Génesis 16:12

El sera un hombre salvaje

Predijo el carácter nacional de los árabes

I. ESTAS PALABRAS NO CONTIENEN UNA PROMESA MERA CONTINGENTE, SINO UNA PREDICCIÓN ESPECÍFICA DE FUTUROS EVENTOS. Un simple anuncio de cuál sería la condición física, moral y social de la persona o personas a las que se refiere el pasaje.

II. ESTAS PALABRAS TIENEN LA INTENCIÓN DE APLICARSE, NO SÓLO A LA HISTORIA PERSONAL Y EL CARÁCTER DE ISMAEL, SINO A LA HISTORIA Y EL CARÁCTER DE SU HIJA. Algunos de los términos empleados y algunas de las cosas afirmadas no sólo son ininteligibles, sino absurdas, si se deben entender de Ismael y no de su descendencia; porque ¿en qué sentido se puede afirmar que “su mano estaba contra todos, y la mano de todos contra él”? Individualmente, esa lucha en todos los eventos muy pronto terminaría.

¿Cómo, tampoco, podría afirmarse que él debería "habitar en presencia de todos sus hermanos", si una sola vivienda, y que una tienda en el desierto, fuera lo único que se pretendía establecer?

III. LOS ÁRABES SON LOS DESCENDIENTES DE ISMAEL.

IV. LOS ÁRABES HAN EJEMPLIFICADO EN TODA SU HISTORIA Y CARÁCTER TODAS LAS PECULIARIDADES MENCIONADAS EN ESTE PASAJE. El término aquí empleado es singularmente fuerte en relación con la primera parte del tema. Ese sujeto se divide en tres particulares: el primero, declarativo de su libertad; el segundo, de sus disposiciones hostiles; el tercero, de su número y su poder.

1. Aquí, digo, tiene una declaración sobre su libertad: "Será un hombre salvaje". El lenguaje es peculiarmente fuerte; y literalmente, la afirmación es que Ismael debería ser el mismo animal que se describe en el capítulo treinta y nueve del Libro de Job. Allí la palabra se traduce literalmente como "el asno montés": y leemos: "¿Quién envió libre al asno montés?" ¿O quién soltó las manos del asno montés? cuya casa hice en el desierto, y la tierra estéril sus moradas; se burla de la multitud de la ciudad, no hace caso del llanto del conductor; la cordillera de los montes es su prado, Y él busca todo lo verde.

No se podría haber empleado ningún término que describiera de manera más precisa o más vívida la libertad de deambular, o, si se quiere, el libertinaje de toda la nación árabe, ya sea que se considere su condición interna o su relación externa.

2. En segundo lugar, estamos seguros no solo de su libertad, sino también de la singular hostilidad de su carácter: "Su mano será contra todos, y la mano de todos contra él". Durante el lapso de tres mil años, por turnos han agredido a todos sus vecinos y han sido agredidos por ellos. En este momento actual no buscan la alianza de grandes o pequeños, ricos o pobres; no les importa quién gane o quién pierda en la lucha del mundo, si es que pueden permanecer; además, son los odiados de toda la familia de la humanidad.

Lo que se sacrifica o lo que se gana es para ellos materia de perfecta indiferencia, si todavía pueden desaprobar un mundo que consideran su enemigo. Este ha sido el caso, mientras que todas las demás naciones han pasado por las fases de esclavitud y libertad, pobreza y riqueza, lujo y dureza, desastre y peligro. Aún así, el árabe es el mismo.

3. En tercer lugar, estas palabras nos muestran su número y su poder. “Multiplicaré tu simiente en gran manera, y no será contada por multitud; y habitará en presencia de todos sus hermanos ”. No es fácil afirmar esto con respecto a cualquier individuo, en el período inicial al que se hace referencia. De hecho, pocas podrían haber alcanzado tal distinción, porque son pocas las naciones que alguna vez llegan a un gran grado de honor; mucho menos a tal estado de renombre, como para asegurar la observación en las páginas de la verdad inspirada, o en la historia general del mundo.

Sin embargo, si se te ha pedido, en todo caso, que señales a esos individuos, quizás el último en el que te habrías fijado hubiera sido el hijo de ese pobre esclavo marginado, sin padre, sin amigo, sin una perspectiva excepto el desierto para su hogar. Sin embargo, estos vagabundos en el desierto y entre las rocas fueron los objetos y las fuentes de sorpresa y terror de sus primeros vecinos.

Fueron ellos quienes primero dieron al comercio su oro, sus especias, sus gemas. Fueron ellos quienes proporcionaron a las armadas de Tiro aquello por lo que eran famosos. Fueron ellos quienes dieron a los monarcas aquello con lo que decoraron sus salones y sus palacios. Fueron ellos quienes dieron a las armas honor y fama, mientras que con una mano se apoderaron de las fértiles llanuras de Egipto y con la otra se apoderaron de los montes de Asiria.

Así, durante edades sucesivas, continuaron morando en presencia de todos sus hermanos; si el babilónico o el macedonio, si el persa o el romano influían en los destinos del mundo, los árabes ocupaban la misma posición y ejercían en gran medida el mismo poder. En días posteriores, sin embargo, surgieron bajo otra forma, y ​​su curso fue seguido por consecuencias mucho más mortales.

Levantaron en una mano el Corán, que consideraron a la vez producto e instrumento de su gran profeta, quien dijo que venía de Dios; con el otro blandían la espada, mientras las naciones temblaban y caían. Pasaron hacia el este, se precipitaron a través de las turbias e impetuosas aguas del Éufrates y el Tigris, y postraron a millones de personas de la India, incluso hasta las murallas de China.

Pasaron al norte, barrieron los santuarios sagrados y las momias huecas de Palestina; postraron las ciudades, los templos y las torres de Grecia, atravesaron el Bósforo, alzaron las muestras de su poder y, finalmente, se consolidaron en un poderoso imperio en la parte oriental de Europa. Pasaron hacia el oeste, desbordaron las llanuras de Egipto con más resistencia que las aguas del Nilo, se precipitaron a lo largo de la costa de Berbería, se alejaron hacia África central y occidental, traspasaron los pilares de Hércules y las barreras de España. - plantó la media luna en los muros de Granada - iluminó Europa oscurecida con un rayo de ciencia - y luego regresó, dejando las huellas de su ciencia y su poder en caracteres aritméticos, utilizados en cada una de nuestras escuelas.

Y así, su historia, tan única y tan maravillosa, se ha entretejido con la historia de todas las personas, para recoger de todas ellas un testimonio cada vez mayor de la verdad de este libro, el pilar sobre el que descansan nuestras esperanzas; y descansando donde podamos desafiar el golpe de cada ola, seguros de que estamos en la verdad de Él, "en cuya mano está nuestro aliento, y de quién son todos nuestros caminos". ( J. Aldis. )