Génesis 2:18-25

Le haré ayuda idónea para él

La creación de la mujer

I. LA MUJER FUE TRAIDA AL HOMBRE PARA QUE ELLA PODRÍA ALIVIAR SU SOLEDAD MEDIANTE COMPAÑERISMO INTELIGENTE.

II. LA MUJER FUE LLEVADA AL HOMBRE PARA QUE PUEDA SER SU AYUDA EN LAS LUCHA DE LA VIDA.

1. Desarrollar su pensamiento intelectual.

2. Cultivar sus simpatías morales.

3. Ayudarlo en las necesidades diarias de la vida.

4. Unirse a él en su adoración a Dios.

III. LA MUJER FUE LLEVADA AL HOMBRE PARA QUE PODRÍA RECIBIR SU AMOR, PROTECCIÓN Y CUIDADO. LECCIONES:

1. La compasión divina por un hombre solitario.

2. Que el matrimonio debe proporcionar al hombre una verdadera compañía de alma.

3. Que el matrimonio debe ayudar al hombre en todas las exigencias de la vida. ( JSExell, MA )

La creación de la mujer

1 . La ocasión.

2. La resolución.

3. La preparación.

4. La presentación. ( JS Exell, MA )

La soledad no es buena

1 . Para el desarrollo intelectual.

2. Por la cultura moral.

3. Para el verdadero disfrute. ( JS Exell, MA )

La soledad no es buena

1 . Para la comodidad del hombre.

2. Para el empleo de hombres.

3. Para la posteridad. ( JS Exell, MA )

La mujer una ayuda

1 . Para asistencia en el gobierno familiar.

2. Para la comodidad de la sociedad.

3. Por la continuación de la carrera. ( JS Exell, MA )

Soledad completa

I. LA SOLEDAD DE ADÁN FUE COMPLETA.

II. Esta completa soledad fue UNA MARCA DE IMPERFECCIÓN DE VIDA.

III. Esta completa soledad, que marca una vida imperfecta, fue COMPLETAMENTE ÚNICA. ( Urijah R. Thomas. )

Génesis de la mujer

I. EXPLICACIÓN DEL PASAJE.

1. Una parábola divina.

2. Panorama de mujer emergente. Es la hora dorada de la instrucción divina; porque es en sueños, en visiones de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, que Dios les abre el oído y sella su instrucción ( Job 33:15 ). Envuelto en su sueño profundo, el soñador de Eden contempla la visión de su segundo yo.

Ve a su Hacedor sacándole una de sus propias costillas, transformándola en una mujer y presentándola en toda su gloriosa belleza para sí mismo, para ser en lo sucesivo esa bendita compañera por la que inconscientemente ha suspirado. Y así, su Dios en verdad le ha dado a su amado en su sueño ( Salmo 127:2 ). Tampoco es del todo un sueño.

Al despertar de su sueño, todavía contempla a su lado la hermosa y dichosa visión. Reconociendo instintivamente la comunidad de la naturaleza, exclama alegremente; “Esto, ahora, es hueso de mis huesos y carne de mi carne; esto se llamará mujer, Isha porque del hombre, Ish, fue tomada ”.

II. SIGNIFICADO MORAL.

1. Inferioridad formal de la mujer al hombre. La mujer, en lo que respecta a la autoridad exterior, formal y escénica, debe ceder ante el hombre. Para cada tipo de organización, sea la que sea, política, militar, financiera, eclesiástica, doméstica, debe tener algún tipo de cabeza nominal o dedo índice , por ejemplo , rey, presidente, general, presidente, obispo, pastor, esposo. Mire la patria grandiosa. Según su teoría del gobierno, Inglaterra debe tener un monarca.

¿Y quién se sienta hoy en el trono de Inglaterra? Una mujer, una mujer pura, noble y sincera. Pero, debido a que Victoria lleva una corona como el mascarón de proa blasonado de su nación, se sigue necesariamente que ella es intelectualmente superior a los Disraeli que ostentan el timón del estado; ¿O moralmente superior al Spurgeon que predica que hay otro Soberano, incluso un Jesús? Lo mismo ocurre con la mujer en su relación con el hombre.

Según la Sagrada Escritura, ella está subordinada a él. Pero esta subordinación no implica en ningún sentido una inferioridad esencial. La mujer es par del hombre en todas las capacidades esenciales: en capacidades de sensibilidad, intelecto, valor moral, humanidad. La mujer es inferior al hombre simplemente en lo que se refiere a la autoridad formal, simbólica y escénica.

2. Igualdad esencial de la mujer. El hombre y la mujer, considerados en su esencia, son una unidad. Pero, observe, la unidad implica complejidad; es decir, la unidad implica semejanza y desigualdad, igualdad y diferencia, comunidad y diversidad.

(1) Comunidad de hombre y mujer. La mujer es el par esencial del hombre, su Alter Ego, su segundo yo. No hay nada, entonces, en la naturaleza esencial de la mujer que deba excluirla de los derechos, privilegios, actividades o deberes, que pertenecen inherentemente al género Homo. Todo lo que está legítimamente abierto al hombre, no como hombre, sino como ser humano, está igualmente abierto a la mujer: porque ambos son igualmente humanos.

Tanto la mujer como el hombre pueden sentir, pensar, razonar, imaginar, observar, clasificar, generalizar, deducir. Tanto la mujer como el hombre pueden vender mercancías, planificar edificios, hacer estatuas, resolver nebulosas, descubrir elementos, diagnosticar enfermedades, construir filosofías, escribir epopeyas. No hay nada en la naturaleza de la mujer como mujer que deba prohibirle tener un empleo o una vocación específicos tan distintivamente como el hermano criado a su lado.

Es cierto que hay algunas cosas que la mujer no puede hacer tan bien como el hombre: no porque sea inferior en alguno de los atributos esenciales de la humanidad, sino simplemente porque es inferior en el elemento accidental de la fuerza física.

(2) Diversidad de hombre y mujer. La mujer es algo más que un complemento o un apéndice del hombre; la mujer es el complemento del hombre. El hombre y la mujer son los dos polos de la esfera de la humanidad, opuestos y complementarios, complementarios porque opuestos. Y un polo implica el otro. Legisle todo lo que quiera, no puede abolir el hecho de los sexos. Constituyente, elementalmente lo mismo, el hombre y la mujer están organizados sobre bases diferentes.

Como las estrellas, difieren en su gloria ( 1 Corintios 15:41 ). Cada uno tiene ciertas excelencias que son propias de cada uno y distintivas de cada uno. Las excelencias del hombre son virtudes; las excelencias de la mujer son gracias; y sospecho que, a juicio del que ve en lo secreto, las gracias son más divinas que las virtudes.

3. El matrimonio es una institución divina.

4. El matrimonio terrenal un tipo del celestial. ( GD Boardman. )

La provisión de Dios para las necesidades del hombre

I. DIOS CONOCE Y CONSIDERA TODOS NUESTROS DESEOS, Y SU PROPIA BONDAD HACE PROVISIONES PARA SUMINISTRARLOS. Y esto--

1. Debe hacerlo, o de lo contrario pereceríamos a menudo.

2. Y conviene que lo haga para magnificar sus misericordias gratuitas. Dejemos que el trato de Dios con nosotros nos mueva a tratar de la misma manera con nuestros hermanos, considerando al pobre y al necesitado ( Salmo 41:1 ) según el ejemplo de los discípulos de Antioquía ( Hechos 11:29 ).

II. LA PROVIDENCIA DE DIOS Y LA BONDAD ABUNDANTE NOS FALLAN HASTA QUE NOS HAYA SUMINISTRADO CON TODO LO QUE NECESITAMOS QUE ES APTO PARA NOSOTROS. Tranquilicemos todos nuestros corazones al considerar nuestra condición presente, cuando nuestras concupiscencias desmesuradas nos provoquen a veces a quejas y murmuraciones sin causa por motivos supuestos pero erróneos. Mientras que--

1. O tenemos lo que concebimos que queremos, como Agar lloró por falta de agua cuando no vio el pozo que estaba ayunado por ella ( Génesis 21:19 ). O--

2. Lo que queremos nos haría daño y no nos beneficiaría si lo tuviéramos, como los israelitas descubrieron por experiencia cuando murmuraron por falta de carne ( Números 11:33 ).

III. UNA VIDA SOLITARIA ES UNA VIDA INCÓMODA E INPROFITABLE. De ahí, entonces, vino el afecto y la admiración de una vida monástica que atraviesa ...

1. La ley misma de la naturaleza por la que los hombres se inclinan a la sociedad; y--

2. La ordenanza de Dios que nos ha designado.

(1) Hacer brillar nuestra luz delante de los hombres para que lo glorifiquen ( Mateo 5:16 ). Y servirnos unos a otros por amor ( Gálatas 5:13 ). Para que una vida solitaria

(a) Prive a Dios de Su honor;

(b) Los hombres, y especialmente la Iglesia, tanto del aumento de una semilla santa, que podrían tener del fruto de sus cuerpos, del consuelo de su comunión, del servicio de amor que deben, y de los ejemplos de sus vidas piadosas;

(c) Ellos mismos en el presente, de muchos dulces consuelos y ayudas necesarias, y en lo sucesivo del aumento de su recompensa aumentada de acuerdo con la proporción de la mejora actual de sus talentos para promover el honor de Dios y buscar y procurar el bien de Sus hijos.

IV. DIOS NO SE HACE CUENTA DE NUESTROS DESEOS COMO ESPECTADORES OCIOSOS PERO, COMO AYUDANTE FIEL, PONE SU MANO PARA AYUDARNOS EN LO QUE NECESITAMOS. Hagamos lo mismo: observemos, tengamos piedad y aliviemos.

1. De lo contrario, nuestros hermanos no se beneficiarán de nosotros si expresamos nuestra compasión solo con palabras y no con hechos ( Santiago 2:16 ), sino nubes como nubes y viento sin lluvia ( Proverbios 25:14 ).

2. Hacemos evidencias de nuestros propios pensamientos o palabras en contra de nosotros mismos cuando sabemos lo que nuestro hermano necesita y no lo ayudamos, y provocamos que Dios nos descuide como nosotros lo descuidamos. Vea lo que Él amenaza en tal caso ( Proverbios 24:11 ).

V. DIOS NO HACE NADA SINO PARA ALGÚN USO NECESARIO Y PARA ALGÚN FIN RENTABLE.

VI. UNA ESPOSA NO ES BUENA HASTA NO SER BUENO ESTAR SIN UNA ESPOSA. VII. UN HOMBRE PUEDE, Y ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE DEBE SER MEJOR PARA SU ESPOSA.

1. ¡Ay de esas esposas insensatas que derriban la casa que deben edificar ( Proverbios 14:1 ), demostrando polillas en las propiedades de sus maridos por su ociosidad y despilfarro; y espinas en sus costados, afligiendo a aquellos a quienes deben consolar, con su continua caída; pervirtiendo a aquellos a quienes deben aconsejar.

2. Trabaje cada uno para ser mejor para su esposa, y con ese fin:

(1) Trabaje para ser bueno a los ojos de Dios.

(2) Que considere bien su elección, para que pueda tomar una esposa piadosa, y una esposa adecuada tanto para su condición como para su carácter.

(3) Que viva con su esposa como un hombre de conocimiento, gobernándola con toda mansedumbre, instruyéndola y soportando sus debilidades ( 1 Pedro 3:7 ).

VIII. ES SOLO DIOS MISMO EL QUE DEBE SUMINISTRARNOS DE LO QUE NECESITAMOS.

IX. NADA MUEVE A DIOS A TOMAR COMPASIÓN DE NOSOTROS, A SUMINISTRARNOS EN LO QUE NECESITAMOS, SINO SU PROPIA BONDAD Y BONDAD.

X. UNA ESPOSA ES UNA AYUDANTE PARA SU MARIDO. No su guía, porque ella fue creada para el hombre, no el hombre para ella ( 1 Corintios 11:9 ), y eso también, inferior a él, tanto en dignidad como generalmente en habilidades. De modo que ella es verdadera y dignamente llamada la vasija más frágil ( 1 Pedro 3:7 ).

XI. UNA ESPOSA NO PUEDE SER UNA BUENA ESPOSA A MENOS QUE SEA UNA CONOCIDA Y UNA ESPOSA APTA. Respondible, si puede ser ...

1. De sangre y parentesco (ver 1 Samuel 23:1. ).

2. En propiedad.

3. Educación.

4. Especialmente en el temperamento de su disposición.

5. Pero sobre todo lo demás, en religión; ya que no puede haber compañerismo de la justicia con la injusticia, ni de la luz con las tinieblas ( 2 Corintios 6:14 ). Y mucho menos entre personas casadas. ( J. White, MA )

La provisión de Dios para remediar la soledad del hombre

Dios siempre ha estado pensando en lo que sería bueno para el hombre. Entonces, ¿cómo se propone Dios afrontar la soledad? ¿Haciendo a otro hombre? ¡Por qué, cuando hizo a un hombre para que hiciera compañía a Caín, Caín lo mató! Parecería ser una de las leyes más profundas de la naturaleza humana que el hombre debe matar al hombre, y que la única posibilidad de mantener unida a la sociedad es la maravillosa influencia de la mujer. Que el hombre esté solo significa suicidio; que dos hombres estén juntos significa homicidio; la mujer sola puede mantener la sociedad en movimiento y saludable.

La mujer y el niño pequeño son los salvadores del orden social en este día en todo el mundo. Que la mujer esté sola es tan malo como que el hombre esté solo. La seguridad contrasta y se complementa mutuamente. La reverencia por la feminidad salvará a cualquier civilización de la decadencia. Hermosa y muy tierna es esta noción de arrojar al hombre a un sueño profundo para quitarle una costilla como punto de partida de una bendita compañía.

¡Siempre se está haciendo mucho por nosotros cuando estamos en estados de inconsciencia! No obtenemos nuestras mejores bendiciones por nuestra propia inquietud e ingenio ingenioso: llegan no sabemos cómo. Son dulces sorpresas; nacen del espíritu y son tan imposibles de rastrear como los virajes del viento. Este es el curso del amor verdadero y de los matrimonios que se hacen en el cielo. No es posible, mediante la búsqueda, la publicidad y las intrigas, encontrar un compañero para el alma solitaria. Ella vendrá sobre ti inconscientemente. La reconocerá por una marca en la frente que nadie más que usted puede leer. ( J. Parker, DD )

La creación de la mujer

I. El cuidado del Creador por el hombre y Su preocupación paternal por su comodidad.

1. La compasión de Dios por su soledad.

2. Su determinación de proporcionarle sociedad.

II. La sujeción de las criaturas al hombre y su dominio sobre ellas. Dios le trajo los animales a Adán para que pudiera nombrarlos, y así dar una prueba de ...

1. Su conocimiento.

2. Su poder.

III. La insuficiencia de las criaturas para ser una felicidad para el hombre. Observar--

1. La dignidad y excelencia de la naturaleza humana.

2. La vanidad de las cosas de este mundo. ( M. Henry, DD )

víspera

Hablemos de ...

I. La mujer.

1. Su creación.

2. El propósito que Dios tenía en mente al crearla.

II. La maravillosa institución por la que el hombre y la mujer se hacen uno. Es maravilloso que esta institución se encuentre tan temprano en la historia de la humanidad.

III. La gloriosa unión de la que esta institución es un tipo. Adán es un tipo de Cristo; y dado que Cristo era el esposo de la Iglesia, Eva era un tipo de la Iglesia. Y nuestra conclusión, por tanto, es que el matrimonio de Adán y Eva, y el instituto matrimonial en conjunto, es típico de la unión entre Cristo y la Iglesia. ( TW Richards, MA )

Lecciones

1 . Cómo no ha dicho Dios que no era bueno que Adán estuviera solo, sino que el hombre estuviera solo; así, con sabiduría, se amplía el bien del matrimonio con el hombre en general, es decir, con algunos de todos los tipos, y no se lo vincula solo a Adán, ni a ningún otro tipo. Una vez más, al decir que no es bueno, ves lo que el Señor considera en sus acciones y obras, a saber, bondad y provecho para los usuarios, cuán bueno puede ser, cuán cómodo: lo cual es una buena lección para todos los que consideran en sus obras, en sus voluntades, en sus placeres.

Sis volo, sic iubeo, Yo también, así ordeno; sin respetar en absoluto el bien de los demás. ¿Desdeñará la carne pecadora hacer lo que hace el Señor de señores? Él, aunque tiene todo el poder y la autoridad, no sólo hará según eso, sino que ve cuán bueno puede ser que lo haga; ¿Y la carne, el polvo y la tierra pecaminosos, con un poco de autoridad, serán tan orgullosos que su voluntad gobierne todas las acciones?

2. Márcalo con todo tu corazón, cómo Dios considera antes que el hombre vea lo que él mismo necesita, lo que puede ser bueno para el hombre, y entra en el propósito de hacer para él y preparar para él lo que aún deseaba y necesitaba. diciendo: "Hagamos del hombre un ayudante como él". Oh, ¿cómo podemos aferrarnos y aferrarnos a la providencia de este Dios con todo el consuelo de nuestras mentes, que así piensa en lo que puede ser bueno para nosotros antes de que pensemos en ello nosotros mismos, y no sólo lo pensemos, sino que lo provea y lo provea? nos la prepara, diciendo en todos los asuntos como en este: Sin embargo, mi siervo tal necesita tal ayuda, no le conviene estar sin ella; ven, pues, preparémoslo para él, etc.

3. Que la mujer sea honrada con el título de ayudante, no solo muestra la bondad de la institución, como se señaló anteriormente, sino que también enseña cuán querida y amada debe ser por su esposo, por cuyo bien fue ordenada y entregada. ¿Quién no apreciará, fomentará y amará lo que le es dado como ayuda, no por el hombre, sino por Dios mismo? Su ayuda consiste principalmente en tres cosas: engendrarle hijos, las comodidades de su vida y las estancias de su edad, que no puede tener sin ella.

Manteniendo su cuerpo santo para el Señor de la inmundicia que el Señor aborrece. El apóstol enseña así cuando dice así: "Para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia esposa". Y, en tercer lugar, en el gobierno de su casa, sus hijos y su familia, y en muchas formas de cuidar de su propia persona tanto en la enfermedad como en la salud. Todos estos y todos son de gran ayuda y, por lo tanto, la mujer debe ser considerada justamente por ellos.

4. ¿ Pero con qué se hizo la mujer? Seguramente no de una parte exterior sino de una parte interior del hombre, para que ella pudiera serle querida tanto como por dentro. No de la cabeza del hombre, para que no se enorgullezca y busque la superioridad. No del pie del hombre, para que no sea despreciada y usada como a su inferior; pero de su lado, para que ella pueda ser usada como su compañera, pegada a su lado como compañera inseparable de todas sus vidas mientras vivan los dos.

Y como la costilla recibe fuerza del pecho del hombre, así la mujer recibe de su marido: su consejo es su fuerza, su pecho debe considerar ser gobernado y gobernado por en todos sus caminos, y buscar agradarle y aliviar. él de todos los dolores como ella puede, sabiendo siempre que ella es más débil sin el pecho de su marido, de donde proviene toda su fuerza y ​​buen consuelo en todo momento. Ninguna criatura había hecho a su compañera de su propia carne sino el hombre, y por lo tanto ninguna criatura bajo el cielo debería ser como el hombre en el amor de su compañera, sino el hombre por encima de todas ellas.

5. Si lo marca, no solo dijo que Dios hizo a la mujer, sino que la trajo al hombre: y por eso se nos enseña que el matrimonio no es todo encuentro de hombre y mujer juntos sobre sus propias cabezas, sino cuando Dios los une, ya sea a otros; y Dios no los une, a menos que en su temor se encuentren con el consentimiento de los padres y de los que están interesados ​​en ellos. ( Bp. Babington. )

La ordenanza del matrimonio de Dios

Prestemos especial atención a este lenguaje. Probablemente hemos imaginado que la declaración significa que Dios proveerá para el hombre a alguien que le ayude y cuya naturaleza y carácter sean adecuados para él. Bueno, las palabras significan esto; pero también significan algo más. Correctamente traducidos, dirían así: "Le haré una ayuda frente a él"; o, “para encontrarlo”: es decir, “crearé para él uno que se corresponda con él y se corresponda con él como su contraparte.

Y la expresión parece apuntar a esa unidad en la diversidad, a esa adaptación moral, intelectual y espiritual de uno al otro, que existe entre la mujer y el hombre. ¿Por qué el hombre y la mujer no fueron creados aparte, como los animales, y luego reunidos? Porque Adán iba a ser la cabeza inclusiva de la raza humana: todos debían derivarse de él; él iba a ser la fuente de donde fluiría toda corriente.

Por lo tanto, era necesario que la mujer no tuviera una existencia independiente, sino derivada, una existencia derivada de la cabeza federal de la raza humana. Como dice San Pablo, “El hombre es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del hombre. Porque el hombre no es de la mujer; pero la mujer del hombre ".

I. Ahora al comentar el pasaje, tomemos esto como el pensamiento que se eleva primero antes de la mente - QUE Sería bueno si la relación entre los dos sexos, y teniendo EN TODO EL MATRIMONIO TIE, eran vistos como algo ASUNTOS GRAVES. Por supuesto, ningún hombre sensato hablaría de ellos en un tono solemne antinatural. Arrojaría colores brillantes y alegres sobre el tema del noviazgo y el matrimonio.

Sabe que esta entrada en la vida debe caracterizarse por la alegría. Pero, sin embargo, detrás de la alegría debe haber, nos atrevemos a pensar, para el pueblo cristiano, un sentido de seriedad y responsabilidad. Las mujeres jóvenes, por ejemplo, deben comprender y valorar la influencia que ejercen en el mundo; mientras que, con demasiada frecuencia, en su relación con el otro sexo, toleran la inutilidad del carácter en aras de cualidades llamativas y atractivas.

Y en cuanto a los hombres, si vieran la relación de los sexos a la luz que le arroja esta narración del Génesis, el), se caracterizarían más que quizás por el respeto caballeresco hacia la mujer. Honrarían a una mujer porque es mujer.

II. Nuestro segundo pensamiento SE CONECTA CON EL SUJETO DE LO QUE COMÚNMENTE SE LLAMA "DERECHOS DE LAS MUJERES". Ahora veamos nuestro camino claro en este asunto. No suponemos que el gran fin de la mujer sea casarse: muchos lo dicen y lo piensan; pero nosotros tampoco. Menos aún queremos que se entienda que implica que una mujer está justificada para considerarse a sí misma, o que otros están justificados para considerarla, como si hubiera fracasado en un grado considerable en el objeto de su existencia, si las circunstancias la llevaran a permanecer en ella. una sola condición.

Sin embargo, mientras mantenemos la visión de la dignidad esencial e independiente de la feminidad, lamentamos esa mala gestión de los asuntos humanos, que requiere en tantos seres humanos una vida de celibato; y nos remontamos al hecho de la inmensa y más desproporcionada preponderancia de mujeres en nuestra civilización moderna, la existencia de muchos de los males que están minando los cimientos de nuestra prosperidad social.

"Bueno", puede decir, "existe un hecho: no puede alterarlo". No: sé que no podemos alterarlo; pero podemos intentar aprovecharlo al máximo. Reconociendo que las hay, y que tal como están las cosas ahora debe haber entre nosotras un gran número de mujeres solteras, haríamos todo lo posible para hacerlo posible para ellas, o al menos para muchas de ellas (porque algunas no lo requieren ), para alcanzar una posición de independencia por medio de sus propios esfuerzos honestos.

Este, al menos, es nuestro deber. ¿Pero lo cumplimos? Por supuesto que no. No hace falta decir que en el caso de las clases educadas, y en el caso de las que vienen inmediatamente por debajo de ellas, el camino a la subsistencia independiente de las mujeres está vedado y bloqueado por innumerables obstáculos, que el dragón insomne ​​del prejuicio popular custodia más. de las avenidas de acceso al fruto dorado del éxito honorable, y que esas pocas mujeres que, como pioneras del avance de su sexo, se las ingenian con energía persistente para romper el círculo de hierro que las rodea, es muy probable que adquieren una dureza poco atractiva y poco femenina, por la fuerza misma del esfuerzo que les permite abrirse camino.

Hay algo aquí que está mal y que quiere enmendarse. Nuestros arreglos sociales requieren el celibato de cientos de miles de personas que, probablemente, no aceptarían esa condición por elección propia. Y luego desaprobamos sus esfuerzos si luchan por mantener, si se les permite hacerlo, un punto de apoyo independiente en nuestra tierra común. Una última cosa más déjame decir, y esta del mismo carácter general con lo que ya me he aventurado a avanzar.

No siento ninguna simpatía por las carcajadas y el estrépito que a veces escuchamos sobre las excelencias relativas de los dos sexos, sobre la superioridad de uno o la inferioridad del otro. Para mí, la idea de que una mujer sólo quiere "una etapa clara y ningún favor", quiere entrenamiento, educación y circunstancias adecuadas para desarrollar un cerebro tan grande y un músculo tan vigoroso como el hombre, y así poder desarrollar lidiar con él en la lucha de la vida; para mí, tal pensamiento es indeciblemente repulsivo.

El gran encanto de una mujer es que es diferente del hombre: no un hombre en una etapa inferior de desarrollo. Ella es el complemento del hombre: su naturaleza, su disposición, sus poderes, suple lo que le falta a él. Los dos juntos forman un orbe completo: aparte, son solo segmentos del círculo. Pero para estar en esta relación entre sí, es obvio que no deben ser iguales, sino diversos.

Creo, con nuestro gran poeta moderno, que "la mujer no es un hombre subdesarrollado, sino diverso". No, y creo que las diferencias sexuales de carácter, disposición, facultad y naturaleza en general que existen sobre la tierra, se hallarán, por supuesto, en una cierta forma modificada, que existen en el reino de los cielos. ( G. Calthrop, MA )

víspera

Dios no hace nada sin un propósito: y por lo tanto, "la costilla que el Señor Dios tomó del hombre, hizo una mujer". Podemos entender fácilmente que, si Eva hubiera sido construida de la tierra como lo fue Adán, habría existido una relación entre ellos que nunca fue la intención. Se podría haber considerado que tenían el uno hacia el otro en cierto grado el lazo de un hermano y una hermana, que brotaba de la tierra como padre de ambos.

Pero el amor que iba a existir entre ellos no estaba diseñado para ser el amor de relación, ni el amor de consanguinidad, ni el amor de un hermano y una hermana. Adán debía amar a Eva como si fuera esencialmente una parte de sí mismo, como un amigo más unido que un hermano, como uno que se originó en él y en realidad derivó su existencia de su propio cuerpo. Y el gran propósito que el Todopoderoso tenía en vista en esta formación de la mujer era la institución del matrimonio.

De modo que no debes considerar la formación de Eva simplemente como una creación de la mujer, así como la formación de Adán fue la creación del hombre; pero debes considerarlo como el producto de la esposa de Adán, y como involucrado en él el propósito Divino de la institución del matrimonio. Y luego ves de inmediato por qué se empleó el peculiar proceso de la creación al tomar la costilla de Adán. Y todo esto nos muestra y nos enseña que el matrimonio es una institución divina sin importancia ordinaria, y que sus votos y obligaciones deben considerarse sagrados en un alto grado.

Nunca se debe entrar en él de manera desconsiderada, ni su festividad debe extenderse hasta el punto de borrar su carácter sagrado. Si no reconocemos su designación divina y no le damos la reverencia que reclama en virtud de su divinidad, ¿cómo buscaremos la bendición divina? Debería ser todo amor, amor desde el principio hasta el final del pacto; como el anillo, que pertenece a nuestra ceremonia, sin fin, emblemático del amor eterno.

Y este es un amor místico: no es el amor que la naturaleza planta y nutre allí donde ha establecido parentesco, o donde ha unido alma con alma en los lazos de amistad. Es un amor místico, que se apoya en la institución divina, y sólo puede rastrearse hasta la circunstancia registrada de la creación: "La costilla que el Señor Dios tomó del hombre, hizo una mujer". Y nos parece algo maravilloso que esta institución se encuentre tan temprano y se coloque de manera tan prominente entre los breves registros de la creación.

Quizás deberíamos haber esperado bastante que hubiera tenido su posición entre los nombramientos levíticos. Nos corresponde, entonces, preguntarnos si hubo algún propósito especial del Todopoderoso, si hubo algún misterio oculto involucrado en la institución. Parece haber algo tan notable en la creación de la mujer, y hay algo tan expresivo en la observación de Adán: "Esto es ahora hueso de mi hueso y carne de mi carne"; y la cita es tan maravillosa, que debe haber algún significado en la historia más allá de lo que aparece en la superficie, y más allá de lo que nuestras observaciones han incluido hasta ahora.

Ahora, sabemos que en muchos detalles, Adán fue un tipo de Cristo nuestro Redentor. “Maridos”, dice el apóstol, “amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Y, después de hablar y exhortar acerca del matrimonio, cita las mismas palabras empleadas por Adán en su primera institución, y agrega: “Este es un gran misterio, pero hablo acerca de Cristo y la Iglesia.

“Si, entonces, Adán fue el tipo de Cristo, y Cristo es el esposo de la Iglesia, se sigue como una deducción lógica que Eva fue un tipo de la Iglesia. Y nuestra conclusión, por lo tanto, es esta, que el matrimonio de Adán y Eva, y el instituto matrimonial en conjunto, es típico y emblemático de la unión entre Cristo y Su Iglesia. Y así, casi en la primera página de la Biblia (y apenas hay una página o una carta que no se refiera al mismo tema maravilloso), encontramos que se insinúa la redención, se señala un Redentor y se sugiere una Iglesia.

Aquí está el evangelio, aquí están las buenas nuevas de la mediación en el mismo alfa de la revelación divina, y nunca se pierde de vista, ni siquiera para el omega. Y aquí, entonces, llegamos al profundo misterio del instituto matrimonial: aquí aprendemos por qué su nombramiento es un rasgo tan destacado en la concisa historia de la creación. Entonces, si hemos razonado correctamente, y Eva es así un tipo de la Iglesia, entonces resultaría un asunto de provechoso investigar observar cómo la posición y las direcciones de Adán y Eva se aplican en su cumplimiento a Cristo y a la Iglesia.

Pero solo podemos insinuar estas cosas y dejar este maravilloso tema para la meditación privada. No puede haber duda de que la apertura del costado de Adán para la formación de Eva se había referido a la apertura del costado del segundo Adán para la formación de Su Iglesia, que tuvo lugar sobre la cruz en el Calvario; porque la Iglesia, rescatada de Sion, debe toda su existencia y toda su salvación al agua y la sangre que brotaron del golpe de lanza del soldado, y sin las cuales, se nos dice, no podría haber remisión.

Y esta apertura del costado también se efectuó durante un sueño profundo; porque, cuando los soldados vinieron a él, encontraron que ya estaba muerto: era un sueño profundo, el sueño profundo de la muerte. Seamos, entonces, fieles a nosotros mismos ya nuestra profesión; para que, después de haber asumido los votos del matrimonio con Cristo, nunca se nos llame una generación inicua y adúltera. ( TW Richards, MA )

La familia: su ideal bíblico y sus asaltantes modernos

I. LA FUNDACIÓN DE LA FAMILIA EN LA NATURALEZA.

II. EL IDEAL DE LA FAMILIA. La familia es una de las combinaciones de la naturaleza, y se compone de varias partes constituyentes; y muestra las mismas propiedades que normalmente se encuentran en las otras combinaciones de la naturaleza. En tales combinaciones encontramos dos cosas: primero, una afinidad o atracción natural de las partes entre sí; y segundo, armonía y reposo cuando se efectúa la combinación, como si se hubiera utilizado un cemento invisible para unir el todo en uno.

Las combinaciones bruscas y friccionales son ajenas a la naturaleza. El oxígeno y el hidrógeno que se combinan para formar agua tienen una afinidad natural entre sí, y el producto es tan bellamente armonioso que nadie podría haber imaginado de antemano que el agua no era una sustancia simple. El ejemplo más llamativo de combinación armoniosa en la naturaleza es el de la luz, donde los siete colores del arco iris dan origen a un producto en el que nunca se puede encontrar el más mínimo rastro de discordia.

La naturaleza, al ordenar sus fuerzas, hace una provisión similar en esa combinación que llamamos familia. La intención de la naturaleza, o más bien del Creador, parece obvia aquí, aunque esa intención a menudo se ve frustrada por la perversidad del hombre. En primer lugar, una afinidad natural une al hombre y a la mujer. No solo existe la afinidad natural de los sexos, sino la atracción individual entre un hombre y una mujer, el deseo de estar estrechamente relacionados entre sí, que es la base verdadera y natural del matrimonio.

Sería una visión muy baja de la relación matrimonial que la haría fluir solo por instinto. Seguramente el hombre es mucho más que un animal. ¿No tiene una naturaleza espiritual que lo alía con los órdenes superiores de seres, tan realmente como su naturaleza animal lo alía con los inferiores? Y cuando un ser humano se siente atraído hacia otro con miras a la relación más cercana que es posible formar, seguramente no se trata simplemente de una atracción del animal; la naturaleza superior también participa.

Hablamos, en la actualidad, de lo que parece ser el propósito de la institución. Decimos que la ley de la afinidad que gobierna todas las combinaciones de la naturaleza nos lleva a esperar que el fundamento del matrimonio debe residir en una afinidad o atracción, no meramente de una parte de la naturaleza del hombre, y no meramente de la parte inferior de ella, sino de El conjunto. Y cuando volvemos a la Biblia, encontramos este punto de vista ampliamente confirmado, porque se dice: “Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.

Debe haber alguna atracción de la naturaleza superior para atraer a un hombre de su padre y su madre, a quienes sus mejores afectos naturalmente lo inducirían a aferrarse. En otras palabras, el verdadero matrimonio tiene su fundamento en el atractivo poder del amor. Y así como el amor es su fundamento, también es el cemento diseñado para unir a los dos seres en la unidad y dar lugar a esa armonía que hemos visto que caracteriza todas las combinaciones de la naturaleza.

Las diferencias de temperamento, las variedades de gusto, la diversidad de voluntades, las diversas formas de debilidad natural y tentación natural tienden naturalmente a la fricción y la discordia. ¿Qué disposición existe en la naturaleza para contrarrestar esta tendencia y asegurar la armonía? El amor es el cemento moral de la naturaleza. Por su poder mágico, los diferentes temperamentos se convierten en complementos entre sí, los gustos opuestos encuentran un método de reconciliación, e incluso las voluntades contradictorias, al aprender a tomar y dar, a soportar y abstenerse, se vuelven como una sola.

Quizás se pregunte: ¿Es serio al afirmar que el matrimonio siempre debe basarse en el amor mutuo? ¿No es una idea semejante absolutamente utópica? Puede ser: pero el utopismo no siempre es lo contrario de la verdad o del deber. Si tuviéramos que establecer como una regla de vida adecuada que los hombres siempre deben decir la verdad, parecería absolutamente impracticable y utópico; y, sin embargo, es una regla correcta y apropiada.

Cuando hablamos de amor no nos referimos necesariamente al estado de fervor extático que comúnmente se describe en las novelas y que a veces se encuentra en la vida real. Esa afinidad real de corazones entre sí, que es el verdadero fundamento del matrimonio, puede ser, y a menudo lo es, mucho más tranquila y poco demostrativa. Hay otro elemento importante que entra en la idea de una familia completa y, en relación con él, también se prevé en la naturaleza una combinación armoniosa con los otros elementos, a saber, los niños.

No es difícil ver, ni en teoría ni en la práctica, que los niños pueden convertirse fácilmente en un elemento muy discordante. Para lograr la armonía necesaria y deseable, los padres reciben dos cosas: fuerza y ​​afecto. Tienen fuerza de cuerpo, si no también de mente, para hacer cumplir lo que consideran correcto; pero el empleo de la fuerza pura sólo despertaría el espíritu de rebelión y, mientras producía una sumisión temporal, al final haría más profunda la discordia.

De ahí que se suministre amor, amor paternal, para hacer más suave y eficaz la aplicación de la fuerza. Los dos deben trabajar juntos, de lo contrario sobreviene el mal. Vemos así cómo, en el caso de las familias, se ejemplifica la gran ley de la naturaleza que apunta a hacer todas las combinaciones armoniosas y eficientes. Si en el caso de alguna familia la combinación es discordante, es porque se abusa de la elaboración del plan en manos de seres humanos frágiles.

Porque es un hecho doloroso en la historia de este mundo que nada frustra con tanta frecuencia los planes de la providencia como la intervención del hombre. Cuando los arreglos divinos llegan a ser llevados a cabo por las fuerzas ciegas de la naturaleza, se llevan a cabo con precisión y certeza; pero cuando dependen de la intervención del hombre, el resultado es con demasiada frecuencia la chapuza y la derrota.

III. EL PROPÓSITO DE LA FAMILIA.

1. En cuanto a la comunión entre marido y mujer. Debe notarse que la razón que se da en el segundo capítulo del Génesis por qué Dios hizo a la mujer es que Él podría proporcionar al hombre una compañera adecuada; No es sino hasta después que se llama Eva, en señal de su maternidad, "porque fue la madre de todos los vivientes". La Escritura considera que la relación del hombre y la mujer casados, por lo tanto, tiene un fin importante para servir en el propósito divino, incluso aparte de la continuación de la raza.

El hombre y la mujer entran en esta notable relación de unidad para promover el bienestar del otro. Es cierto que a menudo hay discordia en lugar de unidad. Pero ciertamente se logra la unidad en un número suficiente de casos para reivindicar la sabiduría del arreglo. Una cosa es muy cierta: si esta unidad no se realiza, la relación de marido y mujer, en lugar de ser beneficiosa, debe resultar fastidiosa e incluso desastrosa para ambos.

Ser forzado a vivir, comer, dormir y adorar juntos, mientras sus corazones están en abierta discordia, es simplemente horrible. Por otra parte, donde hay unidad sustancial, el entrelazamiento necesario de todos los acontecimientos de su vida hace que la unidad sea mayor e inviste a la relación con un interés más tierno y una santidad más profunda. Llevar el mismo nombre: pasar sus días y sus noches en la misma casa y habitación; compartir los mismos bienes terrenales; ser padres de los mismos hijos; ser socios de las alegrías y las tristezas, los cuidados y las ansiedades, las perplejidades y las liberaciones de los demás; buscar consejo y alegría unos a otros; mezclar sus oraciones y acciones de gracias como nadie más puede hacerlo; mirar hacia atrás a lo largo de la línea de sus vidas y pensar en todo lo que han compartido; mirar hacia adelante y pensar en la inevitable despedida que se avecina, y luego del reencuentro que espera la fe; ¿Quién negará que tales experiencias son adecuadas no solo para profundizar la unidad que yace en el fundamento de la relación, sino para elevar el tono de la vida, purificar el carácter y endulzar la corriente de la existencia, como ninguna otra influencia terrenal puede hacerlo? Donde los dos son una sola carne, no debe haber contacto con otra carne.

Y aquí también la naturaleza ofrece una abundante recompensa para quienes son fieles a su orden. Nada mantiene tan pura y fresca la fuente del amor conyugal como la fidelidad absoluta al vínculo matrimonial. Incluso en las naciones paganas, ha habido hermosos ejemplos de una feliz unidad y la más alta estima entre el esposo y la esposa. Joseph Cook, en sus conferencias de Boston, encuentra mucho en esta conexión para reivindicar el matrimonio por motivos naturales.

Él ejemplifica el caso de la esposa de Foción, el gran reformador, quien, cuando a su esposo se le negó el entierro en suelo ático, fue de noche a quemar el cuerpo, trajo sus huesos a Atenas, los enterró debajo de su hogar y bendijo al Señor. lugar que protegía así los restos de un hombre bueno y grande, hasta que los atenienses, volviendo a su sano juicio, los devolvieran al sepulcro de sus padres.

Más sorprendente es la historia contada por Cyrus de Panthea, la esposa de Abradatus. Amaba a su marido con un afecto supremo. Cuando Cyrus lo tomó cautivo, le preguntó dónde estaba su casa. "En el seno de mi marido", fue en esencia su respuesta; y cuando se le ofreció un puesto deslumbrante en la corte de Ciro, les suplicó que la enviaran rápidamente a casa. “Si alguna vez hubo una mujer que consideraba a su marido más que a su propia alma, esa era esa mujer.

Alentándolo a luchar por Cyrus para mostrar su gratitud, lo envió con su bendición a la batalla en la que cayó. Nuevamente tuvo ofertas de la gloria de este mundo; nuevamente se declaró que su propósito era estar con su esposo. “No puedo justificar a Panthea en todo”, dice Cook. “La habían educado en las severas opiniones que justificaban el suicidio. Le dijo a su criada que la cubriera con el mismo manto que su marido.

Luego se golpeó a sí misma; apoyó la cabeza sobre su pecho y se durmió. ¡La gran naturaleza está en eso! Quiere que le enseñe lo que la ciencia proclama con respecto a la vida familiar. Debo pedirles que regresen a las fuentes más profundas de la experiencia humana. Estas mujeres, la esposa de Foción y la esposa de Abradatus son hermanas para todos nosotros, ayudantes de todas las edades. Son agua cristalina que brota de las más recónditas fisuras de la naturaleza humana y la sociedad, y una en su pureza con esa lluvia que cae sobre todos los cerros, y es la verdadera fuente, después de todo, de cada uno de estos manantiales cristalinos.

Incluso bajo el paganismo hubo influencias lo suficientemente fuertes como para darse cuenta, al menos en algunos casos, de la verdadera unidad del esposo y la esposa, y mostrar al mundo qué tipo de relación fue diseñada para ser. El cristianismo ha traído nuevas influencias al campo. Se ha proporcionado un nuevo patrón de unidad conyugal y una nueva fuerza para desarrollar el amor conyugal ( Efesios 5:25 ; Efesios 5:30 ).

2. La relación de padres e hijos. Observemos ahora que la disposición de la naturaleza para la crianza de los hijos es ponerlos a cargo de sus dos padres, ambos poseedores de afecto hacia ellos, aunque en proporciones algo diferentes, y esta disposición para su crianza es sumamente esencial. Un desiderátum esencial para un niño es el entrenamiento moral. ¿Es esta una tarea demasiado difícil y pesada para los padres? Así lo afirman quienes menosprecian el instituto familiar, y que reunían a los niños en cuarteles u otros grandes establecimientos, donde serían criados por los más sabios y experimentados de la raza, en las mejores condiciones de entrenamiento eficiente.

Para encomendar tal trabajo a padres de carácter medio, se objeta por dos motivos; primero, porque donde se intenta, el trabajo se hará mal, como consecuencia de la locura e ignorancia de los padres; y segundo, porque en una gran multitud de casos, no se intentará en absoluto. Que las calificaciones necesarias para la correcta educación de los hijos están al alcance de la carrera ordinaria de los padres, es suficientemente claro por el hecho de que muchos padres, en los rangos más humildes de la vida, han cumplido con el deber con admirable éxito.

Cuando el Dr. Livingstone compuso un sencillo epitafio para colocarlo en la lápida de su padre y su madre, lo único que deseaba conmemorar era la gratitud de sus hijos a Dios por sus padres pobres y piadosos. Se negó a cambiar la expresión por “pobre pero piadoso”, porque creía en las influencias benéficas de la pobreza, en la nobleza de carácter que había fomentado en ellos y en el bien que él mismo había obtenido de ella.

Si hubiera sido educado en el lujo y el esplendor, no habría aprendido los hábitos que le permitieron abrir África al costo de una resistencia dolorosa y una perseverancia inquebrantable que rara vez se iguala en los anales de la humanidad. No es el gran intelecto ni los medios amplios lo que capacita a un padre para dar una buena educación a sus hijos, sino la devoción consciente al deber, el espíritu de amor y el buen ejemplo.

Estas son cualidades al alcance de todas las clases. Debe hacerse mucho hincapié en el último punto: el buen ejemplo. Al estimar el valor moral de la familia en su conjunto, no debemos perder de vista la influencia que a menudo tienen los hijos sobre los padres. "Lo que aprendí de mis hijos" a menudo puede ser el tema de una narrativa tan interesante como "Lo que aprendí de mis padres". ¿Qué padre no ha encontrado ocasión para investigar más profundamente la verdad a partir de las extrañas preguntas que los niños formulan con tanta frecuencia respecto a cosas que las mentes mayores tienden a dar por sentadas? El autor actual, en su primer ministerio, tuvo una vez la oportunidad de escuchar la historia espiritual de una mujer afligida, que estaba acostada en la cama, esperando al último mensajero. “Durante muchos años”, dijo, “no me di cuenta de que era una pecadora,

Pero tuve la desgracia de tener un hijo único que se escapó de mí y nunca me escribió, o parecía importarle saber de mí o de mí. Entonces me di cuenta de que había sido tan inconsciente de mi Padre celestial como mi hijo lo había sido de mí. Aunque no había sido culpable de pecados evidentes, había descuidado por completo mi deber para con mi Padre celestial. Las palabras vinieron a mi mente: 'El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no lo sabe, mi pueblo no considera.

“Recibí una nueva luz sobre toda mi vida; Me vi a mí mismo como un gran pecador; y no descansé hasta que llegué a la cruz, y allí fui rociado con la sangre que limpia de todo pecado ”. La presencia de niños en una casa ablanda el corazón, lo hace más humano y comprensivo. Hace que los hombres abandonen la actitud rígida y seria de los negocios. Evoca los elementos más suaves y divertidos de nuestra naturaleza.

Mantiene el corazón joven y sus afectos frescos. Pero más poderoso que todo lo que se haya notado hasta ahora, es el efecto en un hombre de mente recta del pensamiento de sus hijos en referencia a sus propias tentaciones y peligros. Hay placeres malvados cuya atracción podría resultar demasiado fuerte para algunos hombres, si el pensamiento de sus hijos no llegara a detenerlos. ¿Qué pensarían si estos niños hicieran lo mismo?

3. Observamos entonces, a continuación, la relación de hermanos y hermanas. En una familia bien regulada, este es un factor muy importante. El ideal del hogar cristiano sugiere el pensamiento del Comus de Milton , donde los hermanos de mente pura, admirando la pureza de una querida hermana, están preocupados de que, sola en el mundo, ella caiga en el camino de cualquiera de esos monstruos hinchados que arrastrarían incluso un ángel en su pocilga inmunda.

Pero aparte de este tema doloroso, ¡qué bendita provisión tenemos para la difusión del beneficio mutuo en las cualidades contrastadas de hermanos y hermanas unidos entre sí y profundamente interesados ​​en el bienestar de los demás! Un gran encanto en la relación de hermanos y hermanas proviene de la diferencia de edades. El poder de ayuda por parte de los mayores está diseñado para desarrollar el sentido de la responsabilidad y, cuando se ejerce debidamente, les otorga una participación en el gobierno de los padres y facilita el trabajo de los mismos padres. Además, hay un desarrollo de ese espíritu tierno que el trato con los débiles despierta en el corazón de los fuertes.

4. En muchas familias, además de hermanos y hermanas, también hay sirvientes.

5. Los amigos y conocidos de una familia amplían el horizonte del interés, el cariño y la simpatía. ( WG Blaikie, DD )

Matrimonio

I. EL LAZO MATRIMONIAL. Esto es realmente a lo que se refiere. Es innecesario discutir la cuestión de si el matrimonio debe ser disoluble no sólo por adulterio, sino por crueldad, o por embriaguez habitual o por locura. Los oponentes del matrimonio, tal como es ahora, no estarían satisfechos con tales promulgaciones. El contrato de matrimonio debe reducirse al nivel de un contrato entre socios en el negocio, y el uno debe anularse precisamente de la misma manera que el otro. ¿Es esto, preguntémonos, aparte de las Escrituras, un método justo o razonable para tratar el contrato matrimonial?

1. ¿No pasa por alto el carácter muy delicado y solemne de la relación que se establece en el matrimonio entre marido y mujer? De hecho, ese contrato no tiene paralelo. Coloca a las partes en una relación de intimidad y delicadeza inaccesible en ninguna otra.

2. Esta visión del matrimonio subvierte la provisión de la naturaleza para el bienestar de los jóvenes. ¿Qué va a ser de los hijos cuando un matrimonio se rompe porque el padre y la madre están cansados ​​el uno del otro?

3. Un arreglo que pondría fin a la unión de marido y mujer cada vez que se cansaran de ella, desalentaría enormemente el ejercicio de la tolerancia el uno hacia el otro cuando, lamentablemente, surgieran diferencias.

4. Esta política, además, dejaría pocas oportunidades para el arrepentimiento y la reconciliación. Una vez que se cortó la corbata, se cortó debe permanecer. Pero se puede sostener que lo que se llama el arreglo de la naturaleza es un arreglo defectuoso y en la práctica da lugar a males tan grandes que para remediarlos hay que recurrir a divorcios fáciles. ¿Debemos exaltarnos en “un plan de la naturaleza”, un arreglo que es tan dolorosamente fructífero de contención y miseria? Sí, sigue siendo el plan de la naturaleza; pero es el plan de la naturaleza pervertido, frustrado, abortado por algún mal hábito o vil complacencia lo que impide que se cumpla la intención de la naturaleza, tan real y totalmente como un clavo clavado en las obras de un reloj le impide indicar el momento apropiado.

En primer lugar, entre estas influencias pervertidas, debemos colocar el hábito de la embriaguez. Hasta ahora nos hemos ocupado de la objeción por motivos comunes al secularista y al cristiano. Pero no podemos dejar el tema sin examinarlo también sobre la base de las Escrituras. Recordemos que, según las Escrituras, el matrimonio y la constitución familiar fueron instituidos mientras la raza humana aún no había caído, y mientras existía la relación entre Dios y el hombre en toda su plenitud de bendición.

La Caída no derogó la institución, pero supuso un gran cambio en las condiciones en las que existía. Sobrevino la discordia entre el hombre y Dios, la discordia en el alma del hombre entre la pasión y la conciencia, la discordia en sus relaciones sociales, la discordia entre el hombre y la mujer. Admitiendo, entonces, que en un gran número de casos el matrimonio es el padre de la discordia y la miseria, ¿cuál de las dos políticas es más digna de apoyo para remediar este doloroso mal? ¿Debemos cambiar el vínculo matrimonial como ha sido hasta ahora, hacer que la relación de las personas casadas sea floja y fácil, atar el nudo tan flojamente que un tirón muy leve lo deshaga, y colocar lo que hasta ahora ha sido la más sagrada de las obligaciones humanas en la misericordia del capricho de cualquiera de las partes? ¿O intentaremos que esta relación sea penetrada por el amor de Cristo, para llevar el espíritu de tolerancia y perdón a las divergencias reales, para exaltar el sentido de los hombres de la dignidad y el carácter sagrado de la relación conyugal, como símbolo de la unión de Cristo y Su Iglesia; ¿Intentaremos avivar la conciencia de los padres con respecto al bienestar de sus hijos, inducirlos a extender su mirada más allá del horizonte de la vida presente y pensar en las trascendentales consecuencias para siempre de la fidelidad por un lado y el descuido? ¿en el otro?

II. LA CULTIVIDAD DE LOS NIÑOS. Otra objeción común a la familia se refiere al mejor arreglo para educar a los niños para que sean ciudadanos ordenados, respetables y útiles. Decimos que es la vida familiar. Pero en cuántos casos la educación que reciben en sus hogares es peor que inútil: una educación de golpes y maldiciones, de embriaguez y libertinaje, de pecado y miseria. En tales casos, sin duda, debe reemplazar a la familia.

Pero este es un remedio extremo, aplicable solo al peor de los casos. Y antes de recurrir a este curso, se deben hacer todos los esfuerzos posibles para estimular el sentido de responsabilidad de los padres. Para muchos, no sólo parece un remedio más simple sino más eficaz para los males de la negligencia de los padres, tomar a los niños abandonados al por mayor de sus padres y criarlos en otra parte. Pero hacer una práctica promiscua de esto sería causar un daño infinito.

Cuando el Dr. Guthrie instituyó sus Escuelas Ragged, no proporcionó alojamiento para dormir a sus hijos; por la noche regresaban con sus padres; por todas las cosas, estaba sumamente ansioso por preservar el interés de los padres por sus hijos y el interés de los hijos por sus padres. No estamos autorizados a separar a los niños por completo de sus padres, excepto bajo dos condiciones: primero, cuando es seguro que los niños se arruinarían si continuaran viviendo con ellos; y, en segundo lugar, cuando los padres estén dispuestos a renunciar a ellos, digamos por la emigración. ( WG Blaikie, DD )

Significado de esposa

Y ahora veamos si la palabra "esposa" no tiene una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la confección de ropa: cada familia fabricaba la suya. La lana era hilada por las muchachas, a las que por eso se les llamaba solteronas; el hilo fue tejido en tela por su madre, quien, en consecuencia, fue llamada la tejedora o la esposa; y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra "reliquia", aplicada a cualquier mueble antiguo que nos ha llegado de nuestros antepasados, y que, aunque puede ser una silla o una cama, muestra que un telar fue una vez un artículo importante en cada casa.

Por lo tanto, la palabra "esposa" significa tejedora y, como bien comenta Trench, "en la palabra misma está envuelta una insinuación de ocupaciones serias, de interior, de amas de casa, como adecuada para la que lleva este nombre". ( Diccionario de ilustraciones. )

Mujer, una ayudante

Joshua Reynolds conoció a Flaxman el día después de su matrimonio y le dijo: "Eres un hombre feliz, pero estás arruinado para ser un artista". Se lo contó a su esposa con gran desaliento. "Quería ser un gran artista". "Y, John", dijo Annie, con el fuego en los ojos, "¡serás un gran artista!" Siempre dijo que eso era lo que lo convertía en artista. Había un joven en Suiza, dedicado a observar y clasificar a los himenópteros de su tierra natal, cuando de repente se sintió prendado de la ceguera.

La calamidad fue tan desesperada que el padre de su amada prohibió absolutamente el matrimonio. Esperó, como una niña obediente, hasta los veintiún años; luego, sin disimulo, y con gran pesar, pero honrando a su padre al desobedecerlo, se casó con el científico, y de inmediato lo persuadió para que reanudara sus estudios. Ella llevó a cabo sus experimentos bajo su dirección. Pronto se volvió más hábil que él nunca para observar el funcionamiento de las curiosas criaturas.

Y se hizo más exacto en su generalización, como consecuencia de estar encerrado en sus propias reflexiones. El resultado fue una obra que asombró al mundo y sigue siendo un clásico y la primera autoridad en el tema: ¡el tesoro inmortal de Huber sobre las abejas! ¡Qué no logrará el amor fiel de una esposa! Dios en el cielo no ve nada en la tierra tan parecido al paraíso de arriba como un amor matrimonial confiable y servicial.

Sociedad en la familia

“La sociedad familiar”, dice Henry, “si eso es agradable, es una reparación suficiente para el agravio de la soledad. El que tiene un buen Dios, un buen corazón y una buena esposa con quien conversar, y sin embargo se queja de que quiere conversar, no habría sido fácil y contento en el paraíso, porque el mismo Adán no tenía más ”.