Génesis 2:19

Ese era el nombre de la misma

El nombramiento de los animales por Adam

1.

De este modo, el hombre debía tomar conciencia de su señorío sobre las tribus animales.

2. En señal de sus relaciones con ellos, respectivamente, debía darles sus respectivos nombres.

3. Su conocimiento de la naturaleza animal, (en la que fue creado), se desarrollará de inmediato, bajo la enseñanza especial de Dios.

4. Se ejercitarán sus órganos del habla.

5. Su conocimiento del lenguaje (impartido divinamente), se desarrollará en el uso de términos para nombrar las diversas clases, bajo la instrucción y guía divina.

6. Parecería, por la conexión, que el hombre iba a ser consciente de su necesidad social ya que debería ver a los animales pasar delante de él en parejas. ( MW Jacobus. )

El lenguaje es un don divino

El hombre fue creado en conocimiento, según la imagen Divina, y por lo tanto fue dotado de poderes de percepción y discriminación, por los cuales pudo conocer los hábitos, caracteres y usos de las diversas especies, tanto de animales como de aves, pero no sin Enseñanza divina en la materia y en el uso de términos. Los nombres que les dio fueron designados como los nombres por los que debían ser conocidos - y eran, sin duda, significativos - como lo fue el nombre de Eva ( Génesis 2:23 ), Génesis 3:20 . El lenguaje en sí mismo no pudo haber sido tan temprano una invención humana, sino una revelación. ( MW Jacobus. )

Observaciones

I. LAS MISERICIONES DE DIOS SON, O DEBEN SER, PRECIOSAS PARA NOSOTROS CUANDO NO PODEMOS ESTAR SIN ELLAS, NI TENER ELLAS DE NINGÚN OTRO SINO DE SÍ MISMO. Para que la necesidad de crear una mujer para que ayude a Adán le sea más claramente descubierta, trae ante él a las criaturas, para que de su propio juicio él mismo pueda llegar a la conclusión de cuán unidos iban a ser sus compañeros o ayudantes.

II. DEBEMOS CONOCER LA INSERVABILIDAD DE OTRAS COSAS, PARA QUE PODEMOS CONOCER Y APROBAR LA RENTABILIDAD DE LO QUE ES VERDADERAMENTE BUENO.

III. DIOS PUEDE ORDENAR Y DISPONER DE LAS CRIATURAS PARA HACER QUÉ Y ESTAR DONDE ÉL LAS NOMBRA.

IV. EL HOMBRE PUEDE UTILIZAR LEGALMENTE ESE PODER SOBRE LAS CRIATURAS QUE DIOS MISMO PUSO EN SU MANO.

V. DIOS SE GUSTA HONRAR A LOS HOMBRES HASTA EL LUGAR DE EMPLEARLOS EN MUCHAS COSAS QUE LE PERTENECEN Y PODRÍA HACER SOLO POR SÍ MISMO.

1. Animar a los hombres a su servicio, honrándolos hasta el punto de convertirlos en colaboradores suyos.

2. Unir a los hombres más enamorados entre sí.

3. Para aumentar su recompensa de aquí en adelante, mediante el empleo fiel de sus talentos en beneficio de su Maestro de quien los recibieron, Mateo 25:21 ; Mateo 25:23 . ( J. White, MA )

Intuición

Dios ahora procede a mostrarle al hombre el punto exacto donde estaba el vacío. A Adán se le había hecho sentir ese vacío, pero el objetivo de Dios es colocarlo en circunstancias que lo llevarán paso a paso al asiento del anhelo insatisfecho interior. En consecuencia, Dios trae ante él todas las criaturas que había hecho, para que Adán, en su elección, pueda tener toda la gama de la creación. Adam los examina a todos. Él ve por sabiduría instintiva la naturaleza y propiedades de cada uno, de modo que puede poner nombres a todos a su vez.

Su conocimiento es amplio y completo; ha venido directamente de Dios, tal como había venido su propio ser. No es descubrimiento, no es aprendizaje, no es experiencia, no es memoria, es intuición. Por intuición, sabía lo que el rey más sabio de siglos pasados ​​sólo sabía mediante la búsqueda. ( H. Bonar, DD )

El primer acto de soberanía del hombre sobre los animales.

Ciertamente, el hombre era el amo superior de la naturaleza. Esto es evidente en la siguiente característica que menciona nuestro texto. Dios trajo los animales que había creado al hombre, para "ver cómo los llamaría"; y los nombres elegidos por el hombre les quedarían para siempre. Este es el primer acto por el cual el hombre ejerció su soberanía; y aunque su intelecto aún no se había despertado, estaba suficientemente dotado para esa tarea; porque había sido capaz de comprender el mandato divino y de representarse a sí mismo la muerte.

En la primera cosmogonía, Dios mismo fijó los nombres de los objetos que había llamado a la existencia; Él determinó las denominaciones de día y noche, de cielo, mar y tierra seca. Aquí Él cede este derecho al hombre, a quien ha ordenado "tener dominio sobre toda la tierra". El nombre era, según los escritores hebreos y orientales en general, una parte integral del objeto mismo; no se consideró indiferente; no era un signo convencional; era un atributo esencial.

Cuando Dios se reveló a Moisés en la zarza ardiente, este se apresuró a preguntar bajo qué nombre deseaba ser anunciado a los israelitas. Cuando una crisis en la vida de un individuo era inminente, o había sido superada con éxito, su nombre se cambiaba por otro expresivo de ese evento. Los reyes, al ser elevados al trono, asumieron otro nombre. “Conocer el nombre de Dios” era idéntico a conocer Su naturaleza interna, e incluso a caminar piadosamente en Sus preceptos.

El derecho, por tanto, de determinar los nombres incluye autoridad y dominio; pero el hombre no realizó este acto por su propia cuenta; aún no sentía su exaltado rango; pero Dios, al invitarlo a realizarlo, lo nombró gobernador sobre las obras de sus manos, y puso todo bajo sus pies ( Salmo 8:7 ). Se ha observado con frecuencia que nuestro texto explica el origen del lenguaje y atribuye su invención únicamente al hombre.

El lenguaje es, de hecho, una emanación espontánea de la mente humana; está implantado en su naturaleza; al dotar al hombre, además de su organización externa, de razón e imaginación, Dios le otorgó los elementos principales para la comunicación mediante el habla; es una función de su intelecto tan natural como la reflexión; el habla inteligente es una de las principales características del hombre; de ahí que los antiguos poetas griegos llamen a los hombres simplemente los "dotados de habla"; el germen fue otorgado por Dios; el hombre no tenía más que hacer que cultivarlo.

Pero nuestro autor no entra en absoluto en esta abstrusa cuestión; no tiene importancia práctica para la verdad religiosa; debe haberle parecido superfluo a quien conoce a Dios como Creador y Formador de todo, como Otorgador de todo don, como Aquel que “hizo la boca del hombre y Éxodo 4:11 ” ( Éxodo 4:11 ). Pitágoras y otros filósofos antiguos consideraban justamente la invención de nombres para objetos como un acto de la más alta sabiduría humana; y los chinos lo atribuyeron a su primer y más honrado soberano Fo-hi, quien realizó esta tarea tan bien, que "al nombrar las cosas, se dio a conocer su propia naturaleza". ( MM Kalisch, Ph. D. )

El origen del lenguaje

¿Fue una invención? Así que algunos han enseñado. ¿Fue el tema de una convención? Así que algunos han enseñado. ¿Fue una imitación de los sonidos de la naturaleza? Así que algunos han enseñado. ¿Fue un regalo directo del cielo? Así que algunos han enseñado. La mayoría de los hombres eruditos han reflexionado sobre el problema; y, sin embargo, toda la especulación aquí está bastante a flote. De modo que nos apoyamos en el lenguaje pictórico e infantil del archivo más antiguo del tiempo: “Jehová Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave de los cielos; y se los trajo al hombre para que viera cómo llamaría ellos: y cualquier cosa que el hombre llame a todo ser viviente, ese será su nombre; y el hombre puso nombre a todo ganado, a las aves de los cielos ya todo animal del campo.

“Fue el primer acto grabado del hombre. Observe: fue un acto de percepción, discriminación, descripción. Los animales se dispusieron ante él; y los animales sugieren todos los fenómenos de la vida. Y la visión de la vida en movimiento despertó en él la capacidad latente del habla. En resumen, fue el origen del vocabulario de la humanidad. Como tal, es un relato profundamente filosófico. Porque los sustantivos, es decir, los nombres, son los rudimentos del lenguaje, los mismos AB C del habla. Tal es la teoría de la génesis del lenguaje según Moisés. ¿Pueden sus Max Mullers, Wedgwoods y Whitney dar una teoría más filosófica? ( GDBoardman. )

Doble uso del lenguaje

Esto nos indica un doble uso del lenguaje. Primero, sirve para registrar cosas y eventos en la aprehensión y la memoria. El hombre tiene un poder singular de conferenciarse consigo mismo. Esto lo lleva a cabo mediante el lenguaje de una forma u otra. Tiene cierto parecido con su Hacedor incluso en la complejidad de su naturaleza espiritual. Él es a la vez hablante y oyente, y al mismo tiempo es conscientemente uno.

En segundo lugar, es un medio de comunicación inteligente entre espíritus, que no pueden leer los pensamientos de los demás por intuición inmediata. El primero de estos usos parece haber precedido al segundo en el caso de Adán, quien fue el primero de la primera lengua. El lector reflexivo puede decir qué variados poderes de la razón están involucrados en el uso del lenguaje, y hasta qué punto se desarrolló la mente del hombre, cuando procedió a nombrar las diversas clases de pájaros y bestias. Evidentemente, estaba preparado para los mayores placeres de las relaciones sociales. ( Prof. JG Murphy. )