Génesis 2:21-22

El Señor Dios hizo que Adán cayera un sueño profundo

El primer sueño

¡Cuán profundo es el misterio del sueño! Es uno de esos acertijos de la vida familiar de los que sabemos tan poco; sobre qué pensamiento se ocupará y la fantasía especulará.

Los alemanes han hablado maravillosamente del sueño como el "hermano gemelo de la muerte"; y realmente, cuanto más atentamente consideramos el tema, más vemos la semejanza que ha dado lugar a la observación. Pero el sueño nació en el jardín del paraíso, antes de que su belleza se desvaneciera y su gloria se oscureciera; la muerte cobró existencia en medio de la tristeza y el dolor de un mundo oscurecido. El sueño le llegó al hombre como una bendición: la muerte como una maldición.

Por fuerte que sea el parecido, hay puntos en los que falla; pero, desde la Caída, el sueño se ha vuelto más parecido a la muerte; desde la resurrección de Cristo, la muerte se ha vuelto más como un sueño. Nosotros que hemos pecado - en nuestro sueño "morimos diariamente"; nosotros que somos redimidos - en nuestra muerte "dormimos en Cristo". Creo que tenemos todas las razones para recibir las palabras del texto como un registro del primer sueño. No puedo decir si, cuando las noches del Edén llegaron con su belleza estrellada y despejada, le dieron al primer hombre el reposo del sueño, alternando con su agradable ocupación de cuidar y arreglar el jardín; pero creo que el primer sueño no fue de este carácter; tiene algo especial y peculiar, que ocurre por la interposición directa del Creador.

"El Señor Dios hizo que Adán cayera un sueño profundo, y se durmió". ¡Qué bendito sueño resultó! El primer sueño ha sido sucedido por el sueño atribulado, enfermo y cargado de dolor de una raza caída; y para nosotros el misterio se mezcla con temor. Me propongo decir algunas palabras sobre los cuatro tipos de sueño que naturalmente se le ocurren a la mente mientras reflexiono sobre el tema de la somnolencia.

I. EL SUEÑO PROFUNDO O SIN SUEÑOS, del cual el primer sueño fue peculiarmente el tipo y patrón. La condición física de este sueño parece ser simplemente la siguiente: que los sentidos, cansados ​​por el uso, o sobre los que actúa alguna influencia externa, se niegan a cumplir con su función y dejan de dar al alma la inteligencia del mundo externo. Es notable pensar cómo, en un sueño así, todas aquellas funciones del cuerpo que le son necesarias como estructura orgánica, y que generalmente se realizan sin el reconocimiento del alma, o sin un aviso particular, como la pulsación del corazón, la circulación de la sangre, la digestión de nuestra comida, continúa ininterrumpidamente: pero sólo aquellas partes de nuestro sistema que son los canales especiales de comunicación entre las cosas externas y el razonamiento, la esencia inmaterial, se ven afectadas.

Seguramente hay temor en el sueño. El alma, inconsciente de su compañero carnal, existe en un extraño estado de suspensión, escondida en el hueco de la mano de su Creador y ensombrecida por Sus alas que lo cubren. No es con el mundo actual de realidades; ni con el pasado mundo de la memoria; ni con el futuro mundo de las promesas; pero, sostenida en vida por el Conservador de los hombres, y rodeada por el poder divino, espera la aptitud del cuerpo para ser utilizada nuevamente.

Un estado así, de hecho, es inconcebible; solo podemos referir el hecho a la infinita y maravillosa operación de Dios. Es la suposición actual que el sueño sin sueños es común en la actualidad. Sin embargo, durante mucho tiempo he tenido mis dudas sobre si desde la Caída los hombres han dormido alguna vez este sueño. Considero tan completamente el sueño como uno de los efectos físicos más fuertes de la Caída, que me inclino a pensar que siempre acompaña al sueño, excepto cuando la visión toma su lugar; y que lo que imaginamos que es un sueño sin sueños es solo uno en el que nuestros sueños son olvidados cuando nos despertamos.

Esto se confirma de alguna manera por el hecho de que los sueños olvidados se recuerdan repentinamente a la mente, por alguna circunstancia que ocurre horas o días después. De hecho, es muy raro que retengamos un recuerdo de lo que hemos soñado, inmediatamente después de despertar: el recuerdo a la mente de las impresiones que ha recibido en el sueño es generalmente incidental y se produce por alguna conexión con los pensamientos de vigilia.

II. EL SUEÑO DE LOS SUEÑOS. No es raro seguir un hilo de pensamiento largo y conectado durante el sueño. La Biblia está llena de ejemplos de Dios hablando de esta manera a Sus siervos; y aunque vivamos en los días de la luz del evangelio, y no en los días de Urim y Tumim, sueño y visión, ¿afirmaremos positivamente que Dios nunca ahora, por medio de los sueños, comunica advertencia y fortaleza a Su Iglesia? ¿Despreciaremos y despreciaremos por completo el testimonio de John Newton sobre su sueño del anillo? Yo creo que no.

Y, sin embargo, no seamos ociosos, observadores supersticiosos de los sueños, no son sino las “diversas vanidades” de una naturaleza caída. Si pesan con nosotros y deprimen nuestra mente, llevémoslos a Dios; si nos brindan consuelo en tiempos de tristeza, bendigamos a Aquel que usa las cosas débiles y deshonrosas de este mundo para mostrar Su alabanza.

III. EL SUEÑO MESMÉRICO O ARTIFICIAL.

IV. EL TRANCE, O EL SUEÑO DE LA VISIÓN. ( El protoplasto. )

Observaciones

I. INCLUSO EL DORMIR Y EL DESCANSO TRANQUILO SON DADOS POR EL MISMO, Y POR LO TANTO DEBEN SER RECONOCIDOS COMO SUS BENDICIONES.

II. SI SE AGRADABA A DIOS MANIFESTAR SUS OBRAS A LOS HOMBRES, PARA QUE ELLOS LAS MIRAN; SIN EMBARGO, LA MANERA CÓMO SE HACEN ESTÁN OCULTAS GENERALMENTE DE SUS OJOS.

III. DIOS NOS CUIDA Y NOS PROVEE, INCLUSO MIENTRAS DORMIMOS, Y NO PENSAMOS EN NUESTROS PROPIOS ASUNTOS. Y esto como ...

1. Él puede hacerlo porque no se adormece ni duerme ( Salmo 121:3 ). Entonces,

2. Él hace ...

(1) Para manifestar Su cuidado sobre nosotros, para que nuestro corazón descanse en Él.

(2) Y para convencernos de que los medios por los que nos apoyamos no son de nosotros mismos, cuando no participamos en las obras que se hacen, no solo sin nuestra ayuda, sino sin nuestro conocimiento.

IV. DIOS SE ENCUENTRA DE VARIAR SUS MANERAS EN TODAS SUS OPERACIONES. La materia a veces es grosera y no está preparada, a veces adaptada para el efecto que se va a producir, como semillas para producir hierbas y plantas. Y también lo son sus formas de trabajar a veces por medios, a veces sin: a veces por medios agradables, de lo contrario por contrarios. Todo esto lo quiere manifestar.

1. Su sabiduría infinita ( Salmo 104:24 ).

2. Su omnipotencia, apareciendo en esto, que Él no se ata a ningún medio ni manera de trabajar, sino que hace que cualquier cosa suceda de la manera que Él quiere; de modo que el efecto parece no depender de ningún medio, sino únicamente del poder de Aquel que obra todo en todos.

3. Que Él pueda inducirnos con tal variedad, a escudriñar sus caminos como sus obras son buscadas por aquellos que se complacen en ellos ( Salmo 3:2 ).

V. LOS CAMINOS Y OBRAS DE DIOS ESTÁN LLENOS DE INSTRUCCIONES SANTAS ORDINARIAMENTE.

VI. LA ESPOSA NO DEBE SER NI EL SEÑOR DE SU ESPOSO NI VASSAL.

VII. UNA ESPOSA ES, O DEBE SER, UNA AYUDANTE FUERTE PARA SU MARIDO.

VIII. DIOS NOS NECESITA NADA, NI NADA NOS HACE NADA QUE NOS PUEDA DAÑAR O DESHACER. No nos sea motivo de preocupación lo que Dios nos mande o imponga; recordando--

1. Para que pueda hacer con los suyos lo que quiera.

2. Y, sin embargo, no odia nada de lo que ha hecho.

3. Y Él puede y no dejará de restituirnos abundantemente, todo lo que parezcamos perder, ya sea al hacer o al sufrir por Su designación, para que Él no sea deudor de nadie.

IX. DIOS NADA NOS QUITA, PERO SE CUIDA DE RECOMPENSARNOS, DE UNA MANERA U OTRA.

X. ES HABITUAL QUE DIOS DEJE CON NOSOTROS CERCA Y RECUERDA VIVAMENTE TANTO DE SUS MERCICIAS PARA CON NOSOTROS COMO DE NUESTROS DEBERES. ( J. White, MA )

Observaciones

DIOS PUEDE CAMBIAR CUALQUIER COSA EN LA FORMA QUE LE GUSTE.

II. DIOS ES EXACTO Y PERFECTO EN TODAS LAS OBRAS QUE EMPRENDE.

III. LAS MUJERES, ASÍ COMO LOS HOMBRES SON OBRA DE DIOS.

IV. DIOS HA PERMITIDO PERO UNA ESPOSA A UN HOMBRE.

V. AUNQUE TODAS LAS COSAS SE HAN HECHO PARA EL HOMBRE, NO PUEDE TENER INTERÉS EN NADA HASTA QUE DIOS MISMO SE LO DIO. Sí, cuando Dios ha puesto las propiedades de los hombres en sus manos, sin embargo, nuestro Salvador nos indica que le pidamos a Dios nuestra ración, por la porción de cada día.

1. Porque todo lo que tenemos o usamos es de Dios, quien solo nos los envía para nuestro uso, reservándose la propiedad de todo para Él.

2. Para que usemos todo según Su dirección, y no según nuestros propios deseos.

3. Que podamos esperar sobre mejores bases su bendición sobre lo que usamos, sin lo cual no nos beneficiará.

VI. TODO HIJO DE DIOS DEBE DESEAR RECIBIR A SU ESPOSA DE LA MANO DE DIOS.

1. Al elegir a una persona, como es de su familia, con quien puede conversar como heredero de la gracia de la vida.

2. Trabajar para ganarla mediante formas justificadas, oración, consejo y mediación de amigos piadosos, conferencias santas y proposiciones piadosas, no mediante seducciones carnales, engaños, tentaciones o importunidades violentas.

3. Y apuntando a un fin correcto en él, más bien nuestro aumento en la piedad y la propagación de una semilla santa, que el avance de nosotros mismos en nuestras propiedades externas: recordando:

1. Que sólo Dios (quien no mira como hombre en la apariencia exterior, sino que ve el corazón) es capaz de dirigirnos en nuestra elección.

2. Que nos impone un fuerte compromiso para hacer un uso santo del matrimonio, cuando así ponemos sus cimientos en Su temor.

3. Que endulce todas las cruces que podamos encontrar en la vida matrimonial; teniendo la certeza de que si caen sobre nosotros por su mano, serán por él santificados para nosotros de tal manera que, como todas las cosas, obrarán juntamente para nuestro bien. ( J. White, MA )

Observaciones

I. LAS BENDICIONES DE DIOS DEBEN SER ENTRETENIDAS Y ABRAZADAS POR NOSOTROS CON UN GOZO SANTO Y GRACIAS. Este regocijo debe ser:

1. En Dios, y no en nosotros mismos; no tanto que nos vaya bien, sino que la honra de Dios, en Su misericordia y verdad, se manifiesta y promueve de ese modo.

2. Y realizado con temor y temblor (Salmo 11); y humillación infinita de nosotros mismos ante Él, ante la aprensión de nuestra propia indignidad, de tan grandes favores, según el ejemplo de David ( 2 Samuel 7:18 ). Y--

3. Puede ser testificado públicamente cuando los favores de Dios son eminentes y públicos, y especialmente cuando la Iglesia se interesa de alguna manera en ellos: de donde David, siendo una persona pública, promete una acción de gracias pública en la congregación por esas misericordias, que aunque iluminaron Él, sin embargo, redundó en beneficio de su pueblo también.

II. PODEMOS Y DEBEMOS SABER TANTO DE LOS CAMINOS Y OBRAS DE DIOS COMO NOS PREOCUPE, PARA DIRIGIRNOS Y APRESARNOS A NUESTROS DEBERES. Como--

1. Que son las obras de su propia mano ( Salmo 64:9 ).

2. Y los que obraron en justicia, misericordia y verdad.

3. Y para Su única gloria ( Proverbios 16:4 ); y para nuestro bien, para lo cual todas las cosas colaboran ( Romanos 8:28 ); para que los hombres teman y confíen en Él ( Salmo 64:10 ).

III. ES EL CONSENTIMIENTO EL QUE DEBE HACER EL MATRIMONIO ENTRE HOMBRE Y ESPOSA.

IV. INCLUSO LOS MEJORES HOMBRES DEBEN TENER CUIDADO TANTO DE SU DEBER Y DE SU CONDICIÓN EN TODAS LAS MANERAS. ( J. White, MA )

I. POSICIÓN Y DESTINO DE LA MUJER.

Mujer

1. Su posición es inferior y subordinada. Si la Escritura habla claramente sobre algún punto, afirma inequívocamente la superioridad del hombre sobre la mujer, tanto en su naturaleza como en la esfera que por designación divina ha de ocupar. Qué extraño, entonces, es que nuestro día haya dado a luz tantos planes para elevarla al nivel de él, a quien se le ha otorgado la supremacía tan claramente.

Incluso en la inocencia hemos visto que la mujer no era igual al hombre: Eva, en su pureza inmaculada, se contentó con ocupar un lugar inferior a Adán y servirle según la ordenanza de Dios. La experiencia confirma la verdad declarada en la Palabra de Dios: la inferioridad del carácter femenino. La fuerza física de esa mujer es menor que la del hombre, se reconoce casi universalmente. En todos los casos en los que se requiere poder y osadía, el trabajo se le da al hombre.

De las escenas de terror y peligro, la mujer retrocede instintivamente y el hombre la protege instintivamente. Si se dice que la página histórica registra casos de ella pasando por ellos con semblante impávido; si se cita como testigo el nombre de una Juana de Arco para refutar mi afirmación, sólo respondo que la excepción confirma la regla. ¿No es igualmente cierto que la fuerza mental de la mujer es menor que la del hombre? Si se insistiera, una vez más, en que el nombre de un De Stael, un De Genlis o un Somerville certifica la posibilidad de que la mente masculina más elevada se consagre en una forma femenina, si lo admito, diría, de nuevo, la excepción confirma la regla: pero aunque no niego que una mujer del intelecto más noble y exaltado pueda ser superior a los hombres de talento ordinario que la rodean, no dudo en decir que es inferior, en su grandeza,

Compare a la mujer en su mejor estado, con el hombre en su mejor estado, y la disparidad se notará sorprendentemente. No ha habido Isaac Newton en las filas del sexo débil. De acuerdo con la naturaleza de la mujer, Dios ha designado su posición en el mundo. Ella "no debe enseñar"; ella "no usurpará la autoridad sobre el hombre"; ella debe estar en "sujeción" y "bajo obediencia".

2. Su destino es ocupar el siguiente rango al que fue hecho “un poco más bajo que los ángeles”; compartir con él el gobierno del mundo animal; estar a su lado en toda la vida del presente; entregarse a él, con todas sus facultades y todos sus afectos; sacrificarse por él, con su peculiar devoción y concentración de propósitos; acercarse a él cuando la compañía de sus semejantes fuera insoportable; y hablarle cuando la voz de su prójimo fuera discordante y discordante; simpatizar con él en la hora del dolor; para animarlo en la hora de la enfermedad; para volver a animarlo en la hora de la apatía; para ayudarlo en la hora de dificultad; animarlo en la hora de la tentación: ser, de hecho, su compañero, su consuelo, su cooperador, su amigo.

Pero, además, este destino, bajo una dispensación de redención, es participar con él de las bendiciones y privilegios de la Nueva Alianza, compartir con él los deberes y esperanzas de una vida interior y espiritual; recibir con él el don de la inmortalidad; para retener con él los títulos de propiedad de una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece, reservada en el cielo eterno. ¡Seguramente no hay nada necesariamente degradante en semejante lote! Toda la ignominia y la miseria que se le atribuye han sido el efecto del pecado de la mujer y la maldición de la mujer. Podemos decir, en conclusión, usando las palabras del apóstol: "Ni el hombre es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor".

II. LA PREPARACIÓN NECESARIA PARA EL TRABAJO DE MUJER.

1. Como autodisciplina más importante, mencionaría, en primer lugar, el cultivo progresivo de la mente que se lleva a cabo cuando se pasa el tiempo de los estudios obligatorios. No ha habido un error tan fatal para la elevación del carácter femenino como la idea de que cuando se cruza el rubicón del decimoctavo año, una vida de los llamados placeres, es decir, una vida de ociosidad y disipación, debe suceder a una vida. vida de aplicación mental.

2. La preparación de una mujer para su cargo se debe en gran medida a una experiencia de sufrimiento. El dolor, el dolor santificado y sagrado, da los toques más finos a su carácter. Produce en ella ese exquisito refinamiento de sentimientos, esa aguda susceptibilidad, esa profunda simpatía, por la que la mujer se distingue tanto.

III. El TRABAJO de la mujer en sí. Después de todo lo que he escrito, ¿se considerará extraño si digo que su naturaleza puede expresarse en una palabra completa: ministración? Debe recordarse que no estamos considerando a la mujer en sus relaciones directas con Dios como su criatura, sino en sus relaciones directas con el hombre como su ayuda. Desde este punto de vista, puede considerarse que su trabajo consiste en el ministerio al hombre. En ministración mental, o en un servicio a su mente. En el ministerio corpóreo o en un servicio a su cuerpo. En el ministerio espiritual o en un servicio a su espíritu.

1. Ministración mental. La mujer, como hemos visto, se encuentra con el hombre, no sobre la base de un esclavo pasivo, sino de un asistente inteligente. Es su oficina compartir sus búsquedas intelectuales y ayudarlo en sus investigaciones sobre el conocimiento natural y la verdad científica. ¿Cómo va a hacer esto? Haciendo que su mente se concentrara en la de él; poniendo sus tesoros delante de él; entrando con aprecio e interés en los detalles de los descubrimientos de su genio, o incluso de las especulaciones de su imaginación; comunicándole sus pensamientos sobre los temas elevados y misteriosos que atraen su atención.

2. Ministración corporal. Es competencia de la mujer proporcionar al hombre las nimiedades de la vida, cosas que contribuyen en gran medida a su comodidad y que, sin embargo, no son dignas de ocupar gran parte de su tiempo y atención. La constitución de su naturaleza es tal, que los arreglos domésticos no tienen con ella ese efecto de hostigamiento en la mente, que es tan peculiarmente sentido por quien se dedica por completo a asuntos más elevados e importantes.

Es su oficio entonces rodear al hombre de pequeños lujos; para darle pequeños placeres; hacerle sentir que no le ha importado nada y, sin embargo, no ha querido nada en la economía doméstica de cada día sucesivo.

3. Ministración espiritual. La mujer, redimida de la Caída, es coheredera con el hombre de la gracia de la vida. Ella debe caminar con él por ese sendero estrecho que conduce a la tierra celestial, y gran parte del progreso de su compañero en él depende instrumentalmente del suyo. Más de un hombre se ha visto obstaculizado en el perfeccionamiento de la santidad por la carga de una mujer que se ha olvidado de prestarle servicio en el mejor y más elevado sentido.

La tarea de una mujer cristiana es muy gloriosa. Ella debe ser la “ayuda” del siervo de Dios. Viviendo con el hombre, y unida a él por algún lazo estrecho, es parte de ella ayudarlo en la devoción de todas sus energías a la gloria de su Creador; ayudarlo en su renuncia al mundo, mostrándole que está contenta con la suerte de los hijos de Dios; para ayudarlo en su generosidad hacia los necesitados, probando que ella considera que el dinero entregado a los pobres es prestado al Señor, y que está dispuesta a esperar la redención de su vínculo; para ayudarlo a establecer una autoridad justa en su casa, respetando su gobierno ella misma; para ayudarlo en su obediencia al llamado del deber, incluso cuando lo lleva al medio del peligro, al considerar su vida menos querida para ella que el cumplimiento de la voluntad de Dios.

IV. La RECOMPENSA atendiendo al trabajo de la mujer. Unas breves palabras bastarán para esta última división de nuestro tema. La recompensa más alta de la mujer consiste en el honor y el gozo de ser empleada para Dios, a la manera de su propio nombramiento. La bienaventuranza de la criatura está relacionada con la conciencia de ocupar el lugar asignado por la sabiduría infalible de Jehová y de cumplir Su santa voluntad.

En proporción a la grandeza mental de una mujer, será su satisfacción al pensar que está ocupando la posición que Dios le asignó y que está cumpliendo el servicio al que Él la ha llamado. Además, la obra de ministrar es su propia recompensa. En sacar a una mujer de sí misma, en llevarla a una unión compasiva con otra; en darle ocupación e interés todos los días de su vida en la tierra; es en sí mismo un medio de felicidad.

Aún así, Dios ha permitido una recompensa adicional por esperar el cumplimiento de la mujer de su sagrado oficio. Para una mujer casada hay una recompensa particularmente rica y dulce. Salomón nos lo presenta bellamente, como la confianza del esposo y la alabanza del esposo. “El corazón de su marido confía en ella Proverbios 31:11 ” ( Proverbios 31:11 ). ( El protoplasto. )

Un sermón de boda

Dios trayendo a Eva a Adán implica cinco cosas:

1. Su permiso, concesión y concesión, para que Adán pudiera reconocer agradecido que el beneficio provenía de Dios, Dios mismo la trajo. Este traer fue el pleno otorgamiento de ella sobre él, para que vivieran juntos como marido y mujer.

2. Su institución y designación del matrimonio como medio de propagación de la humanidad.

3. Por la mayor solemnidad y el orden más agradable del matrimonio. Adán no la tomó de su propia cabeza, pero Dios la trajo a él. Este honor y favor especial que Dios concede a la humanidad por encima de todas las demás criaturas; Él mismo, en su propia persona, hace la unión y los reúne.

4. Para dispensarles Su bendición. La mujer fue creada al sexto día, según aparece ( Génesis 1:1 ); y se dice que cuando "los creó varón y hembra, los bendijo" (versículo 28). Él amplía las cosas aquí y explica brevemente lo que allí había tocado. Cuando hizo a la mujer, la trajo al hombre y los bendijo a ambos a la vez; mostrando así que cuando alguien entra en este estado, debe llevar consigo la bendición de Dios, de cuyo favor depende totalmente el consuelo de esta relación.

5. Por un patrón de providencia en todos los tiempos posteriores. Vale la pena observar, que Cristo razona contra la poligamia, de Génesis 2:24 , comparado con Mateo 19:1 . Dios, teniendo abundancia de espíritu, como dice el profeta Malaquías 2:15 ), llevó a la mujer a un solo hombre, aunque había más motivos para darle a Adán muchas esposas para el poblado más rápido del mundo, de lo que podría haber a cualquiera de sus hombres. posteridad. El punto en el que insistiré es este: - Que los matrimonios se contraen santamente, cuando las partes se quitan mutuamente de las manos de Dios.

I. Les mostraré en qué sentido se dice que se quitan unos a otros de las manos de Dios.

II. Por qué esto es tan necesario que se observe.

I. Para el primero, SE SACAN UNO A OTRO DE LAS MANOS DE DIOS DE DOS VÍAS.

1. Cuando se observan Sus instrucciones.

2. Cuando Su providencia es reconocida y reconocida.

3. Cuando se observan Sus instrucciones en Su palabra; y entonces--

(1) En cuanto a la elección de partidos.

(2) En cuanto al consentimiento de los padres.

(3) En cuanto a la manera de conseguirlo, que trabajen para ganarse el uno al otro por vías justificadas, sí, religiosas, para que podamos sentar las bases de esta relación en el temor de Dios; no por sigilo, o seducciones carnales, o importunidades violentas, o propuestas engañosas, sino por las formas y medios que se conviertan en la gravedad de la religión; ese destete y sobriedad que debe haber en el corazón de los creyentes; esa deliberación que requiere un negocio de tal peso; y esa reverencia de Dios, y la justicia que le debemos a todos; esa seriedad de espíritu y ese respeto a la gloria de Dios con el que deben emprenderse todas esas acciones ( Colosenses 3:17 ).

(4) Especialmente aclarando nuestro derecho y título por Cristo. Carnes, bebidas, casamientos, todos son santificados por la palabra y la oración, y señalados para ser recibidos por acción de gracias de los que creen y reciben la verdad ( 1 Timoteo 4:3 ).

(5) Para el final. El fin general y último de esto, como de cada acción, debe ser la gloria de Dios ( 1 Corintios 10:31 ; Colosenses 3:17 ). Los deberes de la segunda mesa y los deberes de la primera mesa de un cristiano deben tener sobre ellos SANTIDAD PARA EL SEÑOR. Todos los vasos de Jerusalén deben tener la impresión de Dios. Más particularmente, nuestro aumento en la piedad y la propagación de la santa simiente deben tener como objetivo.

2. Cuando Su providencia es reconocida y reconocida. Los que temen a Dios tienen el deber de reconocerlo en todas las ocasiones, especialmente en tales asuntos. Los paganos no comenzarían tal negocio sin un sacrificio. Hay una providencia especial sobre los matrimonios. Dios reclama para sí mismo el poder de hacer fósforos, más de lo que lo hace para ordenar cualquier otro asunto de los hombres: “Las riquezas y los honores son una herencia de nuestros padres; pero la buena esposa es de Jehová ”( Proverbios 19:14 ).

II. ¿POR QUÉ ES TAN NECESARIO UN DEBER? Aparece en gran medida de lo que ya se ha dicho. Pero más lejos ...

1. Será un gran compromiso para nosotros darle a Dios toda la gloria del consuelo que tenemos en tal relación, cuando ustedes lo hagan de manera más sensata y explícita de las manos de Dios.

2. Para llevarnos más santamente en nuestras relaciones, es bueno ver la mano de Dios en ellas. Cada relación es un nuevo talento con el que Dios nos confía para que lo cambiemos por Su gloria; y con ese fin debemos hacer conciencia para usarlo.

3.Para que podamos soportar con más paciencia las cruces incidentales a este estado de vida si Dios nos llama a ellas. Los que se lanzan al mundo, navegan en un mar turbulento y tempestuoso, y no pueden esperar más que encontrarse con una tormenta antes de llegar al final de su viaje. La vida matrimonial tiene sus comodidades, y también sus estorbos y dolores. Ahora endulzará todas nuestras cruces incidentes a esta condición, cuando recordemos que no entramos precipitadamente en ella por nuestra propia elección, sino que fuimos guiados por la dirección justa y la invitación justa de la providencia de Dios; no debemos preocuparnos mucho por lo que nos sobrepase en el camino de nuestro deber y las relaciones a las que estamos llamados. Esa mano que envió la angustia la santificará, o Él anulará las cosas para que trabajen para nuestro bien. Si Dios nos llama a este estado, nos apoyará en él.

4. Podemos aplicarnos con más confianza a Dios, y depender de Él para una bendición sobre una esposa elegida por Dios o un esposo elegido por Dios. Tenemos acceso al trono de la gracia con más esperanza, porque nos hemos entregado a Su dirección: “Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas” ( Proverbios 3:6 ).

5. Es una ayuda para que estemos más dispuestos a separarnos unos de otros cuando Dios lo desea. Es la dirección del apóstol: “El tiempo es corto, queda que los que tienen esposas sean como si no las tuvieran” ( 1 Corintios 7:29 ); no para ser defectuosos en nuestro amor por ellos y cuidarlos; no, hay más bien un exceso que un defecto aquí - “Sé siempre arrebatado por su amor” ( Proverbios 5:19 ); pero en cuanto a la preparación del corazón para mantener o perder, si Dios lo considera conveniente, estar contento de separarse de un querido yugo compañero, o al menos con una humilde sumisión y aquiescencia, cuando

Se declara la voluntad de Dios; y algo de esto debe mezclarse con todos nuestros regocijos, algunos pensamientos sobre la vanidad de la criatura. SOLICITUD.

I. Busquemos a Dios mediante la oración ferviente cuando se trate de un asunto de este tipo. Es un desprecio de Dios, y una especie de dejarlo a un lado, cuando nos atrevemos a emprender algo sin su permiso, consejo y bendición; y estas son las cosas que debemos buscar en la oración.

1. Su licencia. Adán no tenía ningún interés en Eva hasta que Dios se la trajo y se la entregó. Cada uno de nosotros debe obtener una subvención de Dios de todo lo que tiene; el Señor posee la casa en que habitamos, la ropa que vestimos, la comida que comemos; y así, en el uso de todas las demás comodidades, debemos tener una licencia de Dios y despedirnos. Se dice que Dios le dio a David las esposas que tenía en su seno.

2. Su consejo y dirección cuando el caso es dudoso y nuestros pensamientos son inciertos - “No te apoyes en tu propio entendimiento” ( Proverbios 3:5 ). Apenas conocemos los deberes, ciertamente no podemos prever los acontecimientos; por tanto, el que hace de su seno su oráculo, su ingenio su consejero, elegirá un mal en lugar de un consuelo y una bendición. Por tanto, ante todo, y ante todo, debemos consultar con Dios y buscar Su dirección, porque Él ve el corazón y prevé los acontecimientos.

3. Le pedimos su bendición. Dios no sólo prevé el evento, sino que lo ordena; por su sabiduría lo prevé, y por su poderosa providencia lo hace realidad. Por lo tanto, Dios, que tiene la disposición de todos los eventos, cuando nuestra dirección ha terminado, debe ser buscado para una bendición; porque todo consuelo llega cuanto antes cuando se busca en la oración; y cualesquiera que sean los propósitos de Dios, ese es nuestro deber.

II. Asesoramiento a las personas que estén entablando esta relación.

1. Negativamente. Procura que Dios no pierda el matrimonio.

2. Positivamente. Asegúrese de que Dios sea un ganador. Estas son las dos ofertas que tengo que hacerle.

1. Negativamente. Que Dios no sea un perdedor; Él nunca tuvo la intención de darte regalos por su propio mal. Ahora eso será ...

(1) Él no sea el único y el amado de vuestras almas. Dios no debe tener una imagen de celos; Todavía debe ser considerado el bien principal. La esposa es el deleite de los ojos, pero no el ídolo del corazón.

(2) Si te desvías de la búsqueda ferviente de las cosas celestiales, ya sea por la complacencia carnal o preocupaciones que distraen y estorbos mundanos.

(3) Dios sería un perdedor si usted estuviera menos resuelto a ser dueño de la verdad de Dios que antes. ¡Oh, cuidado con el embadurnamiento en religión! Debemos odiar a todos por Cristo ( Lucas 14:26 ).

2. Positivamente. Deje que Dios sea un ganador.

(1) Por sus alabanzas diarias y la bendición de Dios por su providencia, que los ha traído a esta relación: "Obtuve el favor del Señor".

(2) Viviendo para Dios en esta relación, cumpliendo sus deberes para que su conversación pueda ser una viva semejanza de la comunión entre Cristo y Su Iglesia ( Efesios 5:25 ).

(3) Siendo ayuda mutua en las mejores cosas, mediante el avance de la piedad y la piedad. El amor de Cristo no solo refuerza el deber del esposo como un argumento, sino que señala la manera correcta de hacerlo como un patrón. El amor de Cristo es amor santificante: así debería ser el de ellos, un amor que se manifiesta mediante esfuerzos sinceros y reales por lograr el bien espiritual y eterno de los demás. Amaos los unos a los otros, “como herederos juntamente de la gracia de la vida” ( 1 Pedro 3:7 ). ( T. Manton, DD )

Un preparativo para el matrimonio

Bien podría decir Pablo ( Hebreos 13:4 ), “el matrimonio es honorable”; porque Dios mismo la ha honrado. Es honorable para el autor, honorable para la época y honorable para el lugar. Mientras que todas las demás ordenanzas fueron establecidas por Dios por manos de hombres o de ángeles ( Hechos 12:7 ; Hebreos 2:2 ), el matrimonio fue ordenado por Dios mismo, que no puede errar.

Ningún hombre ni ángel trajo la esposa al esposo, sino Dios mismo ( Génesis 2:12 ); así que el matrimonio tiene más honor de Dios en esto que todas las demás ordenanzas de Dios además, porque Él mismo lo solemnizó. Entonces es honorable por el momento; porque fue la primera ordenanza que Dios instituyó, incluso la primera cosa que hizo, después de que el hombre y la mujer fueron creados, y que en el estado de inocencia, antes cualquiera de los dos había pecado: como la flor más hermosa, que no prosperará sino en un suelo limpio.

Entonces es honorable para el lugar; porque mientras que todas las demás ordenanzas fueron instituidas desde el paraíso, el matrimonio fue instituido en el paraíso, en el lugar más feliz, para significar cuán felices son los que se casan en el Señor. Así como Dios el Padre honró el matrimonio, así lo hizo Dios el Hijo, que se llama "la Simiente de la mujer" ( Génesis 3:15 ); por lo tanto, el matrimonio era tan honrado entre las mujeres debido a esta semilla, que cuando Isabel dio a luz un hijo ( Lucas 1:25 ), dijo que “Dios le había quitado la reprensión”, contando como el honor de las mujeres tener hijos, y, por consecuencia, el honor de la mujer al casarse; porque los hijos que nacen fuera del matrimonio son deshonra de las mujeres, y son llamados con el nombre vergonzoso de bastardos ( Deuteronomio 23:2 ).

Así como Cristo honró el matrimonio con su nacimiento, así lo honró con sus milagros; porque el primer milagro que hizo Cristo, lo realizó en una boda en Caná, donde convirtió el agua en vino ( Juan 2:8 ). Así como lo honró con milagros, así lo honró con alabanzas; porque compara el reino de Dios con una boda ( Mateo 22:2 ); y compara la santidad con un vestido de bodas ( Génesis 2:11 ); y en el quinto de los cánticos está casado con él ( Cantares de los Cantares 5:9 ).

Leemos en las Escrituras de tres matrimonios de Cristo. El primero fue cuando Cristo y nuestra naturaleza se encontraron. El segundo es, cuando Cristo y nuestra alma se unen. El tercero es la unión de Cristo y Su Iglesia. Estas son las tres esposas de Cristo. Así como Cristo honró el matrimonio, también lo hacen los discípulos de Cristo; porque Juan llama matrimonio a la conjunción de Cristo y los fieles ( Apocalipsis 19:7 ).

Y en Apocalipsis 21:9 , la Iglesia tiene el nombre de una novia, mientras que la herejía se llama ramera ( Apocalipsis 17:1 ). Ahora bien, debe ser necesario que ese matrimonio, que fue ordenado por un Autor tan excelente, y en un lugar tan feliz, y de una época tan antigua, y después de un orden tan notable, también debe tener causas especiales para su ordenanza.

Por tanto, el Espíritu Santo nos muestra tres causas de esta unión. Uno es, la propagación de los hijos, que significa que cuando Moisés dice “varón y hembra los creó” ( Génesis 2:22 ), no tanto varón como mujer, sino un varón y la otra mujer; como si los hubiera creado aptos para propagar otros. Y, por lo tanto, cuando los había creado así, para mostrar que la propagación de los hijos es una de las finalidades del matrimonio, les dijo: “Multiplicad y multiplicaos” ( Génesis 1:28 ); es decir, engendra hijos, como otras criaturas engendran su especie.

La segunda causa es evitar la fornicación. Esto lo expresa Pablo cuando dice: "Para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia esposa" ( 1 Corintios 7:8 ). La tercera causa es evitar los inconvenientes de la soledad, que se significa con estas palabras, "No es bueno que el hombre esté solo"; como si hubiera dicho: Esta vida sería miserable, fastidiosa y desagradable para el hombre, si el Señor no le hubiera dado una esposa para acompañar sus problemas.

Si no es bueno que el hombre esté solo, entonces es bueno que el hombre tenga un prójimo; por lo tanto, así como Dios creó un par de todos los demás tipos, también creó un par de este tipo. Decimos que uno no es ninguno, porque no puede ser menos que uno, no puede ser menos que uno, no puede ser más débil que uno, y por eso el sabio dice: “¡Ay del que está solo!” ( Eclesiastés 4:10 ) , es decir, el que está solo tendrá ay.

Pensamientos, preocupaciones y temores vendrán a él porque no tiene quien lo consuele, como los ladrones entran furtivamente cuando la casa está vacía; como una tortuga que ha perdido a su compañera; como una pierna cuando la otra está cortada; como un ala cuando la otra está cortada; así había sido el hombre, si la mujer no se hubiera unido a él; por lo tanto, para la mutua sociedad, Dios unió dos, para que los infinitos problemas que nos acechan en el mundo puedan aliviarse con el consuelo y la ayuda mutua, y para que los pobres del mundo puedan tener algo de consuelo al igual que los ricos; porque “el pobre”, dice Salomón, “es abandonado por sus hermanos” ( Proverbios 19:7 ); sin embargo, Dios le ha proporcionado un consuelo, como el escudero de Jonatán, que nunca lo abandonará ( 1 Samuel 14:7), es decir, otro yo, que es el único bien (como puedo llamarlo) en el que los pobres coinciden con los ricos; sin el cual algunas personas no deberían tener ayuda, ni consuelo, ni ningún amigo.

En Mateo 22:1 , Cristo muestra que antes de casarse, solían ponerse vestidos nuevos y hermosos, que se llamaban vestidos de boda; una advertencia para todos los que se visten con trajes de boda para que se vistan también de la verdad y la santidad, que tan precisamente se asemeja a ese vestido más que a otro. Sin embargo, el punto más importante está detrás, es decir, nuestros deberes.

Los deberes del matrimonio pueden reducirse a los deberes del marido y la esposa, el uno hacia el otro, y sus deberes hacia sus hijos, y su deber hacia sus sirvientes. Por sí mismos, dice uno, deben considerarse como pájaros: uno es el gallo y el otro es la gallina; el gallo vuela al aire libre para traer, y la madre se sienta sobre el nido para tener a todos en casa. Así que Dios hizo al hombre para viajar al extranjero y a la mujer para quedarse en casa; y así, su naturaleza, su ingenio y su fuerza se ajustan en consecuencia; porque el placer del hombre está más en el exterior y el de la mujer en el interior.

En todo estado hay una virtud que pertenece a ese llamamiento más que a otra; como justicia a los magistrados, ciencia a los predicadores y fortaleza a los soldados; de modo que el amor es la virtud del matrimonio que canta música a toda su vida. El matrimonio está formado por dos amores, que puedo llamar el primer amor y el amor posterior. Así como a todo hombre se le enseña a amar a Dios antes de que se le pida que ame a su prójimo, también deben amar a Dios antes de poder amarse unos a otros.

Para mostrar el amor que debe haber entre marido y mujer, el matrimonio se llama conjugium, que significa tejer o unir; mostrando que a menos que haya una unión de corazones y un tejido de afectos, no es matrimonio de hecho, sino de ostentación y nombre, y habitarán en una casa como dos venenos en un estómago, y uno siempre será harto de otro. Por lo tanto, primero, para que se amen y mantengan el amor el uno con el otro, es necesario que ambos amen a Dios, y a medida que su amor aumente hacia Él, también aumentará el uno al otro.

Para comenzar bien esta concordia, es necesario aprender las naturalezas de los demás, los afectos de los demás y las debilidades de los demás, porque deben ser ayudantes y no pueden ayudar a menos que conozcan la enfermedad. De ahí gran parte de sus deberes en general; ahora a sus varias oficinas. El hombre puede deletrear su deber con su nombre, porque se le llama "la cabeza" ( Efesios 5:23 ), para mostrar que así como el ojo, la lengua y el oído están en la cabeza para dirigir todo el cuerpo, así el hombre debe tener sabiduría, entendimiento, conocimiento y discreción para dirigir a toda su familia; porque no es correcto que lo peor gobierne a lo mejor, pero lo mejor debe gobernar a lo peor, como lo mejor gobierna todo.

El esposo dice que su esposa debe obedecerle, porque él es mejor para ella; por tanto, si la deja ser mejor que él, parece liberarla de su obediencia y se compromete a obedecerla. Su primer deber se llama afecto, es decir, afecto sincero. Así como están en ayunas con las manos, también deben estar en ayunas de corazón; porque el ojo, la lengua y la mano serán sus enemigos si el corazón no es su amigo.

Así como Cristo lleva todos los mandamientos al amor, así también yo puedo atraer todos sus deberes al amor, que es el regalo del corazón a la novia en su matrimonio. Primero, debe elegir su amor y luego debe amar su elección. Este es el aceite que facilita todas las cosas. Su próximo deber de amar, es fruto de su amor; es decir, dejar que todas las cosas que antes eran privadas fueran comunes entre ellos. El marido y la mujer son socios, como dos remos en un bote; por lo tanto, debe dividir las oficinas, los asuntos y los bienes con ella, haciendo que sea temida, reverenciada y obedecida por sus hijos y sirvientes, como él, porque ella es un suboficial en su propiedad pública y, por lo tanto, debe ser asistida. y confirmado como su ayudante; como el príncipe está con sus magistrados para su propia tranquilidad, porque son las piernas que lo sostienen.

Por último, debe ablandarla tanto como a todos sus amigos, porque la ha quitado de sus amigos y ha convenido en abonarla por todos ellos. Para mostrar cómo debe ablandarla, Pedro dice: “Honra a la mujer como a vaso más frágil” ( 1 Pedro 3:7 ). Como no manejamos los vasos como si fueran vasijas, porque son vasos más débiles, sino que los tocamos con suavidad y suavidad por temor a que se rompan, el hombre debe suplicar a su esposa con dulzura y ternura, sin esperar esa sabiduría, ni esa fe, ni esa paciencia. , ni esa fuerza en el vaso más débil, que debería estar en el más fuerte; pero piensa que cuando toma esposa, toma una viña, no uvas, sino una viña para producir uvas; por tanto, debe sembrarla, labrarla, regarla, cercarla y considerarla una buena viña, si al fin da uvas.

De modo que no debe buscar una esposa sin culpa, sino pensar que ella está comprometida con él para rescatarla de sus faltas; porque todos son defectuosos. Y si encuentra verdadero el proverbio de que en el espacio viene la gracia, debe regocijarse tanto con su esposa cuando ella enmienda, como el labrador se regocija cuando su viña comienza a fructificar. Demasiado para los maridos. Asimismo, la mujer puede conocer su deber de sus nombres.

Se les llama buenas esposas, como buena esposa A y buena esposa B. Toda esposa se llama buena esposa; por lo tanto, si no son buenas esposas, sus nombres las desmienten, y no valen sus títulos, sino que responden a un nombre equivocado, como lo hacen los jugadores en un escenario. Este nombre les agrada mucho. Pero además de esto, a la esposa se le llama compañera de yugo ( Filipenses 4:3 ), para mostrar que debe ayudar a su esposo a llevar su yugo, es decir, su dolor debe ser su dolor; y ya sea el yugo de la pobreza, o el yugo de la envidia, o el yugo de la enfermedad, o el yugo de la prisión, ella debe someter su cuello para soportarlo pacientemente con él, o de lo contrario no es su compañero de yugo, sino su yugo; como si ella le fuera impuesta como castigo, como a la esposa de Job, a quien el diablo dejó para atormentarlo cuando le quitó todo lo que tenía al lado (Job 2:9 ).

Además de un compañero de yugo, se le llama ayudante ( Génesis 2:18 ), para ayudarlo en sus negocios, para ayudarlo en sus labores, para ayudarlo en sus problemas, para ayudarlo en su enfermedad, como una mujer médica, en algún momento con su fuerza y ​​en algún momento con su consejo; Porque en algún momento, como Dios confunde al sabio con el necio y al fuerte con el débil ( 1 Corintios 1:27 ), así también enseña al sabio con el necio, y al fuerte con el débil.

Además de una ayudante, también se la llama consoladora; y por lo tanto, el hombre debe regocijarse en su esposa ( Proverbios 5:18 ); lo que equivale a decir que las esposas deben ser el regocijo de sus maridos, como el arpa de David para consolar 1 Samuel 16:23 ).

Por último, llamamos a la esposa esposo, es decir, ama de casa; no una esposa callejera, como Tamar ( Génesis 38:14 ); ni esposa del campo, como Dina ( Génesis 34:2 ); sino ama de casa, para mostrar que una buena esposa cuida su casa; y por lo tanto Pablo le pide a Tito que exhorte a las mujeres a ser “castas y cuidadas en casa” ( Tito 2:5 ).

En la actualidad, después de "casto", dice "quedarse en casa", como si el hogar fuera el guardián de la castidad. Así como le conviene quedarse en casa, le conviene guardar silencio y hablar siempre lo mejor que pueda. Otros buscan su honor en el triunfo, pero ella debe buscar su honor con reverencia; porque no conviene a ninguna mujer aclarar por su marido, ni publicar sus debilidades. Porque dicen: Ave maligna que contamina su propio nido; y si una esposa usa a su esposo así, ¿cómo puede un esposo usar a su esposa? Debido a que esta es la cualidad de ese sexo, frustrar, reprender y demandar la preeminencia de sus maridos, por lo tanto, los filósofos no pudieron decir cómo definir a una esposa, sino llamarla lo contrario a un marido, como si nada fuera tan enfadado. y contrario a un hombre como esposa.

Esto no es Escritura, pero no es una calumnia para muchos. Así como David exaltó el amor de las mujeres por encima de todos los demás amores ( 2 Samuel 1:26 ), así Salomón presenta la envidia de las mujeres por encima de todas las demás envidias ( Proverbios 21:19 ). Obstinados, hoscos, burlones, contrarios, desaforados, con un humor tan amargo, que uno pensaría que fueron fundidos de la columna de sal en la que se transformó la esposa de Lot ( Génesis 19:28 ).

Decimos que no todos son iguales, pero esta secta tiene muchos discípulos: ¿La costilla que está en el costado del hombre le irrita o le hiere? No más entonces la que está hecha de costilla ( Génesis 2:20 ). Aunque una mujer sea sabia y dolorosa, y tenga muchas partes buenas, sin embargo, si es una arpía, su molesta discordancia al final hará que su comportamiento honesto sea desagradable, ya que su exceso al final hace que se hable mal de su buena ama de casa.

Por lo tanto, aunque sea esposa, a veces debe observar la lección del sirviente: “No responder más” ( Tito 2:9 ), y callar para mantener la paz. Por lo tanto, de los que guardan silencio, está bien dicho que callen, porque el silencio muchas veces mantiene la paz cuando las palabras la rompen. A su silencio y paciencia debe agregar la obediencia aceptable que hace que una mujer gobierne mientras es gobernada.

Este es el tributo de la esposa a su esposo; porque a ella no se le llama su cabeza, sino a él se le llama su cabeza. De esta manera hemos seguido el deber del hombre hacia su esposa y el de la mujer hacia su esposo. Después de sus deberes mutuos, deben aprender sus deberes para con su familia. Se compara al dueño de la casa con los serafines, que vinieron y encendieron el celo del profeta; así que pase de la esposa a los sirvientes, y de los sirvientes a los hijos, y encienda en ellos el celo de Dios, deseando enseñar su conocimiento, como una nodriza para vaciar sus pechos.

Otro dice que un maestro en su familia tiene todos los oficios de Cristo, porque debe gobernar, enseñar y orar; gobierna como un rey, enseña como un profeta y ora como un sacerdote ( Apocalipsis 5:10 ). Para mostrar cómo un hombre piadoso debe comportarse en su casa, cuando el Espíritu Santo habla de la conversación de cualquier ama de llaves, a la ligera dice que “el hombre creyó con toda su casa” ( Hechos 16:34 ; Hechos 18:8 ) .

Al convertirse Pedro, debe convertir a sus hermanos; por lo que el amo convertido, debe convertir a sus siervos. Por último, ponemos el deber hacia los niños, porque son los últimos en llegar a sus manos. En latín, a los niños se les llama pignora, es decir, promesas; como si dijera, una prenda del amor del marido a la esposa, y una prenda del amor de la esposa hacia el marido; porque no hay nada que entreteje tanto el amor entre el hombre y la mujer como el fruto del vientre.

El primer deber es de la madre, es decir, amamantar a su hijo de sus propios pechos, como hizo Sara ( Génesis 21:7 ); y por eso Isaías unió el nombre de la enfermera y el nombre de la madre en uno, y los llamó “madres lactantes”; mostrando que las madres deben ser enfermeras. El siguiente deber es: "Catequizar a un niño en su juventud, y lo recordará cuando sea mayor" ( Proverbios 22:6 ).

Esta es la verdadera bendición que los padres y las madres dan a sus hijos, cuando hacen que Dios los bendiga a ellos también. Si estos deberes se cumplen en el matrimonio, entonces no necesito hablar de divorcio, que es la vara del matrimonio, y divide a los que son una sola carne, como si el cuerpo y el alma estuvieran separados. Pero debido a que no todos cumplen sus votos matrimoniales, el que estableció el matrimonio ha designado el divorcio, como si nos quitara nuestro privilegio cuando abusamos de él.

Así como Dios ha ordenado remedios para toda enfermedad, así ha ordenado un remedio para la enfermedad del matrimonio. La enfermedad del matrimonio es el adulterio y su medicina es el divorcio. Moisés les autorizó a partir por la dureza de corazón ( Mateo 19:8 ); pero Cristo los autoriza a partir sin más causa que el adulterio. Si pudieran separarse por discordia, algunos convertirían la contienda en una mercancía; pero ahora no es mejor que sean contenciosos, porque esta ley les mantendrá las narices juntas, hasta que el cansancio los haga salir de la lucha; como dos perros de aguas que están acoplados en una cadena, por fin aprenden a ir juntos, porque es posible que no se separen.

Como si nada separara a los amigos, sino “si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo” ( Mateo 5:32 ); es decir, tu amigo sea un tentador; así que nada puede disolver el matrimonio sino la fornicación ( Mateo 19:9 ), que es la ruptura del matrimonio, porque el matrimonio está ordenado para evitar la fornicación ( 1 Corintios 7:9 ), y por lo tanto, si se rompe la condición, la obligación es nula. ( H. Smith. )

Por qué la creación de la mujer se pospuso en esta coyuntura precisa de la historia de la humanidad

Primero, la unidad original del hombre es la contraparte de la unidad de Dios. Él iba a ser hecho a la imagen de Dios y conforme a Su semejanza. Si lo masculino y lo femenino hubieran sido creados a la vez, habría faltado un rasgo esencial de la semejanza Divina. Pero así como en el Absoluto no hay dualidad, ya sea en el sexo o en cualquier otro aspecto, tampoco la hay en la forma y constitución originales del hombre.

De ahí que aprendamos lo absurdo de quienes importan en sus nociones de la deidad la distinción de sexo y todas las alianzas que están involucradas en una raza de dioses. En segundo lugar, la unidad natural de la primera pareja, y de la raza descendiente de ellos, se establece por la creación primaria de un individuo, de quien se deriva, por un segundo proceso creativo, la primera mujer. La raza del hombre es, por tanto, una unidad perfecta, que fluye de un solo centro de la vida humana.

En tercer lugar, ocurren dos hechos notables en la experiencia del hombre antes de la formación de la mujer; su participación en el jardín como dueño, cuidador y aparador; y su revisión de los animales como su superior racional, a quienes rinden un homenaje instintivo. Por el primero, está preparado para proveer el sustento y el consuelo de su esposa. Con este último, se da cuenta de su poder para protegerla.

Más aún, gracias a la entrevista con su Creador en el jardín, llegó a comprender el lenguaje; y mediante la inspección de los animales para emplearlo él mismo. El habla implica el ejercicio de las facultades susceptibles y conceptuales del entendimiento. Por lo tanto, Adán estaba calificado para mantener una conversación inteligente con un ser como él. Era competente para ser el instructor de su esposa en palabras y cosas. Una vez más, se había encontrado con su superior en su Creador, sus inferiores en los animales; y ahora iba a encontrarse con su igual en la mujer.

Y por último, por mandato divino se había puesto en juego su sentido moral, se le había revelado la teoría de la obligación moral y, por tanto, estaba preparado para tratar con un ser moral como él, para comprender y respetar los derechos de otro. , para hacer a otro como él quisiera que otro le hiciera. Era especialmente necesario que el sentido del derecho creciera en su pecho, para controlar debidamente el poder en el que sobresalía, antes de que el sexo más débil y suave fuera creado y confiado a su cargo. ( Prof. JG Murphy. )

Consuelo femenino

Washington Irving compara a una mujer así con la vid. Como la vid, que durante mucho tiempo ha entrelazado su elegante follaje alrededor de la encina y ha sido levantada por él a la luz del sol, cuando la robusta planta es rasgada por el rayo, se aferra a ella con sus acariciadores zarcillos y ata sus ramas rotas; Por eso, la Providencia ordena bellamente que la mujer sea el sostén y el consuelo del hombre cuando sea golpeada por una calamidad repentina, que venda el corazón quebrantado.

"Es mujer para vendar el corazón roto,

Y suavizar la inteligencia del espíritu de doblez;

Y a la luz en este mundo de pecado y dolor,

La lámpara del amor y de la alegría otra vez ".

Ayuda de la esposa

Guelph, el duque de Baviera, fue sitiado en su castillo y obligado a capitular ante el emperador Conrado. Su dama exigió para ella y las otras damas un salvoconducto a un lugar seguro, con todo lo que pudieran llevar. Esto fue concedido; y ante el asombro de todos, aparecieron las damas, cargando a sus maridos sobre sus espaldas. Así las esposas ayudaban a sus maridos: y nunca en los torneos o en la corte con el humor más alegre esas hermosas damas se veían más hermosas.

Mujer

Hargrave dice que las mujeres son la poesía del mundo en el mismo sentido que las estrellas son la poesía del cielo. Con armonías claras y luminosas, las mujeres son los planetas terrestres que gobiernan los destinos de la humanidad.

La palabra "mujer"

En inglés, la calificación "wo", colocada antes de "man", indica simplemente una diferencia de sexo. En latín, se la llama muller, una palabra derivada de mollior: más suave, más tierna. En hebreo, ish significa "hombre", y la adición de una vocal terminal lo convierte en isha, una mujer. En los tres idiomas, las palabras utilizadas también se aplican a una "esposa". En turco, sin embargo, el nombre karu - mujer - nunca se aplica a una esposa; se la llama ev, que significa "casa"; mientras que los armenios la llaman undanik, o la cuidadora de la casa, palabra que incluye a los niños; también llaman a la esposa ginebra, es decir, mujer. ( Cosas que generalmente no se conocen )