Génesis 18:1-8

Tomó mantequilla, leche y el becerro que había preparado y lo puso delante de ellos.

El deber de la hospitalidad

I. Como DEBER COMÚN.

II. COMO DEBER DE PIEDAD. Visto así, todos los deberes son ennoblecidos.

1. En su forma.

2. En su motivo.

3. Se desarrollan las mejores cualidades del alma.

III. Como UN DEBER QUE ES PROFÉTICO DE ALGO MÁS ALLÁ DE SÍ MISMO, COMO el genio no siempre sabe todo lo que dice, el corazón fiel y amoroso no siempre puede relacionar lo que contiene. Tal fue la facilidad con Abraham en su historia. Su deber se eleva rápidamente en la forma y el significado del mismo.

1. Entretiene a los hombres con los principios de la hospitalidad común ( Génesis 18:2 ).

2. Entretiene a los ángeles.

3. Entretiene a Dios. ( TH Leale. )

Un preludio de la Encarnación

DIOS APARECE COMO HOMBRE,

II. DIOS PASA POR LA MISMA EXPERIENCIA QUE EL HOMBRE. El ángel Jehová realiza acciones humanas y pasa por condiciones humanas.

1. Habla y escucha palabras humanas. Este divino visitante conversa libremente con Abraham y escucha su oferta de hospitalidad. Así que Dios manifestado en nuestra naturaleza habló con labios humanos y escuchó a través de oídos de carne las voces de los hombres.

2. Comparte las necesidades comunes del hombre. Este visitante divino no tiene necesidad real de comida y refrigerio y, sin embargo, participa de ellos. Jesús, aunque

Él no nos necesitaba en la grandeza e independencia de Su majestad, pero cargó con nuestras debilidades y necesidades. Vivía entre hombres, comía y bebía con ellos y participaba del refugio que le ofrecían.

3. Como hombre, recibe servicio del hombre. Jehová, bajo la apariencia de un hombre, participó de la comida y de los servicios hospitalarios que ofreció Abraham. Así que Cristo, en los días de su carne, recibió las atenciones de la bondad humana, refugio, alimento, consuelo. Tenía amigos especiales, como los de la casa de Betania, a los que amaba tanto. Estaba agradecido por cada acto de bondad que le había hecho.

III. DIOS MANIFIESTO ES RECONOCIDO ÚNICAMENTE POR LA MENTE ESPIRITUAL. ( THLeale, )

El invitado divino

No cabe duda del carácter augusto de uno de los tres que, en esa tarde memorable, cuando todo ser viviente buscaba refugio durante el calor del día, visitó la tienda del patriarca (ver Génesis 18:1 ). . Así fue como el Hijo de Dios anticipó Su Encarnación; y fue hallado a la moda como hombre antes de que se hiciera carne.

Le encantaba entrar de incógnito a las casas de aquellos a quienes apreciaba como sus amigos, incluso antes de cruzar las laderas del monte de los Olivos para hacer Su hogar en la cabaña favorita, donde su espíritu descansaba del estruendo de la gran ciudad, y se preparaba para vivir. la cruz y la tumba.

I. ABRAHAM TRATÓ A SUS VISITANTES CON VERDADERA HOSPITALIDAD ORIENTAL.

II. ¿NO PUEDE SER QUE CRISTO VEN A NOSOTROS A MENUDO EN LA MANO DE UN EXTRAÑO? ¿No nos prueba así? Por supuesto, si Él viniera en Su esplendor manifestado como el Hijo del Altísimo, todos lo recibirían y le brindarían una suntuosa hospitalidad. Pero esto no revelaría nuestro verdadero carácter. Y así viene a nosotros como un caminante, hambriento y sediento; o como un extraño, desnudo y enfermo.

Aquellos que son afines a Él le mostrarán misericordia, con cualquier disfraz que Él venga, aunque no lo reconozcan, y se sorprenderán al saber que alguna vez lo ministraron. Aquellos, por otro lado, que no son realmente Suyos, fallarán en discernirlo; lo dejará ir sin ayuda; y se despertará para encontrar que "si no lo hicieron a uno de estos más pequeños, no lo hicieron a Él".

III. DIOS NUNCA SE DEJA EN NUESTRA DEUDA. Él se encarga de pagar su entretenimiento, real y divinamente. ( FB Meyer, BA )

El advenimiento de la teofanía

DIOS VISITA A SUS HIJOS.

II. DIOS VISITA A SUS HIJOS EN FORMA HUMANA.

III. DIOS VISITA A SUS HIJOS DESCONOCIDOS.

IV. DIOS VISITA A SUS HIJOS EN BENDICIÓN. V DIOS VISITA A SUS HIJOS EN PERIODOS CRÍTICOS.

VI. CUANDO DIOS VISITA EL SUYO. NIÑOS, SERÁ MEJOR RECIBIDO EN EL DESCARGO DE LOS DEBERES MÁS SIMPLES. ( WF Adeney, MA )

Visitantes celestiales de Abraham

Lecciones por aprender.

I. BONDAD HACIA LOS EXTRAÑOS.

II. FE EN LAS PROMESAS DE DIOS.

III. QUE HAY UNA CONCATENACIÓN ENTRE NUESTROS PECADOS. La falta de confianza, como lo demostró Sara, conduce necesariamente a la falta de valor, y la falta de valor es la causa inmediata de la falta de verdad. Evitemos los primeros pasos hacia el mal.

IV. EL PECADO O LA INOCENCIA DE CUALQUIER ACCIÓN DEPENDE DE LOS MOTIVOS. Abraham se rió de alegría, Sara de incredulidad. Una acción encomiable en uno, fue pecaminosa en el otro.

V. EL LARGO SUFRIMIENTO Y CONDESCENSIÓN DE DIOS.

VI. LA MARAVILLOSA EFICIENCIA DE LA ORACIÓN. VII. QUE POR EL BIEN DE LOS ELEGIDOS LOS DÍAS DEL MAL A MENUDO SE ACORTAN O SE POSPONEN. Los grandes líderes producen grandes causas, tanto como las grandes causas producen grandes líderes. VIII. AHORA ESPIRITUALMENTE, COMO ANTERIORMENTE ACTUALMENTE, DIOS VISITA A SU PUEBLO. ( Homilista. )

Visitantes misteriosos

I. LOS INVITADOS INESPERADOS.

II. LA PROMESA POSITIVA. Creer en la palabra de Dios es el camino hacia la bendición.

III. EL SECRETO REVELADO. ( WS Smith, BD )

La venida de Dios y la acogida del hombre

Así como la ruina del hombre consistió en su alejamiento de Dios, su restauración a la vida eterna consiste en su regreso a la luz de la presencia de Dios. La iluminación divina del hombre es la gloria o manifestación de Dios. La historia de los avivamientos espirituales en las iglesias patriarcal y judía fue la historia de las manifestaciones renovadas del rostro de Dios. Las teofanías presenciadas por los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, les dieron la inspiración de vida.

Pero en el cumplimiento de los tiempos, en la Encarnación, Dios que apareció en visiones pasajeras a los patriarcas, y resplandeció entre los querubines en el misterio del lugar santísimo, se manifestó en la carne y la sangre del segundo Adán: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ". Así, "Dios manifestado en carne" en Cristo Jesús, es la vida de la humanidad. Contemplarlo con los ojos del alma es tener la vida del alma.

Las condiciones bajo las cuales Dios permite que los hombres se den cuenta de las benditas influencias de Su presencia, son hoy exactamente las mismas que eran hace tres mil años, cuando el "Padre de los Fieles" reconoció Su cercanía en las llanuras de Mamre. La forma de esta narrativa, que registra esa manifestación de Dios, encarna principios eternos que nunca pueden desaparecer. Para nuestra instrucción, nos dice cómo el "Padre de los Fieles" acogió la llegada de Dios a su alma. Vivamos para aprender,

I. SOBRE EL MODO EN QUE LA VIDA DIVINA SE ACERCÓ AL HOMBRE. “El Señor se le apareció” ... "He aquí, tres hombres estaban a su lado".

1. El modo en que la Vida Divina manifestó Su presencia al patriarca, como se registra en este pasaje, es considerado por la Iglesia como un bosquejo de la doctrina fundamental de la verdad cristiana, que adoramos la Unidad en la Trinidad y la Trinidad. en Unity. En consecuencia, este pasaje está designado para ser leído en la fiesta de la Trinidad. Las palabras, “El Señor se le apareció”, expresan la Unidad de la vida Divina.

Las palabras que describen las formas de la visión en la que Dios se manifestó al alma del hombre, "He aquí, tres hombres estuvieron junto a él", expresan el otro aspecto de este gran misterio, y nos enseñan a pensar en Tres Personas que existen en nuestro interior. la única esencia de Dios. San Juan el Divino, en su libro de Apocalipsis, ha sido inspirado por Dios para usar palabras que nos permitan, por analogía, formarnos una vaga concepción de las relaciones que existen eternamente entre las tres Personas en la Deidad.

Él ilustra esas relaciones enseñándonos a pensar en las Tres Personas en la Deidad Única, como pensamos en las tres divisiones de un tiempo. Ahora bien, el pasado en el tiempo se presenta a nuestra mente como la fuente y el origen del que nacerá para siempre el presente, y del que el futuro está destinado a proceder para siempre. El presente, en el que tenemos nuestro ser, se aparta para siempre de nosotros, para volver al seno de ese pasado del que salió y en el que habita.

El futuro nos llega para siempre, enviado por el presente difunto, y viene, cuando llega, en nombre del presente. Nuestra única existencia depende para siempre de nuestro lugar en el presente. Es nuestra comunión, o participación del presente, lo que nos permite mirar atrás y recordar el pasado del que venimos. Es en virtud de nuestra posición sobre la roca del presente que podemos mirar hacia el futuro que está a punto de enviarnos.

De la misma manera pensamos en Dios Padre como la fuente del ser, quien nos creó y a quien miramos hacia atrás, buscando el conocimiento de nuestro destino en su propósito creativo. Entonces San Juan representa al Padre como “Santo” ... "Señor Dios Todopoderoso que era". Pensamos en el Hijo como la Vida Siempre Presente, que nos da nuestra posición en la existencia. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.

”A medida que retrocedemos al pasado, permaneciendo en el presente, solo podemos llegar al Padre a través del Hijo. Siempre dice: "Nadie viene al Padre sino por mí". Del mismo modo, así como el presente conduce al futuro, el Hijo nos envía, procedente del Padre y de Él mismo, el Espíritu Santo. El "Santo Señor Dios Todopoderoso", parte e intercede para enviarnos al "Santo Señor Dios Todopoderoso que ha de venir".

Además, aunque necesariamente pensamos que el tiempo se presenta a nuestra conciencia en estas tres formas, pensamos en él como uno en sí mismo. El pasado, el presente y el futuro no son tres, sino una sola vez.

II. LA FORMA EN QUE EL PADRE DE LOS FIELES RECIBIÓ EL ACERCAMIENTO DE DIOS. Procedamos a detenernos en las características que marcaron la actitud espiritual de Abraham al acoger la visión divina.

1. Podemos, quizás, inferir de estas palabras iniciales, "Él alzó los ojos y miró", la lección muy simple, pero muy necesaria, de que la presencia de Dios no se puede realizar, a menos que el alma del hombre dirija su mirada hacia arriba. los objetos de la vida terrenal sensual. Hay hombres que nunca se elevan en pensamiento o sentimiento por encima del bajo nivel de los intereses terrenales y transitorios: esa llanura sobre la que se construyen las habitaciones que están condenadas a desmoronarse en polvo El hombre irreverente, irreflexivo, sensual y de mente terrenal, no puede realizar el presencia del Altísimo.

El esplendor de la Majestad Trina nunca llega al ojo del alma absorta en las cosas terrenales. Nadie espere ser partícipe de las elevadas experiencias de Abraham, a menos que se esfuerce por seguir el ejemplo de Abraham y por dirigir las aspiraciones de su alma hacia arriba.

2. También podemos aprender de este pasaje la verdad bien conocida pero frecuentemente descuidada, que debe haber un esfuerzo del alma para salir, por así decirlo, de los hábitos del yo, para encontrar la vida Divina que se acerca. . Tal parece ser el significado de las palabras muy simples pero muy profundas: "Corrió a recibirlos desde la puerta de la tienda". El descuido de esta verdad ha condenado a muchas almas a largas tinieblas y a la exclusión de la presencia de Dios.

El hombre debe usar la libertad de su voluntad para salir al encuentro de la venida de Dios. Hay algunos que han sido engañados por la influencia de las falsas enseñanzas para ignorar esta gran verdad. Han razonado en su corazón, diciendo: “Si soy elegido y predestinado para realizar la bendita vista del rostro de Dios, Él, en su momento oportuno, se acercará irresistiblemente a mi alma y forzará su presencia divina a las cámaras más recónditas. de mi ser.

No es necesario que use ese poder de voluntad que he recibido para salir al encuentro de Aquel que vendrá o no vendrá a mí de acuerdo con su buena voluntad y su decreto eterno ". El hombre no puede por su propia voluntad hacer que Dios esté presente o ausente de Su santuario y trono de gracia. "Su tabernáculo está con los hombres". Pero el hombre puede descuidar el cumplimiento de las condiciones bajo las cuales su propia alma puede realizar la presencia de Dios. Por la pereza, la falta de oración y la apatía, puede permanecer bajo la sombra de su tienda terrenal y perder la visión de Dios, porque no levantará los ojos ni saldrá a su encuentro.

3. La actitud del patriarca al acoger la presencia divina nos enseña otra lección, a saber, la necesidad espiritual de la humildad como condición para obtener una visión clara y cercana de Dios. La ley de la humildad reverencial es vinculante para el alma humana y tiene su sanción original en la majestad de Dios. El hombre seguro de sí mismo, arrogante y orgulloso, transgrede una de las leyes que regulan su relación con la majestad de Dios, e inevitablemente se aleja en espíritu del trono de Dios.

Pierde la facultad de darse cuenta de la presencia Divina. El filósofo físico que se propone acercarse al trono de la gracia, no como un humilde suplicante, sino como un experimentalista irreverente, pidiendo un signo de su propia elección, ignora las verdades elementales de la relación existente entre el Rey y el sujeto. Reconocería que para la realización exitosa de experimentos físicos, es necesario cumplir con todas las condiciones físicas conocidas.

El laboratorio de la verdad espiritual tiene sus condiciones. Una de esas condiciones es que debe estar impregnado en todas sus partes por la atmósfera de reverencia. Dios no revelará al hombre la luz de su presencia, por más ansiosamente que corra a buscarla, hasta que haya aprendido a reconocer la debilidad, la pequeñez, la indignidad de su propio ser ante la majestad del Altísimo. La obediencia del patriarca a esta ley de percepción espiritual se expresa simplemente en las palabras: "Se inclinó hacia el suelo".

4. La siguiente cláusula del texto expresa la profunda verdad de que el hombre no puede darse cuenta de la bienaventuranza de la presencia divina sin un esfuerzo serio por dar profundidad y permanencia a sus impresiones religiosas. Las formas divinas que llegaron a Abraham sin duda pasaron por las llanuras de Mamre. Se acercaron a otras tiendas, pero los que habitaban debajo de su cubierta no se dieron cuenta de la bendición de su acercamiento, porque no cumplieron las condiciones por las que podía ser conocido.

La elevada aspiración, la sincera indagación, el espíritu de reverencia, sólo se encuentran en el Padre de los Fieles. El patriarca elegido cumplió otra condición, sin la cual las almas no pueden alcanzar la clara visión de Dios. Tenía la gracia de la perseverancia espiritual. No se contentaba con permitir que la verdad que había derramado sus brillantes rayos en su alma se desvaneciera. Buscó profundizar las impresiones divinas recibidas y hacerlas permanentes.

Tal es el significado de la oración: "Señor mío, si ahora he hallado gracia en tus ojos, no te alejes, te ruego, de tu siervo". En todas las épocas, los verdaderos hijos de Abraham están marcados por este espíritu de ferviente perseverancia, que busca profundizar la experiencia del alma. Los habitantes de las tiendas del mundo no tienen esta característica. A ellos Dios se acerca, pero nunca lo invitan a quedarse.

Buscan borrar la impresión de una vez; y en la iracunda impaciencia de un alma que no deja lugar, ni por un momento, a la presencia de la vida divina, que reprende su propia bajeza, grita: “¿Qué tenemos nosotros que ver contigo? .... ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo? Hay otros que dan la bienvenida a la presencia divina por un breve momento, pero pronto se cansan de su influencia.

En la iglesia, o en alguna hora en que el corazón se ha ablandado hasta la sensibilidad por algún dolor o alegría, obtienen una vislumbre pasajera de la vida divina. La experiencia bendita de la presencia permanente de Dios solo la conocen aquellos que, en el espíritu del patriarca, buscan mediante la oración que la visión sea duradera. Debemos aprender a orar, como verdaderos hijos de Abraham y discípulos amorosos de nuestro Señor resucitado, en el camino de la vida: "Quédate con nosotros". “Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no te alejes de tu siervo”.

5. La siguiente cláusula del texto, “Te ruego que vayas a buscar un poco de agua y lava tus pies”, sin duda expresa una verdad espiritual profunda y eterna. ¿Cuál es la condición, esencial para el entretenimiento de la vida divina, expresada en estas palabras? Nos enseñan que, para acoger la vida divina en su acercamiento, el alma debe aplicar a las formas en las que se permite habitar, el elemento de purificación aquí representado por el agua.

Buscamos nuevas corrientes de las influencias purificadoras que brotan de la cruz de Cristo, y nos esforzamos por dar la bienvenida a la vida de Dios para que permanezca con nosotros, lavando el polvo que contamina las formas en las que se permite habitar. Esta es una condición eterna, obligatoria para todo hijo de Abraham. Dios no morará con nosotros y manifestará la luz bendita de Su rostro a nuestras almas, a menos que busquemos limpiar nuestro caminar en la vida. El polvo de la tierra que se nos pega sin ser lavado por las aguas de la gracia; los pecados no confesados, no arrepentidos, no abandonados, nos harán completamente incapaces de realizar la vida Divina.

6. Otra condición esencial que el hombre debe cumplir para realizar la conciencia bienaventurada de la presencia de Dios, se expresa en estas palabras dirigidas a las formas divinas: “Descansen bajo el árbol”. ¿Cuál es la verdad espiritual que se transmite en estas palabras? Nos enseñan que debe haber en la vida humana horas de descanso y meditación tranquila, para asegurar el disfrute de la presencia Divina.

Las horas tomadas del mundo y dedicadas al culto divino, en la tranquila paz de la iglesia; las horas en las que el alma entra en el armario, cierra la puerta y reza al Padre que está en secreto, son las horas en las que el hombre se eleva a la realización de la vida eterna.

7. El último acto de bienvenida del patriarca a la presencia divina se describe con estas palabras: “Traeré un bocado de pan y consolaré vuestros corazones; después de eso pasaréis; porque por tanto habéis venido a vuestro siervo. Y ellos dijeron: Haz así, como has dicho ”. Aquí se le permite al hombre ofrecer al Creador de sus propias criaturas para recibir su presencia. El hombre es un héroe representado como una ofrenda de dones para sustentar las formas de la vida divina, y su ofrenda es aprobada y aceptada como parte de la bienvenida que estaba obligado a dar.

Tal es el deber que recae sobre el hombre para siempre. Sus servicios en sí mismos no tienen ningún valor. Sus oraciones, adoración, limosna, oblaciones, no son nada en sí mismas. Pero deben ofrecerse como expresiones de amorosa bienvenida a la presencia de Dios. Si se les niega, Dios no alzará la luz de su rostro sobre el alma. La acogida que el alma humana ofrece a Dios, encuentra su plena expresión en la santa eucaristía. Esta visin de Dios trajo consigo a

Bendiciones especiales de Abraham. Se sintió inspirado a esperar una vida sin fin, tipificada en el nacimiento sobrenatural de Isaac; y darse cuenta de la condenación de las almas perdidas, tipificada en la destrucción de las ciudades de la llanura. Tales son para siempre los frutos del conocimiento de Dios. Muestra al hombre los caminos de la vida y la muerte. Si queremos alcanzar la bendición de la presencia realizada de Dios, debemos recordar que las condiciones que deben cumplirse son las mismas que hace miles de años en la llanura de Mamre. ( HTEdwards, MA )

Abraham, el amigo de Dios

I. LA VISITA AMISTOSA.

1. La hospitalidad de Abraham.

2. La graciosa aceptación de Dios. Un caso singular de condescendencia Divina, el único caso registrado de este tipo antes de la Encarnación.

II. LA COMPAÑÍA AMISTOSA. En el progreso de la entrevista, así como en su comienzo, el Señor trata a Abraham como a un amigo.

1. Conversa con él familiarmente, planteándole una pregunta que ningún extraño en Oriente se consideraría autorizado a formular. Indaga sobre los asuntos de su casa y pregunta por Sara, su esposa ( Génesis 18:9 ).

2. Luego, en los dolores que toma, mediante reiteradas garantías, para confirmar la fe de Abraham y vencer la incredulidad de Sara, en el tono de su simple apelación a la omnipotencia divina como respuesta a toda duda: “¿Es algo demasiado difícil? para el Señor? ”- y en Su reprensión suave pero escrutadora del disimulo al que el temor de ser descubierta llevó a Sara,“ No, pero tú te reíste ”- en todo esto, ¿no parece casi como si fuera una anticipación vimos a Jesús en medio de sus discípulos, extendiendo Su mano para agarrar al tembloroso Pedro sobre las aguas, "Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" o, después de la negación, volverse a mirar a Pedro, para derretir su alma en la penitencia y el amor.

3. Sin embargo, es principalmente al final de esta entrevista cuando Dios trata a Abraham como su amigo; siendo, por así decirlo, admitido en Sus deliberaciones y consultado con respecto a lo que está a punto de hacer.

III. LA CONSULTA AMISTOSA Y CONFIDENCIAL.

1. El Señor se refiere al honor o privilegio ya otorgado a Abraham, como una razón para no tener ningún ocultamiento de Él ahora ( Génesis 18:18 ).

2. El Señor, al comunicar Su propósito a Abraham Su amigo, se refiere no solo al alto honor y privilegio que implica esa relación, sino también a su gran responsabilidad ( Génesis 18:19 ).

IV. LA LIBERTAD DE LA REMONSTRUCIÓN AMISTOSA.

1. Aquí no hay ningún intento de fisgonear en las cosas secretas que pertenecen al Señor nuestro Dios ( Deuteronomio 29:29 ); ninguna idea de entrometerse en los propósitos o decretos de la elección, que el Señor se reserva exclusivamente para Sí mismo.

2. Tampoco en esta súplica Abraham se arroga nada a sí mismo. Tiene audacia y acceso, con confianza, por la fe de Jesús. Tiene libertad para conversar con Dios como un amigo, para expresar sus sentimientos y deseos ante Él, para representar su propio caso y el caso de todos los que le importan; y no sólo para sí mismo, sino para los demás, sí, de hecho, para todos, para invocar el nombre de Aquel cuyo memorial por todas las generaciones es este: “El Señor, el Señor Dios misericordioso y clemente, paciente y abundante en bondad y verdad; guardando misericordia por millares, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, y eso de ninguna manera Éxodo 34:6 al culpable ” Éxodo 34:6 ).

3. La protesta de Abraham, en consecuencia, procede sobre este nombre del Señor, o en otras palabras, sobre los principios conocidos y revelados de la administración Divina. Como no aspira a tener conocimiento de los decretos secretos de Dios, y no se basa en ningún mérito en sí mismo, todavía tiene suficiente garantía para toda la seriedad de esta súplica intercesora, en ese amplio aspecto general del carácter y gobierno moral de Dios, para al que se refiere expresamente. Porque conoce a Dios como el Dios justo y Salvador; y sobre esta doble visión de los caminos de Dios, construye su argumento en su oración de intercesión.

4. Tal es el principio de la intercesión de Abraham por Sodoma. Y así como se basa en una comprensión correcta de la naturaleza y el diseño del gobierno moral de Dios en el mundo, en esta dispensación de paciencia sufrida, subordinada a una dispensación de gracia y preparatoria a una dispensación de juicio, así se combina con espíritu de total sumisión a la soberanía divina. ( SR Candlish, DD )

Hospitalidad

Considere esta virtud en ...

I. Su fuente: un corazón bondadoso y generoso.

II. Sus cualidades acompañantes.

1. Aviso.

2. Admitir la no negativa.

3. Despiadado.

III. La estima en que se le tiene. Está--

1. Agradable al hombre.

2. Aprobado por Dios.

IV. La recompensa que trae.

1. Un ángel puede ser entretenido desprevenido.

2. La gratitud en su objeto es natural esperar. ( JH Jones. )

La hospitalidad de Abraham

Alguien que piensa en estas palabras de Abraham con más seriedad, "Si he hallado gracia", etc., nota por ellas, que cuando viene alguien a quien podamos hacer el bien, nosotros, en lugar de él, recibimos un beneficio, por el bien de nosotros. Tal vez el pobre reciba de nosotros un centavo, y nosotros del Señor el ciento por uno, y también la vida eterna. ¿Era Elías el mejor que recibió un pastel, o la viuda que por él recibió tal consuelo? ¿Cómo, entonces, la verdadera consideración de esto puede avivarnos en todas las acciones caritativas y misericordiosas hacia nuestros hermanos afligidos y necesitados de nuestra compasión y consuelo? ( Bp. Babington. )

La hospitalidad trillada

En el hecho de que nombra un bocado de pan y, sin embargo, se desempeña mejor, vemos la antigüedad de esta modestia, que de las cosas propias de un hombre con las que debería hablar menos. Así que usamos nosotros para invitar a los hombres a una miseria, oa algún bocado en particular, cuando todavía tenemos la intención de algo mejor. Pero todo lo que Abraham preparó fue casi moderado, en comparación con ese exceso impío que algunos usan ahora, más para mostrar su propio orgullo, que para dar la bienvenida al invitado.

La verdadera acogida nunca ha consistido en carnes y bebidas, y multitud de platos, sino en ese cariño de un corazón interior, que de verdad ha aparecido en un vaso de agua, donde se necesitaba mejor habilidad, y que sobrepasa todos los platos y carnes bajo el sol. ( Bp. Babington. )

Hospitalidad

Hace algunos años una piadosa viuda en América, que se encontraba reducida a una gran pobreza, acababa de colocar el último arenque ahumado en su mesa para suplir su hambre y la de sus hijos, cuando se oyó un golpe en la puerta, y un extraño le pidió una comida. alojamiento y un bocado de comida, diciendo que no había probado la comida durante veinticuatro horas. La viuda no dudó, pero ofreció una parte al extraño, diciendo: “No seremos desamparados, ni sufriremos más por un acto de caridad.

El viajero se acercó a la mesa; pero cuando vio la comida escasa, lleno de asombro, dijo: “¿Y esta es toda tu tienda? ¿Y ofreces una parte a alguien que no conoces? ¡Entonces nunca antes había visto la caridad! Pero, señora, ¿no perjudica a sus hijos dándole una parte de su último bocado a un extraño? “Ah”, dijo la viuda, llorando, “tengo un niño, un hijo querido, en algún lugar de la faz del ancho mundo, a menos que el cielo se lo haya llevado; y sólo actúo contigo como quisiera que otros actuaran con él.

Dios, que envió el maná del cielo, puede proveernos como lo hizo con Israel; ¿Y cómo podría ofenderlo esta noche, si mi hijo fuera un vagabundo, desamparado como tú, y le hubiera proporcionado un hogar, incluso tan pobre como este, si yo te rechazara sin alivio? La viuda se detuvo y el extraño, levantándose de su asiento, la estrechó entre sus brazos. “Ciertamente, Dios ha provisto un hogar así para tu hijo errante, y le ha dado riquezas para recompensar la bondad de su benefactora.

¡Mi madre! ¡Oh, madre mía! De hecho, fue su hijo perdido hace mucho tiempo que regresó de la India. Había elegido esta forma para sorprender a su familia, y ciertamente no muy sabiamente. Pero nunca la sorpresa fue más completa o más alegre. Pudo hacer que la familia se sintiera cómoda, lo que hizo de inmediato. La madre vivió algunos años más en el disfrute de la abundancia.