Génesis 25:27

Y los muchachos crecieron, y Esaú fue un hábil cazador

Esaú, el cazador

I. Un hombre de fuerte naturaleza física, un hombre apasionado, con poco dominio de sí mismo.

II. Un hombre de rápido impulso.

III. Un hombre imprudente con las consecuencias. El presente, lo inmediato, lo detiene.

IV. Esaú no tenía sentido de las cosas espirituales. ( LD Bevan. )

El animal y lo espiritual

I. Esaú estaba lleno de vigor saludable y espíritu aventurero, exultante en los deportes de campo, activo, musculoso, con el aspecto áspero y el pulso saltador del desierto libre. Jacob era un pastor inofensivo, pensativo y tranquilo, que habitaba junto al hogar y se preocupaba solo por las ocupaciones tranquilas. La fuerza, la rapidez, el valor y la perseverancia son bendiciones que no deben despreciarse a la ligera; pero quien confina su ideal a ellos, como hizo Esaú, elige un ideal bajo, y uno que puede traer a un hombre pero poca paz al final. Esaú alcanza solo la mitad de la bendición de un hombre, y esa la mitad más mezquina y temporal; la otra mitad parece que rara vez o nunca ha entrado en sus pensamientos.

II. Así que juntos los chicos crecieron; y la siguiente escena memorable de su historia nos muestra que el gran peligro de la vida animal - el peligro de que se olvide por completo de Dios y se fusione en una mera sensualidad incontrolada e intemperante - le había sucedido a Esaú I Por el lío del potaje, el cazador sensual vende en un momento la profecía del futuro lejano y la bendición de mil años. El epitafio de Esaú es el epitafio de una vida que registra para siempre el descuido consumado de un momento.

Esaú, “profano”. ... quien por un bocado de carne vendió su primogenitura ". Jacob, con todas las faltas despreciables que yacían en la superficie de su carácter, tenía en lo profundo de su alma la fe en lo invisible, el sentido de dependencia y amor por Dios que Esaú ni siquiera comprendía.

1. Cultiva toda la naturaleza que Dios te ha dado y, al hacerlo, recuerda que la mente es más importante que el cuerpo y el alma que ambos.

2. Tenga cuidado no sea que, en un momento de debilidad e insensatez, venda su primogenitura y cambie su feliz inocencia por tormento, miedo y vergüenza. ( Archidiácono Farrar. )

Caza política

I. SU FUERZA: UN CAZADOR. La caza en sí misma es un deleite lícito y loable, y bien puede argumentarse a partir del carácter que Dios ha puesto en las criaturas. Naturalmente, ha inclinado a una clase de bestias a perseguir a otra para el beneficio y el placer del hombre. Le ha dado al perro un instinto secreto para seguir a la liebre, al ciervo, al zorro, al jabalí, como si quisiera dirigir a un hombre por el dedo de la naturaleza a ejercitar las cualidades que su sabiduría divina creó en ellos.

1. Esta práctica de la caza es placentera.

2. Beneficio. Las actividades recreativas también tienen un uso rentable, si se llevan a cabo correctamente.

(1) La salud se preserva con un ejercicio moderado.

(2) El cuerpo es preparado y equipado por estos deportistas para trabajos más serios, cuando la mano de la guerra se los ponga.

(3) La mente, cansada de ocupaciones más serias, recibe así una respiración fresca, y es enviada de nuevo al servicio de Dios con una resplandeciente presteza.

II. SU POLÍTICA: UN CAZADOR DE ASTITUDES.

1. Tenía un deseo voraz e intemperante. Esto se desprende de tres frases que usó:

(1) “Aliméntame, te ruego” ( Génesis 25:30 ); Satisfacerme, saturarme, saciarme; o déjame tragar de una vez, como algunos lo leen. Las palabras de un apetito insufrible de demora.

(2) Para mostrar su entusiasmo, dobla la palabra apresuramiento: "con ese rojo, con ese potaje rojo"; el rojo era su color, el rojo era su deseo. Codiciaba el potaje rojo; habitó en un suelo rojo, llamado allí Idumea; y en el texto, "por eso se llamó su nombre Edom".

(3) Él dice: "Estoy desmayado" y ( Génesis 25:32 ) "a punto de morir", si no lo tengo. Como algunas almas anhelantes que tienen una mano tan débil sobre sus apetitos, que deben morir si su humor no se satisface.

2. Su locura puede argumentarse a partir de su estimación básica de la primogenitura; que se apartaría tan a la ligera y en condiciones tan fáciles como el potaje.

3. Otro argumento de su locura fue la ingratitud hacia Dios, quien en misericordia le había concedido, aunque sólo por unos minutos, el privilegio de la primogenitura; con lo cual los teólogos sostienen que el sacerdocio también fue transmitido.

4. Su obstinación pone a prueba su locura, que, después de sangre fría, tiempo para pensar en el tesoro que vendió y digerir su potaje, se arrepintió, no de su imprudencia, sino ( Génesis 25:34 ) “ Génesis 25:34 , y beber, y se levantó, y siguió su camino ”- llenó su vientre, se levantó a sus antiguas costumbres, y siguió su camino sin un Quidfeci? Por eso se agrega, “despreció su primogenitura.

”Siguió sus placeres sin ninguna intercepción de dolor o interrupción de la conciencia. Toda su vida fue un círculo de costumbres pecaminosas; y no la pérdida de su primogenitura puede sacarlo de ellos.

5. Por último, aparece su naturaleza pérfida, que aunque había hecho una cesión absoluta de su primogenitura a Jacob, y sellado la escritura con un juramento, no parecía hacer más que una broma y se propuso en su corazón no realizar eso. Así literalmente; Pasemos ahora a alguna aplicación moral a nosotros mismos. La caza se toma, en su mayor parte, en la Sagrada Escritura en el peor sentido. Entonces ( Génesis 10:9 ) Nimrod era un cazador, incluso según un proverbio; y eso "delante del Señor", como sin temor a Su majestad.

Ahora bien, si fuera tan odioso cazar bestias, ¿qué es cazar hombres? Aquí se tipifica y se grava a los malvados opresores del mundo, que emplean el brazo y el cerebro para sacar a los pobres de sus habitaciones y beber la sangre de los oprimidos. Observa aquí:

I. Las personas cazadas.

II. La forma de cazar; y,

III. Los sabuesos.

1. Los pobres son su presa: cualquier hombre sobre el que pueda practicar su ingenio o su violencia.

2. Escuchas el objeto que cazan; atender la manera. Y hallarás que esto, como el de Esaú, consiste en dos cosas: fuerza y ​​fraude. No son solo cazadores, sino hábiles cazadores.

3. Ahora para sus perros. Además de que ellos mismos tienen narices largas y manos más largas que sus narices, tienen perros de todo tipo. Beagles, astutos inteligentes; cuanto más astutos son, más encomiables, sus setters, promotores merodeadores; de lo cual puede ser necesario un uso, ya que los hombres pueden tener perros, pero los toman con fines maliciosos. Sus perros de aguas, aduladores aduladores, que lamen las manos de su amo, pero siempre se pelean con los pobres extraños.

Sus grandes mastines; alguaciles hoscos y tacaños, que pueden poner un diente en las costillas a los pobres inquilinos. Así os he mostrado un campo de cazadores; ¿Qué debo agregar, sino mis oraciones al cielo y mis deseos a la tierra, para que estos cazadores sean cazados? Se recomienda la caza de animales dañinos: el lobo, el jabalí, el oso, el zorro, el tigre, la nutria. Pero la caza metafórica de estos es más loable; los lobos del campo o los zorros de la ciudad son los que más merecen ser cazados. ( T. Adams. )

Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas

Primeras impresiones de Jacob

I. JACOB FUE EL PADRE DE LA RAZA JUDÍA Y UN JUDÍO TÍPICO. Si podemos entender la vida de Jacob, podemos entender la historia de su pueblo. Los extremos que nos asustan en ellos están todos en él. Como ellos, es el intrigante más exitoso de su época; y, como ellos, tiene esa profunda espiritualidad, esa fe con visión de futuro, que son la más grande de todas las cualidades, y hacen que un hombre sea capaz de la más alta cultura que un espíritu humano puede recibir.

Como ellos, pasa la mayor parte de su vida en el exilio, en medio de difíciles condiciones de trabajo y dolor; y, como ellos, está apegado inalienablemente a esa tierra querida, cuyo único dominio fue por la promesa de Dios, y las tumbas de los heroicos muertos.

II. JACOB TIENE MUCHOS PUNTOS DE CONTACTO CON NOSOTROS MISMOS.

1. Sus fallas nos hablan.

2. Sus aspiraciones nos hablan.

3. Sus dolores nos hablan.

III. EN JACOB PODEMOS RASTREAR LAS OBRAS DEL AMOR DIVINO. “A Jacob amé” ( Malaquías 1:2 ).

1. Fue amor prenatal.

2. Fue un amor ferviente.

3. Fue un amor disciplinario.

IV. LA VIDA DE JACOB DA UNA PISTA SOBRE LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN (ver Romanos 9:11 ). La elección se refiere en gran parte, si no principalmente, al servicio que los elegidos están capacitados para prestar a sus compañeros durante todo el tiempo venidero. ( FB Meyer, BA )

La infancia muestra al hombre

I. QUE LA CONDUCTA EN LOS DÍAS DE LA JUVENTUD PREDECIONE EL PROCEDIMIENTO DE LOS DÍAS POSTERIORES.

II. QUE LA BIBLIA INDICA LA MANERA CORRECTA DE CRECER EN UNA HUMANIDAD DIGNA.

III. QUE LAS TENDENCIAS NATURALES DEBEN ESTAR BAJO CONTROL DESDE EL PRINCIPIO DE LA VIDA. Conclusión: lea este artículo en la vida de Jacob y Esaú:

1. Aprender en qué puede estar tendiendo a equivocarse.

2. Impresionarle con la verdad de que hay horas críticas en la vida de cada uno.

3. Darse cuenta de que existe una ayuda presente contra el ceder. ( DG Watt, MA )

La vida hogareña de Jacob

I. DISIMILARIDAD FRATERNA.

II. PARCIALIDAD DE LOS PADRES.

III. CONJUGAL, CONTRARIEDAD. Lecciones:

1. La responsabilidad de los padres.

2. La necesidad del amor como influencia cimentadora en la vida hogareña.

3. La bajeza de la falta de hermandad.

4. El curso descendente del pecado. ( TS Dickson. )

Viviendo en tiendas de campaña

Dos cosas son observables en los santos patriarcas y encomiables para todos los que serán con ellos herederos de la vida eterna.

1. Su desprecio por el mundo. Los que habitan en tiendas de campaña no tienen la intención de permanecer en un lugar por mucho tiempo. Son muebles, siempre listos para ser trasladados en la ocasión y voluntad del habitante. “Abraham habitó en tiendas con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa” ( Hebreos 11:9 ). La razón se agrega, “porque esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.

Estos santos estudiaron no ensanchar sus graneros, como el rico cosmopolita ( Lucas 12:1 .), Ni cantar réquiems a sus almas, en la esperada perpetuidad de las moradas terrenales. “Alma, vive; tienes bastante guardado para muchos años ". ¡Tonto! no tenía suficiente para esa noche. No pensaron que sus casas continuarían para siempre, y sus lugares de residencia para todas las generaciones; a continuación, llamando a sus tierras por su propio Salmo 49:11 ).

Dios convence la insensata seguridad de los judíos, a quienes les había prometido (por el Mesías que sería comprado) una realeza eterna en el cielo, por los recabitas ( Jeremias 35:7 ), que no construyeron casas, sino que habitaban en tiendas, como si eran extraños, listos con una breve advertencia para ser trasladados. La Iglesia estima que el cielo es su hogar, este mundo no es más que una tienda, una tienda que todos debemos dejar, construirnos tan alto como Babel, tan fuerte como Babilonia. Cuando nos hemos fortificado, combinado, festejado, la muerte llega con un vacío y se lo lleva todo.

2. Su frugalidad no debe pasar desapercibida. Aquí no hay ambición de grandes edificios; una carpa servirá. ¡Cuán diferentes son nuestros días y corazones de aquellos! La moda ahora es construir grandes casas en nuestras tierras, hasta que no tengamos tierras para nuestras casas; y el mérito de una buena casa no consiste en la hospitalidad exterior, sino en las paredes exteriores. ( T. Adams. )

Las ventajas del trato sencillo

1. El principal es agradar a Dios, cuyo disgusto por el doblete de los tristes ejemplos de Saúl por los amalecitas, de Giezi por los sobornos, de Ananías por la herencia, testifican en su destrucción. Cuyo deleite en el trato sencillo afirma: "¡He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño!" ( Juan 1:17 ).

2. Se preserva así el crédito de un buen nombre, que es un tesoro muy digno. Las riquezas que te dejaron tus antepasados ​​pueden perderse por la negligencia de otros; el nombre no, salvo por tu propia culpa. Es la recompensa del simple comerciante, su nombre se tendrá en cuenta; mientras que al que disimula no se le da fe, ni siquiera hablando la verdad. Todo hombre está más dispuesto a confiar en el pobre traficante sencillo que en el brillante galán de lengua falsa.

3. Previene y enamora todas las tramas maliciosas de los enemigos. Dios, con respecto a tu sencillez, anula todas sus maquinaciones. Tú, oh Señor, tuviste respeto por mi simple pureza. Un tonto inocente da pasos intrépidos y camina tan seguro como si estuviera ceñido con una pared de bronce.

4. Mantiene tu estado de la ruina. Cuando con sutileza los hombres piensan en juntar mucha riqueza, todo es menos una telaraña, artificial y débil. Lo que el trato sencillo nos llega, se nos pega e infaliblemente se deriva a nuestra posteridad. Si quieres ser bueno contigo mismo y con los tuyos, usa la sencillez.

5. De alguna manera te mantendrá alejado de los problemas y aflicciones del mundo.

6. Las maldiciones de los pobres nunca te harán daño. Aunque la maldición sin causa nunca vendrá, sin embargo, es feliz para un hombre vivir de tal manera que todos puedan bendecirlo. Ahora el hombre sencillo tendrá esto por fin. La prodigalidad galante, como el fuego en el lino, hace un gran resplandor, un espectáculo caliente, pero la simple hospitalidad, como el fuego en la madera maciza, se mantiene para calentar al pobre, porque Dios lo bendice. Por eso he visto espolones calientes en el camino amain galopar; pero los arbustos de hiedra los han detenido de tal manera que el viajero llano llega primero al final de su viaje.

7. Será tu mejor consuelo en tu lecho de muerte: la conciencia de una vida inocente. Sobre este bastón se apoya el anciano Samuel: "¿De quién buey o asno he tomado?"

8. Por último, encontrarás descanso para tu alma. Has actuado con sencillez; así lo hará Dios contigo, multiplicándote sus misericordias prometidas. ( T. Adams. )

La elección de Jacob; o, soberanía divina en su relación con la vida

I. Aunque Jacob obtuvo, en virtud de su elección, cierta prioridad sobre Esaú, Esaú también, al igual que Jacob, fue sujeto de la soberanía divina.

II. El nombramiento de la soberanía de Dios con respecto a estos dos hermanos no determinó en modo alguno sus destinos eternos, sino sólo la esfera de sus historias humanas.

III. Pudo haber sido el caso de que las posiciones asignadas individualmente tanto a Jacob como a Esaú en la familia de Isaac, fueran precisamente las que estaban mejor adaptadas para asegurar la bienaventuranza de ambos. Quizás la única manera de tener una disposición como la de Esaú para estimar su primogenitura en Isaac era transferirla a otro. Y que esta disciplina no se le escapó a Esaú, el evento lo muestra claramente. ( W. Roberts. )

Y los chicos crecieron

I. Crecieron corporalmente. Provisión natural para esto. La comida, el aire, el ejercicio aumentan la masa corporal. Explicar. Creció en estatura y fuerza.

II. Crecieron mentalmente. Provisión natural para esto. La memoria es un almacén de hechos. Juicio un molino para molerlos y digerirlos. Algunos niños son descuidados, aburridos, desobedientes, obstinados, crecen lentamente, se vuelven hombres físicamente y siguen siendo niños en la mente. Provisión providencial para el crecimiento mental. Libros, escuelas, etc. Estos chicos no tenían estas cosas.

III. Se volvieron muy diferentes entre sí. Dibuja sus diferencias, corporal, mental y moralmente. Vea el resto del versículo. Los hermanos suelen ser diferentes en temperamento, gusto, etc. Con todas las diferencias mentales y de otro tipo, deberían ser igualmente piadosos. "Niño padre del hombre".

IV. Crecieron en la historia. ¿Cuál se convirtió en el más destacado? ¿Por qué? La práctica de la oración extensamente convirtió a Jacob en el mejor hombre. Venció el mal. Esaú degeneró. Aprenda: Todos están creciendo corporalmente: ¿están creciendo mentalmente? ¿Creces en sabiduría y gracia, y en el favor de Dios y del hombre? ¿Estás creciendo como Cristo, creciendo en Cristo, volviéndote más apto para el cielo?

Constancia e inconstancia en los dos hermanos

Se ha señalado que la debilidad en el carácter de Esaú que lo hace un contraste tan notable con su hermano es su inconstancia.

“Ese único error lo llenará de faltas; le hace correr por todos los pecados ".

Constancia, perseverancia, tenacidad obstinada es sin duda el rasgo sorprendente del carácter de Jacob. Podía esperar y esperar su limón; podía retener un propósito año tras año hasta que se cumpliera. El mismo lema de su vida era: "No te dejaré ir si no me bendices". Observó el momento de debilidad de Esaú y lo aprovechó. Sirvió catorce años por la mujer que amaba, y ninguna dificultad apagó su amor.

No, cuando intervino toda una vida y él agonizaba en Egipto, su corazón constante todavía se volvía hacia Raquel, como si se hubiera separado de ella ayer. En contraste con su carácter tenaz y constante está Esaú, guiado por el impulso, traicionado por el apetito, todo por turnos y nada largo. Hoy despreciando su primogenitura, mañana rompiendo su corazón por su pérdida; hoy jurando que asesinará a su hermano, mañana cayendo sobre su cuello y besándolo; un hombre en el que no se puede contar, y de una naturaleza demasiado superficial para que algo se arraigue profundamente ( M. Dods, DD )

Vida revelada en su progreso

Un barco es tan bueno como otro en el puerto. Es fuera del puerto donde se hacen aparecer los méritos comparativos de los diferentes barcos. Allí se manifiestan sus cualidades, superiores o inferiores. Es lo que hacen los barcos en el mar lo que determina que uno sea mejor o peor que otro. Y como ocurre con los barcos, ocurre con los hombres. Dos hombres comienzan casi iguales en la mañana de la vida. Al principio van juntos.

Pero sígalos cinco o diez años, y alrededor del quinto, sexto o séptimo año, el único: un hombre de placer, un hombre impío, un hombre que no cree en una supervisión divina de los asuntos de este mundo. - comienza a degenerar; mientras que el otro, un cristiano sobrio, que cree que Dios controla el mundo y todo lo que hay en él, al principio pone sus cimientos, hundiéndose tan profundamente que por un tiempo parece excavar como una marmota; pero luego, poco a poco, comienza a trabajar hacia arriba, y construye para que cada hora los hombres vean que está construyendo con fuerza y ​​seguridad. ( HW Beecher. )