Génesis 24:63

Isaac salió a meditar en el campo al atardecer.

Meditación

Meditar era para Isaac lo mismo que para nosotros.

Bajo todos los cielos, en todos los tiempos, el pensamiento ha fluído por el mismo canal y ha observado las mismas leyes. Son aquellos que aman la meditación los que están más abiertos a las impresiones de la naturaleza. Es el ojo abierto ante el cual pasa la visión. Aviso:

I. EL HOMBRE QUE MEDITA. Las meditaciones de Isaac serían muy diferentes de las de un carácter más conmovedor y enérgico; sobre todo, muy diferentes a los de un mero seglar. Las meditaciones de un hombre son el resultado puro de lo que es. La palabra en sí es sugerente. Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. No tengas miedo de perderte en la meditación.

Cuanto más te pierdas en los grandes temas, mejor. El sueño es el camino a la realidad, pero deja que sea la realidad, la impresión y los resultados perdurables que estás buscando. La palabra hebrea que aquí se traduce como "meditar" significa también orar. La meditación de un espíritu devoto sobre casi cualquier cosa pronto se convertirá en oración.

II. MEDITACIÓN Y NATURALEZA. Isaac salió al campo a meditar. La variedad de la naturaleza nos atrae. Todos tendemos a convertirnos en una prisión, y esto, sacarnos de nosotros mismos es quizás el principal beneficio de la naturaleza. La naturaleza derriba los muros de nuestra prisión. El gorjeo de un pájaro en un arbusto puede emanciparnos. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno.

III. MEDITACIÓN Y TIEMPO. Isaac meditó por la noche. La noche es la hora predilecta de la meditación. El crepúsculo silencioso, con su glamour y misterio, sus largas sombras y su luz moribunda, susurra en el corazón del hombre.

La meditación es el crepúsculo del pensamiento. Su región se encuentra entre este mundo y el próximo, entre las ideas definidas y los más tenues anhelos. Nadie ha amado nunca a Cristo profundamente; nadie ha sido fuerte, elevado, puro o profundo de ninguna manera sin la meditación. ( J. Leckie, DD )

Meditación religiosa

I. LA GRANDEZA DE SUS OBJETOS.

1. Despliega el volumen de la naturaleza.

2. Revela los principios y fines del gobierno divino.

3. Revela las dispensaciones de la gracia.

4. Descorre el velo de la mortalidad y dirige nuestra mirada hacia un estado futuro y eterno.

II. SUS VENTAJAS MORALES.

1. Mediante la meditación adquiriremos un conocimiento competente de nuestro propio corazón.

2. Nos permitirá formarnos una estimación justa del mundo.

3. La meditación promueve la santidad. Como arquitecto, antes de que pueda erigir un edificio extenso, primero debe, en privado, preparar su plan; y como filósofo, antes de que pueda iluminar al mundo con sus descubrimientos mediante el estudio, primero debe digerir y ordenar su sistema; de modo que, antes de que podamos salir a la vida como modelos de santidad y hábiles campeones de la verdad, debemos, mediante la meditación, haber asimilado los principios de la religión y haber sometido nuestros corazones a su influencia.

Es una práctica que producirá arrepentimiento al poner "nuestros pecados ante nosotros, nuestros pecados secretos a la luz de nuestro rostro". Humillará la mente y destruirá su amor por el pecado. Producirá temor y amor hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo. Coloca el alma bajo las influencias del Espíritu Divino, que la transforma y renueva a imagen de Cristo. Así cambiados, saldremos del retiro, como Moisés del monte, brillando con el lustre de la “gloria y belleza” espiritual.

4. La meditación conduce a la unión con Dios. “Habitaré en ellos y caminaré en ellos. Yo y mi Padre entraremos a él y quedaremos con él ”. Pero, ¿cuándo se verifican estas palabras? Sobre todo en la hora de la jubilación religiosa.

5. La meditación nos prepara para el cielo. ( R. Watson. )

Meditación

I. QUÉ ES LA MEDITACIÓN. Antes de poder definirlo, debo distinguirlo.

1. Existe lo que llamamos meditación ocasional, que es un acto por el cual el alma espiritualiza todo objeto sobre el que está familiarizado. Un corazón bondadoso es como un alambique, puede destilar meditaciones útiles de todas las cosas con las que se encuentra. Mire, como ve todas las cosas en Dios, así ve a Dios en todas las cosas. Un asunto tan pequeño como un grano de mostaza puede producir muchas aplicaciones espirituales.

2. Hay una meditación solemne y fija. Ahora bien, esto es de varios tipos, o más bien, son solo varias partes del mismo ejercicio.

(1) Hay una meditación reflexiva, mediante la cual caemos completamente sobre nosotros mismos. Esto no es más que un parlamento solemne entre un hombre y su propio corazón ( Salmo 4: 4 ).

(2) Hay una meditación, que es más directa, y que es de dos tipos:

(a) Dogmático, cuyo objeto es la Palabra.

(b) Práctico, cuyo objeto es nuestra propia vida.

Éstos son los tipos de meditación. La definición puede formarse así: La meditación es ese deber o ejercicio de la religión mediante el cual la mente se aplica a la contemplación seria y solemne de las cosas espirituales, para usos y propósitos prácticos. Abriré la descripción por las partes.

1. Es deber y ejercicio de la religión.

(1) Que es un deber y ejercicio de la religión aparece por la evidencia de la Escritura, donde se ordena ( Josué 1: 8 ), “Este Libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él de día y noche." Se convierte en el carácter de un hombre piadoso ( Salmo 1: 2 ), “Su deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita día y noche.

”Es elogiado en la práctica y el ejemplo de los santos que fueron más famosos en las Escrituras; Isaac en el texto, Moisés y David. Y como está claro por la evidencia de la Escritura; así a la luz de la naturaleza y la razón. Dios que es Espíritu merece la adoración más pura y espiritual, así como la que realiza el cuerpo. Los pensamientos son la prole más antigua y noble del alma, y ​​la consagración solemne de ellos es digna de Dios.

(2) No es un deber de una preocupación arbitraria. No es sólo una ayuda moral que se puede observar u omitir, sino un deber necesario, sin el cual todas las gracias languidecerían y se marchitarían. La fe es débil y está lista para morir de hambre a menos que se alimente con la meditación continua sobre las promesas; como dice David ( Salmo 119: 92 ): “Si tu ley no hubiera sido mi delicia, entonces habría perecido en mi aflicción.

“Los pensamientos son los abastecedores del alma, que abastecen de fe, y traen comida y la refrescan con el consuelo de las promesas. La esperanza es baja, y no se eleva a tal plenitud de expectativa hasta que por medio de la meditación tomemos una vista deliberada de nuestras esperanzas y privilegios ( Génesis 13:17 ).

II. LA NECESIDAD Y EL BENEFICIO DE LA MEDITACIÓN, O LOS MOTIVOS PARA PRESENTAR ESTE DEBER. Urgiré a los que sirvan también para las notas; porque cuando está bien ejecutado, encontrará estos efectos obrados en usted. La meditación es la madre y nodriza del conocimiento y la piedad, el gran instrumento en todos los oficios de la gracia; ayuda en la obra de la gracia sobre el entendimiento, los afectos y la vida, para el entendimiento de la doctrina de la piedad, para provocar los afectos piadosos y para la vida celestial.

1. Desde el punto de vista de la comprensión, es una gran ventaja para nosotros en el entretenimiento de las doctrinas de la religión.

(1) Para darnos una visión más clara y distinta de ellos.

(2) Para que podamos retenerlos mejor.

(3) Para que estén siempre más preparados y presentes con nosotros.

2. Es una gran ventaja para la obra de la gracia sobre los afectos.

3. Es una ventaja para los frutos de la gracia en la vida; hace la vida celestial más fácil, más dulce, más ordenada y prudente.

III. REGLAS PARA GUIARLE EN ESTE PODEROSO ASUNTO DE LA VIDA CRISTIANA.

1. Cualquier cosa sobre la que medites debe aplicársela.

2. No fisgonees más de lo que Dios ha revelado; sus pensamientos deben estar todavía limitados por la Palabra.

3. Cuando medites en Dios debes hacerlo con gran cuidado y reverencia; Sus perfecciones son motivo de admiración más que de investigación.

4. Al meditar sobre cosas comunes, tenga presente un propósito espiritual. Dios ha dotado al hombre de la facultad de hablar y de emplear su mente en los objetos terrenales con fines espirituales ( Eclesiastés 3:11 ).

5. Tenga cuidado de no crear una trampa para sus almas. Algunos pecados se están contagiando, como fuego en la paja, y no podemos pensar en ellos sin infección y tentación; los mismos pensamientos pueden engendrar un deleite y un cosquilleo repentinos, que pueden atravesarnos como un relámpago y prendernos fuego a todos ( Ezequiel 23:19 ).

6. Medite en aquellas cosas especialmente las que más necesita. Existe la mayor obligación sobre el corazón. El asunto no es arbitrario; allí encontrará la mayor parte de la ayuda, y allí el beneficio será más sensato.

7. Sea lo que sea en lo que medite, tenga cuidado con la ligereza. Los pensamientos transitorios no dejan impresión. Procura meditar en una sola cosa a la vez.

8. No te apartes de los pensamientos santos hasta que encuentres provecho en ellos, ya sea en los dulces sabores y deleites del amor de Dios, o en altos afectos encendidos hacia Dios, o fuertes resoluciones engendradas en ti mismo.

9. Sea agradecido con Dios cuando lo bendice en la meditación, o de lo contrario encontrará dificultades en la próxima.

10. No ponga freno al espíritu libre con las reglas del método. Lo que Dios pide es religión, no lógica.

11. Su éxito en el deber no debe medirse por la multitud y sutileza de los pensamientos, sino por la sinceridad de ellos.

12. Debes comenzar y terminar todo con oración. Los deberes están subordinados unos a otros. Al principio deben orar por una bendición en el deber y, al final, encomendar sus almas y resoluciones a Dios. No hay esperanza en tus propias promesas, sino en las de Dios.

IV. LAS PERMISOS U OBSTACULOS DE LA MEDITACIÓN, JUNTO CON LAS AYUDAS Y MEDIOS QUE PUEDAN ACELERARLO PARA LA REALIZACIÓN DE LA MEDITACIÓN. Es posible que los casos se descubran antes que se remedien. Los permisos y obstáculos son de varios tipos, algunos comunes a este con otros deberes, y otros más peculiares al deber de la meditación.

1. Empiezo con el primer tipo, los obstáculos que son comunes a otros deberes, y son cuatro: pereza, amor por el placer, una conciencia culpable y una mente inmanejable. ¿Cómo haremos para sacudirnos esta pereza espiritual? Contesto--

(1) Debes considerar que un espíritu perezoso no es apto para el cristianismo. Toda la vida cristiana se lleva a cabo con mucho trabajo y diligencia.

(2) Es mejor esforzarse que sufrir dolores, y ser hallado con las cuerdas del deber que con las cadenas de las tinieblas.

(3) No hay nada tan duro en el servicio de Dios, pero Él ha manifestado suficiente amor para endulzarlo.

(4) No hay ninguna dificultad en la religión totalmente insuperable y demasiado dura para un espíritu activo y trabajador. Aquellos que siguen a Dios finalmente lo encuentran para su consuelo.

(5) Un corazón perezoso y atrasado debe ser impulsado hacia adelante con mayor importunidad.

2. Otro impedimento y obstáculo es el amor a los placeres. Los hombres que pasarían su tiempo en alegría no están dispuestos a ser tan solemnes y serios. Cuando la mente de los niños está dispuesta a jugar, resulta fastidioso oír hablar de la escuela o de sus libros; así que cuando el corazón está dispuesto al placer, es difícil llevar el alma a las representaciones religiosas. ¿Cómo haremos para apartar el alma de los placeres?

(1) Considere que amar el placer es gratificar a la bestia en nosotros en lugar del ángel.

(2) Considere que la dulzura de los ejercicios religiosos es mucho mejor que la de los placeres carnales, ya que ese calor es más varonil que se obtiene con el ejercicio que al flotar sobre el fuego.

3. El siguiente obstáculo general es una conciencia culpable. ¿Qué haremos para remediar esto?

(1) Limpia tu conciencia mediante la aplicación de corazón de la sangre de Cristo.

(2) Hay asuntos cómodos que pueden ser de excelente alivio para el espíritu ( Hebreos 6:18 ; Salmo 94:19 ).

4. Otro impedimento y obstáculo es la falta de dominio del espíritu para los deberes espirituales y celestiales. ¡¡Esto nuestro Salvador les pide a Sus discípulos que tengan cuidado e !! Lucas 21:34 ). ¿Qué haremos para ayudar en esto?

(1) Aprenda una santa moderación y sobriedad en los negocios y placeres externos. Como dice el apóstol de la oración ( Efesios 6:18 ), “Velando por ella”; la misma regla se aplica a la meditación.

(2) Mantenga el cuerpo en un marco adecuado, para que no sea un estorbo para el alma, sino un instrumento diestro. Hay una santificación del cuerpo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Hay obstáculos que son propios del deber de la meditación. Sólo nombraré dos: la esterilidad de los pensamientos y la inconstancia.

1. Delgadez y esterilidad de pensamientos. Ahora para remediar esto ...

(1) No debe ceder ante él, pero intente hacer ejercicio constantemente. Cuanto más trabajamos, más vigorosa y libre es el alma para la obra de Dios.

(2) Obtenga una buena reserva de conocimiento santificado. Que haya un tesoro en vuestros corazones ( Mateo 13:52 ).

(3) Cuando el corazón es estéril, piensen en sus propios pecados y corrupciones, y en las experiencias de Dios con sus propias almas.

(4) Puede sazonar y afectar su mente antes de meditar con alguna parte de la Palabra de Dios. La lectura es una buena preparación, y cuando hemos ingerido comida, podemos ejercitar nuestra devoción y digestión sobre ella.

2. Un espíritu suelto y chillón, que tiende a saltar y vagar de un pensamiento a otro. Hay una locura en el hombre; sus pensamientos son ligeros y plumosos, lanzados de un lado a otro, y como las barreras sueltas en una cerradura, sólo se mantienen mientras giramos la llave. Esto desanima mucho a los cristianos, que no pueden mantener sus afectos y dominar sus pensamientos. ¿Cómo podemos ayudar y remediar esto?

(1) Cuando vayan a meditar, deben ejercer un comando y moderación sobre ustedes mismos. Esto se expresa en las Escrituras atando los lomos de sus mentes ( Lucas 12:30 ).

(2) Ora y pide la ayuda del Espíritu Santo de Dios ( Salmo 86:11 ), "une mi corazón para temer tu nombre". Señor, haz de mi corazón uno. El que pudo quedarse el sol puede detener el fugaz de tus pensamientos.

(3) Seque estos juguetes de natación y fantasías con la llama del amor celestial. El amor une el corazón, y donde tenemos un placer, ahí podemos Salmo 119: 97 ).

(4) Que el curso de sus vidas sea grave y serio. La mente está de acuerdo con el curso de la vida.

(5) Esté atento a la primera desviación; por más plausible que sea, considérelo como una intromisión que rompe el rango.

(6) Cuando vengas a meditar en la presencia de Dios, no traigas el mundo contigo; Purifíquense de todos los afectos carnales ( Ezequiel 33:31 ), "Su corazón va tras su codicia". Considere siempre esto: la lujuria prevaleciente absorberá los pensamientos. ( T. Manton, DD )

El deber y la ventaja de la meditación solemne

Primero explicaré el deber y luego aplicaré el tema.

I. DEBO MOSTRAR LO QUE ES LA MEDITACIÓN.

1. La elección de algún tema espiritual sobre el que meditar. Muchos meditan en el pecado con deleite, y así viajan al infierno con poco ruido. “Trama maldad sobre su cama, se acomoda en camino que no es bueno; no aborrece el mal. Otros emplean sus pensamientos solo en la meditación de las cosas del mundo. Pero el que medita correctamente debe elegir algún tema espiritual en el que pensar.

Y es necesario que escojamos a alguien, y no nos atenemos a las generales ( Salmo 63: 6 ; Cantares de los Cantares 1: 4 ).

2. Un llamado del corazón frente a todos los demás objetos. La mente del hombre es demasiado estrecha para que se la tome a propósito sobre muchas cosas a la vez, especialmente con pensamientos de diversa índole; por eso David reza: "une mi corazón para temer tu nombre".

3. Emplear el corazón en el tema espiritual así elegido, para pensarlo, estudiarlo y considerarlo seriamente; ponerlo ante nuestros entendimientos, para mover nuestros afectos y mejorar nuestro corazón.

II. APLICAMOS EL TEMA. Os exhorto a tomar conciencia de este deber de la meditación, y en particular de la meditación fija, poniéndonos tan solemnemente en ella como en la oración y otros deberes. Motivo

1. Considere que es el mandato de Dios. "Comunícate con tu propio corazón en tu cama". “Y medita en estas cosas”, le dice Pablo a Timoteo. ¿Por qué realizas otros deberes sino porque Dios te lo ordena? Bueno, el que te invita a cumplir con otros deberes, te pide que lo hagas también.

2. Se hace deseable por el testimonio que tiene de la práctica del pueblo de Dios.

3. Es de notable utilidad para la mejora del cristiano. Aumenta mucho el conocimiento: "Tengo más entendimiento", dice David, "que todos mis maestros, porque tus testimonios son mi meditación". Es el camino para consolar en la aflicción. Cuando los enemigos de David conspiraron contra él, "tu siervo", dice, "meditó en tus estatutos". Hace que un cristiano sea tierno a su manera. "Meditaré en tus preceptos y respetaré tus caminos". Le da al cristiano un dulce gusto por la bondad de Dios ( Salmo 63: 5-6 ). ( T. Boston, DD )

Un arte perdido

El texto nos trae el arte perdido de la meditación. Aquí hay tres cosas que es muy difícil de conseguir, de hecho casi imposible: soledad, ocio y un campo. Soledad que oculta la vista, el sonido y el pensamiento del ajetreado mundo, ¿cómo podemos conseguir eso en esta gran Babel? Y ocio, ¿quién puede encontrar eso en tiempos de prisa y torbellinos como los nuestros? De modo que la meditación es casi un arte perdido, y con ella se va, y debe desaparecer, todo gran logro en la vida religiosa.

Solo hay dos cosas que pueden liberar a un hombre del mundo, liberarlo de su tiranía y ponerlo fuera y por encima de él: esas dos son la meditación y el sueño. Ahora bien, esto es lo que la meditación hace por nosotros. Nos libera de la pequeñez de la tierra; es el despliegue dentro de nosotros de otras y mayores facultades; el escape de la prisión de nosotros mismos y nuestras circunstancias para que podamos elevarnos a los cielos.

1. El hombre solo puede encontrarse a sí mismo en Dios; y sólo puede encontrar a Dios mediante la meditación. Un hombre tiene alturas y profundidades y longitudes y anchuras que solo Dios puede revelarle. Sabemos cómo es en la ronda más pequeña de nuestra vida. Los demás nos ponen en posesión de nosotros mismos. El que tiene más alma y corazón es el que me da no sólo la mayor parte de sí mismo, sino también la mayor parte de mí mismo. Caridad, gratitud, fe, amor, servicio, inspiraciones, ¿no vienen del contacto con los que nos rodean? Somos como un instrumento musical, solo sabemos lo que se puede sacar de nosotros cuando otros tocan sobre nosotros.

El badajo pone la campana en posesión de sí misma. Pero Dios y solo Dios puede ponernos en plena posesión de nosotros mismos. Tomemos, por ejemplo, la facultad de reverencia. Sólo conociendo a Dios se engendra la reverencia. Y sólo mediante la meditación podemos conocer a Dios y entablar una verdadera relación con él. Mientras me comunico con Él, mi alma se inclina en la humildad. Puedo pensar en Él como todo esto sin estar solemnizado y asombrado, porque mi pensamiento es en verdad un recipiente estrecho y poco profundo para contener la gloria del Altísimo.

Pero la meditación es el camino de la revelación, es el levantamiento del velo para que podamos pasar al mismo Lugar Santísimo. Así es como Dios se acerca a nosotros y se nos revela como nuestro Padre misericordioso.

2. Eche un vistazo breve al alcance de esta verdad: lo cubre todo. Así como un hombre se encuentra a sí mismo en Dios, también encuentra a su hermano. Si Dios nos amó tanto, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros.

3. De nuevo, esta meditación pone al hombre en posesión del mundo. Las pequeñas cosas de la tierra se hunden en esa Presencia en su verdadera estimación.

4. Una vez más, la meditación pone al hombre en posesión de todas las edades. El pasado surge y le rinde su tributo. Todos estos grandes santos de la antigüedad nos hablan cómodamente de la fidelidad y el amor de nuestro Dios.

Considere algunos otros aspectos de la meditación.

1. Posee lo que solo el pensamiento ve. Hay una tienda muy conocida por la que paso a menudo, donde los escaparates están llenos de todo tipo de dulces exquisitos en las formas más atractivas. He visto una multitud de niños pequeños aplastando sus narices contra los cristales de las ventanas, y hombres y mujeres hambrientos y harapientos de pie mirando hacia adentro. Pero salieron por la puerta con paquetes de papel que tropezaron con niños pequeños y hombres y mujeres felices cargados de cosas buenas, radiantes y sonrientes, poseyendo lo que los demás solo miran.

La meditación hace eso. Es cuando comienzo a dejar que la verdad se hunda dentro de mí que mi amor se enciende y mi fe se agita, y toda mi alma sale triunfante en posesión de lo que he oído.

2. Nuevamente, la meditación retiene lo que la audición pierde a la ligera. La fotografía puede asegurar la imagen en un segundo, pero en un segundo se pierde. Hay un proceso de desarrollo y un proceso de fijación para el cual son necesarios el retiro, la soledad y la oscuridad. Entonces la imagen está asegurada. La verdad se pierde principalmente porque solo se escucha y no se retiene. La meditación no ha llegado para desarrollarla y arreglarla.

También hay un proceso por el cual la fotografía se come en el plato, se muerde con un poco de ácido. Eso también es lo que la meditación puede hacer por nosotros: queremos que la verdad sea grabada en nosotros, queremos que el nombre y el mensaje y la palabra de Jesús, nuestro Maestro, forjen así en nosotros.

3. Una vez más, la meditación se convierte en vida y fuerza, lo que de otro modo no es más que una carga. Un hombre puede cargar un saco de harina y, sin embargo, tener mucha hambre. Debe comer el pan si quiere vivir de ese modo. Sin embargo, no es lo que come un hombre, sino lo que digiere, lo que le administra. Y la digestión no lo es todo; debe asimilarlo, convertirlo en su propia vida y ser, en su sangre, huesos y músculos.

4. La meditación es fuente de dulce serenidad. A veces me he sentado con algún anciano sagaz, experimentado, exitoso, rápido para percibir de un vistazo el camino correcto. Y al anochecer, después de que terminan los negocios del día, el hijo ha venido a hablar sobre el trabajo del día, una orden de una empresa así, un percance allí, este asunto por arreglar, y tal cosa por verse. a, y tal posibilidad a ser considerada. Hablar con el Señor de estas cosas de la tierra, esperar la luz que Él da y la sabiduría de Su guía, es en verdad estar en paz.

5. La meditación enciende el fuego. Mientras meditaba, dice el salmista, el fuego se encendió. Meditar en la bondad de Dios, meditar en el amor de Jesús, rastrear la generosidad infalible, deletrear las dulces promesas de Su Palabra, es encender de nuevo la llama de nuestro amor y enviarla saltando y surgiendo hacia el cielo.

6. De la meditación, la Palabra de Dios es la mejor base. No lea solo la Biblia, no está destinada solo a ser leída. Incluso escudriñar las Escrituras puede ser un ejercicio aburrido y muerto. Vuélvete de la Palabra a Aquel que habla, y deja que el corazón esté en comunión con Él. Pero escuchar todo esto y creerlo no nos servirá de nada a menos que nos propongamos aprender y dominar este arte de la meditación. ( Mark Guy Pearse. )

Meditación al atardecer

Los deberes activos de la vida, las exigencias de los negocios necesarios, los medios necesarios para nuestra subsistencia diaria, pueden ocupar gran parte de nuestro tiempo y emplear la mayor parte de nuestros pensamientos; pero también hay una temporada en la que la mente debe liberarse del cansancio y los problemas de los trabajos ordinarios, debe buscar la tranquilidad y el reposo de las agitaciones de la sociedad, y cuando debemos salir en santa contemplación “para meditar en el campo al atardecer.

“En una época así, hay mucho que despertar nuestra seria consideración y mantener nuestras almas en un estado de ánimo agradable con las características tranquilas y pacíficas de la naturaleza que nos rodea. Cuando deambulamos "al atardecer", o nos sentamos absortos en meditacion pensativa, pensamos en todo lo que ahora convulsiona a la sociedad y agita el pecho humano; pensamos en las vanidades y locuras del mundo, sus luchas y animosidades, su amargura y aflicción, sus incitaciones y excesos, sus engaños y desilusiones; y miramos hacia el momento en que todo esto debe terminar pronto.

Cuando “salimos al atardecer”, podemos contemplar en dulce meditación las obras de la creación que nos rodean y leer muchas lecciones de sabiduría instructiva. Movidos por una fina percepción, podemos morar con éxtasis y deleite en cada objeto, podemos ver en cada árbol, planta y flor la mano constructiva de la Deidad desplegada; y cuando así discernimos el dedo de Dios en todas las cosas, el mundo mismo se convierte en un templo, y todas sus diversas partes exponen armoniosamente la alabanza, la gloria y el poder de Dios.

Cuando "la carga y el calor del día" hayan pasado, y salgamos "al atardecer", es muy posible que nos dejemos llevar insensiblemente por la contemplación del carácter y la naturaleza de la vida humana. Hemos visto durante el día el sol brillando sobre nuestro él, anuncios con el máximo poder y el más brillante resplandor; y nos vemos llevados a compararlo con el mediodía de la vida humana, cuando los espíritus del hombre se elevan al nivel más alto, y su vigor y fuerza se manifiestan en el ejercicio más completo y la animación más viva. Pero sabemos lo pronto que esto pasa y nos sentimos íntimamente interesados ​​en la lección que enseña. ( Archidiácono Fothergill. )

Meditación

La palabra meditar es más sugerente en su etimología. Significa estar en medio de un asunto, tenerlo en tu mismo centro. ¿Podría algo expresar mejor el tipo de meditación más completa? Sería un error identificar la meditación con el estudio, lo que siempre tiene un propósito claramente intelectual. No es análisis, no es síntesis, no es ningún tipo de proceso intelectual. Es dejar que la mente hierva y trabaje y juegue sobre un tema, guiada por la conciencia o la emoción o el deseo o una fuerte resolución, hasta que se impresione con el tema, hasta que la savia y el sabor fluyan hacia el alma.

Nada, por grande que sea, es tuyo hasta que obtengas su sustancia mediante la meditación. Permanece completamente fuera de ti. Ni la fe, ni el amor, ni la esperanza pueden prescindir de la meditación. La fe no obtiene ningún bien de sus objetos, el amor es incapaz de amar, la esperanza se olvida de arder y remontarse, deja de esperar, si no hay meditación. Por medio de la meditación apacentamos en el cielo, sacamos la fuerza secreta de toda verdad, nos servimos herederos de todas las cosas.

Puedes envenenarte con la meditación si quieres. Puedes calmarte, castigarte y elevarte. Haz tu elección. Debes meditar, pero puedes hacerlo con seriedad, o con torpeza y somnolencia. Debes meditar, pero puedes meditar en cosas que te harán fuerte y bueno, valiente y libre en el servicio de Dios, o en cosas que te convertirán en un compañero idóneo para los demonios. Puedes meditar de tal modo que la vida sea un triunfo y una bendición para tus amigos y el mundo.

Serás un esclavo o un hombre libre, un enano hambriento o un gigante, una bendición o una maldición, según medites. No puedes hacerte bueno o recto con ningún esfuerzo directo de tu voluntad, como tampoco un hombre puede fortalecerse deseándolo. Pero puedes alimentarte a ti mismo con la meditación. Puedes decidir en qué meditarás. Todo el universo de Dios y Su verdad está ahí para que usted se alimente, y la meditación no es una tarea difícil e ingrata. No hay nada más natural, fácil y placentero. Es solo inquietante. ( J. Leckie, DD )

La naturaleza ayuda a la meditación

Entonces, ¿qué ayuda nos brinda la naturaleza para meditar? Es posible que lo hayas notado en el aspecto de las empresas alegres, vivaces y locuaces, a quienes la naturaleza pronto comenzó a silenciar. Poco a poco, el traqueteo de las lenguas se fue apagando, y cada uno quedó aislado y absorbido por el mundo que los rodeaba; y, sin embargo, no fue una intención de observación. No fue un afán de búsqueda. Era simplemente el silencio del espíritu en una gran y vasta presencia.

La calma y la tranquilidad de la naturaleza contagian el espíritu. Hay algo que le quita la preocupación, la preocupación y el cuidado. El arroyo balbuceante se escapa con nuestra fiebre, dolor y carga. Nos engaña de nuestras intrigas y planes. Nos dice: Ven y sé por un tiempo como yo. La naturaleza susurra lo sobrenatural y lo fugaz predica lo eterno. La naturaleza nos sugiere pensamientos y respira impresiones que están más allá de nuestra explicación. Se entra en una línea de meditación y no sabemos cómo se elevó.

Nunca imaginamos que fuera el viento que suspira entre los árboles o el olor del heno recién cortado. Las vistas y los sonidos de la naturaleza, su silencio y reposo, su inmensidad y variedad, siempre nos invitan a la meditación. Nuestras viejas líneas están rotas y se nos presentan nuevas, a veces presionadas sobre nosotros. Sólo podemos resistir la solicitud mediante una especie de predisposición forzada y obstinada. Es un camino corto hacia el infinito desde cualquier punto de nuestro entorno agresivo y contagioso.

¿Cómo puede un hombre escapar por cualquier posibilidad de que se le recuerde lo perfecto, lo vasto, lo bello, lo sólido, lo eterno de lo que la naturaleza siempre está hablando a través de su igualdad y cambio? La naturaleza no puede obligar a un hombre a dejar que sus pensamientos vayan en estas direcciones, aunque a veces llega al borde mismo de la fuerza con sus sorpresas repentinas, su resplandor dorado, su neblina lejana y trémula, sus destellos y arrebatos, sus picos montañosos y espantosos abismos y abismos.

Si alguien recorre el mundo de forma irreflexiva, si duerme el viaje como a veces lo hacen los hombres en los viajes cotidianos, no puede culpar a la naturaleza. Ella lo ha estado llamando perpetuamente, invitándolo, persuadiéndolo, cortejando, insinuando, insinuando, amonestando y amenazándolo, para que reflexione y medite. ( J. Leckie, DD )

Eventide restringe el pensamiento

El crepúsculo habla de la fuga del tiempo, de la evanescencia de toda gloria mundana, la vanidad de todas las meras esperanzas terrenales. Susurra que todos los días terminarán pronto. ¿No se requiere una perversidad sumamente decidida para excluir pensamientos como estos? Y qué proceso de endurecimiento debe atravesar un alma que a menudo y a menudo, miles y miles de veces, se ha negado deliberadamente a escuchar estas voces crepusculares y, puede ser, que a veces se ríe de los sentimientos solemnes y tiernos como si estuvieran ociosos. fantasmas del cerebro.

El gran acontecimiento de la tarde es el atardecer. El sol desciende hacia el oeste. Al acercarse al horizonte lanza rayos de maravilloso brillo. Las nubes se transfiguran, se glorifican. Ninguna lengua mortal puede contar la encantadora belleza de muchas puestas de sol. Es algo en el mundo que está solo sin rival. Su magnificencia detiene a los más negligentes. Los hombres permanecen paralizados por la visión celestial. He visto a un hombre con una pesada carga sobre la espalda arrestado por ella.

Esa es la naturaleza que obliga a los hombres a pensar y los llena de vago y vasto deleite, mezclado con pesar y anhelos. El sol poniente es un llamado al amor por el placer y la gloria. Dice que hay gloria en alguna parte. Habla de una alegría más allá de la imaginación. ( J. Leckie, DD )

Reglas para la contemplación

Concebir las cosas con claridad y distinción, en su propia naturaleza; concebir las cosas por completo, en todas sus partes; concebir las cosas de manera integral, en todas sus propiedades y relaciones; concebir las cosas extensamente, en todas sus clases; concebir las cosas ordenadamente, o con un método adecuado. ( Dr. Watts. )

Meditación

De todos los ángeles, la "contemplación del querubín" se eleva hacia el cielo más cercano. De todos los estados de ánimo de la mente, la meditación es, en su serenidad, profundidad y seriedad, lo más cercano a lo que podríamos concebir como la acción del alma de Aquel que ve el fin desde el principio, y las cosas no como en sus bordes irregulares. o partes protuberantes, pero como agujeros redondeados. La meditación, quizás, no ha arrojado destellos muy brillantes, pero ha producido muchos orbes sólidos de verdad.

Es el intelecto y la imaginación separados de las pasiones y avanzando sin ser interrumpidos o falsamente acelerados por su poder. De la meditación, puedes decir que hay reposo incluso en su movimiento, y movimiento incluso en su reposo. No se rompe abruptamente, sino que gira silenciosamente y resuelve grandes problemas con suavidad. Es el padre de todas las resoluciones elevadas, el cambio genuino de carácter y de todos los cursos continuos de pensamientos valiosos y enérgicos.

De ahí que los maestros de la naturaleza humana, en la historia, en la ficción o en la poesía, describan generalmente a sus héroes, antes de la conversión al elevado propósito que les da su fama última, como si estuvieran muy solos y muy meditando. Hércules está meditando cuando la Virtud y el Placer se encuentran con él; y cuando se hace su “elección”, Mario está meditando en medio de las ruinas de Cartago, cuando toma su terrible resolución de regresar y conquistar Roma. La meditación, con tales gigantes, es solo el acto antaeano de tocar el suelo, para obtener fuerza para renovar los esfuerzos. ( G. Gilfilhan. )

Tarde, tiempo de meditación

La mañana es demasiado fresca y esperanzadora; día, demasiado bullicioso y veraniego; incluso la noche demasiado sombría y uniforme para las dulces serenidades y suaves fluctuaciones de la contemplación. Es un ejercicio especialmente indicado para la tarde, cuando el encuentro de día y noche forman el “conflujo de dos eternidades”; cuando el pensamiento tiende (como el murciélago en el aire del crepúsculo), no a volar hacia adelante o hacia atrás, sino a trazar círculos, ahora estrechándose y volviéndose a agrandar; cuando un sentimiento otoñal impregna, en menor grado, la mente durante todas las estaciones del año; cuando el sol se vuelve más espiritual a medida que se va, y las estrellas y los planetas surgen en el cielo como pensamientos y sentimientos en la mente, algunos fríos y brillantes como el primero, y otros cálidos y jadeando en su luz púrpura, como el segundo; 

Cuando se transmite la exquisita sensación de "la luz de la luna acercándose", recordándote el primer amanecer tenue del amor en el corazón, o de alguna gran y nueva concepción que se eleva lentamente en el horizonte del alma; cuando la tierna sombra sobre el paisaje, el suave compromiso entre la luz y la oscuridad, y la sensación de reposo general, excitan de nuevo una emoción lujosa, mitad de sentido y mitad de imaginación, tan diferente de la severa claridad del pensamiento del mediodía como de las especulaciones y excursiones sobrenaturales de la mente solitaria de medianoche; entonces es el momento de meditar sobre todos los temas más queridos por el hombre: sobre la naturaleza, la poesía, los grandes personajes y acciones del pasado, sobre la vida futura, sobre el cielo y en Dios. ( G. Gilfilhan. )

Meditaciones nocturnas

La mayoría de nosotros suponemos que tenemos un pequeño espacio de tiempo reservado para Dios por la mañana y por la noche, pero cuán a menudo es pisoteado por la profana multitud de preocupaciones de este mundo, y bastante ocupado por invadir compromisos seculares. Pero la tarde es el momento en que muchos hombres están, y cuando todos los hombres deberían estar, menos apresurados; cuando la mente está tranquila, pero aún no postrada; cuando el cuerpo necesita descansar de su trabajo ordinario, pero aún no está tan agobiado por la fatiga como para hacer de la devoción una burla; cuando se silencia el estruendo de los negocios de este mundo, y como un durmiente se despierta a la conciencia cuando se detiene algún ruido acostumbrado, así el alma ahora se despierta al pensamiento de sí misma y de Dios.

No sé si aquellos de nosotros que tenemos la oportunidad también tenemos la resolución de aislarnos tarde a noche, como lo hizo Isaac; pero esto sí sé, que el que lo haga no dejará de recibir su recompensa, sino que muy pronto encontrará que su Padre, que ve en lo secreto, manifiestamente lo recompensa. Lo que todos necesitamos sobre todas las cosas es dejar que la mente se detenga en las cosas divinas, poder sentarse sabiendo que tenemos mucho tiempo claro en el que no seremos perturbados y durante el cual pensaremos directamente bajo la mirada de Dios. -Para deshacerse por completo de la sensación de terminar con algo, de modo que sin distracción el alma pueda realizar un examen deliberado de sus propios asuntos. Y así, a menudo aparecerán los dones de Dios en nuestro horizonte cuando levantemos los ojos, como Isaac “levantólevantó los ojos y vio venir los camellos ”con su novia. ( M. Dods, DD )

Beneficio de la meditación

El reverendo Matthew Henry murió en 1714, a la edad de 52 años. Su “Comentario sobre la Biblia” será un monumento permanente de su trabajo, piedad y celo. Mejoró su tiempo y supo por experiencia lo que era disfrutar de la comunión con Dios. De la jubilación y la meditación habla así: - “ Nos hará bien estar a menudo solos y sentados solos; y si tenemos el arte de mejorar la soledad, descubriremos que nunca estamos menos solos que cuando estamos solos.

La meditación y la oración deben ser tanto nuestro negocio como nuestro deleite cuando estamos solos; si bien tenemos un Dios, un Cristo y un cielo con los que familiarizarnos y en los que asegurarnos un interés, no necesitamos materia ni para la meditación ni para la oración, que, si van juntas, se harán amigables materialmente entre sí. Nuestros paseos por el campo son entonces verdaderamente agradables, cuando en ellos nos dedicamos a la meditación y la oración.

Allí tenemos una perspectiva abierta y libre de los cielos sobre nosotros, y la tierra que nos rodea, y las huestes y riquezas de ambos; por cuya vista deberíamos ser conducidos a la contemplación del Hacedor y Dueño de todo ”. En cuanto a la hora de la meditación, la misma hora puede ser adecuada para uno e improcedente para otro. “Siempre he descubierto”, dice el Sr. Baxter, “que el momento más adecuado para mí es la noche desde que se pone el sol hasta el crepúsculo.

En otro caso, cuando se le preguntó a un orador qué era lo más eminente en retórica y oratoria, dio esta respuesta: “Pronunciación, pronunciación, pronunciación”. “Entonces”, dice el Dr. Bates, “si me preguntaran cuáles creo que son los mejores medios y formas de hacer avanzar las facultades, hacer que las ordenanzas sean fructíferas, aumentar la gracia, aumentar nuestro consuelo y producir santidad, debería responder: ' Meditación, meditación, meditación '”( Buck. )

Necesidad de meditación

No es suficiente escuchar la Palabra, debemos meditar en ella. Si la abeja pasara rápidamente de flor en flor, nunca recolectaría miel; pero al descansar allí, asegura un gran botín. La meditación, como la rastra, cubre la buena semilla, para que no se disipe por el contacto con el mundo. ( JG Pilkington. )

Meditación antes de la oración

La meditación antes de la oración madura nuestras concepciones y acelera nuestros deseos. Nuestro corazón es como un reloj que pronto se agota y necesita una cuerda constante. Es un instrumento que se desafina fácilmente. Y la meditación es como afinar un instrumento y ajustarlo a la armonía de la oración. ¿Cuál es la razón por la que en la oración hay una discursión tan leve en nuestros pensamientos, que nuestros pensamientos son como polvo en el viento, llevado de un lado a otro? pero solo por falta de meditación? ¿Cuál es la razón por la que nuestros deseos, como una flecha disparada por un arco débil, no llegan al blanco? Pero solo esto: no meditamos antes de la oración; el que quiere considerar, antes de venir a orar, las cosas por las que debe orar, el perdón del pecado y la vida de gloria, ¿Cómo haría esto que sus oraciones ascendieran como incienso hacia Dios? La gran razón por la que nuestras oraciones son ineficaces es porque no meditamos ante ellas. (HG Salter. )

Meditación y oración

“Durante su reclusión en Enderley”, escribe uno de los biógrafos de Robert Hall, “casi completamente sin sociedad, pasaba gran parte de su tiempo en devoción privada, y no pocas veces apartaba días enteros para la oración y el ayuno, una práctica que él continuó hasta el final de la vida, considerándolo esencial para el avivamiento y la preservación de la religión personal. Cuando pudo caminar, deambuló por los campos y buscó la arboleda sombreada, que a menudo resonaba con la voz de la oración, y fue testigo de la agonía de sus súplicas.

Con frecuencia estaba tan absorto en estos ejercicios sagrados que ignoraba la proximidad de las personas que pasaban, muchas de las cuales recordaban con profunda emoción el fervor y la importunidad de sus discursos en el propiciatorio y los gemidos que no podían pronunciar. De hecho, toda su alma parece haber estado en un estado de constante comunión con Dios; sus paseos solitarios en medio del paisaje boscoso se subordinaron a ese fin, y todos sus caminos estaban empapados con las lágrimas de la oración penitencial.

Pocos hombres han pasado más tiempo en la devoción privada, o han recurrido a ella con más gusto, o han tenido una convicción práctica más profunda de sus beneficios y placeres, así como de su obligación como deber obligatorio para todos ".

Influencia de la meditación

“Vivía solo”, escribe Channing, en su vida madura, hablando de su experiencia cuando era un tutor en Richmond a la edad de dieciocho años, “era demasiado pobre para comprar libros, pasaba mis días y noches en una dependencia, sin nadie debajo de mi techo excepto durante el horario escolar. Allí trabajé como nunca lo he hecho desde entonces. Sin un ser humano a quien pudiera comunicar mis pensamientos y sentimientos más profundos, pasé por conflictos intelectuales y morales tan absorbentes como para desterrar el sueño y destruir casi por completo el poder de la digestión.

Estaba casi gastado hasta convertirse en un esqueleto. Sin embargo, miro hacia atrás en esos días y noches de soledad y tristeza frecuente con gratitud. Si alguna vez luché con toda mi alma por la pureza, la verdad y la bondad, fue allí. Allí, en medio de duras pruebas, confío en que se resolvió dentro de mí la gran pregunta: si obedecería los principios superiores o inferiores de mi naturaleza, si sería víctima de la pasión o hijo libre y siervo de Dios.

Es un recuerdo interesante que este gran conflicto estaba sucediendo dentro de mí, y mejor dicho, la mente recibía un impulso hacia lo perfecto, sin un pensamiento o sospecha de una persona a mi alrededor en cuanto a lo que estaba experimentando ".

Meditación, que es

Quien haya reflexionado durante mucho tiempo sobre un plan que está ansioso por realizar, sin ver claramente al principio el camino, sabe lo que es la meditación. De esta manera se dice que uno de los más grandes ingenieros ingleses, un hombre tosco y poco acostumbrado a la disciplina regular de la mente, logró sus más maravillosos triunfos. Tiró puentes sobre torrentes casi impracticables y atravesó las montañas eternas para sus viaductos.

A veces, una dificultad detenía todo el trabajo; luego se encerraba en su habitación, no comía nada, no hablaba con nadie, se abandonaba intensamente a la contemplación de aquello en lo que estaba puesto su corazón, y al cabo de dos o tres días salía sereno y tranquilo, caminaba al lugar, y en voz baja dar órdenes que parecían el resultado de una intuición sobrehumana.

Isaac apacible y pastoral

Abarrotado en un breve capítulo o dos, entre la vida heroica de Abraham y la vida aventurera de Jacob, Isaac parece eclipsado por el padre y el hijo. Es el patriarca más longevo, con la historia más corta. Se cuenta de él principalmente que cavó pozos, excelentes pozos, sin duda, y algunos de ellos famosos, como Sitnah, Rehoboth y Beer-sheba; pero, con esta excepción, se destaca principalmente por ser el hijo de su padre y el padre de su hijo.

Y, sin embargo, el pensamiento crece en mí en cada lugar de descanso entre las labores de la vida, en cada recordatorio de mi ineficacia personal y falta de importancia, en cada tranquila pausa de domingo por la noche entre el trabajo y la lucha de la semana pasada y los de la semana siguiente. Vamos, cuánto consuelo hay aquí, en este largo, tranquilo, casi desconocido intervalo entre Abraham y Jacob, al reflexionar sobre la pacífica historia de un hombre que no tenía ni el heroísmo de uno ni la sutileza del otro, pero que, simplemente tanto como cualquiera de ellos, tiene este testimonio de que agradó a Dios.

“Cuando pienso en la vida de mi padre, repleta de grandes y nobles hazañas para la Iglesia y para la humanidad, y pienso en mis años transcurridos y en su escaso historial, es reconfortante recordar que Dios también requiere que le sirvan otros hombres que no sean héroes es agradable volverse de Abraham, sentado en la puerta de su tienda en el calor del ardiente mediodía, al plácido y pastoral Isaac, meditando en el campo al atardecer.

.. En el margen del capítulo, encontramos frente a la palabra "meditar" la lectura alternativa, "O, rezar". No necesitamos esta nota marginal para asegurarnos que esta meditación vespertina de la palanca del pastor fue una oración. En una crisis de vida tan grave, la meditación de quien cree en Dios se convierte, por supuesto, en oración. ¡Qué ansiosas preguntas de la alegría o la miseria de toda una vida iban a girar en torno a lo que podría ser el resultado de esa lejana embajada del fiel esclavo, Eliezer! ( LW Bacon. )

Ventajas de la meditación

Una prenda teñida dos veces, teñida una y otra vez, conservará el color durante mucho tiempo; por tanto, una verdad que es objeto de meditación. ( Felipe Enrique. )