún conservaba toda su fuerza.

El otro era la entrega completa de los derechos legales y sociales de un siervo en manos de su amo, que en Oriente caracterizaba la servidumbre doméstica. Cada esclavo doméstico estaba a disposición de su señor para cualquier servicio que el señor pudiera requerir. Sus propios hijos no eran suyos, sino de su amo. Por lo tanto, que una amante buscara por medio de una esclava y asistente favorita lo que la Providencia se había negado a sí misma, se consideraba bajo tal estado de sentimiento ni inmoral ni repugnante.

Ni siquiera se consideró una desviación real de la ley de la monogamia o una infracción de la fidelidad conyugal. Sin embargo, no hay duda de que sí implicó una cierta rebaja de la concepción original del matrimonio. Abrió el camino para el concubinato de una descripción menos excusable. Y en la mayoría de los casos, como en el presente caso, difícilmente podría dejar de enfermarse. ( JO Dykes, DD )