Génesis 22:10

Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo.

El sacrificio de Isaac por Abraham

I. Para que podamos determinar correctamente el alcance de la virtud de Abraham, debemos considerar LA SITUACIÓN RELATIVA EN LA QUE SE ENCUENTRA EN ESTE PERÍODO CRÍTICO. Dos Abrahams lucharon uno contra el otro; pero los principios divinos y celestiales lo elevan muy por encima de los carnales y terrestres. La gracia triunfa sobre la naturaleza. Abraham hace un doble sacrificio a Dios; un sacrificio exterior en la montaña y un sacrificio interior en el secreto de su alma.

En el que toma a su hijo y lo ata; en el otro inmola a Dios los sentimientos de su alma. Exteriormente es Isaac quien se ofrece, interiormente es Abraham quien sufre y se sacrifica. Abraham sale de sí mismo y se eleva a Dios. Nunca la Deidad consideró el sacrificio con tanto placer; nunca el cielo contempló un espectáculo tan delicioso.

II. De hecho, el sacrificio de Abraham nos ha sido transmitido como UN TIPO GRANDE Y ESPLÉNDIDO DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ. Abraham inmola a su único hijo. Dios también sacrifica a su propio Hijo. He aquí la concordancia que subsiste entre estos dos sacrificios y que nos obliga a considerar uno de estos objetos en el otro como del tipo más perfecto; pero he aquí la diferencia que los distingue y que nos descubre cuánto se hunde la imagen por debajo del original.

Vaya a Moriah, y allí encontrará una víctima que sigue al sacerdote sin saber al principio a dónde va, y que le pregunta a su padre, ¿dónde está el cordero para el holocausto? Vuelve tu mirada hacia el Calvario, y verás a Jesucristo que se expone voluntariamente a la espada de su Padre, y quien, perfectamente familiarizado con su destino, le dice: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Allí son enviados ángeles del cielo para arrestar el brazo de Abraham; aquí los demonios salen del infierno para acelerar la muerte de Jesucristo.

En el sacrificio de Isaac, el fuego, el cuchillo, el sacrificador, son visibles, pero la víctima no aparece al principio; En el sacrificio de Jesucristo, la víctima aparece primero, pero el cuchillo, que es la espada de la justicia divina, y el fuego, que consiste en el ardor de su ira y sus juicios, son invisibles, solo se ven con los ojos de la fe. . Sobre el monte de Moriah, Abraham sacrifica a su hijo a su Maestro, a su Benefactor, a su Creador, a su Dios; sobre el monte del Calvario, Dios inmola a su Hijo para la salvación de los hombres, que no son más que mezquindad, miseria y corrupción. ( Abbadie. )

La perfección de la amistad de Abraham con Dios

Dios es para este hombre un amigo en quien confiar, aunque mate; ser amado más que un hijo único; ser obedecida donde la razón rehúsa su luz para justificar la orden, y la naturaleza con todas sus voces sólo puede exclamar contra ella. La perfección de la amistad de un hombre con Dios es ser así de leal. Pone al Señor todo perfecto, cuyo nombre es Amor, en Su justo lugar. Le rinde el honor que le corresponde.

Las mentes irreligiosas, es cierto, no pueden elevarse tan alto como para comprender esto. Para ellos, un sacrificio tan absoluto de todo por el Supremo debe sonar a la vez irrazonable y antinatural. Incluso los hombres religiosos tienden a encontrar el aire en esta altura de sacrificio demasiado raro para que puedan respirar con comodidad. Es solo en momentos de prueba algo similar, cuando el cristiano se eleva por encima de su nivel habitual de autocomplacencia, que puede saborear una bendición similar, o sentir su corazón en uno con ese antiguo santo en Moriah.

No obstante, este acto de Abraham expresa el tipo de entrega que debe ser natural para cualquiera que conozca perfectamente a Dios y tenga una estrecha amistad con Él y, por lo tanto, pueda depositar en Él una confianza inquebrantable de que actuará como Dios. . Para las almas perfeccionadas y liberadas de las sombras de la tierra en esa visión del Eterno Rostro que es nuestra actual bendición anhelar, tal temperamento de sacrificio como el que logró Abraham puede resultar no solo natural, sino fácil e incluso extático. ( JO Dykes, DD )

Una transacción típica

Isaac fue eminentemente un tipo de Cristo; pero a lo largo de toda esta instancia, ¡qué hermoso y sorprendente! Mira al padre; ¿Hay algo más análogo que la conducta de Abraham y la de nuestro Padre celestial? ¿Por qué le dijo Dios a Abraham: “Toma ahora tu hijo, tu único Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto”? ¿Por qué hizo que Abraham mismo preparara todos los materiales? ¿Por qué le hizo tomar él mismo el cuchillo y el fuego en su mano? Porque fue exactamente lo que hizo nuestro Padre celestial, y porque debía ser un llamado a nuestros sentimientos, para que pudiéramos tener algún entendimiento de lo que nuestro Padre ha hecho.

¿No tomó nuestro Padre a su Hijo, su único Hijo, a quien amaba, y lo ofreció sobre un monte como holocausto por nosotros? ¿No tomó el cuchillo? ¿No dijo Él: "Despierta, oh espada, contra Mi Pastor"? ¿No hirió él mismo a ese Hijo? “Agradó al Señor herirlo”. ¿No impuso Él mismo sobre ese Hijo todas esas aflicciones, y Él mismo literalmente causó esa muerte, para que Sus propias demandas y justicia pudieran ser satisfechas por tus transgresiones y las mías? El paralelo corre completamente a través de la escritura.

Así preparó al Hijo; Le preparó un cuerpo; Lo envió al mundo, envió aflicciones sobre Él, lo quemó, lo afligió, desenvainó la espada contra Él y lo hizo en holocausto en el horno de su propia ira. ¿Dónde encontraremos al Cordero? Esto es lo que dejó perplejo a Isaac y lo que dejó perplejo a todo el universo. “Hijo mío”, dijo Abraham, “Dios se proveerá de Cordero”. Así lo hizo.

“Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”; y por lo tanto, cuando vino, "He aquí el Cordero de Dios". dijo su precursor, "que quita el pecado del mundo". ( C. Molyneux, BA )

Prohibición del sacrificio humano

Se han comparado varios mitos griegos con esta narración; pero la similitud existe pero remotamente en algunas circunstancias externas. Ifigenia, la hija de Agamenón, iba a ser sacrificada a Diana, y el sacerdote Calcas estaba a punto de realizar la temible ceremonia, cuando la virgen fue llevada por la diosa en una nube, y en su lugar se presentó una ofrenda de animales. Pero el motivo del sacrificio previsto era perverso y bárbaro; Agamenón había matado a un ciervo consagrado a Diana; y la diosa enfurecida sólo se reconciliaría si se le ofreciera la hija mayor y más querida del rey.

El destino futuro de Ifigenia estaba envuelto en misterio; Fue solo muchos años después que su morada fue descubierta accidentalmente por su hermano errante Creates. Así, la orden cruel, desprovista de propósito o fin moral, fue el resultado de la ira y el capricho divinos. Pero el juicio de Abraham fue tan importante en cuanto a la doctrina que involucraba, como pura en el motivo del que surgió. ( MM Kalisch, Ph. D. )