Génesis 18:27

Pero polvo y cenizas

Abraham intercediendo

I. LA VERDADERA POSTURA DEL PECADOR, EN EL TRONO DE GRACIA. Debe permanecer bajo y apuntar alto. Ves esto en el comportamiento de Abraham en la presente ocasión. Aunque se siente honrado por una nueva muestra de la amistad confidencial del Señor, ha ...

1. Pensamientos bajos de sí mismo. No puede olvidar quién y qué es: "¡Soy polvo y cenizas!" La expresión es singular. Alude, creo, primero a la mezquindad de su origen. ¿Qué era Abraham, qué son todos los hombres, sino “polvo”? Pero esta expresión de Abraham puede aludir, en segundo lugar, a la corrupción de su naturaleza. “Polvo” es lo que Dios hizo: pero las “cenizas” han tenido un valor, que ahora se aparta de ellas. Así, el hombre, por mezquino que fuera, no fue ofensivo hasta que “corrompió su camino” ante Dios.

2. Altos pensamientos de Dios: altos pensamientos, primero, de Su equidad; "El Juez de toda la tierra", está convencido, debe y "hará lo correcto". Cualquier otra suposición, de hecho, era una afrenta al Señor. Pero, en segundo lugar, deja que Abraham te enseñe también a tener pensamientos igualmente elevados de Su misericordia. No se retrase en pedirle a Dios lo que no puede reclamar.

II. EL CARÁCTER GENEROSO DE LA VERDADERA PIEDAD. ¿Por el bienestar de quién hace Abraham esta urgente intercesión? Se incluyeron dos partes, ninguna de las cuales había merecido tanta amabilidad de su parte.

1. Lot, su sobrino, aunque no se nombra, tenía (podemos suponer) el lugar más destacado en sus buenos deseos. Era una persona piadosa; y "¿Destruirás también al justo con el impío?"

2. El pueblo de Sodoma, por otro lado, se nombra expresamente. Abraham sabía que eran "inicuos y pecadores en gran manera ante el Señor". Sin embargo, incluso por ellos ora.

III. LA EFICACIA DE LA ORACIÓN INTERCESORIA es otra lección que nos enseñó esta narrativa.

IV. UN TIPO DÉBIL DE NUESTRO GRAN INTERCESADOR, JESÚS EL HIJO DE DIOS.

1. ¿Fue la intervención de Abraham una generosa interposición? El de Jesús es mucho más inmerecido. ¡Él intercede por los enemigos!

2. ¿Parecía que Abraham tenía algún peso, como "el amigo de Dios"? Mucho más autorizada es la mediación de Jesús. Él está en su propio nombre y en sus propios méritos; no como un sirviente, muy en el favor de la corte, sino como el Hijo del Rey.

3. ¿Perseveraba Abraham con una seriedad que, a sus propios ojos, parecía casi rayar la presunción? El evento demostró, no obstante, que se detuvo demasiado pronto. Esto nunca se dirá de nuestro Divino Intercesor. “No se cansará ni se desanimará, hasta que establezca juicio en la tierra”, hasta que haya cumplido plenamente todos los propósitos de su gracia.

4. Una vez más: que interceda Abraham como quiera, ya sea en esta ocasión o en las siguientes, sin embargo, sus buenos oficios seguramente terminarán, tarde o temprano "no se permitirá que continúen, a causa de la muerte". Después de la muerte, como descubrió el rico en tormentos, no puede ni se interpondrá. Pero Jesús "vive siempre para interceder por nosotros". ( J. Jowett, MA )

¿Cómo podemos tener concepciones adecuadas de Dios en el deber?

Lo que tenemos que notar más especialmente es, con qué aprehensiones o concepciones de Dios habló Abraham a Dios, se condujo hacia Dios, logró esta gran empresa con Dios: respecto a lo cual, cuatro cosas se presentan para nuestra observación: -

1. Que esas aprehensiones o concepciones [que] tenía Abraham de Dios exaltaban y magnificaban en gran manera la grandeza y excelencia de Dios en su corazón: “He aquí, ahora he comenzado a hablar al Señor”; Uno que tiene excelencia, soberanía, majestad, dominio, poder y gloria.

2. Que eran conceptos de Dios que humillaban, vilipendiaban y humillaban a Abraham en sí mismo en comparación con Dios: “Me he propuesto hablar al Señor, que soy polvo y ceniza”; una pieza pecaminosa, débil, sin valor, frágil de vanidad y mortalidad.

3. Que eran concepciones de Dios que lo representaban bondadoso, propicio, benévolo con la criatura, a pesar de la grandeza y excelencia de Dios, y de la mezquindad e indignidad de la criatura: tanto parece estar comprendido en la nota de admiración. , "¡He aquí!" ¡Oh, qué admirable condescendencia es ésta en el gran Dios! ¡Oh, qué maravillosa misericordia y gracia es esta, que una criatura tan pobre y vil tenga la libertad de hablar con Él, de parlamentar con Él!

4. Que eran tales aprehensiones de Dios que engendraron en Abraham una fe de aceptación por parte de Dios en el cumplimiento de ese deber, sin la cual hubiera sido peligrosa presunción en él, “que no era más que polvo y ceniza, tomar sobre él para habla al Señor ”.

DOCTRINA: QUE TAL COMO HABLAR A DIOS O HABLAR DE DIOS, TAL COMO ACERCARSE A DIOS O TENER QUE VER CON DIOS EN CUALQUIER PARTE DE LA ADORACIÓN DIVINA, DEBE GESTIONAR TODAS SUS ACTUACIONES CON CORRECTAS APREHENSIONES Y DEBIDAS CONCEPCIONES DE DIOS.

1. La primera proposición es la siguiente: que no podemos tener aprehensiones o concepciones verdaderas y correctas de Dios, a menos que tengamos un conocimiento verdadero de Él. Los que no han conocido a Dios, le han despreciado: “¿Quién es el Señor”, dice Faraón, “para que yo escuche su voz? No conozco al Señor ” Éxodo 5:2 ). Los que no conocen a Dios, ni desean conocerlo, están tan lejos de acercarse a Dios, que lo alejan de ellos tanto como pueden; dicen al Todopoderoso: “Apártate de nosotros; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos ”( Job 21:14 ).

2. La segunda proposición es: que no podemos conocer nada salvífico de Dios, más allá de lo que Él se complace en manifestarnos y darnos a conocer. Nadie puede dar a conocer a Dios sino Dios mismo. Moisés, que había visto tanta gloria de Dios como cualquier hombre, cuando deseaba una manifestación ulterior de la gloria de Dios, en una medida o grado más alto de lo que había visto antes, se dirige a Dios mismo en busca de ella: “Te ruego que muestres mí tu gloria ” Éxodo 33:18 ).

3. La tercera proposición es: Que las manifestaciones más claras de Dios para nosotros, y aquellas que pueden engendrar en nosotros aprensiones correctas y concepciones debidas de Él, nos son hechas en y por Jesucristo. “Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”( Juan 1:18 ).

Por tanto, nadie jamás comprendió ni pudo comprender nada de Dios verdaderamente, es decir, por cuenta salvífica, sino en y por Jesucristo. La Esencia Divina o Deidad “nadie ha visto, ni puede ver” en sí misma ( 1 Timoteo 6:16 ). En las obras de la creación, Dios es un Dios por encima de nosotros; en sus obras de providencia, un Dios sin nosotros; en la ley, un Dios contra nosotros; en sí mismo, un Dios invisible para nosotros. Solo en Cristo Él es Emmanuel, “Dios manifestado en nuestra carne”, Dios en nosotros, “Dios con nosotros”, Dios por nosotros.

4. De ahí sigue la cuarta proposición: que las manifestaciones de Dios a nosotros en Cristo son las únicas que pueden engendrar las debidas aprehensiones y las rectas concepciones de Dios, con las cuales debemos acercarnos a Él y rendirle toda nuestra adoración. Como Abraham se nos presenta como modelo de fe; por lo que puede ser para nosotros un modelo de adoración, en la medida en que toda la verdadera adoración a Dios se realiza por fe, por fe en Cristo.

(1) Esas aprehensiones que Abraham tenía de Dios engendraron, como hemos mostrado, pensamientos elevados de Dios. Con tales aprehensiones de Dios debemos realizar toda nuestra adoración. Vea los altos pensamientos de Dios que su pueblo siempre ha tenido al adorarlo: Nehemías 9:5 ; 1 Timoteo 1:17 ;

6:16.

(2) Abraham tenía tales concepciones de Dios que lo humillaron, lo vaciaron y lo humillaron en sí mismo en comparación con Dios. Y con tales aprehensiones de Dios debemos rendirle toda nuestra adoración. Se nos exhorta a “venir y adorar, postrarnos y arrodillarnos” ( Salmo 95:6 ). En toda adoración debemos testificar, como nuestra absoluta sujeción a Dios, así como nuestra más humilde sumisión a Él.

Observe los pensamientos de humillación que produjo en David la aprensión de la bondad de Dios cuando fue a adorar al Señor ( 2 Samuel 7:18 ).

(3) Abraham tenía tales concepciones de Dios que lo representaban bondadoso, propicio, benévolo para la criatura, un generoso recompensador del que le sirve, a pesar de la grandeza de Dios o la indignidad de la criatura. Debemos tener tales aprensiones de Dios en todos nuestros acercamientos a Él, en todas nuestras actuaciones de deber y adoración.

(4) Abraham tenía tales aprehensiones de Dios que engendró una cómoda persuasión de fe para su aceptación con Dios al acercarse a Él. Ahora, tales aprehensiones de Dios que engendran una fe de aceptación con Dios en nuestro acercamiento a Él, pueden surgir solo de las manifestaciones de Dios para nosotros en Cristo. El uso que haré de este punto es informar a los cristianos cuánto nos concierne familiarizarnos más íntimamente con Dios tal como Él se manifestó en Cristo Jesús; en quien solo podemos tener aprensiones correctas y concepciones debidas de Dios; sin el cual no podemos realizar correctamente ningún tipo de adoración a Dios.

1. Sin las debidas aprehensiones y concepciones de Dios, no podemos realizar ninguna parte de esa adoración natural que le debemos a Dios. No podemos amarle, temerle, confiar en él, orarle, alabarle, etc.

2. Sin las aprehensiones correctas y las concepciones debidas de Dios en Jesucristo, no podemos realizar correctamente ninguna parte de Su adoración instituida.

(1) Porque todas las ordenanzas del culto instituido por Dios (como los sacrificios y los sacramentos bajo la ley, los sacramentos y otras ordenanzas bajo el evangelio) parecen tener una relación inmediata con Cristo y una dependencia cercana a él. "Dios manifestado en carne".

(2) La Esencia Divina o Deidad en Jesucristo parece ser el objeto apropiado de toda adoración. Esta Esencia Divina está enteramente en Cristo: “En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” ( Colosenses 2:9 ).

(3) La carne o humanidad de Cristo es el medio o medio por el cual tenemos acceso a Dios en toda nuestra adoración.

Esto se expresa: "Teniendo la libertad de entrar en el Lugar Santísimo", donde la gloria divina apareció entre los querubines en el propiciatorio, "por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que Él nos ha consagrado, por medio de el velo, es decir, su carne ”( Hebreos 10:19 ). ( T. Mallery, DD )

Polvo y cenizas

1. Lo primero que ocurre es la lamentable locura de quienes claman la dignidad de la naturaleza humana: porque ni la revelación ni la razón nos descubre ninguna naturaleza, sino la mortal y pecaminosa; y no hay dignidad ni en el pecado ni en la mortalidad.

2. En segundo lugar, este tema nos muestra los terribles efectos del pecado de una manera muy particular. ¿Por qué el cuerpo, tan maravillosamente formado por la sabiduría divina, vuelve de nuevo a su polvo original, sino porque lo que ha echado raíces en él no puede ser extraído de otra manera? ¿Por qué estamos bajo condenación y susceptibles de ser reducidos a cenizas, sino porque el pecado ha encendido las llamas de la ira divina? ¡Cuán odioso, entonces, debe ser el pecado en sí mismo, y cuán contrario a la naturaleza de Dios, si obliga a Su justicia a destruir la obra de Sus manos! Por último, quienes tengan oídos para oír, aprenderán de este tema, a no poner sus afectos en un mundo, que está bajo sentencia de condenación, y cuyo fin es para ser quemado. ( W. Jones, MA )

Necesidad de humildad

Los edificios más grandiosos, las torres más altas, las torres más altas, descansan sobre cimientos profundos. La seguridad misma de los dones eminentes y las gracias preeminentes radica en su asociación con una profunda humildad; sin ella, eran peligrosos. Los grandes hombres necesitan ser buenos hombres. Mira este barco poderoso, un leviatán en las profundidades. Con sus mástiles altísimos y llevando una nube de lona, ​​¡cómo se estabiliza sobre las olas y camina erguida sobre las aguas onduladas, como una cosa de vida inherente y autorregulada! Cuando el maíz se agita, los árboles se doblan y las olas espumosas ruedan antes del estallido y estallan en truenos en la playa, ¿por qué no la arrojan sobre los extremos de sus vigas, hundiéndose hundiéndose en las profundidades? Porque invisible, debajo de la superficie, un vasto casco bien lastrado le da equilibrio, y agarrándose al agua, la mantiene firme bajo la presión de las velas,

Aun así, para preservar al santo en posición vertical, erguido y a salvo de caer, Dios le da equilibrio y lastre, otorgándole al hombre a quien ha otorgado elevadas dotes, la gracia de una humildad proporcionada.

Humildad en la oración

Artabano, uno de los oficiales militares de los atenienses, fue llamado por cierto gran hombre, quien le dijo que deseaba una audiencia del rey. Se le respondió que antes de que se le concediera, debía postrarse ante él, porque era una costumbre del país que el rey no admitiera en su presencia a nadie que no lo adorara. Lo que era una suposición arrogante en un rey terrenal, es una condición adecuada para acercarse al Rey de reyes. La humildad es la base de una relación con él. Debemos postrarnos ante Su trono. Ningún pecador que sea demasiado orgulloso para obedecer esta ley debe esperar ningún favor de sus manos.