Génesis 27:13

Sobre mí sea tu maldición, hijo mío

La imposición de Rebeca a Isaac consideró

Este lenguaje muestra claramente que ella pensaba que su conducta era justificable, y así tenemos un ejemplo melancólico de la forma en que la gente buena a veces se engaña a sí misma y deja que sus juicios sean engañados por razonamientos carnales y los consejos del corazón natural.

I. El OBJETO que tenía a la vista. Ella deseaba que la bendición fuera no para Esaú el primogénito, sino para Jacob, su hijo menor. ¿Y cuál, podemos preguntar, fue el motivo de esta preferencia? ¿Amaba más a Jacob? Es probable que así fuera. Pero Rebeca podría tener otro motivo para desear que se le diera la bendición a Jacob. Sabía que él era el más apto para recibirlo. Ella sabía que él lo valoraba mucho, no solo por el bien de cualquier beneficio mundano que se le anexara, sino por las promesas espirituales que contenía.

Esaú, por el contrario, había mostrado repetidamente el mayor desprecio por la bendición y sus promesas. Pero incluso esta razón, por suficiente que pudiera haber sido, no fue, podemos conjeturar, el motivo principal por el cual la mente de Rebeca fue influenciada. Tenía una razón aún más fuerte para desear frustrar el propósito de su esposo. Ella se sintió segura de que en este plan él se oponía a la voluntad y al propósito del Todopoderoso.

Su deseo, entonces, era bueno y su intento digno de elogio. El fin que se propuso a sí misma fue evitar que su esposo actuara en contra de la voluntad divina y ayudar a dirigir la bendición hacia donde Dios quería que fuera. Entonces, en lo que respecta al objeto que ella tenía a la vista, lejos de encontrar algo a quien culpar, vemos mucho que elogiar. Brotó de su fe y piedad, y mostró su celo por la gloria de Dios. Dejenos considerar.

II. Los MEDIOS que usó para lograr este objetivo. Aquí nos vemos obligados a retener nuestro elogio; es más, debemos ir más lejos, debemos condenar positivamente su conducta y declarar que no tuvo ninguna excusa. No decimos nada de la probabilidad que hubo de un descubrimiento y de las peligrosas consecuencias que podrían haber seguido. Admitir que era muy poco probable que se produjera un descubrimiento; admitiendo que su plan fue elaborado de la manera más sabia, con todas las perspectivas de éxito; sin embargo, ¿de qué tipo era su sabiduría? ¿Era esa sabiduría "que es de arriba, y que primero es pura y luego pacífica, llena de buenos frutos y sin hipocresía"? O más bien, ¿no era esa sabiduría "que no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica"? ( Santiago 3:15 ; Santiago 3:17.

) ¿Fue esa sabiduría la que prescribe nuestro Señor cuando dice: "Sed sabios como serpientes e inocentes como palomas"? O más bien, ¿no fue la política torcida de la vieja Serpiente, que es un mentiroso y el padre de la mentira? Rebeca, en verdad, no podía dejar de saber que imponerse a su esposo por medio de su enfermedad, y tentar a su hijo a cometer falsedad y engaño, eran actos que en sí mismos eran sumamente pecaminosos.

¿Cuáles podemos suponer, entonces, que eran los argumentos con los que probablemente defendería e incluso justificaría su conducta? Se decía a sí misma: “Me encuentro en circunstancias muy extraordinarias. Aquí está Isaac a punto de actuar en oposición directa a la Divina Voluntad. Aquí está la bendición que Dios ha diseñado para Jacob, a punto de dársela a Esaú. ¿No es mi deber evitar que los propósitos del Todopoderoso sean derrotados? Aunque los medios a los que puedo recurrir son los que en una ocasión común podrían no ser utilizados legalmente, ¿no me permite la necesidad del presente caso e incluso me obliga a utilizarlos? " ¡Pero cuán vano y falso sería tal razonamiento! ¿Qué permiso había recibido Rebeca para "hacer el mal, para que venga el bien"? Su deber era aprender, no de los propósitos, sino de los preceptos del Todopoderoso.

¿Supuso ella que Dios no podría completar Sus designios sin que ella cometiera pecado para cumplirlos? ¿O pensó que el pecado no sería pecado, porque lo vistió con esta engañosa cubierta? En todos los casos, la Ley de Dios será nuestra regla. En ningún caso podemos reclamar el privilegio de dejarlo de lado. El pecado de Rebeca, aunque pudiera excusarse a sí misma, fue suficiente para haber arruinado su alma; e incuestionablemente, a menos que por la gracia de Dios después se hubiera arrepentido y obtenido el perdón, habría arruinado su alma.

Tal es el caso de todo pecado. Cualquiera que sea el bien que pueda resultar del mal que hacemos, ese bien no excusará el mal ni lo disminuirá. Pero se puede decir además: “El plan de Rebekah tuvo éxito. Jacob, por su engaño, obtuvo la bendición; y así Dios, al hacer que los medios tuvieran éxito, mostró que los aprobaba ". Es cierto que Dios permitió que el plan de Rebeca tuviera éxito; pero, por tanto, no se sigue que lo haya aprobado.

De hecho, es absolutamente imposible que Él pudiera aprobar la falsedad en cualquier forma o en cualquier caso. Él permitió que se practicara y lo anuló para el cumplimiento de Sus propios propósitos; pero esto es muy diferente a aprobarlo. Es más, si examinamos atentamente todo el asunto, en todos sus efectos y consecuencias, descubriremos señales claras del disgusto de Dios contra ella y Jacob por su participación en esta transacción.

El pecado siempre trae consigo vergüenza y tristeza, y aquellos que se permiten hacer el mal para que venga el bien seguramente al final deplorarán su sabiduría mundana y su conducta presuntuosa. Sin embargo, todavía se puede preguntar: “¿Qué debería haber hecho Rebeca? ¿Había dejado ella, a sabiendas, que su marido actuara en contra de las intenciones divinas, sin esforzarse por impedirlo? ¿No debió haber tomado ninguna medida para obtener la bendición para Jacob? “Respondo, había medios que ella podría haber utilizado legítimamente para la consecución de su fin; ya éstos debería haberse limitado.

Debería haber razonado el murmullo con Isaac. Ella debería haberle señalado dócilmente el error que estaba a punto de cometer. Debería haberle recordado la revelación que Dios le había dado de su voluntad en este asunto; y así, mediante la persuasión y el argumento, debería haberse esforzado por desviarlo de su propósito. Hay motivos para pensar que tal conducta probablemente habría tenido éxito.

Isaac, cuando más tarde descubrió lo que se había hecho, parece haberse recobrado repentinamente a sí mismo; y, estremeciéndose por el peligro del que había escapado, de una manera muy sorprendente, confirmó la bendición a Jacob: "Sí, y será bendecido". Por lo tanto, es probable que antes hubiera cedido a una leve reprimenda, instigada cariñosamente. De todos modos, Rebeca debería haberle añadido también una fe fuerte y una oración ferviente. Estas son las armas de nuestra guerra. ( E. Cooper, MA )

Influencia de la mujer

La madre de Samuel Morley era una mujer de rara piedad. De ella solía decir: "Soy mucho de lo que mi madre me ha hecho".

Lecciones

1. La fe persigue el oráculo de Dios a través de las peores dificultades y temores.

2. La pasión carnal puede mezclarse con la fe en sus operaciones más fuertes.

3. El afecto puede hacer que las madres se aventuren a llevar una maldición por sus hijos.

4. El afecto natural puede ser instantáneo para que las cosas se hagan de manera irregular sobre la base de la fe. ( G. Hughes, BD )