Génesis 23:3-20

Abraham enterró a Sara su esposa

Abraham enterrando a sus muertos

CONSIDERARLO COMO UN HOMBRE.

II. CONSIDÉRALO COMO UN HOMBRE DE NEGOCIOS.

1. Su independencia ( Génesis 23: 4 ; Génesis 23: 6 ).

2. Su exactitud ( Génesis 23: 17-18 ).

3. Su cortesía.

III. CONSIDÉRALO COMO UN HOMBRE DIOS.

1. Creía en la inmortalidad.

2. Creía que Dios le concedería a su posteridad heredar la tierra.

3. Creía en un futuro estado de bienaventuranza para los justos. ( THLeale. )

Circunstancias relacionadas con el entierro de Sarah

1. Observe el honor que los antiguos rendían a los muertos. Esto prueba que tenían un rayo secreto de inmortalidad.

2. Observe la transacción con los hijos de Het. Un precedente bíblico de exactitud en los negocios.

3. Observe también cómo las frases corteses contienen una excelencia superior a la que significan. "¿Qué es eso entre tú y yo?" Los hijos de Het no tenían la menor intención de ser tomados por su palabra, como tampoco lo tiene un hombre ahora cuando se llama a sí mismo su humilde servidor o le pide que le ordene. Debemos remontarnos a una época anterior en la que se acuñaban frases y significaban algo, cuando los obsequios eran obsequios y no se esperaba nada a cambio, para atrapar la vida que alguna vez hubo en nuestra fraseología convencional.

Así ahora el lenguaje conserva, como el mármol conserva las conchas de la vieja antigüedad, las frases petrificadas de una caridad y humildad que una vez vivieron. Están muertos, pero al menos hacen esto, mantienen memoriales de lo que debería ser. Para que el mundo, en su lenguaje cotidiano de cortesía, tenga constancia de su deber. Toma esas frases, redímelas de la muerte, vive la vida que una vez estuvo en ellas. ¡Sea todo hombre tan humilde, tan fiel y tan obediente como lo profesa su idioma, y ​​el reino de Dios ha llegado!

4. Por último, encontramos en conexión con el entierro de Sara una provisión divina para la curación del dolor de Abraham. Se vio obligado a esforzarse por obtener un lugar donde "enterrar a sus muertos fuera de su vista". Si no hubiera tenido que despertarse y procurar una tumba para Sarah, habría meditado sobre su dolor. Este es el misericordioso plan de compensación que Dios nos ha provisto; las necesidades de la vida nos sacan de nuestro dolor. Todas estas provisiones misericordiosas nos muestran claramente que estamos en un mundo de Padre. ( FW Robertson, MA )

Macpela y su primer inquilino

I. PRIMERO SOMOS ARRESTADOS POR LAS LÁGRIMAS DE ABRAHAM.

II. AVISO SOBRE LA CONFESIÓN DE ABRAHAM.

III. AVISO LA FE DE ABRAHAM. ( FB Meyer, BA )

I. EN SU CONEXIÓN CON SARAH ES UNA MUESTRA DE RESPETO A LOS MUERTOS. El cuerpo se lo merece.

1. Porque ha sido la morada del hombre.

2. Porque ha ayudado al alma a expresarse.

3. Porque está destinado a un servicio superior y más noble.

La tumba comprada

II. EN SU CONEXIÓN CON ABRAHAM MISMO MUESTRA QUE SE PREPARÓ PARA LA MUERTE.

1. Le enseñó que las posesiones terrenales más elevadas terminan en una tumba.

2. Implica que esperó la muerte.

I. EN SU RELACIÓN CON LA NACIÓN JUDÍA, SIRVE COMO MONUMENTO PARA SU INSTRUCCIÓN.

1. Su compra les enseñó que pronto sería de ellos.

2. Su quietud les enseñó a estar activos.

3. Su solemnidad les enseñó a buscar ese país donde no hay sepultura. ( Homilista. )

La cueva de Macpelah

I. EL DOLOR DE ABRAHAM.

II. LA COMPRA DE ABRAHAM. ¡Extraña posesión ser la primera porción de la tierra prometida! Un lugar para enterrar a los muertos, pero observe cómo esta misma compra es un acto de fe y una promesa para el futuro cumplimiento de las promesas de Dios.

III. LA ESPERANZA DE ABRAHAM ( Hebreos 11: 13-16 ). Los cristianos, a quienes se ha concedido más luz sobre las esperanzas de la “ciudad celestial” más allá de esta vida terrena, podemos ver cómo, en Jesucristo y Su evangelio, el dolor por los muertos y el miedo a la muerte se transforman en agradecimiento y esperanza. En la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, trazamos un curso ascendente hacia la vida eterna. La muerte está conquistada. El "paraíso" es el lugar de descanso pacífico de los que "duermen en Jesús". El cielo es la plenitud final del gozo. ( WS Smith, BD )

Muerte y entierro

Abraham se declara forastero y peregrino en la tierra, y humildemente ora por un lugar de entierro para enterrar a sus muertos, una vez tan queridos y tan hermosos, “fuera de su vista”; expresando así un hecho triste, universal y sumamente humillante, que la muerte “cambia el rostro” de sus víctimas, así como “las despide”; y así los cambia, que la repugnancia se convierte en deleite, el terror en afecto; Y tan terrible es la mezcla del recuerdo de la belleza pasada y la visión de la decadencia presente, que el superviviente no necesita exhortación para esconder a su amigo en la tumba, sino que con ansiosa prisa entrega a padre, hijo, hermano, esposa o amante, en el polvo, y casi se regocija cuando cierra el ataúd al saber que ese rostro desfigurado no verá más.

¡Qué extraña visión del poder y el misterio de la muerte está implícita en el pensamiento no del odio, sino del amor, que clama por la eterna eliminación de su objeto fuera de su vista! Pero a menudo no es la mera podredumbre física lo que despierta este deseo; A menudo, también surgen pensamientos dolorosos, agonizantes y terribles al ver a un amigo fallecido. Toda la historia pasada de la amistad o el amor; su primer comienzo y las alegrías relacionadas con él; las pruebas y los disturbios, tal vez un alejamiento parcial o una alienación completa por un tiempo, que oscureció su progreso; los placeres exquisitos, o dolores no menos exquisitos, que se alternaban; los beneficios recibidos de los difuntos que no fueron correspondidos, o los daños causados ​​a ellos que nunca fueron reembolsados ​​en su totalidad; 

Se recuerda cada mirada o palabra dura del lado de los vivos, mientras que en la de los muertos se olvida todo menos sus sonrisas y bondad; las escenas del lecho de enfermo; la última despedida al borde de la eternidad; Todas estas imágenes estremecedoras, que se derriten y desgarran surgen, y se agrupan y se representan como están en el espejo de ese rostro pálido y ese ojo cerrado, podrían conducir a la locura y a la desesperación aullante, si no fuera porque un velo para ese espejo de la alegría pasada se convirtió en La tristeza, y la pena pasada se convirtió en distracción, se ha provisto en la misericordiosa tapa del ataúd, una tapa que de ahora en adelante solo el gusano, el ojo de la imaginación a veces se aventura a espiar en la oscuridad, pero que retira rápidamente la mirada y la luz. de la última mañana, podrá penetrar. ( G. Gilfillan. )

Importancia del comportamiento en presencia del duelo

Las circunstancias ponen a prueba la verdadera calidad de los hombres. La irreverencia ante el dolor es un signo infalible de la degeneración más profunda; marca el último deterioro del corazón humano. Por otro lado, ser castigado por el dolor, ser movido a una generosa compasión y ayuda, es mostrar que todavía hay algo en el hombre sobre lo cual puede edificarse el reino de Jesucristo. No desesperes nunca de ningún hombre capaz de generar impulsos generosos.

No consideres a ningún hombre irremediablemente malo que comparta su único pan con los hambrientos o dé cobijo a un pequeño perdido. Pobre y tosco puede ser su credo formal, muy vago y lamentablemente inadecuado su visión de la teología escolástica; pero hay una raíz en él que puede desarrollarse en mucha belleza y fecundidad. Por esta razón, no puedo pasar por alto la genial humanidad y la sencilla gracia de este acto de los hititas. ( J. Parker, DD )

Efrón y Abraham: una imagen realista

Estaba muy de acuerdo con el uso oriental que Abraham no se refirió directamente al propietario de la parcela en la que se encontraba la cueva, Ephron por nombre, hijo de Zohar, sino que se interesó por él a través de los líderes de la ciudad. La cortesía también requería que se obtuviera su consentimiento para el arreglo propuesto. Toda la narración, que es la más minuciosa, tiene el matiz local más fuerte.

La actitud respetuosa de Abraham, sus repetidas postraciones con el rostro al suelo, la cortés hospitalidad de los habitantes, la dificultad para llegar a un acuerdo, la oferta de Ephron de renunciar a la cuestión del precio, su mención indirecta de los cuatrocientos siclos, la conclusión de la venta en la puerta de la ciudad en el lugar de la explanada, el pesaje de anillos o lingotes de plata sin acuñar que sirvieron de medio de cambio, y la copiosa fraseología como de un documento legal, por el cual, ante testigos, la cueva, con el campo, la cerca que lo rodea y los árboles que había en él, fueron entregados a perpetuidad a su nuevo propietario; estos detalles corresponden, nos asegura el Dr.

Thomson, un testigo competente, de lo que puede verse en este día en la negociación oriental. Es cierto que hoy en día la cortesía es meramente formal, y frases tan generosas como las de Ephron y sus conciudadanos se han vuelto muy huecas. Aún así, parece cuestionable concluir, como lo ha hecho el propio Dr. Thomson, que ya no significaban nada en esa época simple, cuando las ceremonias de las relaciones sexuales eran más nuevas y reflejaban más verdaderamente su espíritu.

Además, no es justo colocar ante nosotros una ocasión como ésa al mismo nivel que la burla ordinaria de un mercado árabe. Hay que tener cuidado, sin duda, de no leer todos los incidentes de una historia, tanto sagrada como antigua, con una luz tan irreal que los investirá de una dignidad ficticia. Por otro lado, podemos equivocarnos igualmente si, en nuestros esfuerzos por ser realistas, robamos el registro de su dignidad nativa, o vulgarizamos los modales de la antigüedad porque los modales de hoy son vulgares. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sarah

Alrededor de la gruta que se convirtió así en el sepulcro de la familia de Abraham, y que luego recibiría, no sólo su propio polvo, sino el de su hijo y nieto con sus esposas, ha crecido un interés perdurable y una oscuridad tan profunda. como adjuntar a cualquier tumba en la tierra excepto una. La piedad de alguna época desconocida, probablemente judía, erigió en torno al lugar macizos muros de noble mampostería, que aún existen.

Dentro de estos muros la devoción de los primeros cristianos consagró una iglesia, y sobre la iglesia la devoción del musulmán una mezquita. Las puertas de esa mezquita, el famoso Haram de Hebrón, habían estado cerradas a los incrédulos occidentales durante seis siglos, cuando con extrema dificultad se consiguió el acceso a ella para el Príncipe de Gales y su suite en el año 1862. Lo que vieron dentro de un recinto tan celosamente guardado ha sido contado con su acostumbrada precisión de declaración por Dean Stanley.

Con barandillas, cada uno dentro de su capilla separada, se encuentran los santuarios en forma de ataúd a los que se adjuntan los venerables nombres de Sara y Abraham, de Isaac y Rebeca, de Lea y de Jacob. Sin embargo, estos son solo monumentos vacíos. Las tumbas reales, si es que existen, deben buscarse debajo del piso del edificio, en la caverna rocosa subterránea. A esta bóveda una trampilla en el pavimento promete dar acceso; pero hasta ahora su oscuridad permanece sin ser visitada ni violada.

En la medida en que se pudo determinar mediante una inspección tan breve y parcial de la mezquita, está claro que el contenido de ese lugar sagrado responde exactamente a los requisitos de la narrativa bíblica. Desafortunadamente, no se puede decir más que esto. Está reservado para algún explorador más afortunado que incluso el Príncipe de Gales revelar el secreto bien guardado de la tumba de los patriarcas. ( JO Dykes, DD )

Tumba de sarah

Sólo un europeo, Pierroti, arquitecto italiano al servicio del sultán, ha visto más que el piso de la cámara alta, con sus seis construcciones de mal gusto, colocado allí de acuerdo con la práctica habitual en los sepulcros mahometanos. Pierotti, presionando audazmente detrás del jefe Sanon, o sacerdote de la mezquita, cuando entraba al piso inferior en una ocasión especial, encontró que la entrada era por una puerta horizontal en el porche.

Primero se levantó una alfombra, luego una puerta de hierro enrejado; después de lo cual apareció una escalera estrecha, cortada en la roca. Sin inmutarse por los golpes y la violencia, logró descender lo suficiente para ver la caverna inferior en dirección norte y notar sarcófagos de piedra blanca; las verdaderas tumbas de algunos de los ilustres muertos, en sorprendente corroboración de la afirmación de Josefo, de que eran de hermoso mármol, exquisitamente labrado.

De hecho, no cabe duda de que los restos de las tres generaciones de patriarcas y sus esposas, con la única excepción de Raquel, todavía se encuentran a salvo en este su venerable sepulcro. ( C. Geikie, D. D. )

Origen del dinero

Cuando pidió este sepulcro, ofreció tanto dinero, según nos dicen, siclos de plata, y este dinero fue pesado. Esto nos informa que la plata llegó tan pronto como en este período del mundo a ser moneda. Creo que antes mencioné que el dinero más antiguo era el ganado. De ahí que la palabra latina pecunia, de la que se deriva nuestra expresión transacciones pecuniarias, proviene de pecus, que significa ganado. Y es muy singular que en el idioma griego cada palabra que se usa para compra o propiedad sea una derivación de alguna otra palabra que denota un animal.

Así, la palabra griega αρνυσθαι, que significa “negociar”, se deriva de una palabra griega que significa cordero. Nuevamente, πωλεω, vender, se deriva de la palabra usada para un potro. Una vez más, la palabra griega ωνεομαι, lucro, proviene de una palabra que significa asno. Una vez más, la palabra griega προβιας, ingresos, se deriva de la palabra griega προβατον, oveja o ganado. En resumen, todas las palabras en griego y latín que significan transacciones de propiedad, compra y venta, se derivan del ganado, y las primeras figuras que se acuñaron en monedas antiguas fueron figuras de ganado.

Se decía que un hombre estaba poseído por tantos miles de bueyes u ovejas, y cuando entraron en un trato, dieron tantas ovejas o tantos bueyes a la persona a quien estaban comprando. Aquí, por primera vez, tenemos la plata introducida como moneda -la que, de hecho, sigue siendo la moneda de la mayor parte de las naciones de la tierra- el oro está restringido a muy pocos países, como representante de la propiedad, principalmente. , Creo, en este país; mientras que en el continente es, creo, principalmente plata ( J. Cumming, DD )

Abraham en Macpela

Lo que deseo enfatizar aquí es la franca y viril honestidad de Abraham. No hubo abaratamiento del precio, nada de "No es nada, no es nada, dice el comprador: y cuando se va, entonces se jacta". Aquí solo había cortesía, cortesía e integridad. Hacía todo de forma empresarial, pero respetaba a los demás y a sí mismo. Reconoció que había otro oyente aparte de las multitudes reunidas a la puerta de la ciudad, incluso Dios mismo, y no eligió escuchar nada de rudeza, egoísmo o deshonestidad de sus labios.

¡Oh, cuánto más agradables serían los negocios entre nosotros si actuamos de esta manera! ¡Pero muchos de nosotros estamos constantemente al acecho para obtener una ventaja! La máxima del vendedor con demasiada frecuencia es la egoísta de los romanos, " Caveat emptor" : "deje que el comprador se cuide a sí mismo". Y el comprador, por su parte, con demasiada frecuencia está ansioso por sobrepasar al vendedor.

Con demasiada frecuencia, hay un "diamante de corte de diamante" entre ellos. Pero que ambos sean malos tampoco es excusa, y Dios está escuchando a ambos. ¡Ah! si todos recordamos eso, nuestras tiendas serían lugares diferentes a los que suelen ser, y los negocios alcanzarían su antiguo e irreprochable renombre. La fe en Dios, la fe que tuvo Abraham, sigue siendo la gran necesidad de la vida. Por pureza, por integridad, por liberalidad, por valor, por cortesía, esto es lo que principalmente necesitamos. Es tan cierto hoy como cuando Juan escribió las palabras: "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe". ( WM Taylor, DD )

Cortesía

Está relacionado con el Papa Clemente XIV. (Ganganelli), que cuando ascendió a la silla papal, los embajadores de los diversos estados representados en su corte lo atendieron con sus felicitaciones. Cuando fueron presentados e inclinados, él respondió el cumplido inclinándose también; sobre lo cual el maestro de ceremonias le dijo a su alteza que no debería haberles devuelto el saludo. "Oh, les ruego me disculpen", dijo el buen pontífice, "no he sido Papa el tiempo suficiente para olvidar los buenos modales".

Civilidad

Cuando se le preguntó al viejo Zachariah Fox, el gran comerciante de Liverpool, por qué medios se las ingeniaba para hacer realidad una fortuna tan grande como la que poseía, su respuesta fue: "Amigo, por un solo artículo, en el que tú también puedes negociar si placeres - civilidad ". ( Anécdotas morales y religiosas. )

Cortesía a los enemigos

Después de la batalla de Poitiers, en la que el Príncipe Negro luchó y derrotó al rey francés, el príncipe sirvió a sus cautivos como un sirviente en la cena; ni se le pudo persuadir para que se sentara a la mesa del rey. Esto estaba bastante de acuerdo con la caballerosidad de la época. ( Luces históricas de Little. )