Génesis 2:8-14

El Señor Dios plantó un jardín en Edén al oriente

El jardín del Edén

I. EN ESTE JARDÍN SE HIZO DISPOSICIÓN PARA LA FELICIDAD DEL HOMBRE.

1. El jardín era hermoso.

2. El huerto fue fructífero.

3. El jardín estaba bien regado.

II. EN ESTE JARDÍN SE HIZO DISPOSICIÓN PARA LA OCUPACIÓN DIARIA DEL HOMBRE.

1. El trabajo es la ley del ser del hombre.

(1) El trabajo del hombre debe ser práctico.

(2) El trabajo del hombre debe ser saludable.

(3) La obra del hombre debe ser tomada como de Dios. Esto dignificará el trabajo e inspirará al trabajador. Un hombre que deja que Dios lo ponga en su oficio, es probable que tenga éxito.

2. El trabajo es la bendición del ser del hombre. El trabajo hace felices a los hombres. La indolencia es la miseria. El trabajo es la verdadera bendición que tenemos. Ocupa nuestro tiempo. Evita las travesuras. Suple nuestros deseos temporales. Enriquece a la sociedad. Gana la aprobación de Dios.

III. EN ESTE JARDÍN SE HIZO DISPOSICIÓN PARA LA OBEDIENCIA ESPIRITUAL DEL HOMBRE.

1. Dios le dio al hombre la orden de obedecer.

2. Dios anexó un castigo en la facilidad de la desobediencia.

(1) La pena se dio a conocer claramente.

(2) Fue seguro en su imposición.

(3) Fue terrible en su resultado. ( JS Exell, MA )

Los dos paraísos

I. Compare los LUGARES. El segundo es superior al primero.

1. Respecto a sus elementos. Lo que fue polvo en el primer paraíso fue oro en el segundo.

2. De su extensión. El primer paraíso fue el rincón de un pequeño planeta; el segundo es un universo de gloria en el que habitan naciones y cuyos límites los ángeles desconocen.

3. De su belleza.

II. Compare los HABITANTES de los dos paraísos. Los habitantes del segundo son superiores a los del primero.

1. En la naturaleza física.

2. En el empleo. El empleo del cielo se relacionará con los seres más que con las cosas. La esfera de actividad estará más entre las almas que entre las flores. Llamará a ejercitar facultades más elevadas; tenderá más a la gloria de Dios.

3. En rango.

4. En libertad.

5. En seguridad. Adán estaba expuesto a la tentación y al mal. En el segundo paraíso está la inmunidad al peligro. 6, en visión de Dios. En el primer paraíso Dios caminó entre los árboles del jardín. Adam se da cuenta de la Presencia que eclipsa. Los habitantes del segundo paraíso disfrutarán esa Presencia más perfectamente.

(1) Visión más brillante.

(2) Constante. ( Analista de púlpito. )

La vida del hombre en el Edén

I. Nuestros primeros padres se encuentran en un estado de inocencia, belleza y bienaventuranza, que se rompe por completo por la transgresión del mandato divino.

(1) Al Edén, como primera condición de la existencia humana, todos los corazones dan testimonio. Dos himnos son balbuceados por los ecos de las edades: "los buenos días de antaño", "los buenos días por venir". Son las canciones de trabajo de la humanidad; el recuerdo de una humanidad mejor, y la esperanza de una mejor, coraje y alegría para la humanidad. Ese recuerdo, explica Génesis; esa esperanza, asegura el Apocalipsis.

(2) Nos equivocaremos mucho si tratamos la historia de Adán en el Edén como nada más que una imagen legendaria de la experiencia del hombre; más bien es la raíz de la que ha crecido tu experiencia y la mía, y en virtud de la cual son diferentes de las que habrían sido si hubieran llegado frescas de la mano de Dios. Reconocemos la ley de liderazgo que Dios ha establecido en la humanidad, por la cual Adán, por su propio acto, ha colocado a su raza en relaciones nuevas y más tristes con la Naturaleza y el Señor.

(3) El origen del mal puede seguir siendo un misterio, pero esta historia del Edén se interpone entre él y Dios. El Edén es la obra de Dios, la imagen de Su pensamiento; y el espíritu del hombre acepta gozosamente la historia y la usa como arma contra las inquietantes dudas sobre el origen del mal.

(4) El pecado de Adán es sustancialmente la historia de todo intento de voluntad propia para contrarrestar la voluntad de Dios. Todo pecado es la búsqueda de un bien fuera de la región que, a la luz de Dios, sabemos que nos es dado como nuestro.

II. Esta narración nos presenta al Padre buscando al niño pecador con una mezcla de justicia y ternura, asegurándole ayuda para llevar la carga que la justicia había impuesto a la transgresión, y la redención de la muerte espiritual, que fue el fruto del pecado.

III. Dios no solo, como un padre, hizo una disposición sabia para la corrección de Su hijo, sino que también se unió con la suerte de trabajo y sufrimiento de Su hijo, Su propia simpatía y esperanza; Se hizo partícipe de la nueva experiencia del dolor del hombre y, para poder destruir el pecado, unió al que sufría con una gran promesa consigo mismo. ( JB Brown, BA )

El jardín del Edén

I. UNA ESCENA DE BELLEZA.

II. UNA ESFERA DE TRABAJO.

III. UNA CANTIDAD DE INOCENCIA.

IV. UN HOGAR DE FELICIDAD.

V. UN LUGAR DE PRUEBA.

1. El hombre en su condición original era inmortal.

2. La inmortalidad del hombre estaba suspendida de su obediencia personal.

3. Adam actuó en el jardín como persona pública o como representante de la raza. ( Anon. )

Adán en el Edén

El texto enseña varias cosas sobre Dios.

I. SU PODER.

1. Físico. El poder involucrado en la creación y mantenimiento del universo. Tanto poder desplegado en la preservación del universo como en su creación.

2. Intelectual. El pensamiento y la inteligencia involucrados en las obras de la naturaleza; la unidad del diseño, la armonía del movimiento y la proporción de las partes visibles en todas partes, desde la majestuosidad de los mundos giratorios hasta la estructura y el pulido del ala de un insecto, atestiguan el trabajo y el poder de una inteligencia ilimitada.

II. SU SABIDURÍA.

1. Vemos la sabiduría de Dios aquí en el orden de los eventos.

(1) Plantó un jardín.

(2) Allí puso al hombre. Cada hombre tiene su propia obra designada por Dios.

2. Abasteciendo tan generosamente las necesidades del hombre, tanto presentes como futuras.

(1) Presente. Haciendo que todo tipo de frutas y verduras broten de la tierra, y almacenando la tierra, el aire y el agua con criaturas para el alimento y la felicidad del hombre.

(2) Futuro. Al llenar las entrañas de la tierra con esos tesoros invaluables que Él vio que se le requeriría, a fin de alcanzar la civilización y el bienestar más elevados del hombre.

III. SU BONDAD.

1. Al proporcionar un hogar para el hombre.

2. La bondad de Dios también se ve en el tamaño de la casa de Adán. "Un jardín." ¿Por qué no algo más grande? La idea de Dios de la vocación humana no es la distribución, sino la concentración. No cultivando un municipio, sino cultivando un jardín. Ningún hombre puede ser jardinero, médico, abogado, banquero y predicador y tener éxito en ambos.

3. Poniéndolo en posesión de su nuevo hogar. "Allí puso al hombre". Me complace encontrar esta declaración, especialmente porque Adam se metió en problemas tan pronto después. Si el Señor tan sólo hubiera señalado el jardín y hubiera dejado que Adán lo encontrara, podría haber dudado, después de la Caída, si no se había metido en el lugar equivocado, y si tal calamidad podría haberle sobrevenido en un lugar elegido por Dios. residencia.

Aprenda, aquí, que por muy claramente que podamos rastrear la mano Divina al llevarnos a cualquier posición o llamado, podemos ceder al tentador y caer. Que Dios no puede construir ningún Edén de este lado de las puertas de la gloria que el hombre no puede maldecir ni marchitar, escuchando las sugerencias del diablo.

4. Al proporcionarle una esposa a Adán. "Se la trajo". La composición del primer hogar ordenado por Dios era marido y mujer. ( T. Kelly. )

Génesis del Edén

I. EL PROBLEMA TOPOGRÁFICO. Todo lo que podemos determinar en la actualidad es esto: el Edén estaba al este del venerable testigo del panorama de la creación, en algún lugar en las cercanías del Tigris y el Éufrates. Y la historia confirma de manera sorprendente la crónica del viejo testimonio. Aquellos que se han confesado competentes para discutir tales cuestiones están de acuerdo en que la cuna de la humanidad debe buscarse en algún lugar del país del Éufrates.

La civilización se ha movido generalmente, con excepciones comparativamente sin importancia, de este a oeste. Quién sabe si nosotros, los últimos nacidos de las naciones, con los ferrocarriles continentales y los barcos de vapor del Pacífico a nuestro alcance, somos los instrumentos elegidos por Dios para llevar las buenas nuevas siempre y siempre hacia el oeste, hasta que, habiendo cruzado China, lleguemos de nuevo a la cuna de humanidad, y reinaugurar el paraíso perdido en el mismo lugar donde nuestro inspirado Vidente vislumbró el árbol de la vida? Sin embargo, la verdad es que el sitio exacto del Edén probablemente nunca se descubrirá, al menos hasta el día en que la voz de Aquel que solía caminar por el jardín con la brisa del atardecer ( Génesis 3:8 ) vuelva a sonar. escuchado en la tierra.

II. Y ahora prestemos atención a algunas de LAS LECCIONES DE LA HISTORIA.

1. Y, primero, el nacimiento de la industria. Jehová Dios tomó al hombre que había formado y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardara.

(1) El trabajo es la condición normal del hombre. El hombre debe trabajar para

(a) el bien del alma;

(b) su propio bien;

(c) el amor de Dios.

(2) Siga su vocación con entusiasmo.

2. El nacimiento del lenguaje.

(1) Maravilla del lenguaje.

(2) Las primeras palabras sustantivos.

(3) Nuestras palabras son jueces.

3. El nacimiento de la inmortalidad. "El arbol de la Vida."

4. El nacimiento de la libertad condicional.

5. El Edén del alma.

6. El Edén celestial. ( GD Boardman. )

Paraíso sostenido; o la inocencia del hombre

I. LA CASA DE ADÁN. Un jardín agradable y fructífero. Hermosas flores; prados verdes; ríos y arroyos; bosques y matorrales.

II. LA OBRA DE ADÁN. Dos veces; cultivar y cuidar el huerto: trabajo y vigilancia. Algo para llamar tanto la vigilancia como la diligencia.

III. ESPOSA DE ADÁN. Compañerismo amoroso y ayuda mutua. ¡Qué contento debe haber estado Adán! LECCIONES: El maestro puede señalar cómo esta imagen del primer hombre y la primera mujer nos recuerda:

(1) El gobierno providencial de Dios (Él nos coloca donde estamos; Él ordena nuestras circunstancias. Ciudad o país; esta tierra o aquella. Él nos da una posición para ocupar).

(2) la ley moral de Dios ( es decir, nuestro deber de obediencia a Dios)

.

(3) La familia y la posición social del hombre en la tierra ( es decir, nuestros deberes relativos entre nosotros, porque la relación de marido y mujer conduce a la de padre e hijo, hermano y hermana, etc.). Sólo el pecado trae discordia y división)

. ( WS Smith, BD )

El amor a las flores, una reliquia de la vida en el Edén

Al despertar a la existencia consciente en medio de un jardín, parecería que el hombre no se hubiera olvidado por completo de la maravillosa visión en la que abrió sus ojos. Al menos, no hay pasión más generalizada que la admiración por las hermosas flores. Encienden el éxtasis de la infancia, y es conmovedor ver cómo sobre las primeras copas o margaritas su manita se cierra con más avidez de lo que en el futuro agarrará monedas de plata o de oro.

La flor solitaria enciende una lámpara de serena alegría en la cámara del pobre, y en el palacio del príncipe, el mármol de Canova y el lienzo de Raffaelle son atenuados por lo exótico señorial con su cáliz de llamas o sus pétalos de nieve. Con estos compañeros de nuestra difunta inocencia, trenzamos la corona nupcial y, esparcidos en el ataúd o plantados en la tumba, parece haber una esperanza de resurrección en su sonrisa, una simpatía en su gentil decadencia. Y mientras a la mirada más aburrida le dicen un oráculo vivo, en su flor empírea y fragancia sobrenatural, la fantasía pensativa reconoce algún recuerdo misterioso y pregunta:

“¿Hemos tenido todos la culpa? Somos los hijos

¿De los padres peregrinos que dejaron su tierra más hermosa?

¿Y llamamos climas inhóspitos?

¿Por los nombres que trajeron de casa?

(Dr. J. Hamilton.)

Las cadenas de un río

Un río tiene un encanto especial para mí: siempre llegando, siempre partiendo; suavizando el paisaje y completando el círculo del firmamento; rico en reflejos múltiples y elocuente con la menor triste pero tranquilizadora en la que toda la naturaleza habla en sus estados de ánimo más suaves. Me encanta quedarme a la orilla del río, mirar, escuchar, maravillarme y sentir el agradable desasosiego de la constante expectación. De pie junto a un río, uno parece estar al borde de otro mundo - vida, movimiento, música - signos que hablan de velocidad, deslizamiento y lanzamientos, que parecen como si la actividad hubiera resuelto el misterio del reposo laborioso; rompiendo burbujas que insinúan algo de incompletitud y decepción; inundaciones y avalanchas ocasionales que hablan del poder bajo control, todo se ve en ese mundo que fluye. ( J. Parker, DD )

La vida del hombre en el paraíso

I. LA PRIMERA INSTITUCIÓN PARA EL PARAÍSO Y PARA EL HOMBRE EN EL PARAÍSO, FUE UN SÁBADO. El hombre, que aún no había caído, necesitaba el sábado para mantenerlo cerca de Dios, y muy poco, como lo demostró el evento. Es mejor esperar en el paraíso con Dios y el día de reposo, que ir a encontrar una felicidad menor en otro lugar.

II. DIOS, QUE LE DIJO AL HOMBRE CÓMO PASAR EL SÉPTIMO DÍA, LE DIJO CÓMO PASAR LOS OTROS SEIS TAMBIÉN. Una de las alegrías del paraíso era el empleo, no la ociosidad. Y Dios mismo eligió para Adán su ocupación. Él ha clonado también para cada uno de nosotros. En el huerto donde Dios te pone, te encontrará trabajando; algunas flores para criar y cultivar; algunas mentes humanas a las que puedes hacer el bien; algunas plantaciones de la gracia divina que puedes cultivar y regar, y así ser colaborador de Aquel que da el crecimiento.

III. DIOS COLOCÓ AL HOMBRE BAJO UNA LEY EN EL PARAÍSO. Por nuestro propio bien, por nuestra verdadera felicidad, Dios quiere que lo tengamos en nuestros pensamientos. El entregar nuestra propia voluntad a la Suya tiene mayor dulzura al paladar que la de agradarnos a nosotros mismos.

IV. DIOS, EL AUTOR DE TODA NUESTRA FELICIDAD, ES EL FUNDADOR INMEDIATO DE LA VIDA DOMÉSTICA. Observe el gran honor que le ha otorgado a la institución del matrimonio, convirtiéndola en uno de los dos nombramientos originales que vino inmediatamente de Él mismo cuando hizo nuestra raza. CONCLUSIÓN: Todas estas características justas son tipos o emblemas de cosas celestiales. El sábado es un tipo del descanso celestial; los empleos, los empleos del cielo y su pacífica industria; la ley, de la ley que guardan los ángeles, felices en que cada pensamiento y acto de ellos es conforme a los movimientos del buen Espíritu de Dios; y el vínculo matrimonial, de la unión espiritual entre Cristo y Su Iglesia. La imagen del Paraíso se reproducirá a la perfección: en el cielo. Debería verse, incluso aquí y ahora, en las familias cristianas. ( CP Eden, MA)

Residencia del hombre

1 . El Señor de ella, Dios mismo, quien la plantó con su propia mano.

2. La naturaleza o tipo de la misma; era un jardín.

3. La situación de la misma; estaba hacia el este.

4. Los muebles o almacén del jardín.

(1) En general; estaba amueblado con todo tipo de plantas tanto para uso como para delicias.

(2) En particular; tenía en él dos árboles destinados a un uso espiritual.

5. La cómoda situación del jardín, tanto para la fecundidad como para el deleite, por el beneficio del hígado que brotó de él.

6. La cesión del jardín al hombre.

(1) Del lugar donde habitarán.

(2) De los frutos, para alimentarse. ( J. White. )

Los dos paraísos

Leemos acerca de dos paraísos: uno se nos describe al principio de la Biblia y el otro al final ( Apocalipsis 22:1 ). Las descripciones no se pueden leer sin llevar los pensamientos a una comparación y contraste de un paraíso con el otro.

I. LOS RÍOS. Un río es un objeto hermoso. Un río de agua clara que serpentea a través de un jardín, serpenteando entre flores y árboles, presenta a la vista una hermosa escena. Y luego, además de la belleza de un río o arroyo en sí mismo, que puede llamarse su contribución directa a la belleza, muchas de las atracciones restantes del jardín por el que pasa deben atribuirse a él. Las flores y los árboles se avivan y refrescan. Con su ayuda, las flores adquieren su hermoso y hermoso arreglo, y los árboles extienden sus nobles brazos y se cubren de follaje y frutos.

Había un río en el paraíso del Edén. El benigno Creador no abandonó el hogar primigenio del hombre sin la ventaja y el adorno de un río. En el futuro paraíso también hay un río. No está detrás del paraíso del pasado en este sentido. Hay que señalar dos cosas con respecto a este río: el agua del mismo y su fuente. Se dice que el agua es "agua de vida, clara como el cristal".

“No podemos estar perdidos, con la Biblia en nuestras manos, por la interpretación de esto. “Hay un río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios” ( Salmo 46:4 ). ¿Qué puede ser eso sino el amor y la fidelidad de Jehová, que siempre son el consuelo de la Iglesia en tiempos de prueba y peligro? “Junto a aguas tranquilas me guía” ( Salmo 23:2 ).

“Les harás beber de los ríos de tus placeres” ( Salmo 36:8 ). “Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación” ( Isaías 12:3 ). El agua de vida no es otra cosa que los gozos, privilegios y bendiciones de esa vida eterna, que es la porción señalada de los redimidos.

Corresponde al vino nuevo que Cristo y su pueblo beben juntos en el reino de Dios. Y es un río de agua de vida, porque, como el fluir de un río fluye continuamente, nunca habrá un fin de la felicidad celestial. El río también es puro y claro como el cristal, porque el estado futuro será un estado de felicidad sin mezcla y un estado de gloria sin nubes. El río procede “del trono de Dios y del Cordero.

”En el trono de Dios y del Cordero tiene su fuente. El trono de Dios y del Cordero. Se refiere a un solo trono, que está ocupado por Dios y el Cordero. La lección es que las alegrías y bendiciones del futuro paraíso deben atribuirse, en primer lugar, al amor soberano de Dios; y, en segundo lugar, a la obra redentora de Cristo. El río procede del trono del Padre.

Toda la vida, la gracia y la gloria a las que llega la Iglesia, deben remontarse a las profundas profundidades de la eternidad, y están conectadas con lo que se hizo en el principio, cuando Dios , en la grandeza, la libertad y la soberanía de su amor, pronunció el decreto de salvación. El trono del Cordero por sí solo no pudo haber originado este río. El trono del Cordero, por sí mismo, no origina nada.

La fuente y la primera fuente de todas nuestras bendiciones, y de ese río que alegrará el paraíso de Dios, está en el trono del Padre. Pero el trono, de donde viene, no debe verse simplemente como el trono del Padre. Es el trono de Dios y del Cordero. Sin esa obra del Hijo, que sugiere el nombre del Cordero, y a causa de la cual el Cordero tiene un asiento en el trono del Padre, sin lo que Él hace como el segundo Hombre, el Siervo del Padre, y nuestro cabeza del pacto, ni la gracia ni la gloria podrían ser nuestras. Su muerte ha abierto aberturas para su salida; y de sus manos, sus pies y su costado, proceden las alegres aguas que fluyen en el río del paraíso.

II. LOS ÁRBOLES. El paraíso del Edén estaba adornado y enriquecido con árboles: "todo árbol", se nos dice, "agradable a la vista y bueno para comer". Los hermosos árboles y el noble arroyo juntos deben haber creado una escena exquisita. Y había dos árboles que estaban en medio del jardín ( Génesis 2:9 ; Génesis 3:3 ), y sobresalían sobre todos los demás.

Eran el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Estos eran árboles sacramentales, como lo indican sus nombres. El árbol del conocimiento del bien y del mal era una señal y un sello de la condición del pacto de Dios, y el árbol de la vida era una señal y un sello de su recompensa. El primer paraíso fue notable por sus árboles. Tenía árboles maravillosos. El nuevo paraíso no se queda atrás. Tiene muchos árboles frutales y señoriales.

Hay innumerables árboles de justicia, plantados por el Señor, para que Él sea glorificado. Y hay, además, un árbol incomparable, que está en medio de ese paraíso de Dios ( Apocalipsis 2:7 ). Está el árbol de la vida, que da doce tipos de frutos y da su fruto todos los meses; y las hojas del árbol son para la curación de las naciones.

Con su río de agua de vida y su árbol de vida, el paraíso, en el que se fija la esperanza de la Iglesia, es, en verdad, un paraíso de vida. No necesitamos decir que el árbol de la vida es Cristo. Él es el árbol hermoso en medio del jardín. Su Palabra, Su evangelio, Sus ordenanzas, son los medios que el Espíritu Santo emplea en la tierra para vivificar, regenerar y santificar al pueblo; y el disfrute de Él es el ingrediente principal y la esencia misma de la felicidad celestial.

III. EL CURSO. Del segundo paraíso, se dice enfáticamente: "No habrá más maldición". Las palabras, sin duda, hacen referencia, a modo de contraste, al estado de las cosas aquí y ahora, y están diseñadas para insinuar que la maldición, que yace sobre la creación presente, no se prolongará y continuará desde un estado delgado. a ese. "No habrá más maldición". La maldición está aquí, pero no estará allí.

Hubo maldición en el primer paraíso. Había maldición en él en el momento en que el diablo invadió sus pacíficas y felices glorietas. El ser sobre el que cae la maldición de Dios es él mismo, en cierto sentido, una maldición. Por esta razón, incluso Cristo, cuando llevó la maldición como nuestro sustituto, se dice que fue hecho maldición. Había maldición en el jardín del Edén, porque había pecado en él. De hecho, no al principio. El hombre fue intachable y santo por un tiempo.

Pero el pecado había al fin, y probablemente pronto. Y el pecado no vino solo. El pecado, por consecuencia necesaria, trajo la maldición. Hubo maldición en el jardín del Edén; porque había vergüenza y miedo servil. Cuando cayó la pareja privilegiada, deben tener hojas de higuera para cubrirlos; y tendrán que esconderse entre los árboles de la presencia del Señor. Hubo maldición en el jardín del Edén; porque había muerte en él.

"El día que de él comieres, ciertamente morirás". Y morir ese día que lo hicieron. La vida de Dios salió de ellos. Y hubo maldición en el huerto de Edén; hubo una maldición que fue dicha por boca de Jehová. El jardín había sido el escenario donde el Creador solía pronunciar palabras de bendición y gracia, y donde los santos afectos de aquellos a quienes había hecho a Su imagen encontraban rienda suelta en alegres cánticos de adoración y alabanza, acompañados, puede ser , por un coro de ángeles.

Pero el pecado lo cambió todo. Se fue, ese paraíso, se fue para siempre. Sin embargo, no nos desesperemos. Hay otro paraíso. El que plantó el primero, plantó el segundo. Ha plantado un segundo, que es mejor que el primero; y acerca de lo cual Él ha declarado que "no habrá más maldición". "No habrá más maldición". Esto implica que no habrá más demonios, no más intrusiones satánicas.

"No habrá más maldición". Las palabras implican que, en el segundo paraíso, no habrá más pecado. Cuando los herederos de la gloria aparecen dentro de sus recintos, se encuentran, todos y cada uno, perfectamente santificados. Y nunca volverán a caer. La corona de justicia nunca caerá de sus cabezas. Nunca más quebrantarán la ley de Dios, violarán su santo pacto o serán culpables de un acto de desconfianza o rebelión.

"No habrá más maldición". La declaración implica que Dios no pronunciará más maldición. Hasta ahora le ha sido imposible, como gobernante moral de un mundo pecaminoso, prescindir del uso de la maldición. “No habrá más maldición”; y así no habrá otra expulsión del paraíso.

IV. EL ESTADO GENERAL DE LOS HABITANTES.

1. El estado del hombre era, en el antiguo paraíso, y será en el nuevo, un estado de servicio honorable.

2. El estado del hombre, en el jardín del Edén, era un estado de disfrute y privilegio. Pero el segundo paraíso, también, tendrá disfrute y privilegio. Tendrá tal disfrute y privilegio que no dará ocasión de arrepentirse por lo que se ha perdido. Los ancianos, que habían visto el templo de Salomón, lloraron al pensar en lo inferior que debía ser el templo que iba a sucederlo. El contraste entre el primer y el segundo paraíso no provocará tales lágrimas de nuestros progenitores originales.

Tendrán las más ricas delicias sociales. Vivirán juntos, los miembros incorporados de una familia, teniendo a Dios el Padre como su Padre, a Dios el Hijo como su Hermano y el Espíritu de amor descansando sobre todos ellos. Verán a Dios.

3. El estado prístino del hombre era un estado de poder y gloria. El era un rey. La tierra era su reino; los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra fueron sus súbditos. Los creyentes serán reyes. Ya son reyes por derecho. Son reyes que aún no han alcanzado la mayoría de edad y que deben esperar un poco el comienzo real de su reinado. Un reino está preparado para ellos.

Serán reyes más grandes que Adán y tendrán un dominio más amplio e ilustre. Su reino será inamovible e inquebrantable. Serán entronizados con Cristo. Serán coronados de justicia y gloria. Y "reinarán por los siglos de los siglos". ( Andrew Gray. )

El jardín del Edén

Cuando pensamos en el paraíso, pensamos en él como el asiento del deleite. El nombre Edén nos autoriza a hacerlo. Significa placer: y la idea de placer es inseparable de la de un jardín, donde el hombre todavía busca la felicidad perdida, y donde, quizás, un buen hombre encuentra la semejanza más cercana a ella, que este mundo ofrece. El cultivo de un jardín, como fue el primer empleo del hombre, así es aquel al que se han retirado las personas más eminentes en diferentes épocas, del campamento y del gabinete, para pasar el intervalo entre una vida de acción y una mudanza. por eso.

Cuando el anciano Diocleciano fue invitado a su retiro, para reanudar la púrpura que había dejado algunos años antes - "Ah", dijo, "¿podrías ver esas frutas y hierbas mías cultivadas en Salona? Nunca hablarías". a mí del imperio! " Un estadista consumado de nuestro propio país, que pasó la última parte de su vida de esta manera, ha descrito tan bien las ventajas que sería injusto comunicar sus ideas con otras palabras que no fueran las suyas.

“Ningún otro tipo de morada”, dice, “parece contribuir tanto, tanto a la tranquilidad de la mente como a la indolencia del cuerpo. La dulzura del aire, la agradabilidad del olor, el verdor de las plantas, la limpieza y ligereza de los alimentos, el ejercicio de trabajar o caminar; pero, sobre todo, la exención del cuidado y la solicitud, parecen igualmente favorecer y mejorar tanto la contemplación como la salud, el disfrute del sentido y la imaginación y, por lo tanto, la tranquilidad y tranquilidad tanto del cuerpo como de la mente.

El jardín ha sido la inclinación de los reyes y la elección de los filósofos; el favorito común de los hombres públicos y privados; el placer de los más grandes y el cuidado de los más humildes; un empleo y una posesión para los que ningún hombre es demasiado alto ni demasiado bajo. Si creemos en las Escrituras ”, concluye,“ debemos permitir que Dios Todopoderoso estimó la vida del hombre en un jardín como la más feliz que podría darle, o de lo contrario no habría colocado a Adán en la del Edén.

El jardín del Edén tenía, sin duda, toda la perfección que podía recibir de las manos de Aquel que lo ordenó para ser la mansión de Su criatura favorita. Podemos suponer razonablemente que era la tierra en miniatura y que contenía especímenes de todas las producciones naturales, tal como aparecían, sin tacha, en un mundo no caído; y estos dispuestos en admirable orden, para los fines previstos.

Y puede observarse que cuando, en tiempos posteriores, los escritores de las Escrituras tienen ocasión de describir algún grado notable de fertilidad y belleza, de grandeza y magnificencia, nos remiten al jardín del Edén (ver Génesis 13:10 ; Joel 2:3 ; Ezequiel 31:3 , etc .

). Las tradiciones y las huellas de este jardín original parecen haberse extendido por toda la tierra, aunque, como observa con justicia un elegante escritor, “debe esperarse que se hayan debilitado cada vez más con cada transfusión de un pueblo a otro. Los romanos probablemente derivaron su noción de ella, expresada en los jardines de Flora, de los griegos, entre quienes esta idea parece haber sido ensombrecida bajo las historias de los jardines de Alcinous.

En África tenían los jardines de las Hespérides y en el Este los de Adonis. El término de Horti Adonides fue utilizado por los antiguos para significar jardines del placer, que responde extrañamente al nombre mismo del paraíso, o el jardín del Edén ". En los escritos de los poetas, que han prodigado todos los poderes del genio y los encantos del verso sobre el tema, estos y otros paraísos falsos o secundarios similares, las copias de la verdad, vivirán y florecerán, mientras el mundo mismo. perdurará.

Ya se ha sugerido que un jardín se calcula no menos para el mejoramiento de la mente que para el ejercicio del cuerpo; y no podemos dudar que se pondría especial cuidado en ese fin más importante en la disposición del jardín del Edén. Nuestro primer padre se diferenciaba de sus descendientes en este particular, que no iba a lograr el uso de su entendimiento mediante un proceso gradual desde la infancia, sino que llegó a la existencia en plena estatura y vigor, tanto de mente como de cuerpo.

También encontró la creación en su mejor momento. Era de mañana con el hombre y el mundo. Como el hombre fue creado para la contemplación de Dios aquí, y para el disfrute de él en el futuro, no podemos imaginar que su conocimiento terminaría en la tierra, aunque surgió allí. Como la escalera del patriarca, su pie estaba en la tierra, pero su punta, sin duda, llegaba al cielo. Por él, la mente ascendió de las criaturas al Creador y descendió del Creador a las criaturas.

Era la cadena de oro que conectaba la materia y el espíritu, preservando la comunicación entre los dos mundos. Que Dios se había revelado y se había dado a conocer a Adán, se desprende de las circunstancias relacionadas, a saber, que lo tomó y lo puso en el jardín del Edén; que conversó con él y le comunicó una ley que él debía observar; que hizo que las criaturas vinieran delante de él y le trajo a Eva.

Si hubo, al principio, esta relación familiar entre Jehová y Adán, y Él se comprometió a conversar con él, como lo hizo después con Moisés, “como un hombre conversa con su amigo”, no puede haber ninguna duda razonable de que Él le instruyó, en la medida de lo necesario, en el conocimiento de su Hacedor, de su propia parte espiritual e inmortal, del adversario que tenía que encontrar, de las consecuencias a las que lo sometería la desobediencia, y de esas glorias invisibles, una participación del cual sería la recompensa por su obediencia.

Siempre que se menciona el huerto del Edén en las Escrituras, se le llama "el huerto de Dios" o "el huerto del Señor", expresiones que denotan alguna designación peculiar del mismo para propósitos sagrados, alguna apropiación a Dios y a Su servicio. , como es el caso, sin duda, de muchas frases similares; tales como "casa de Dios, altar de Dios, hombre de Dios", y cosas por el estilo; todo implicando que las personas y cosas de las que se habla le fueron consagradas y apartadas para un uso religioso.

Cuando se dice: “Tomó Jehová Dios al hombre y lo puso en el jardín del Edén, para que lo labrara y lo guardara”, las palabras indudablemente nos dirigen a concebirlo como un lugar para el ejercicio del cuerpo. . Los poderes del cuerpo y las facultades de la mente podrían ponerse a trabajar al mismo tiempo, por los mismos objetos. Y es bien sabido que las palabras aquí empleadas denotan con tanta frecuencia operaciones mentales como corporales; y, bajo la idea de vestir y cuidar el jardín sagrado, puede implicar justamente el cultivo y la observación de tales verdades religiosas, como fueron señaladas por los signos externos y sacramentos, que contenía el paraíso.

Cuando los profetas tienen ocasión de predecir el gran y maravilloso cambio que se efectuará en el mundo moral, bajo la dispensación evangélica, con frecuencia toman prestadas sus ideas y expresiones de la historia de ese jardín, en el que la inocencia y la felicidad habitaron una vez juntas, y que representan como brotando y floreciendo nuevamente en el desierto (ver Isaías 51:3 ; Isaías 41:17 ; Isaías 35:1 ).

En el momento señalado, estas predicciones recibieron su cumplimiento. Los hombres "vieron la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". Por la muerte y resurrección del Redentor, se recuperó el paraíso perdido; y sus inestimables bendiciones, sabiduría, justicia y santidad, ahora se encuentran y se disfrutan en la Iglesia cristiana. Pero como los hombres siguen siendo hombres, y no ángeles, esas bendiciones todavía están representadas y transmitidas por símbolos sacramentales, análogos a los originales del Edén.

De la fuente sagrada fluye el agua de la vida, para purificar, refrescar, consolar; “Del Edén sale un río para regar el jardín” y “bautizar a todas las naciones”; mientras que la eucaristía responde al fruto del árbol de la vida: en la mesa santa, ahora podemos "extender nuestras manos y tomar, y comer, y vivir para siempre". Demos un paso más allá y consideremos el estado de cosas en el reino celestial de nuestro Señor.

Allí, es cierto, todas las figuras y sombras, símbolos y sacramentos, dejarán de existir; porque la fe se perderá en la visión, y "conoceremos como somos conocidos". ( Obispo Horne. )

Leyendas del paraíso entre naciones antiguas

El paraíso no es un rasgo exclusivo de la historia más antigua de los hebreos; la mayoría de las naciones antiguas tienen narrativas similares sobre una morada feliz, a la que no se le acerca la preocupación, y que resuena con los sonidos de la más pura dicha. Los griegos creían que a una distancia inmensa, más allá de las columnas de Hércules, en los límites de la tierra, estaban las islas de los bienaventurados, el elisio, que abundaba en todos los encantos de la vida, y el jardín de las Hespérides, con sus dorados manzanas, custodiadas por una serpiente siempre vigilante (Laden).

Pero aún más análoga es la leyenda de los hindúes, que en la montaña sagrada de Meru, que está perpetuamente vestida con los rayos dorados del sol, y cuya elevada cumbre llega hasta el cielo, ningún pecador puede existir; que está custodiado por terribles dragones; que está adornado con muchas plantas y árboles celestiales, y está regado por cuatro ríos, que desde allí se separan y fluyen hacia las cuatro direcciones principales.

Igualmente sorprendente es el parecido con la creencia de los persas, quienes suponen que una región de dicha y deleite, la ciudad Eriene Vedsho o Heden, más hermosa que el resto del mundo, atravesada por un poderoso río, fue la morada original. de los primeros hombres antes de ser tentados por Ahriman, en forma de serpiente, para participar del maravilloso fruto del árbol prohibido Hem. Y los libros de los chinos describen un jardín cerca de la puerta del cielo donde respira un céfiro perpetuo; está regada por abundantes manantiales, la más noble de las cuales es la “fuente de vida”; y abunda en árboles deliciosos, uno de los cuales da frutos que tienen el poder de preservar y prolongar la existencia del hombre. ( MM Kalisch. )

El Edén del alma

A todo ser humano, no menos que a Adán, Dios le ha dado un huerto para cultivar y cuidar: es el huerto dentro de él. ¡Pobre de mí! este jardín del alma ya no es un Edén. Vino un enemigo y sembró cizaña ( Mateo 13:25 ). En lugar del abeto ha subido el espino, y en lugar del mirto ha subido el Isaías 55:13 ( Isaías 55:13 ).

Sin embargo, la capacidad del paraíso sigue latente en todos nosotros. Como semillas que durante siglos han estado enterradas bajo el suelo de nuestros bosques primitivos, en el subsuelo de nuestra naturaleza moral yacen los gérmenes de los poderes y experiencias espirituales gigantes. Caídos como somos, somos capaces de ser redimidos, reinstalados en el rango de la filiación consciente del Padre eterno. De hecho, esta capacidad de redención es, en su lado humano, la base de la posibilidad de la salvación de Cristo.

El Hijo de Dios no vino para aplastar, sino para salvar; no para destruir, sino para restaurar; no para aniquilar, sino para transfigurar. Y cuando dejamos que Él se salga con la suya en nuestro corazón; cuando le dejamos conducir la reja de la convicción de su Espíritu, arrancando cizaña, espinos y toda mala hierba; cuando le dejamos sembrar la buena semilla del reino, que es la Palabra de Dios; cuando dejamos que Él lo avive con el calor de Su aliento, y lo regamos con el rocío de Su gracia, y lo matice con el sol de Su belleza: entonces el paraíso perdido se convierte en el paraíso encontrado; entonces se cumple - ¡oh, qué glorioso! - el dicho del poeta-profeta ( Isaías 35:1 ). ( GD Boardman. )

El primer jardín

1 . Situación del paraíso que el hombre perdió, desconocida. Hitos arrasados ​​por el Diluvio. Puede buscarse y encontrarse en todas partes del mundo. "Tu presencia hace mi paraíso", etc.

2. Dios plantó el primer jardín; nuestras flores son descendientes directos de las brillantes flores del Edén, como nosotros lo somos del “gran jardinero”: Adán. Deje que los colores y perfumes del verano recuerden ese jardín.

3. Cultivar flores de santidad y frutos de piedad; posea la Rosa de Sarón y la verdadera Vid, y el paraíso será recuperado. ( JC Gray. )

Adán en el Edén

I. EL PRIMER HOMBRE. Adán. "De la tierra, terrenal". Su felicidad Génesis 1:28 ). Su dignidad moral, semejanza de Dios ( Génesis 1:26 ; Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ).

Su grandeza mental; nombró a los animales, etc. ( Génesis 2:20 ). Su posición real ( Génesis 1:28 ). Su relación con otras inteligencias creadas ( Hebreos 2:7 ).

Su gran edad; vivió 930 años ( Génesis 5:5 ). Durante 243 años fue contemporáneo de Matusalén, quien durante 600 años fue contemporáneo de su nieto Noé.

II. LA PRIMERA MAYORDOMÍA. Vestir y cuidar un jardín. Humilde, saludable; necesitando diligencia, previsión, etc. El mero cargo, por elevado que sea, no dignifica; ni por humilde que sea, degradar. El gran antepasado de la raza, un jardinero.

III. EL PRIMER MANDO. Un comando para recordarle al hombre su relación subordinada, su deber, etc. Solo uno, muy simple y fácil. En la vida común, el incumplimiento de uno a menudo hace que sean necesarios muchos mandatos. ( JC Gray. )

Observaciones

I. EL FRUTO DE UNA PARTE DE LA TIERRA ARRIBA DE OTRA ES DE DIOS SOLAMENTE, Y SÓLO POR SU BENDICIÓN.

II. AUNQUE DIOS HA PREPARADO LA TIERRA PARA EL HOMBRE, SIN EMBARGO, NO PUEDE TENER TÍTULO SOBRE MÁS DE LO QUE DIOS TIENE PARA SU HABITACIÓN.

III. DIOS SE COMPLACE EN DAR A LOS HOMBRES LIBERALMENTE SUS MEJORES Y MAYORES BENDICIONES. ( J. White, MA )

Trabaja

Adán no solo trabajó antes de la Caída; pero también la naturaleza y el Dios de la naturaleza. Desde la partícula de polvo a nuestros pies hasta el hombre, el último golpe de la obra de Dios, todos llevan la impronta de la ley del trabajo. «La tierra, como se ha dicho, es un vasto laboratorio, donde la descomposición y la reforma se producen constantemente. La explosión del horno de la naturaleza nunca cesa, y sus fuegos nunca se apagan. El liquen de la roca y el roble del bosque, cada uno resuelve el problema de su propia existencia.

La tierra, el aire y el agua están llenos de vida ajetreada. El poeta nos dice que la alegre canción del trabajo suena desde la tierra de un millón de voces, ¡y las esferas rodantes se unen al coro universal! Por lo tanto, el trabajo no es, como lo expresa Tapper, la maldición sobre los hijos de los hombres en todos sus caminos. Observaciones : -

I. ASÍ QUE DIOS NOS DA TODAS LAS COSAS LIBREMENTE, ASÍ QUE SIN TENER AVISO ESPECIAL DE TODO LO QUE NOS OTORGA.

II. CADA PLANTA SOBRE LA FACILIDAD DE LA TIERRA CRECE DONDE Y EN CUALQUIER MODO Y ORDEN DIOS LA NOMBRE.

III. LA BONDAD DE DIOS ABUNDAN PARA LOS HOMBRES NO SÓLO PARA EL SUMINISTRO DE SUS NECESIDADES, SINO TAMBIÉN PARA SU DELICIDAD.

1. Ofrezcamos entonces a Dios, según la medida que recibamos de Él, los obsequios más agradables de nuestros servicios alegres, que nos provoque esa variedad y abundancia que recibimos de Su mano ( Deuteronomio 28:47 ). Sirviéndole con el corazón ensanchado y deleitándose en correr el camino de sus mandamientos con el santo profeta Salmo 119:32 ).

2. Puede garantizarnos el uso honesto y moderado de las bendiciones de Dios, incluso para el deleite: por eso las usamos:

(1) De manera estacional, cuando Dios nos da una ocasión de regocijo, y

(2) dentro de los límites de la moderación, como se nos aconseja ( Proverbios 23:2 ), y

(3) dirigido a esos fines santos propuestos por Dios a su propio pueblo Deuteronomio 26:11 ).

IV. ES HABITUAL QUE DIOS MEZCLE EL PLACER Y EL PLACER CON LA UTILIDAD Y EL BENEFICIO EN TODAS SUS BENDICIONES.

V. LOS MEJORES HOMBRES Y LOS MÁS PERFECTOS HAN NECESITADO DE LA AYUDA DE LOS MEDIOS EXTERIORES PARA ACELERARLOS Y FORTALECERLOS Y PONERLOS EN CUENTA DE SUS DEBERES. Que nadie descuide ningún medio externo, público o privado, por ser:

(1) Tan necesario para nosotros.

(2) Mandado por Dios mismo.

(3) Efectivo por Su bendición sobre el uso consciente de ellos.

Considerando que los mejores de nosotros sabemos, pero en parte ( 1 Corintios 13:9 ), estamos sujetos a tantas tentaciones, cargados con un cuerpo de pecado ( Romanos 7:24 ). Por lo que continuamente somos asaltados, a menudo frustrados y continuamente retrasados ​​en nuestra grosería de obediencia.

VI. DEBERES ESPIRITUALES Y RELIGIOSOS DEBEN SER RECORDADOS EN MEDIO DEL USO DE NUESTROS EMPLEOS SOBRE LAS COSAS DE ESTA VIDA.

VII. LOS MANDAMIENTOS DE DIOS DEBEN ESTAR AÚN EN LA VISTA Y ANTE EL ROSTRO DE SUS HIJOS. VIII. ES HABITUAL QUE DIOS ENSEÑE A SUS HIJOS CON COSAS DE USO ORDINARIO Y COMÚN. Y esta tela de Él ...

(1) En compasión de nuestra debilidad, rebajándonos a nosotros, porque no podemos ascender a Él, ni levantar fácilmente nuestras mentes terrenales para comprender y contemplar las cosas espirituales en su propia naturaleza, a menos que sean eclipsadas por las cosas que nos rodean. son terrenales.

(2) Que, al asemejarse a las cosas espirituales con las terrenales, podría familiarizarnos con el uso correcto de las cosas que están sujetas a los sentidos, que es elevar nuestro corazón a la contemplación de las cosas que están por encima de los sentidos.

(3) Que tengamos monitores y maestros en cada lugar, en cada objeto de sentido, en cada empleo que tomemos.

(4) Para afectarnos más con las cosas espirituales, representándonos por los objetos de los sentidos, que son más aptos para trabajar en nuestros afectos.

IX. DIOS ESTÁ CONTENTADO NO SÓLO EN HACERNOS BIEN, SINO ADEMÁS DE COMPROMETERSE CON SU PALABRA, RATIFICADA POR SU PROPIO SELLO.

X. TANTO LA CONTINUACIÓN DEL PRESENTE COMO LA ESPERANZA DE LA VIDA FUTURA, COMO SON EL DON DE DIOS, ASÍ QUE ESTÁN ASEGURADOS POR SU PROMESA.

XI. TODAS LAS PROMESAS DE DIOS DEBEN SER ENTENDIDAS Y ABRAZADAS BAJO LA CONDICIÓN DEL CUMPLIMIENTO DE NUESTRA OBEDIENCIA.

XII. EL BIEN Y EL MAL ESTÁN OBLIGADOS Y LIMITADOS ÚNICAMENTE POR LA VOLUNTAD DE DIOS. ( J. White, MA )

La promesa de vida en el primer pacto

I. Contemplamos aquí la bondad y la gracia de Dios para con el hombre. Aunque el primer pacto fue un pacto de obras, hubo, no obstante, mucha gracia desplegada en él. ¿Acaso esa obediencia perfecta del primer Adán, estrictamente hablando, no habría merecido nada para él, de la mano de Dios? ¡Qué ignorancia, entonces, qué insensatez, qué orgullo se argumenta en un pecador, pretender que sus actuaciones, a pesar de sus reconocidas imperfecciones, ameritan para él no algo meramente, sino la felicidad eterna!

2. Si Adán en su inocencia no iba a depender para la felicidad inmediatamente de la bondad de la naturaleza de Dios, sino de la promesa de Su pacto, ¡cuán evidentemente se expone el pecador a una desilusión terrible quien confía en la misericordia general, no pactada! Finalmente, ¿fue el estado de inocencia del primer Adán su estado de prueba? Entonces, un juicio estatal o libertad condicional no es, propiamente hablando, el estado del hombre desde su caída. Pero ahora, dado que ha fallado en su obediencia y ha roto el pacto, su estado de prueba se ha convertido en un estado de condenación. ( J. Colquhoun, DD )

El árbol del conocimiento del bien y del mal

Los dos arboles

I. EL ÁRBOL DE LA VIDA. Este era un árbol real, tan real como cualquiera de los demás, y evidentemente colocado allí con propósitos similares al resto. La única diferencia era que tenía virtudes peculiares que los demás no tenían. Era un árbol que da vida o que sustenta la vida, un árbol del cual, mientras el hombre continúe comiendo, nunca debe morir. No es que quien lo coma pueda conferir la inmortalidad; pero su uso continuo estaba destinado a ello. Este árbol debía mantener el vínculo entre el alma y el cuerpo. Mientras él participara de esto, ese lazo no se podía romper.

II. EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL. ¿Por qué no podemos tomar esto con la misma literalidad de significado que el primero? ¿Por qué no puede significar un árbol, cuyo fruto fue apropiado para nutrir la naturaleza intelectual y moral del hombre? No intento decir cómo hizo esto. Pero sabemos tan poco de los actos del cuerpo o del alma, que no podemos afirmarlo imposible. Es más, vemos tantos efectos del cuerpo sobre el alma, tanto en el afilado como en el debilitamiento del borde del intelecto y la conciencia, que podemos pronunciarlo en absoluto improbable.

Apenas estamos empezando a darnos cuenta de la extrema delicadeza de nuestro mecanismo mental y moral, y de la facilidad con que ese mecanismo es dañado o mejorado por las cosas que afectan al cuerpo. Un cuerpo sano tiende en gran medida a producir no solo un intelecto sano, sino también una conciencia sana. Sé que solo una cosa puede realmente pacificar la conciencia: la Sangre que todo lo limpia; pero también sé esto, que un cuerpo enfermo o debilitado opera muchas veces con tanta tristeza en la conciencia como para impedirle la realización sana de esa sangre maravillosa, nublando así el alma entera; y no hay nada de lo que Satanás parezca apoderarse tan completamente, y por medio de él gobernar al hombre interior, como un cuerpo nerviosamente enfermo. La expresión de Cowper, "Una mente bien alojada y, por supuesto, masculina", tiene más significado del que comúnmente le hemos atribuido. (H. Bonar, DD )

De los sacramentos del pacto de obras

I. Ha complacido al Dios todopoderoso y bendito, en cada economía de Sus convenios, confirmar, mediante algunos símbolos sagrados, la certeza de Sus promesas, y, al mismo tiempo, recordarle al hombre en convenio con Él su deber: a estos símbolos la práctica eclesiástica ha dado desde hace mucho tiempo el nombre de sacramentos: esto fue ciertamente designado con un excelente diseño por el Dios omnisciente. Para--

1. Lo que Dios ha dado a conocer acerca de su pacto, se propone, por este medio, a la consideración más precisa del hombre; ya que no sólo es instruido una y otra vez en la voluntad de Dios por un oráculo celestial, sino que frecuentemente y casi a diario contempla con sus ojos aquellas cosas que por el cielo le son concedidas como placeres de las mayores bendiciones: lo que los creyentes ven con sus ojos, Suelen hundirse más profundamente en el alma, y ​​dejar impresiones más profundas de sí mismos, que las únicas que escuchan con sus oídos. Herodoto dice con elegancia para este propósito: "Los hombres suelen dar menos crédito a los oídos que a los ojos".

2. Estos símbolos también tienden a confirmar nuestra fe. Porque, aunque no se puede pensar en nada que merezca más crédito que la Palabra de Dios, sin embargo, donde Dios agrega señales y sellos a Sus promesas infalibles, Él da un doble fundamento a nuestra fe ( Hebreos 6:17 ).

3. Por medio de esta institución, un hombre santo, por la vista, el tacto y el gusto de los símbolos sagrados, adquiere algún sentido de bendiciones eternas y se acostumbra bajo los símbolos a la contemplación y el gusto previo de estas cosas. a la plenitud e inmediata fruición de la cual, una vez u otra, será admitido sin ningún signo exterior.

4. El hombre tiene en estos algo continuamente que le recuerda su deber: y como, de vez en cuando, presentan a sus pensamientos y dan un anticipo de su Creador, así al mismo tiempo le recuerdan aquellos obligaciones muy fuertes, por las cuales está atado a su Pacto-Dios. Y así, son tanto un freno para contenerlo del pecado como un acicate para animarlo alegremente a correr esa santa carrera en la que tan felizmente ha entrado. ( H. Witsius, DD )

El árbol del conocimiento del mal

Aquí había un memorial del deber muy sencillo. Porque este árbol enseñó:

1. Ese hombre debía contemplar y desear sinceramente el bien principal, pero no esforzarse por alcanzarlo, sino sólo de la manera y manera prescritas por el Cielo; ni aquí para ceder a sus propios razonamientos, por más plausibles que parezcan.

2. La felicidad de ese hombre no debía colocarse en cosas agradables a los sentidos del cuerpo. Hay otro bien beatificante muy diferente que sacia el alma y por sí solo basta para la consumación de la felicidad.

3. Que Dios era el más absoluto Señor del hombre, cuya única voluntad, expresada por su ley, debería ser la regla y el directorio supremo de todos los apetitos del alma y de todos los movimientos del cuerpo.

4. Que no se puede alcanzar una vida de felicidad sino mediante la perfecta obediencia.

5. Que incluso el hombre inocente debía comportarse con cierto temor religioso al conversar con su Dios, para que no cayera en pecado. ( H. Witsius, DD )

El conocimiento del bien y del mal

I. Llamamos a las Escrituras una revelación; en otras palabras, una revelación. Los registros bíblicos nos fueron dados para quitar el velo que colgaba entre el cielo y la tierra, entre el hombre y Dios. Su propósito es revelar a Dios. La verdadera revelación que se nos ha hecho es de Dios en su relación con el alma del hombre. No debemos exigir, no debemos esperar, ninguna revelación adicional. De los secretos del poder y el origen de Dios no se nos dice ni una palabra. Ese conocimiento no es para nosotros. El objeto autoproclamado de las Escrituras es que los hombres conozcan a Dios y se conozcan a sí mismos.

II. Pero la condición bajo la cual se puede lograr tal objetivo es la siguiente: que el Libro de Dios atraiga a los hombres en una forma que no dependa para su apreciación de ningún conocimiento que hayan obtenido, es decir, independiente de la ciencia de la ciencia. cualquier edad o país en particular.

III. Aquí, tan temprano en los libros sagrados, se revela el hecho de las dos fuerzas opuestas del bien y del mal. Si se quita la realidad de esta distinción, la Biblia y toda religión caerán para siempre. Haga sentir su realidad e importancia en el alma del hombre, y tendrá inmediatamente sobre qué construir. Justicia es la palabra de palabras en toda la Escritura. La justicia que revelan las Escrituras es el conocimiento de la comunión con Dios.

Cuando nuestra tierra haya desempeñado su papel en la economía del universo, y las pocas esferas que están a su alcance la vean desaparecer como un fuego errante, el bien y el mal no habrán perdido su significado primordial, y las almas que han anhelado y trabajado para descansar en el hogar de los espíritus, encontrará ese descanso en Aquel que era, es y será. ( A. Ainger, DD )

El arbol del conocimiento

La prueba de Adán, como la de cualquier otro hombre, fue si él "creería tan gordo en Dios como para buscar la felicidad en la obediencia al mandato divino"; o buscaría esa felicidad en otra parte y la buscaría en algún objeto prohibido, del cual el árbol debió ser una representación emblemática. Preguntarás cuál era ese objeto. ¿Y qué información, en cuanto al conocimiento del bien y del mal, pudo recibir Adán de la prohibición? Al responder a la última pregunta, quizás, en alguna medida, se abra un camino para responder a la primera.

Una debida contemplación de la prohibición podría sugerir naturalmente a la mente de nuestro primer padre las siguientes verdades importantes; especialmente si consideramos (como debemos y debemos considerar) que para él, bajo la instrucción de su Hacedor, todas las cosas necesarias fueron explicadas y aclaradas, por muy oscuras que nos parezcan, formándonos un juicio de ellas desde un punto de vista muy narrativa concisa, expresada en lenguaje figurado, a esta distancia de tiempo.

Entonces, al contemplar el árbol del conocimiento y recordar el precepto del que era tema, Adán podría aprender que Dios era el Señor soberano de todas las cosas: que el dominio conferido al hombre sobre las criaturas no era en modo alguno un dominio absoluto y absoluto. independiente: que fuera y al lado de Dios, no había verdadero y real bien; que desear cualquier cosa fuera y fuera de Él era malo; que ningún bien terrenal temporal, por hermoso y tentador que sea su apariencia, debe ser considerado por el hombre como la fuente de su felicidad; que la única regla para evitar o desear cosas sensibles debe ser la voluntad y la palabra de Dios; y que el bien y el mal deben ser juzgados solo por esa norma: que la obediencia, que Dios aceptaría, debe pagarse con todos los poderes y afectos de la mente, mostrándose cuidadosa y pronta incluso en el más mínimo caso: que el hombre aún no se encontraba en un estado de bienaventuranza consumada y establecida; pero que tal estado era por él para ser esperado fervientemente, y deseado incesantemente: y que debía tomar el camino hacia él, señalado y señalado por Dios mismo.

Estos detalles parecen surgir de la prohibición en un tren fácil y natural. Y nos llevan a contestar la otra pregunta; a saber: ¿Cuál era el objeto representado por el árbol del conocimiento? Fue ese objeto, en el que el hombre tiende a depositar sus afectos, en lugar de colocarlos en un mejor; era ese objeto, que, en todas las épocas, ha sido el gran rival del Todopoderoso en el corazón humano; era ese objeto, que, de una forma u otra, siempre ha sido “adorado y servido antes que al Creador”; era la criatura, el mundo; y la gran prueba fue, como siempre ha sido y siempre será, hasta que el mundo deje de existir, ya sea que las cosas visibles o las invisibles obtengan la preferencia; si el hombre debe andar “por vista o por fe.

“Conocer esto, era el conocimiento del bien y del mal; y este conocimiento vino por la ley de Dios, que dijo: "No codiciarás". La sabiduría del hombre consistió en la observancia de esa ley; pero un enemigo lo persuadió de que buscara sabiduría al transgredirla. Así lo hizo y no le quedó más que arrepentirse de su insensatez; un caso que sucede, entre sus descendientes, todos los días y cada hora. Consideremos, por tanto, el árbol del conocimiento, bajo esta luz, con respecto a su naturaleza, situación, diseño, cualidades, efectos y el conocimiento conferido por él.

El fruto de este árbol era, en apariencia, hermoso y agradable; pero, cuando se probó, se convirtió, por designación divina, en la causa de la muerte. Ahora bien, ¿qué es lo que, a los ojos de toda la humanidad, parece igualmente placentero y atractivo, pero su fin, cuando se codicia en oposición al mandato divino, resulta ser la muerte? Es el mundo, con sus placeres y sus glorias, deseado por sus devotos, per fas atque nefas, para la negación de Dios y para su propia destrucción.

El árbol del conocimiento estaba situado en medio del jardín, al igual que el árbol de la vida. Se pararon juntos cerca, pero se opusieron. Las dispensaciones divinas siempre se ilustran mejor entre sí. Bajo el evangelio Jesucristo es el árbol de la vida. ¿Qué es lo que se le opone y, a pesar de todo lo que ha hecho, sufrido, ordenado, prometido y amenazado, está continuamente, por sus solicitudes, siempre presente y cercano, seduciendo a los hombres hacia el camino de la muerte? La Escritura y la experiencia se unen nuevamente para asegurarnos que es el mundo.

El árbol del conocimiento fue diseñado para ser la prueba de la obediencia de Adán, el tema de su prueba. El mundo, con sus objetos deseables, es la prueba de nuestra obediencia, el tema de nuestra prueba, si lo convertiremos en nuestro principal bien o preferiremos la promesa de Dios a él. Se representa que las aparentes cualidades del árbol prohibido fueron estas. Parecía “bueno para comer y hermoso a la vista, y un árbol deseable para hacer sabio.

Es notable que San Juan, al presentarnos un inventario del mundo y todo lo que hay en él, emplea una división completamente similar. “No améis al mundo”, dice él, “ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, el deseo de la carne, el deseo de los ojos y la soberbia de la vida, no es del Padre, sino del mundo.

Y el mundo pasa, y su deseo; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. Aquí hay una imagen del árbol fatal, en toda regla, con todas sus tentaciones sobre él, dibujada, con el lápiz de la verdad, en sus colores originales y apropiados. Las expresiones concuerdan, hasta el más mínimo grado de exactitud. El "deseo de la carne" responde a "bueno para comer"; el "deseo de los ojos" es paralelo a "hermoso a la vista"; y el "orgullo de la vida" se corresponde con "un árbol deseable para hacer sabio".

”La oposición entre este árbol y el otro está fuertemente marcada. "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él". Y, se nos informa, que uno conduce a la muerte, el otro a la vida. “El mundo pasa y su deseo; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. Precisamente conforme, en toda circunstancia, fue la triple tentación del segundo Adán.

Tuvo la tentación de convertir las piedras en pan para comer, para satisfacer "el deseo de la carne". Así, ya sea que consideremos el árbol del conocimiento en cuanto a su naturaleza, su situación, su diseño o sus cualidades, parece haber sido un emblema muy adecuado y significativo de la criatura, o del mundo, con sus delicias y sus glorias. los objetos opuestos, en todas las épocas, a Dios y Su Palabra. Rechazar los encantos del primero y obedecer los dictados del segundo es el conocimiento del bien y del mal, y la verdadera sabiduría del hombre.

De modo que el árbol prohibido en el paraíso, cuando las intenciones divinas concernientes a él se explican en otras partes de la Escritura, enseña la importante lección más de una vez inculcada por Salomón, y que también fue el resultado de las indagaciones del santo Job; “He aquí el temor del Señor, que es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento ”. ( Obispo Horne. )

El árbol del conocimiento del bien y del mal

El árbol del conocimiento del bien y del mal se llamaba así no solo como una prueba para probar al hombre y mostrar si elegiría el bien o el mal, ni simplemente porque al comerlo llegaría a conocer tanto el bien como el mal, y el mal para que conociera el bien en la nueva luz de contraste con el mal. Ambos estaban involucrados. Pero también se estableció como un símbolo del conocimiento divino al que el hombre no debe aspirar, pero al que debe someter su propio juicio y conocimiento.

La prohibición positiva debía ser una disciplina permanente de la razón humana y un símbolo permanente de la limitación del pensamiento religioso. El hombre debía tener vida, no siguiendo sus propias opiniones y consejos, sino por la fe y la sumisión incondicional de su intelecto y voluntad a Dios. Aquí no se da ninguna razón para esto, excepto en el nombre del árbol y la naturaleza. de la pena. Dios no quiere que conozca el mal.

El pecado ya era un invasor de Su universo en los ángeles caídos. El mal era, por tanto, una realidad. El hombre fue excluido de ese tipo de conocimiento que es malo, o, que incluye el mal, por sí mismo en su propia naturaleza, lo lleva a la muerte. Por tanto, no se trata de un nombramiento meramente arbitrario. Tiene fundamento en la naturaleza evidente de las cosas. Tampoco fue arbitraria la pena denunciada contra la transgresión.

La desobediencia era en sí misma necesariamente la muerte. La maldición no pudo haber sido menor de lo que fue. El acto en sí fue una ruptura del lazo que unía al hombre a su Hacedor, y por el único que podía vivir. El conocimiento del mal, lamentablemente, radica en la participación de ese árbol. El hombre ya tenía el conocimiento del bien y un sentido moral de la eterna distinción entre el bien y el mal. Pero el bien y el mal, en todas sus relaciones mutuas, no podía presumir de conocerlos por contacto y experiencia como aspiraba y afirmaba conocerlos bajo la promesa de Satanás.

No escuchamos más de este árbol. Cumplió su propósito en el jardín. Oímos hablar del árbol de la vida. El acto de participar fue una usurpación de la prerrogativa divina. Este árbol estaba destinado a ser para el hombre la ocasión del más alto conocimiento divino, en el entrenamiento de sus pensamientos para la sujeción y en la contemplación de las prerrogativas de conocimiento de Dios. La razón suprema acuerda con Dios esta afirmación - y rinde la más profunda sumisión de la mente y voluntad humanas a Dios - a Su plan de Providencia y gracia.

Entonces el hombre renovado clama: "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!" Cristo crucificado es sabiduría de Dios y poder de Dios para salvación. La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. Se le prohibió al hombre apoderarse de este fruto que se consideraba bajo la prerrogativa divina. Y es precisamente en este punto que Satanás siempre ha lanzado su tentación más ingeniosa y poderosa.

Y precisamente aquí, al tomar lo prohibido y al rechazar toda sujeción y limitación del pensamiento religioso, el hombre siempre ha caído bajo la maldición. "Profesando ser sabios se volvieron tontos". Este es el espíritu de nuestra raza caída, que en todas las épocas, mantiene al hombre fuera del paraíso. Y esta es la marca del Anticristo "sentado en el templo de Dios, mostrándose (exhibiendo) que él es Dios" ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).

Por lo tanto, también, los querubines, los ángeles del conocimiento, son colocados con la “espada encendida para guardar (guardar) el camino del árbol de la vida” (cap. 3:24). Este árbol también era, como dice Lutero, un signo de la adoración del hombre y de la obediencia reverente de Dios, y por eso representaría el homenaje debido a la palabra de Dios, como la revelación de la verdad de Dios, de Su mente y voluntad para con los hombres. ( MWJacobus. )

Importancia de los árboles

Para el observador reflexivo, quizás, no hay objeto más profundo en la naturaleza que un árbol. Su figura elegante, sus contornos ondulados, su tono esmeralda, su variedad de ramas y ramitas y hojas, que ilustran la diversidad en la unidad, sus flores teñidas y fragantes, su fruto delicioso, su exhibición de muchos de los maravillosos fenómenos de la vida humana, tales como el nacimiento, el crecimiento, la respiración, la absorción, la circulación, el sueño, la sexualidad, la descomposición, la muerte, la reproducción: estos son algunos de los detalles que hacen de un árbol la parábola viviente del hombre y de la sociedad y, como tal, quizás la más interesante objeto en el mundo natural.

No es de extrañar, entonces, que entre todas las naciones y en todas las épocas los árboles hayan tenido una fascinación peculiar, e incluso un carácter sagrado para los devotos. Sea testigo de las arboledas de los hebreos, el árbol símbolo de las esculturas asirias, las dríadas de Grecia, los druidas de Gran Bretaña, el Igdrasil de los escandinavos. Entonces, no debemos sorprendernos de que, al volver al Edén de la naturaleza, aprendamos que el paraíso, rico en todos los elementos de belleza, era especialmente rico en árboles.

Jehová Dios hizo brotar en el Huerto del Edén todo árbol agradable a la vista y bueno para comer. Pero en medio de toda esta variedad de árboles, dos se destacaban con una conspicuidad memorable, sus mismos nombres nos habían llegado a través del olvido de los milenios: uno era el árbol de la vida en medio del jardín; el otro, el árbol del conocimiento del bien y del mal. ( GDBoardman. )

El oro de esa tierra es bueno

Buen oro

I. Si los hombres así lo quisieran, PODRÍA GANARSE ORO Y NINGUNA PÉRDIDA DE ALMA. Y, por tanto, debemos tener cuidado de distinguir entre el oro y la sed de oro. El oro es como el resto de los dones de Dios, bueno o malo, según el uso que se haga de él. Por eso, no es de extrañar que las Escrituras hayan registrado que cerca del paraíso había una tierra de oro. La tierra de Havilah puede existir todavía; el oro fino, el bedelio y la piedra de ónice pueden estar ahora enterrados profundamente bajo su superficie, o tal vez aún puedan estar olvidados, como los tesoros de California o Australia no hace muchos años.

II. Sea como fuere, HAY OTRA TIERRA CUYO ORO ES BUENO, una tierra más lejana que el lejano Oeste y las islas del mar, y sin embargo siempre cercana, accesible para todos, alcanzable por todos, donde ningún óxido corrompe y ningún ladrón se abre paso y roba. El oro de esa otra tierra es bueno, simplemente porque, aunque las palabras suenen como una contradicción, no es oro. Ha sido cambiado. En el mundo de arriba, lo que representa el oro es más precioso que el oro mismo, porque ni siquiera el oro puede comprarlo, aunque el oro pueda servirle.

III. EL TESORO DEL CIELO ES AMOR. El amor es el verdadero oro. Todo lo demás se empañará, molerá y devorará las almas de los que lo codician; pero el amor nunca. Es brillante y precioso aquí en este mundo; el fraude no puede despojarnos de él; la fuerza no puede privarnos de ella; es nuestra única felicidad segura aquí, y es la única posesión que podemos llevar con nosotros al mundo más allá de la tumba. ( FEPaget, MA )

Oro fino

El dinero y la obtención de dinero son los temas de conversación y pensamiento más frecuentes y familiares. Recuerdo haber visto una vez a un viejo comerciante, en cuya casa estaba visitando, sentado solo contra la pared. La habitación estaba llena de invitados; la música, el baile y la risa alegre estaban por todas partes; pero allí estaba sentado el anciano, sin hacer caso, con la cabeza contra la pared. Ante el temor de que estuviera enfermo, le pregunté a su hijo por él y me respondió: “Solo está pensando en el dinero; siempre es así ".

I. Ahora, entiéndame al principio, no hay pecado en tener dinero, si se obtiene honestamente y se usa correctamente. Lo que quiero hacer es mostrarte EL PECADO Y LA LOCURA DE PENSAR DEMASIADO EN TESORO TERRENAL y muy poco en celestial. Una vez, un barco de emigrantes naufragó en una isla desierta. La gente se salvó, pero tenían pocas provisiones, y era necesario apresurarse a limpiar y labrar la tierra y sembrar la semilla.

Antes de que esto pudiera hacerse, descubrieron oro en la isla y todos se entregaron a la búsqueda de riquezas. Mientras tanto, la temporada pasó, los campos se dejaron sin labrar y la gente se encontró muriendo de hambre en medio de tesoros inútiles. Ahora hay personas que mueren de hambre el alma y la conciencia para poder adquirir un poco más de oro y plata.

1. Una de las razones por las que nos equivocamos al pensar demasiado en la riqueza terrenal es que obtenerla es algo muy incierto y difícil. Donde un hombre se enriquece, cientos se arruinan.

2. Otra razón para no pensar demasiado en las riquezas terrenales es que pronto desaparecen.

3. No debemos sobrevalorar la riqueza terrenal, porque no hace feliz a la gente. Una corona de oro no curará el dolor de cabeza, o una zapatilla de terciopelo aliviará la gota. A veces, de hecho, la riqueza ha hecho a la gente completamente miserable. Había un avaro, que valía miles de libras al año, que creía firmemente que debía morir en el asilo, y de hecho trabajaba a diario en un jardín e hizo que uno de sus propios sirvientes le pagara el salario.

4. Debe evitarse el amor excesivo al dinero, porque a menudo nos aleja de Dios.

II. Paso a hablar de MEJORES RIQUEZAS DE LAS QUE PUEDE DAR ESTE MUNDO, riquezas que todos pueden tener si quieren, que harán ricos a los más pobres. "El oro de esa tierra es bueno". El oro terrenal a menudo se alea con metal básico, pero el oro de Dios es puro. El oro terrenal es solo para unos pocos; el oro de Dios es para todos los que lo deseen. El oro terrenal pronto desaparece; el oro de Dios es para siempre. El oro terrenal debe dejarse en la tumba; el oro de Dios se vuelve aún más precioso después de la muerte que antes. El oro terrenal no puede satisfacer; el oro de Dios trae perfecta paz y satisfacción.

1. Tim ama a Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

2. Las preciosas promesas del evangelio.

(1) Que Dios nunca nos dejará ni nos abandonará.

(2) Que el justo no necesitará ningún bien.

(3) Que Dios lo mantendrá en perfecta paz al que tenga la mente puesta en él.

(4) Descanso para los cansados ​​y cargados.

(5) Perdón para el penitente.

(6) La resurrección del cuerpo.

(7) La vida eterna. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

El oro maravilloso

Todo el mundo sabe qué es el oro. La tierra de la que se habla aquí se llamaba "la tierra de Havila". Este era un país lejano en Asia, cerca del jardín del Edén, en el que Dios puso a nuestros primeros padres cuando fueron creados. ¡Qué lugar tan bendito y feliz debe haber sido! ¿A quién no le hubiera gustado vivir allí? Y también había oro en el Edén; sí, y "el oro de esa tierra era bueno". Ahora, nunca podremos entrar a ese jardín.

Pero hay uno mejor que ese, en el que podemos entrar. El jardín en el que vivió Adán por primera vez, y al que llamamos Edén o Paraíso, era la figura o imagen del cielo. Y muchas de las mismas cosas se encontrarán en este paraíso celestial que estaban en el paraíso terrenal. El oro del cielo significa la gracia de Dios. Y, si alguien quiere que demuestre esto, es bastante fácil hacerlo. Jesús mismo habla de su gracia como oro, cuando dice: “Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico” ( Apocalipsis 3:18 ).

"Oro refinado en el fuego" aquí significa la gracia de Dios. Y así, si tomamos "la tierra de Havilah" de la que se habla en nuestro texto como representación del cielo, y si tomamos el oro del cielo como representación de la gracia de Dios, entonces muy bien podemos señalar hacia el cielo y decir: "El el oro de esa tierra es bueno ". Hay tres cosas sobre este oro que demuestran que es maravilloso. Y estas tres cosas están todas conectadas con la palabra conseguir.

I. LA FORMA DE OBTENER este oro es maravillosa.

1. La gente a veces tiene que recorrer una gran distancia para obtener oro terrenal. Cuando se descubrieron las minas de oro en California por primera vez, hubo una gran avalancha de personas de todas partes de este país que querían salir a buscar oro. Algunos fueron por mar, todo el camino alrededor del Cabo de Hornos. Fue un viaje largo, frío, tormentoso, desagradable y peligroso. Pero iban a por oro, y no les importaba la duración del viaje que tenían que hacer para conseguirlo.

Otras personas iban en carruajes oa pie por todo el país. Algunos tenían más de dos mil millas de distancia por recorrer. ¡Qué largo camino es viajar! Pero iban por el oro, y eso los hizo querer. Pero lo maravilloso del oro celestial es que no es necesario un largo viaje para obtenerlo. No se almacena, como el oro terrestre, en minas que solo se pueden encontrar en lugares particulares. Se encuentra en todos los países. Se puede tener en todos los lugares. La iglesia es un buen lugar para buscarla. También lo es la escuela dominical. También lo es la habitación en la que duermes por la noche.

2. Pero, además de recorrer una gran distancia, los hombres a menudo tienen que enfrentarse a grandes peligros antes de poder obtener el oro terrenal que buscan. Algunas de esas personas que fueron por mar a California en busca de oro se encontraron con tormentas terribles. Algunos de ellos naufragaron y perdieron la vida en el camino. Y los que iban por tierra también se encontraron con grandes peligros. Algunos de ellos se perdieron en las llanuras desérticas por las que tuvieron que viajar.

Algunos se quedaron sin provisiones y sufrieron terriblemente de hambre y sed. Algunos fueron robados por los indios. Pero no existe ninguna exposición al peligro al buscar el oro celestial. En casa, entre los que más te aman, puedes buscarlo y encontrarlo. Y nadie puede obstaculizarlo o lastimarlo al hacer esto.

3. Para obtener oro terrenal, los hombres no solo tienen que recorrer una gran distancia y enfrentar grandes peligros, sino que a menudo tienen que pagar un gran precio para obtenerlo. Giezi, el siervo de Eliseo, perdió su situación con ese buen amo; él también perdió la salud y se convirtió en un leproso miserable todos los días, a quien nadie podía curar para conseguir un poco de oro. Ese fue un gran precio a pagar por ello. Judas Iscariote vendió a su Maestro por un poco de dinero.

¡Oh, qué precio tan tremendo había que pagar por ello! Benedict Arnold vendió su país por una miserable suma de oro. Algunos hombres están dispuestos a pagar cualquier precio por el oro terrenal. Mira a los balleneros. Están dispuestos a irse de casa durante dos o tres años seguidos. Navegarán hacia el frío y tormentoso Mar del Norte o el Océano Helado. Correrán el riesgo de morir aplastados entre icebergs discordantes; o de estar helada en el norte todo el invierno; se encontrarán con todo tipo de pruebas y dificultades para conseguir un poco de oro.

Este es el gran precio que están dispuestos a pagar por él. Pero nada de este tipo es necesario para obtener el oro celestial. Jesús nos aconseja que le compremos este oro. Él es el único de quien se puede obtener. Pero la forma en que Jesús vende este oro es maravillosa. Nos dice que “vengan y compren vino y leche, sin dinero y sin precio” ( Isaías 55:1 ).

El "vino y la leche" de los que se habla en uno de estos pasajes, y el "oro" del que se habla en el otro, significan lo mismo. Se refieren a la gracia de Dios. Jesús vende esto "sin dinero y sin precio". Esto significa que Él permite que los pobres pecadores, como nosotros, lo tengan gratis.

II. Lo segundo que es maravilloso es EL DESEO DE CONSEGUIRLO. El deseo de obtener oro terrenal a menudo tiene un efecto maravillosamente malo; pero el deseo de obtener el oro celestial tiene un efecto maravillosamente bueno. Veamos ahora qué mal efecto tiene en las personas el deseo de obtener oro terrenal.

San Pablo llama a este deseo "el amor al dinero"; y dice que es “la raíz de todos los males” ( 1 Timoteo 6:10 ). El deseo de obtener este oro ha llevado a los hombres a engañar, mentir, robar, asesinar y cometer toda clase de maldades. Hace algún tiempo, como muchos recordarán, se cometió un asesinato horrible en las afueras de Filadelfia.

Un pobre y desgraciado alemán, que se llamaba Probst, atrajo a toda una familia al establo y los asesinó uno por uno, incluso hasta el inocente bebé de la cuna. No estaba enojado con ellos. No tuvo ninguna disputa con ellos. Lo único que lo llevó a cometer ese terrible acto fue el deseo de oro: "el amor al dinero". Y la mayoría de los horribles asesinatos cometidos en el mundo son causados ​​por este mismo deseo.

Cuando los españoles descubrieron el país de México, en América del Sur, enviaron un ejército, al mando de un general, que se llamaba Cortés, para conquistar el país. El motivo principal de aquellos soldados españoles, al intentar conquistar el país, fue el deseo de conseguir oro. Esperaban encontrar oro tan abundante en la ciudad de México, que habría más de lo que querrían, o más de lo que podrían llevarse.

Los mexicanos defendieron su ciudad todo lo que pudieron, como valientes. Cuando descubrieron que era imposible defenderla por más tiempo, tomaron los grandes tesoros de oro que había en su ciudad y los arrojaron al lago sobre el que se encontraba la ciudad. Sabían que el oro era lo principal que deseaban los españoles y querían dejarles lo menos posible. Los españoles tomaron la ciudad, pero se sintieron muy decepcionados al encontrar tan poco oro allí.

Sabían que los mexicanos lo habían guardado en alguna parte. Intentaron persuadirlos de que dijeran dónde habían escondido sus tesoros. Pero los mexicanos no pasarían factura. Luego los españoles los torturaron para que contaran. El Emperador de México era entonces un hombre verdaderamente valiente y noble. El miserable Cortez se enojó mucho con él, porque no quiso decir dónde estaba el tesoro. Así que ordenó que se hiciera una parrilla enorme.

Tenía a este valiente emperador atado con una cadena. Luego hizo encender un fuego debajo y lo asó vivo de la manera más cruel y prolongada. ¡Qué horrible pensar en eso! Ahí ves el mal efecto del deseo del oro terrenal. Pero resultados muy diferentes se derivan del deseo de obtener el oro celestial del que estamos hablando. De esto resulta un bien maravilloso, como el mal maravilloso resulta de lo otro.

El amor al oro terrenal es la raíz de todos los males. El amor al oro celestial es la raíz de todo bien. Corrige todo lo que está mal y conduce a todo lo que está bien. Hace que el corazón sea nuevo y los pensamientos nuevos, los sentimientos nuevos y los temperamentos nuevos; y todo en ella hace santo y bueno.

III. La tercera cosa de este oro que es maravilloso es EL RESULTADO DE OBTENERLO. El resultado de obtener oro terrenal es maravillosamente malo; pero el resultado de obtener el oro celestial es maravillosamente bueno. Cuando San Pablo nos mostraba el mal resultado que a menudo le sigue a la gente el obtener oro terrenal, dice, “ahoga a los hombres en destrucción y perdición” ( 1 Timoteo 6:9 ).

Hace algunos años había una persona, en una aldea de Inglaterra, que era coleccionista de una Sociedad Bíblica. Tenía una lista de los nombres de varias personas de la aldea que estaban suscritas a la causa bíblica, y una vez al año solía ir a recoger sus suscripciones. Entre estos nombres estaba el de una viuda pobre, que se mantenía lavándose. Se trataba de la persona más pobre cuyo nombre tenía en su lista y, sin embargo, era una de las más liberales. Durante mucho tiempo tenía la costumbre de dar una guinea al año a la Sociedad Bíblica.

Pero un año murió un pariente rico de esta pobre lavandera, y le dejó una gran fortuna. Ella todavía vivía en el mismo pueblo; pero su humilde casita había sido cambiada por una de las casas más grandes y hermosas del pueblo. Después de un tiempo, llegó el momento de que el coleccionista de la Biblia fuera a recoger sus suscripciones. Sabía del cambio que se había producido en las circunstancias de ella, a quien conocía desde hacía mucho tiempo como la pobre lavandera.

Y cuando fue a visitarla a su nueva casa, se dijo a sí mismo: “Conseguiré una buena suscripción larga de esta buena mujer. Porque si, cuando era una lavandera pobre y tenía que trabajar duro para ganarse la vida, podía dar una guinea al año, ¿cuánto más estará segura de dar ahora, cuando vive en una casa tan grande y está tan bien? " Así que tocó el timbre; y fue conducido al hermoso salón, donde conoció a su viejo amigo y suscriptor.

Dijo que estaba contento de escuchar el cambio agradable que había tenido lugar en sus circunstancias, y luego declaró que había venido una vez más para que se suscribiera al mejor de todos los libros: la Biblia. ¡Abrió su bolso y le entregó un chelín! Lo miró con asombro. Luego dijo: “Mi buen amigo, ¿qué significa esto? No puedo entenderlo. Cuando eras una mujer pobre y vivías de tu propio trabajo, siempre dabas una guinea al año a la Sociedad Bíblica; y ahora, cuando estás tan bien, ¿es posible que pretendas dar solo un chelín? " “Sí”, dijo, “eso es todo lo que estoy dispuesta a dar ahora.

Me siento muy diferente sobre estas cosas de lo que solía hacer. Cuando era realmente una mujer pobre, regalaba con gusto todo el dinero que podía ahorrar, porque nunca sentí miedo de ser más pobre de lo que era entonces. Pero ahora el miedo a ser pobre me persigue como un fantasma y me hace todo el tiempo reacio a gastar dinero o regalarlo. La verdad ”, continuó,“ cuando solo tenía los medios del chelín, tenía el corazón de guinea; pero ahora, cuando tengo los medios de Guinea, me doy cuenta de que solo tengo el corazón en un chelín.

”Aquí vemos el mal que le resultó a esta persona por conseguir oro. Congeló todos sus amables sentimientos y encogió su gran y generoso corazón en uno diminuto y egoísta. Ella era una mujer rica cuando era muy pobre, pero una mujer pobre cuando se hizo muy rica. Pero el oro celestial es muy diferente a este. Es un oro maravilloso, por el bien que siempre hace a quienes lo obtienen. ( R. Newton, DD )