Génesis 27:14-24

Y él fue, tomó y se los trajo a su madre.

El astuto complot de Rebeca aceptado y llevado a cabo por Jacob

I. REVELA ALGUNAS CUALIDADES DEL CARÁCTER DE JACOB.

1. Era un hombre débil y dócil.

2. Carecía del poder de autodeterminación.

3. Tenía miedo de las consecuencias.

4. Podía permitirse durante mucho tiempo el pensamiento de aquello que estaba prohibido.

II. REVELA EL DESEMBALAJE GRADUAL DEL CARÁCTER DE JACOB.

1. Supera las dificultades en el camino del pecado.

2. Aprende a actuar de manera mentirosa.

3. Procede a la falsedad directa.

4. Se deja llevar al pecado bajo la idea de que está cumpliendo el propósito de Dios. ( TH Leale. )

La bendición robada

I. LA TENTACIÓN SE ORIGINÓ EN UNA SENSUAL SOLICITUD DE ISAAC.

II. ESTA TENTACIÓN FUE PRESENTADA A JACOB A TRAVÉS DEL AMOR INESCRUPULOSO DE REBEKAH. No podemos dejar de admirar su amor. Pero no se basó en principios.

III. ESTA TENTACIÓN FUE RESPONDIDA CON ACIDOS POR LA NATURALEZA DÉBIL Y ARTESANAL DE JACOB. ( FB Meyer, BA )

Práctica aguda

I. LA CONDUCTA DE JACOB DESARROLLA LA FUERZA DE LAS PREFERENCIAS TEMPRANAS.

II. LA CONDUCTA DE JACOB MUESTRA PROGRESOS EN UNA DIRECCIÓN INCORRECTA.

III. LA CONDUCTA DE JACOB NOS PERMITE VER ALGUNAS DE LAS INFLUENCIAS QUE IMPULSAN A LOS HOMBRES A MAYOR MAL.

1. Uno es el de la relación.

2. Otra influencia actuó en el hombre mismo. Jacob tenía un deseo vehemente de la bendición.

IV. LA CONDUCTA DE JACOB PRUEBA QUE PUEDE HABER MÁS RELIGIÓN EN LOS LABIOS QUE EN LA VIDA ( Génesis 27:20 ). ( DG Watt, MA )

El suplantador

I. EL PODER DE LA INFLUENCIA DE LOS PADRES Y EL PELIGRO DE LA PARCIALIDAD DE LOS PADRES.

II. EL PROGRESO DEL DETERIORO MORAL. Esto se ve

1. En Isaac.

2. En Rebeca.

3. En Esaú.

4. Especialmente en Jacob.

Lecciones:

1. Que el mero cariño no es cariño.

2. Tener cuidado de alentar o tolerar la apariencia de falsedad.

3. Que ningún propósito justo puede justificar un acto injusto.

4. Para evitar el principio, "la apariencia misma del mal".

5. Tener cuidado con los pensamientos que acariciamos.

6. El éxito no evita las consecuencias morales de las malas acciones. ( AFJoscelyne, BA )

La bendición obtenida fraudulentamente

I. EL ESPÍRITU DE DUDA Y DESCONFIANZA LLEVA A LOS HOMBRES A PRACTICAR EL ENGAÑO.

1. Estaba engañando a un familiar.

2. Engañar a un pariente enfermo.

3. Engañar a un pariente enfermo en asuntos espirituales.

II. MUERTA LAS SENSIBILIDADES MORALES DE LOS HOMBRES.

1. Crea indiferencia hacia la cultura moral del hombre.

2. Lo vuelve insensible al mayor peligro.

III. IMPLICA DOLOR.

1. Pérdida de la paz.

2. Inestabilidad.

3. Humillación. ( Homilista. )

La bendición obtenida por fraude

1. Muchos de los males más graves de la vida deben atribuirse a la mala gestión de los padres.

2. Ningún fin, por bueno que sea, sancionará las malas formas de lograrlo.

3. Nuestra historia ilustra la prolífica naturaleza del pecado. La comisión de un crimen hace necesario otro para suplir lo que falta en el primero.

4. Los pecados de la juventud tienen a menudo una influencia duradera. ( A. McClelland, DD )

Duplicidad

I. LA CONSPIRACIÓN.

1. Su naturaleza.

2. Su causa.

(1) Precariedad de la vida de Isaac.

(2) El temor de Rebeca de que la bendición patriarcal fuera otorgada a Esaú, aunque Dios había declarado que se la debía dar a Jacob.

(3) La naturaleza e importancia de la bendición patriarcal.

II. EL DESCUBRIMIENTO.

1. Su brusquedad.

2. Su efecto. Lecciones prácticas:

1. Que tristes consecuencias siempre siguen a la práctica de la duplicidad, ya sea en la familia o en otro lugar.

2. Que una madre enseñe a su hijo a engañar a su padre está lleno de advertencia.

3. El hecho de que tal mal deba perpetrarse en nombre y para la promoción de la religión sugiere la importancia de escudriñar nuestros motivos.

4. Que la conciencia de las personas piadosas les permita justificarse en tal conducta sugiere el poder cegador de la incredulidad de que Dios cumplirá lo que ha prometido. ( DC Hughes, MA )

El pecado de Isaac y su familia

I. Mire ISAAC.

1. Su pecado residía en apuntar a un objeto equivocado: quería dejar de lado la voluntad de Dios.

2. Marque el castigo de Isaac. Fue doble. Primero, su objetivo fue derrotado: Esaú perdió la bendición. Y el hombre siempre será derrotado cuando el hombre lucha con su Hacedor. Él reivindica Su autoridad en un momento inesperado y por medios inesperados, y luego, ¿dónde y qué estamos? Nuestros planes, esfuerzos y esperanzas son todos abandonados; y peor que esto, todos se han vuelto contra nosotros mismos. Y así fue aquí; para notar otra parte del castigo de Isaac: no solo su objetivo fue derrotado, sino que, al apuntar hacia él, trajo mucho pecado a su familia y mucha angustia a sí mismo.

II. Podemos volver ahora a REBEKAH.

1. Su pecado fue completamente diferente en su carácter al de Isaac. Consistía en apuntar a un objeto correcto por medios pecaminosos.

2. El castigo de Rebeca puede parecer leve y, sin embargo, para una madre cariñosa como ella, debe haber sido profundamente doloroso. De hecho, la maldición estaba sobre ella, y llegó en una forma que poco anticipó: perdió al hijo por el que había conspirado y pecado. Su ejemplo habla clara y solemnemente también a todos los padres entre nosotros. Nos dice que los niños son fácilmente llevados al pecado. El engaño y la falsedad están ligados al corazón de cada niño que respira, y es tan fácil llamarlos a la acción como hacer que sus lenguas hablen o sus pies se muevan.

También es fácil encontrar motivos que parezcan buenos, para provocar la mentira, o sancionar la mentira u ocultar la mentira; pero tan ciertamente como hay un Dios viviendo en el cielo, el mal que incitamos, alentamos o toleramos en nuestros hijos al final caerá sobre nuestras propias cabezas. La maldición recaerá sobre nosotros. Al principio, el golpe puede golpear a otros, pero al final retrocederá sobre nosotros. Es posible que nuestros pobres hijos nos piquen hasta la médula; o si no es así, la mano de Dios puede estar sobre ellos. Podemos ver en su destrucción a la vez nuestro propio castigo y nuestro propio pecado.

III. Pasemos ahora a JACOB. En el instante en que lo miramos, nos sorprende el hecho de que cuanto más cerca está un hombre de Dios, más se disgusta Dios con cualquier iniquidad que ve en él, y más abierta y severamente la castiga. De toda esta familia, Jacob era el más amado por Él, pero sin embargo, en lo que respecta a este mundo, parece haber sufrido esta transacción con mayor amargura.

1. Su pecado fue de carácter complicado. Para un observador apresurado, puede parecer ligero. Ciertamente, se podría decir mucho para paliarlo. No fue el primero en cometer la transgresión. La idea de eso no se originó en él. Sus sentimientos se rebelaron cuando se lo propusieron. Él protestó contra eso. Además, fue un padre quien lo impulsó, una madre cariñosa y tierna. Y debemos recordar, también, que todos esos motivos que llevaron a Rebeca a formar este complot operarían también en la mente de Jacob para llevarlo a ejecutarlo.

Estaba promoviendo la voluntad de Dios, estaba salvando a un padre del pecado. Dejemos que los jóvenes vean aquí lo que puede hacer una sola desviación de la verdad. En una hora, hizo aparecer al piadoso Jacob y actuar como uno de los peores hombres.

2. En cuanto al castigo del pecado de Jacob, debemos leer la historia de su vida para ver su alcance. Lo siguió casi hasta la hora de su muerte. Tuvo éxito en su traición; obtuvo de su padre engañado la primogenitura deseada; pero ¿qué fruto tuvo de su éxito? Podríamos decir nada en absoluto, o más bien sembró el viento y cosechó el torbellino. Sus temores se hicieron realidad; trajo sobre él una maldición y no una bendición.

IV. Llegamos ahora al caso de Esaú. Vivo al presente y temerario del futuro, prefirió la gratificación momentánea de un apetito sensual. ( C. Bradley, MA )

Cómo Jacob robó su bendición

I. PARCIALIDAD OBSTINADA DE ISAAC.

II. LA ARTESANÍA DE REBEKA Y EL FRAUDE DE JACOB.

III. LAS CONSECUENCIAS DEL FRAUDE. El vano lamento de Isaac. La malicia asesina de Esaú. El miedo de Rebekah por su hijo favorito. El apresurado destierro de Jacob. Conclusión: ¿Qué podemos aprender especialmente por nosotros mismos?

1. No resistir la voluntad de Dios, como Isaac. A veces podemos pensar que sabemos qué es lo mejor; sin embargo, si escuchamos la palabra de Dios, no deberíamos hacer exactamente lo que quizás más nos guste hacer.

2. No perder el favor y la bendición de Dios, como Esaú. Fue la propia imprudencia y mundanalidad de Esaú lo que lo llevó a ser rechazado y a que se le negara “la bendición”. Se había mostrado incapaz de tener pensamientos más profundos y una fe religiosa.

3. No hacer mal para que venga el bien, como Rebeca y Jacob. Las promesas de Dios se cumplirán a su debido tiempo. Pero no debemos murmurar ni apresurarnos (comp. Hebreos 2:3 ). ( WS Smith, BD )

El astuto suplantador

Jacob, cuya naturaleza en este momento era fiel a su nombre.

1. Recibe una pista de su madre. Triste que su amor maternal debiera haber provocado tal acto. Esaú, tanto su hijo como Jacob. Ella estaba igualmente obligada por obligaciones naturales a cuidar tanto a uno como al otro. Ninguna disculpa parece ser una vindicación suficiente de una conducta que en esencia era incorrecta.

2. Cierra con la recomendación de su madre. Debería haberlo resentido; haberlo criticado y anulado. Más bien sugiere dificultades ( Génesis 27:11 ) para estimular su ingenio.

3. Adopta el disfraz que preparó y siguió sus instrucciones. Engaño; y el autoengaño es el peor de todos. Quizás pensó que era bueno, incluso por esos medios, obtener la bendición.

4. falsedades repetidas. Una y otra vez le aseguró a su padre que él era Esaú.

5. Obtuvo la bendición. Sin embargo, ¿cómo podría esa bendición que se había obtenido de esa manera? Dios, en Su misericordia, finalmente sacó el bien del mal. De lo contrario, la bendición del padre, así obtenida, debe haber sido una maldición. ( JC Gray. )

Las apariencias a menudo engañosas

"La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú". No siempre podemos depender de las apariencias. Cuando, en el momento del complot de la pólvora, se registraron las casas del Parlamento, solo se encontraron carbones y leña en los sótanos de abajo. Pero, en una búsqueda más cuidadosa, se encontraron barriles de pólvora debajo de las brasas y la madera, así como a Guy Fawkes con sus preparativos para hacer estallar al rey y su parlamento.

Muchos árboles de buen aspecto están podridos por el corazón; algunos que tienen una apariencia muy sana están secreta y fatalmente enfermos; el dorado o la pintura a veces cubren basura realmente sin valor; así que las vidas de algunos que profesan ser “las epístolas de Cristo” son realmente una falsificación, porque no son lo que profesan ser. Muchos que hablan en servicios religiosos, o en otros momentos y lugares, con "la voz de Jacob", o como santos, realmente tienen "las manos de Esaú", porque están viviendo en la práctica de la maldad. ( G. Hughes, BD )

El engaño de Isaac

A menudo se olvida que Jacob fue divinamente designado para ser el heredero de la bendición. Es probable que la omisión del cálculo o del pensamiento de ese hecho no sólo lleve a la perplejidad mental, sino también a la confusión moral. La prueba de la afirmación se encuentra en Génesis 25:23 . El Señor le dijo a Rebeca, en vista del nacimiento de sus hijos: “Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo; y el mayor servirá al menor.

”El misterio, por tanto, es Divino. Jacob era un hombre destinado; Jacob estaba destinado antes de nacer; Entonces, ¿cuál fue su error? No en sentir, aunque sea misteriosamente, la presión de su destino, sino en tomarlo prematuramente en sus propias manos. No debemos forzar a la Providencia. ¿No hay un tiempo señalado para el hombre sobre la tierra, en un sentido mucho más amplio que en el sentido de señalar el día de su muerte? ¿No hay un momento para la salida del sol y la puesta del mismo? ¿No hay un tiempo de siembra en el año, así como un día de cosecha? Estamos tentados a obligar a la Providencia a hacer lo correcto de la manera incorrecta y en el momento equivocado.

El derecho no es una cuestión de un mero punto; recoge en su misterio todos los puntos del caso, de modo que no basta con ir por el buen camino; debemos haber entrado en ese camino por la puerta correcta, a la hora correcta, y por intervención directa y sanción de Dios. Es tentador para naturalezas como la nuestra ayudarnos a nosotros mismos con engaños. Nos gusta entrometernos con Dios. Concedido que la madre vio el aspecto religioso de todo este caso y conocía el destino de los niños, no tenía derecho a forzar a la Divina Providencia.

¿Rebekah estaba conmovida por la conciencia del destino, o estaba emocionada por el espíritu de venganza? Es fácil para nosotros confundir nuestra venganza con la religión. Algunos hombres rezan por despecho; algunos hombres predican a Cristo por envidia; es posible construir una iglesia sobre los cimientos del diablo y encender un altar con el fuego del diablo. Jacob fue preeminentemente un niño destinado, un hombre con una marca especial en él: cómo saldrá de esto, veremos; pero Dios será Rey y Maestro, y se hará lo correcto. ¿Cuál será, entonces, nuestra actitud bajo la conciencia del destino y bajo la sugerencia de acontecimientos tentadores? Nuestra actitud es la de perfecta resignación. ( J. Parker, DD )

La tentación del destino

Aunque la predicción del hecho no le dio derecho a ella ni a su hijo a lograr su cumplimiento, sin embargo, hace una pequeña diferencia en el caso. Porque vemos incluso ahora que cuando una nación o un hombre siente una vez que es un “destino manifiesto” hacer una determinada cosa, predeterminada, se siente libre de hacer esa cosa, sin importar cuán injusto sea.
Vemos el mismo engaño en mil casos más. Shakespeare lo reconoce en el gran drama de “Macbeth.

La predicción, "Serás rey en el futuro", no justificaba el asesinato, pero parecía darle un cierto semblante sobrenatural, indicando al asesino el camino por el que iba. Si este puede ser el caso cuando la solicitud sobrenatural proviene de abajo, ¡cuánto más fuerte cuando se sintió que venía de arriba, de Dios mismo! Entonces recuerde, además, que había algo que no era del todo malo en la apasionada codicia de Jacob por la primogenitura. Porque era un bien sagrado, y apreciarlo ansiosamente como él lo hacía era en sí mismo un signo de cierta idoneidad para él; mientras que despreciarlo como lo hizo Esaú marcó al hombre como indigno de él. ( AG Mercer. )

La selección de Jacob

Pero ahora escúchame por un momento en defensa de esa Divina Providencia que permitió la sustitución de este hombre en particular, Jacob, en el lugar de este hombre en particular, Esaú, como el tercero de los patriarcas. La importancia de una elección correcta aquí no se sobrevalora fácilmente. Por varias razones, el carácter de los patriarcas iba a influir y moldear el carácter de la raza hebrea más de lo que podría hacer cualquiera de toda la línea de legisladores, príncipes, profetas y guerreros, excepto Moisés, tal vez, a tener al hombre adecuado, entonces, era realmente importante. ¿Pero era Jacob él? o, al menos, ¿estaba más en forma que Esaú? Él era. ¿Qué era Jacob? Dejanos ver. Un hombre puede ser descrito por tres cosas: si tiene fines, cuáles son y cómo los alcanza.

1. Si tiene fines. Esaú no lo había hecho. Él era uno de una clase de personajes que viven sin fines distantes que alcanzar, que viven mucho día a día, trabajando quizás con energía para sus pequeños planes diarios, o flotando de interés en interés. Jacob fue, sobre todas las cosas, un hombre de propósito.

2. La siguiente pregunta sobre un hombre es: ¿Cuáles son sus fines? Dos rasgos en los fines de un hombre elevan al hombre: la lejanía y la generosidad de sus fines. Si es muy remoto, es decir, si un hombre toma en su visión todo el alcance de su vida, y con un poder magistral somete toda su existencia a ese fin tan a menudo, ese hombre, aunque sus fines sean egoístas, es una persona superior. Ahora Jacob era ciertamente ese hombre.

Muéstrame un hombre así en cualquier lugar y te mostraré a su igual aquí. Siete años del servicio más duro sirvió para Raquel, y los contó como siete días, y luego siete más. Pasó veinte años de la vida más dura, llevando a cabo su plan de ser el sucesor y heredero de Isaac, y aunque era de naturaleza tímida, nunca cedió ese propósito, incluso cuando estuvo en presencia del vengador Esaú. él mismo.

Nunca hubo un alma más paciente y tenaz. Esto fue singular, porque recuerde que los hombres primitivos pueden ser persistentes en las pasiones, pero no en los propósitos, salvo en esa única pasión y propósito: la venganza. Pero Jacob tenía toda la calma y tenacidad de una edad avanzada. Su fin, sin embargo, pudo haber sido egoísta. ¿Autopromoción? Si. Pero, considerando la edad y el lugar, el avance personal era una de las formas más elevadas de virtud, especialmente cuando sabemos que el fin que buscaba Jacob tenía un cierto carácter sagrado: la esperanza, es decir, que debería estar en la línea de la vida. Los favores especiales de Dios deben ocupar un lugar eminente como Su siervo.

3. La tercera prueba de un hombre son los medios que utiliza para alcanzar sus fines. Los de Jacob eran bastante malos. Recuerde, sin embargo, que la regla, el fin no justifica los medios, era desconocida para Jacob; es, de hecho, un gran y moderno descubrimiento en la moral, que aún no se conoce del todo. Y recuerde, además, que cualesquiera que fueran sus medios, siempre fueron efectivos, y nunca gratuitamente malvados. En general, entonces, aquí había un carácter mixto en cuanto a su excelencia, pero un carácter elevado en cuanto a su capacidad.

Además, esta misma mezcla, los mismos defectos de carácter, hicieron de Jacob un instrumento adecuado para los propósitos divinos. Incluso en sus puntos más débiles, estaba mucho mejor preparado para sentar las bases de una familia y un reino que el impulsivo y sin propósito Esaú. Si hubiera sido un hombre más puramente excelente, habría sido menos apto. Un estilo de carácter puramente excelente no puede imponerse de manera permanente a los hombres de edades tempranas, ni a hombres de cualquier edad que no sean lo suficientemente altos para recibirlo.

El gran hombre poderoso es el que está al mismo tiempo por encima y al mismo tiempo junto a sus semejantes. Por lo tanto, vemos, de hecho, que entre los patriarcas, aunque Abraham es el más venerado, Jacob ha sido el hombre verdaderamente influyente entre las masas judías. Ha moldeado la masa del pueblo judío a su propia imagen. Considero esto especialmente providencial. Así, los más puros y superiores fueron llevados a Dios y se aferraron a Dios mediante el espíritu elevado que había en Abraham; el cuerpo estaba sujeto a Dios y su religión a través del alma inferior de Jacob. Podían ser Jacobs inferiores cuando no podían ser propiamente hijos de Abraham.

Entonces, a través de instrumentos inferiores y superiores, se realizan los propósitos de Dios.

1. Entre los pensamientos sugeridos por el sujeto, observe primero el efecto del éxito en el juicio del carácter. Esaú, una vez hundido, no ocupa ningún lugar.

2. Note, nuevamente, cuán mal juzgamos a los personajes mixtos. El mismo Jacob que sobrepasó a su padre, a su hermano, y podría decir al destino mismo, el suplantador, el ladrón, que “de un estante robó la preciosa diadema y se la metió en el bolsillo”, fue sin embargo el mismo que luchó toda la noche con Dios. En verdad, todos somos de diferentes naturalezas, maravillosamente mezclados: ¡un gusano, un dios! Esto debería enseñarme al menos algunas cosas, como la humildad para conmigo mismo.

Sé por esto que las estatuas de los semidioses se paran sobre pies de arcilla, que mis mejores momentos, mis mejores sentimientos, son solo una parte de mí, que tengo todo un mundo de cosas de las que arrepentirme y de las que debo arrepentirme. avergonzado de, ante Dios. Eso, y nada del crecimiento del alma, fue especialmente el hecho con Jacob. Su carácter era diferente al de los otros patriarcas en esto: Abraham e Isaac, como los vemos al principio, son muy parecidos a como los vemos al final.

Pero Jacob solo se vuelve su real, es decir, su yo superior al final. En el fondo de su joven y entusiasta ambición y egoísmo había al principio, como ya he dicho, algo bueno, la raíz de un gran árbol de la justicia, es decir, el sentido real de que la bendición y el favor de Dios estaban por encima de todo valor. -y así, a su manera ciega, pero más seria, se puso a trabajar para captarlos.

3. Hay una prueba por la que todo hombre debería probarse a sí mismo solemnemente, una prueba de lo que será nuestro yo último y nuestro destino final: ¿Crece la parte buena de nuestro carácter? ( AG Mercer. )