Génesis 21:8-13

Echa fuera a esta esclava y a su hijo

La alegoría de Isaac e Ismael

I. CONTRASTE EN CUANTO A SU ORIGEN. EN CONTRASTE EN CUANTO A SU POSICIÓN EN EL HOGAR.

1. En cuanto a la libertad disfrutada.

2. En cuanto a la seguridad de sus puestos. ( TH Leale. )

Isaac e Ismael se separaron

Solo se necesita una mirada debajo de la superficie para ver que el curso futuro de estas dos grandes ramas de la sangre abrahámica estaba destinado a ser tan divergente, que sus corrientes ya no podrían mezclarse con ventaja para ninguno de los dos.

1. En lo que respecta a Ismael, el arquero y cazador cuyo hogar iba a ser el desierto, con su arco como su mejor herencia, era bueno que fuera entrenado temprano para las penalidades de un cacique nómada. Para su propia comodidad, no podía verse obligado a renunciar demasiado pronto a todos los sueños ociosos de tener éxito algún día en la propiedad de su padre. Demasiado pronto no pudo apartarse de la presencia de un hermano cuya prioridad solo inflamaría su envidia.

Fue lo más amable por parte del joven enviarlo lejos de las tiendas de su padre. Recordemos que no fue despedido del Dios de su padre. Las misericordias de Dios no se limitan al área de Su pacto.

2. Por el bien de Isaac, en cambio, apenas era menos aconsejable "echar fuera" al hijo de la esclava. Su disposición dócil no era adecuada para resistir la influencia o soportar la hostilidad de su hermano mayor e impetuoso. Además, el pueblo del pacto tenía que ser desde el principio un pueblo separado, alejado de las alianzas gentiles. La madre de Ismael era una esclava pagana; fuera de su hogar egipcio, se casó con una esposa pagana. De todo contacto tan estrecho con el paganismo era necesario proteger a la familia seleccionada a través de la cual se iba a transmitir una fe más pura.

3. Quizás podamos agregar una consideración adicional. Ningún hogar puede sostener con seguridad durante mucho tiempo al hijo de la naturaleza y al hijo de la gracia. Esta historia familiar temprana estaba destinada a ser de gran importancia para la Iglesia de Dios. Y tenía que quedar claro que en el círculo de la familia espiritual de Dios, o dentro de su hogar eterno, no se puede encontrar lugar para aquellos que son Suyos solo según la carne, llevando en su cuerpo, de hecho, el sello de Su pacto, pero no nacido de nuevo de su Espíritu Santo. ( JO Dykes, DD )

Isaac e Ismael

I. EL NACIMIENTO DE ISAAC.

Observe este evento:

1. Que Dios tiene un tiempo fijo para cumplir su palabra (ver 5: 2).

2. Cuando llega el momento, siempre se le encuentra fiel.

3. El nacimiento de Isaac se relaciona con una bendición impartida a sus padres. Cada uno renovó su juventud.

II. EL CONCURSO ENTRE LOS HERMANOS.

1. Lo carnal siempre odia y desprecia lo espiritual.

2. El mundo parece ser mucho más fuerte que los hijos de la promesa.

3. Pero, al final, Isaac prevalece sobre Ismael.

III. EL EPISODIO. Agar significa "fugitivo". Primero, huyó de Egipto, de cuyo país era nativa; luego, de su ama (ver cap. 16); y ahora de su amo y esposo. Ismael significa "Dios escucha". Dios escuchó la oración de Abraham por él ( Génesis 17:18 ); y ahora escucha el grito de Hague. ( El púlpito congregacional. )

Abraham y la simiente prometida

1. En particular, vemos primero que las bendiciones del pacto abrahámico, en su pleno y último significado, son precisamente idénticas a las del Evangelio. La Iglesia comenzó en la casa de Abraham; como Pablo lo ha dicho enfáticamente, el Evangelio fue predicado antes que él, y así si el rito iniciático de ese pacto, que no era una mera cosa nacional, sino que incluía en él bendiciones espirituales para todos los naciones de la tierra, podría ser administrado a infantes, no necesitamos tener escrúpulos en el bautismo de infantes.

En el caso de Abraham, una circuncisión adulta, como afirma el Apóstol, fue un sello de la justicia de su fe. Es decir, la fe era necesaria para su circuncisión y, sin embargo, se le ordenó circuncidar a Isaac al octavo día, cuando era imposible que Isaac pudiera tener fe. ¿Por qué, entonces, aunque se requiera fe de un adulto para su bautismo, no podemos bautizar al infante de un creyente, así como Abraham circuncidó a Isaac cuando tenía ocho días de edad?

2. Nuevamente, el punto de vista que he presentado con respecto a la simiente prometida, nos presenta vívidamente el número final de los salvos. Abraham iba a ser el padre de muchas naciones, y tendría una simiente como el polvo de la tierra, o como innumerables estrellas del cielo, y eso, como hemos visto, no se refiere a las naciones judías, sino a la simiente. de los creyentes.

3. Finalmente, hemos resaltado claramente este punto de vista de la simiente prometida, el carácter de los salvos. Abraham “es el padre de todos los que creen”, pero esta fe está inseparablemente conectada con un nacimiento espiritual, un nacimiento que no es resultado de la operación de causas naturales, sino de la agencia del Espíritu Santo. Ahora vea cuán claramente se presagia eso en el nacimiento de Isaac en contraste con el de Ismael.

El nacimiento de Ismael fue de la carne, pero el de Isaac fue en cumplimiento de la promesa. Fue realmente sobrenatural, fue un regalo divino; y una gran razón del largo retraso fue simplemente que esto podría hacerse evidente. Por tanto, Isaac representa a los que " no nacen de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios".

Permítanme concluir dando en un lenguaje más sencillo lo que considero que son para nosotros las verdades espirituales sugeridas por esta vieja historia.

1. En primer lugar, el Libertador a quien Abraham esperaba, cuya verdadera venida en el futuro le fue asegurada por el nacimiento de Isaac, y cuyo día vio de lejos y se alegró, ha aparecido entre los hombres. Por un milagro aún más sorprendente que el que se produjo con el nacimiento de Isaac, "El Verbo que era Dios se hizo carne y habitó entre nosotros".

2. En segundo lugar, aprendemos de esta vieja historia que, en relación con el ejercicio de esta fe, debemos nacer sobrenaturalmente para disfrutar de las bendiciones plenas de la salvación.

3. Finalmente, no hay herencia sin filiación espiritual. Ismael, que nació de la carne, fue expulsado. Isaac, que nació de la promesa, fue el heredero: la tierra prometida pertenece a la simiente prometida. "Si son hijos, entonces herederos". ( WM Taylor, DD )

Separación de la semilla nacida según la carne de la semilla que es por promesa

Más allá de toda duda, lo que aquí se hace se siente, a primera vista, en todas las manos como duro; y la manera de hacerlo quizás sea aún más dura. Ahora, no es necesario absolver a Sara de toda venganza personal, o considerarla actuando por los mejores y más elevados motivos, simplemente porque Dios le ordenó a Abraham que escuchara su voz. Este puede ser sólo otro ejemplo de maldad invalidada para bien.

I. Así, en primer lugar, QUE LA REAL OFENSA DE ISMAEL, ahora ya no sea un niño, sino un muchacho de al menos unos catorce años de edad, sea comprendido y estimado con justicia. El apóstol Pablo lo representa en una luz fuerte - “El que nació según la carne, persiguió al que nació según el Espíritu” - y lo señala como el tipo y modelo de la envidia cruel con que los “hijos de promesa “en cada época se persigue ( Gálatas 4:28 .

) Puede haber sido poco más que un acto de autodefensa por parte de Sarah, cuando aprovechó la primera oportunidad de una herida o un insulto manifiesto, para poner fin a una competencia de derechos que amenazaba con consecuencias tan desastrosas.

II. De nuevo, en segundo lugar, hay que recordar QUE LA COMPETENCIA EN CUESTIÓN ADMITIÓ SIN COMPROMISO; y que, cualesquiera que fueran sus motivos, Sara, de hecho, estuvo con Dios en la controversia.

III. Tampoco, en tercer lugar, debe pasarse por alto que la severidad de la medida a la que se recurre puede exagerarse mucho si se mira a la luz de los usos sociales y los arreglos sociales de la vida doméstica moderna. No era un paso inusual para el jefe de familia en estos tiempos primitivos hacer una separación temprana entre el heredero, que debía ser retenido en casa en el asentamiento principal de la tribu, y otros miembros de la familia, que debían ser enviado para abrirse camino en otra parte.

Tampoco los vagabundos son enviados a un país lejano. Deben esperar más órdenes en los mismos límites del lugar donde el mismo Abraham está morando. El desierto de Beerseba está casi a sus puertas; y mucho antes de que se consuman el pan y el agua que llevan consigo, se puede esperar que Abraham esté en circunstancias para comunicarse con ellos más plenamente en cuanto a lo que deben hacer. Sin embargo, por algún error o descuido, desafortunadamente sucedió lo contrario.

Se produjo un retraso imprevisto; y los vagabundos quedaron en apuros. Si se justificara una conjetura aquí, podría suponerse que no es improbable que la impaciencia de la ambición decepcionada haya tendido a precipitar, así como a agravar, la crisis.

IV. Una vez más, en cuarto lugar, una prueba presunta, al menos, del CONTINUO INTERÉS DEL PATRIARCA EN ISMAEL, y el cuidado continuo de su alojamiento, se encuentra en el relato de su entrevista con Abimelec, rey de Gerar ( Génesis 21:25 ). Si era un pozo que había pertenecido a Ismael, especialmente si era el pozo que Dios hizo que Agar en su angustia viera, y alrededor del cual, probablemente, su hijo formó su primer asentamiento, la ignorancia de Abimelec y la ansiedad de Abraham se explican simple y naturalmente. ( RS Candlish, DD )

Los destinos de Ismael

“Echa fuera a esta sierva ya su hijo” ( Génesis 21:10 ). Estas fueron palabras duras; era difícil para alguien tan joven estar arruinado; a los ojos de Abraham fue doloroso presenciar el amargo destino de su hijo mayor. Y, sin embargo, ¿no era el destino más bendito que le podía pasar al chico? La sangre caliente de la madre egipcia que le corría por las venas no podía haber sido reprimida en el círculo doméstico de vasallos y dependientes; fue enviado a medirse con los hombres, a abrirse camino en el mundo, a aprender independencia, resolución, energía; y es por esta razón que hasta el día de hoy sus dependientes están tan marcadamente marcados con toda la individualidad de su fundador.

En ellos se exhiben las características de Abraham y Agar, la maravillosa devoción del uno con las feroces pasiones del otro, y junto con estos la voluntad de hierro, la dignidad calma de la autodependencia forjada por las circunstancias en el carácter de Ismael. Y con qué frecuencia sucede que de esta manera el día más oscuro es el comienzo de la vida más brillante. Los reveses, las dificultades, las pruebas, a menudo se encuentran entre las mejores bendiciones de Dios.

De la pérdida de la propiedad surgen muy a menudo las energías latentes del carácter, un poder de sufrir y actuar que en el ser quejumbroso sin un deseo no gratificado, apenas habrías dicho que existía. El hombre obligado a trabajar gana energía, fuerza de carácter, el desarrollo de todo lo que hay dentro de él. ¿Puedes llamar a eso pérdida? Los recursos más ricos no provienen de afuera, sino de adentro. ( FW Robertson, MA )