Génesis 27:6-10

Ve ahora al rebaño y tráeme de allí dos buenos cabritos de las cabras; y les haré a tu padre un guisado, como él ama

El astuto complot de Rebeca a favor de Jacob

I. EL ELEMENTO HUMANO EN ELLO.

1. La parcialidad de una madre cariñosa.

2. Ambición.

II. EL ELEMENTO RELIGIOSO EN ELLA.

1. Parecía como si el oráculo de Dios fuera a quedar vacío.

2. La crisis era urgente. ( TH Leale. )

Medidas torcidas para obtener un objeto digno.

Este es un asunto misterioso. Era solo que Esaú debería perder la bendición, porque al vender su primogenitura la había despreciado. También fue el plan de Dios que Jacob lo tuviera. Rebeca también al saber de este designio, ya que le fue revelado que “el mayor debe servir al menor”, ​​parece haber actuado por un buen motivo. Pero el plan que formó para corregir el error de su marido estaba lejos de ser justificable.

Fue una de esas medidas torcidas que se han adoptado con demasiada frecuencia para cumplir las promesas divinas; como si el fin justificara, o al menos excusara los medios. Así actuó Sara dando a Agar a Abraham; y así muchos otros han actuado bajo la idea de ser útiles en la promoción de la causa de Cristo. La respuesta a todas estas cosas es lo que Dios le dirigió a Abraham: “Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto.

”El engaño practicado sobre Isaac fue cruel. Si se equivoca, esfuércese por convencerlo; o encomendárselo a Dios, quien podría cambiar su mente, como luego hizo la de Jacob cuando bendijo a Efraín y Manasés; pero no aproveches su pérdida de la vista para engañarlo. Tal habría sido el consejo de la sabiduría y la rectitud; pero Rebekah sigue a los suyos. ( A. Fuller. )

Uso de comidas sin escrúpulos por personas religiosas.

Hasta el día de hoy, las personas religiosas adoptan en gran medida el método de Rebeca y Jacob. Es notorio que las personas cuyos fines son buenos con frecuencia se vuelven completamente inescrupulosos acerca de los medios que utilizan para lograrlos. No se atreven a decir con tantas palabras que pueden hacer el mal para que venga el bien, ni creen que sea una posición sostenible en la moral que el fin santifique los medios; y, sin embargo, su conciencia de un fin justificable y deseable sin duda embota su sensibilidad con respecto a la legitimidad de los medios que emplean.

Por ejemplo, los controversistas protestantes, persuadidos de que la oposición vehemente al papado es buena, y llenos de la idea de lograr su caída, a menudo son culpables de una gran tergiversación, porque no se informan suficientemente de los principios y prácticas reales de la Iglesia de Roma. . En toda controversia, religiosa y política, ocurre lo mismo. Siempre es deshonesto hacer circular informes que no tiene medios para autenticar; sin embargo, cuán libremente circulan esos informes para ennegrecer el carácter de un oponente y para probar que sus opiniones son peligrosas.

Siempre es deshonesto condenar opiniones sobre las que no hemos investigado, simplemente por alguna consecuencia imaginaria que estas opiniones conllevan; sin embargo, cuán libremente condenan las opiniones los hombres que nunca se han tomado la molestia de investigar cuidadosamente su verdad. No sienten la deshonestidad de su posición, porque tienen una conciencia general de que están del lado de la religión y de lo que generalmente ha pasado por la verdad.

Todo el hecho de ocultar hechos que se supone que tienen un efecto perturbador no es más que una repetición de este pecado. No hay pecado más odioso. Bajo la apariencia de servir a Dios y mantener Su causa en el mundo, lo insulta al asumir que, si se dijera toda la verdad desnuda y sin disfraz, Su causa sufriría. El destino de todos esos intentos de manejar los asuntos de Dios manteniendo las cosas oscuras y tergiversando los hechos está escrito para todos los que se preocupan por comprender los resultados de este plan de Rebeca y Jacob.

No ganaron nada y perdieron mucho por su perversa interferencia. No ganaron nada; porque Dios había prometido que la primogenitura sería de Jacob, y se la habría dado de alguna manera redirigiendo a su crédito y no a su vergüenza. Y perdieron mucho. La madre perdió a su hijo; Jacob tuvo que huir para salvar su vida y, por lo que sabemos, Rebeca nunca más lo vio. Y Jacob perdió todas las comodidades del hogar y todas esas posesiones que su padre había acumulado.

Tuvo que huir con nada más que su bastón, un paria para comenzar el mundo por sí mismo. Desde este primer paso en falso hasta su muerte, fue perseguido por la desgracia, hasta que su propio veredicto sobre su vida fue: "Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida". ( M. Dods, DD )

Adelante de la Providencia

Lutero fue muy importuno en el trono de la gracia para conocer la mente de Dios en cierto asunto; y le pareció como si hubiera escuchado a Dios hablar a su corazón así: "No se me debe seguir la pista". Uno agrega: “Si no se ha de seguir la pista, se puede confiar en Él; y esa religión tiene poco valor y no le permitirá al hombre confiar en Dios donde no pueda ni rastrearlo ni verlo. Pero hay un tiempo para todo debajo del sol; y el Todopoderoso tiene sus tiempos y sus tiempos.

Con frecuencia ha sido con mis esperanzas y deseos, con respecto a la Providencia, como con mi reloj y el sol. Mi reloj a menudo se ha adelantado a la hora real; He ido más rápido que la Providencia y me he visto obligado a quedarme quieto y esperar, o me han hecho retroceder dolorosamente. Flavel dice: 'Algunas providencias, como las letras hebreas, deben leerse al revés' ”( JG Wilson ) .

Dios no permitirá que Su reino se mantenga mediante una política carnal

Debemos caminar con sencillez, sine plicis, porque aunque la serpiente puede encogerse entre sus pliegues y parecer lo que no es, sin embargo, no conviene al santo barajar ni con Dios ni con los hombres. Jacob obtuvo la bendición por medio de una artimaña, pero podría haberla obtenido más barata con un trato sencillo. ( W. Gurnall. )

Una mentira no permitida al hombre

El ministro del seminario de Clermont, Francia, habiendo sido apresado en Autun por la población, el alcalde, que deseaba salvarlo, le aconsejó que no prestara juramento, sino que le permitiera decirle a la gente que lo había hecho. “Yo mismo daría a conocer su falsedad a la gente”, respondió el clérigo; “No me está permitido rescatar mi vida con una mentira. El Dios que me prohíbe prestar juramento no me permitirá hacer creer que lo he hecho ". El alcalde guardó silencio y el ministro fue martirizado.