Génesis 28:20-22

Y Jacob hizo un voto

Votos del pacto

I. Consideremos, al principio, lo que se nos enseña en la Palabra de Dios acerca de los votos en general, y eso conducirá fácilmente al examen de aquellos que son peculiares en la dispensación cristiana.

1. El Antiguo Testamento es la fuente principal de toda información provechosa. De hecho, apenas parece necesario ir más allá. La historia clásica, sin embargo, deja en claro el hecho de que todas las religiones y esquemas de fe han animado a sus devotos en la práctica de hacer votos a sus deidades. Los templos de todo tipo, en todo el mundo, están llenos de ofrendas votivas, presentadas por los agradecidos destinatarios del favor divino, cuando han sido liberados del peligro o prosperado en empresas difíciles.

Incluso los rituales del paganismo, los más salvajes y los más sabios parecen estar de acuerdo en esto. La costumbre, por tanto, tiene una autoridad muy antigua. No fue una invención original de Jacob. Tampoco fue introducido por Moisés, ni tampoco fue anunciado desde el cielo. Su historia es tan antigua como los anales de la carrera. El gran legislador Moisés, actuando bajo la dirección divina, encontró esta costumbre cuando llegó al liderazgo de Israel. Simplemente se dispuso a regular la práctica y la puso bajo algún código de gestión inteligente.

2. La doctrina del Nuevo Testamento. No se ha dado ningún precepto; no se prescribe ninguna regulación. El espíritu del Nuevo Testamento es de libertad. La libertad, sin embargo, no es anarquía; la libertad no es licencia. Es posible que en nuestras iglesias se encuentren algunas personas, o incluso en nuestros propios estados de ánimo, algunos momentos a los que los votos podrían ser útiles.

II. A partir de estas consideraciones generales, nos da placer y alivio volvernos al examen especial de lo que llamamos votos cristianos.

1. Con esta expresión nos referimos a cubrir una clase de compromisos de pacto que están en estrecha relación con la iglesia del Nuevo Testamento. Están representados en las dos ordenanzas del Bautismo y la Cena del Señor.

2. El alcance de estos votos es universal. Cubren nuestras posesiones, nuestros caminos, nuestros corazones, nuestras vidas.

3. Un alcance tan amplio como éste arroja sobre toda la transacción un espíritu de profunda solemnidad. Las partes del pacto no son hombre y hombre, sino hombre y Dios. Los testigos que están alrededor son el mundo, la iglesia, los ángeles y los demonios. Las sanciones del pacto son expresamente sagradas y espantosas. Todo el bien y el mal de esta vida, todas las bendiciones y maldiciones de la vida venidera dependen de la cuestión de nuestra fidelidad en el mantenimiento de la fe que hemos prometido.

4. Ahora bien, ningún simple ser humano podría soportar la presión de compromisos de tal alcance y solemnidad, salvo el alivio que les acompaña. Hay una promesa debajo de cada uno de ellos. Dios no solo cumple Su propio pacto, sino que también nos ayuda a cumplir el nuestro.

5. El uso que se puede hacer en la práctica de estos compromisos nuestros del pacto es triple. Nos dan una advertencia provechosa; proporcionan terreno para una nueva esperanza; nos recuerdan experiencias pasadas de confianza y liberación. La repetición constante y declarada de ellos en momentos periódicos es de prodigioso servicio. De repente nos arrestan en medio de la vida cotidiana y exigen un retorno de la rendición reflexiva.

En el momento en que la tentación nos enfrenta, una voz parece hablar en el aire: ¡recuerda tu juramento! Y si somos inteligentes, nos alegra recordarlo; porque Dios hizo un pacto cuando lo hicimos. Hay una dote en cada deber y una promesa en cada llamado. Nuestros votos llegan a ser menos cargas y más insignias; no son grilletes en nuestros miembros, sino anillos en nuestros dedos. ( CS Robinson, DD )

Una larga mirada al futuro

I. LO QUE BUSCA JACOB.

1. Presencia de Dios.

2. Protección divina.

3. Providencia divina.

4. Paz divina.

II. LO QUE JACOB PROMETIÓ.

1. Entregarse a sí mismo, todo su ser, a Dios.

2. Establecer un recordatorio perenne de la bondad y misericordia divinas en el lugar donde las encontró por primera vez.

3. Consagrar a Dios una parte fija de sus ingresos para todo uso benévolo y religioso. ( CS Robinson, DD )

La noble determinación

Había tres pasos en el trato de Dios con este espíritu mezquino y astuto; y de una forma u otra tienen una aplicación universal.

1. Para empezar, Dios se reveló a sí mismo a Jacob.

2. En segundo lugar, Dios permitió que Jacob sufriera la pérdida de todos los amigos y bienes terrenales.

3. Finalmente, Dios puso en la vida de Jacob una revelación de su amor. Esa escalera simboliza el amor de Dios. A lo largo de su vida, ese amor había rodeado a Jacob con su atmósfera cálida; pero nunca se había dado cuenta, ni había regresado, ni se había rendido a ello. Pero ahora fue recogido y cristalizado en un llamamiento definido, y lanzado sobre él; para que no pudiera hacer otra cosa que contemplarlo. Y en esa hora de convicción y necesidad, fue tan bienvenido como bajar una escalera a un pozo oscuro y repugnante, donde un hombre se hunde rápidamente en la desesperación; rápidamente saluda a su ayuda de temporada y comienza a subir de nuevo a la luz del día. La revelación del amor de Dios tendrá cinco resultados sobre el espíritu receptivo.

I. NOS HARÁ RÁPIDO DESCUBRIR A DIOS. Jacob se había inclinado a localizar a Dios en las tiendas de su padre: como muchos lo localizan ahora en la capilla, la iglesia o el ministro; suponiendo que la oración y la adoración son más aceptables allí que en cualquier otro lugar. Ahora se enteró de que Dios estaba igualmente en todos los lugares, tanto en el páramo desolado como junto al altar de Isaac, aunque sus ojos habían sido demasiado ciegos para percibirlo.

De hecho, la diferencia no radica en Dios, sino en él mismo; el espíritu humano lleva consigo a todas partes su propia atmósfera, a través de la cual puede ver, o no ver, la presencia del Omnipresente. Si tu espíritu es reverente, discernirá a Dios en un páramo yermo. Si su espíritu es irreflexivo y descuidado, no podrá encontrarlo ni siquiera en el rostro de Jesucristo.

II. NOS INSPIRARÁ CON MIEDO DIOS. "Tuvo miedo y dijo: ¡Qué espantoso es este lugar!" “El perfecto amor echa fuera el temor”, el temor que tiene tormento; pero engendra en nosotros otro temor, que es el principio de la sabiduría y el fundamento de toda vida noble; el temor que venera a Dios y se estremece para entristecerlo; y teme perder la más mínima oportunidad de hacer Su santa voluntad. El verdadero amor es siempre intrépido y temeroso. Es intrépido con la libertad de una confianza indudable; pero teme que pierda una sola pizca de tierno afecto, o que una sombra momentánea cubra el rostro del amado.

III. NOS RESTRINGIRÁ DE DARNOS A DIOS.

IV. NOS IMPULSARÁ DEDICARLE NUESTRA PROPIEDAD. "De todo lo que me darás, ciertamente te daré el décimo". No hay razón para dudar de que este se convirtió en el principio de la vida de Jacob: y si es así, avergüenza a la mayoría de los cristianos, la mayoría de los cuales no dan por principio; y dan un porcentaje muy incierto y magro de sus ingresos.

V. NOS LLENARÁ DE ALEGRÍA. “Entonces Jacob alzó sus pies” ( Génesis 29:1 , marg.). ¿No denota eso la alegre presteza con la que aceleró su camino? Sus pies estaban alados de alegría y apenas parecían pisar la tierra. Todo el dolor había desaparecido de su corazón; porque había entregado sus cargas a los ángeles ascendentes.

Y esta será nuestra suerte, si creemos en el amor que Dios nos tiene. Nosotros también perderemos nuestras cargas al pie de la Cruz; y aprenderemos el bendito secreto de entregar, tan pronto como surjan, todas las preocupaciones y temores a nuestro lamentable Sumo Sacerdote. ( FB Meyer, BA )

El voto de Jacob

I. LO QUE JACOB DESEABA DE DIOS EN REFERENCIA A ESTE MUNDO.

1. La presencia confortable y el favor de Dios. "Si Dios está conmigo". Cuando los antiguos expresaban todo lo que parecía beneficioso en la vida, usaban esta frase ( Génesis 39:2 ; Génesis 39:21 ). La sabiduría, el coraje y el éxito de David se resuelven en esto; “El Señor estaba con él” ( 1 Samuel 18:14 ; 1 Samuel 18:28 ; 2 Samuel 5:10 ).

Esto proporciona un consuelo sólido y satisfactorio al alma ( Salmo 4:6 ; Salmo 36:7 ; Salmo 63:1 ; Juan 4:14 ).

2. La guía del consejo divino y la protección de la providencia divina. "Y me mantendrá de esta manera por la que voy". Esta es una dirección más segura y una defensa segura. Los justos no se equivocarán en nada de importancia, ni en esta vida ni en la próxima; ya sea en cuanto a la verdad o al deber. Estarán a salvo ( Proverbios 18:10 ; Salmo 27:1 ; Salmo 32:7 ).

II. LO QUE JACOB PROMETE A DIOS. "Entonces el Señor será mi Dios". ( J. Benson. )

El voto

I. Note LA IMPRESIÓN QUE SE HIZO EN LA MENTE DE JACOB. Esta visión, que le había sido concedida, no era un mero sueño ocioso, que pasaba confusamente con las sombras de la noche y no dejaba ninguna lección útil impresa en el corazón. Era una escena misteriosa, a la que se le permitió pasar ante la mente de Jacob mientras dormía; pero dejó una impresión real, poderosa y duradera. La impresión que produjo fue racional, poderosa, convincente e influyente; era la impresión más deseable en sus circunstancias, y la que se producía en la conducta más adecuada y coherente.

1. Quedó impresionado por la sensación de la presencia y cercanía del Dios invisible. Jacob se despertó de su sueño y dijo: "Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía". Tenía una clara convicción de que Dios había estado con él de una manera muy peculiar. “Él habita la eternidad. Él llena todo en todos. Él está por nuestra cama y por nuestro camino, y espía todos nuestros caminos. Si subimos al cielo, Él está allí; si bajamos al infierno, Él también está allí.

En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y Él no está lejos de ninguno de nosotros ". Pero la Escritura también nos muestra que Dios está particularmente presente y cerca de Sus santos. Una gran parte de la palabra revelada de Dios está ocupada en mostrar que “cercano está Jehová a los que le invocan”; que si "nos acercamos a Dios, él se acercará a nosotros". “El Dios eterno es tu refugio, y debajo de ti están los brazos eternos.

El Salmo 121 parece casi referirse a este mismo evento, cuando dice: "He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel". Hay entonces, por primera vez, una conciencia de la existencia de Dios - de su presencia y cercanía al alma - una realidad de comunión con Él - un vivir con sensatez dentro del alcance de Su santa influencia y dominio - y una llevando este hecho continuamente a la conducta y al corazón.

La impresión producida en su mente a través de una visión, fue la misma que ahora se da a través del resplandor de la luz del glorioso Evangelio de Cristo en el corazón. Fue el conocimiento de Dios.

2. Sintió que la presencia de Dios era terrible. Dijo: “Ciertamente el Señor está en este lugar; y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán espantoso es este lugar! ” Nadie puede jugar con los servicios religiosos si es admitido en la realidad de los privilegios religiosos. Cuanto más sus impresiones religiosas, convicciones, intenciones y goces asuman el carácter de realidad, más serio será en su espíritu y en todos sus sentimientos y transacciones religiosas.

Un comportamiento serio es siempre el resultado de una comunión frecuente con Dios, de mucho vivir en la presencia divina. No será irrelevante notar aquí que un espíritu verdaderamente sincero y serio en la religión se manifestará en una atención ilustrada, pero no supersticiosa, a todas las decencias y decoro del servicio público de Dios.

3. A Jacob le impresionó la convicción de que el lugar donde Dios se comunica con los hombres es "la puerta del cielo". Esa comunión con Dios por la fe es una apertura a la mente del mundo eterno e invisible, una realización de ese escenario interior y más elevado de los dominios de Dios, donde Él reina sin velo. La fe es la puerta del cielo.

4. Esta visión evidentemente impresionó a Jacob con una noción más elevada de la benevolencia y bondad de Dios. Fue una revelación de un carácter peculiarmente misericordioso.

II. Llegamos a notar LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPTÓ INMEDIATAMENTE. Su provisión para el acto externo de adoración era escasa; pero lo que fuera que, en sus difíciles circunstancias, podía realizar, lo hacía.

Aquí no hubo demoras ociosas y engañosas. Habría sido fácil haber pospuesto esta solemne escena de adoración a una oportunidad más oportuna, cuando él estaría mejor provisto. Pero este no es el efecto de los dones de la gracia divina. La misericordia de Dios, tan graciosamente revelada a él, había tocado su corazón; e hizo del servicio religioso, y del voto religioso, su deleite. Se levantó temprano, y aunque sus sentimientos aún estaban frescos y sin mancha por el mero curso natural del pensamiento vagabundo, se dirigió a este acto de piedad, para poder perpetuar en sus horas de vigilia los goces de su extraordinario sueño.

¿Qué podría ser más simple y espiritual que este acto de adoración? Todas las formalidades del sacrificio oficial son, a falta de medios para ellas, prescindidas. Allí no había ningún sacrificio sangrante; pero en el simple símbolo que se vio obligado a usar, se mantuvo el verdadero espíritu de la ceremonia señalada. El tipo del verdadero Israel, parece haber superado los límites del conocimiento en esos primeros días, y haberse acercado a Dios como un verdadero adorador, en espíritu y en verdad.

III. Pero consideraremos esto más particularmente cuando notemos EL VOTO QUE HIZO JACOB. Hay varias circunstancias en el lenguaje del voto de Jacob que son dignas de mención.

1. Su piedad, "Si Dios está conmigo". No pide la ventaja de poderosos amigos o conexiones en la vida. "Buscó primero el reino de Dios y su justicia", considerando "la misericordia de Dios mejor que la vida"; y el favor de Dios más valioso que los amigos u honores mundanos. El amor de Dios es el rasgo esencial de la verdadera piedad.

2. Observe su moderación. Es el efecto legítimo de la religión verdadera moderar los deseos del corazón por todo menos bendiciones espirituales. “La tierra sobre la cual mientes, te la daré a ti ya tu descendencia”, pero simplemente limitó su oración a esto: “Si Dios me da de comer pan y de vestir, para que vuelva a la casa de mi padre en paz ". Ante una promesa tan extensa, solo pidió comida y ropa, y regresar a la casa de su padre.

Es cierto que, en general, al comienzo de la vida, las opiniones y los deseos de los hombres son más moderados de lo que se vuelven después; e incluso la ambición está limitada en sus deseos, por los límites de la probabilidad aparente; tanto es así, que al mirar hacia atrás en la vida pasada, la moderación de los primeros deseos del hombre es a menudo un motivo de sorpresa para ellos mismos. Pero el espíritu de Jacob se mostró en esto, que con la promesa de riqueza y exaltación ante él, todavía limitaba su deseo al suministro necesario de sus necesidades diarias: comida y vestido, y un regreso seguro.

¡Cuán pocos son los que se contentan con la porción de Jacob! Hablo de algunos, de los cuales hay motivos para esperar que tengan al Dios de Jacob como su Dios, pero con quienes todavía parece haber un apego persistente al mundo al que profesan renunciar, y un manejo y un plan injustificables para obtener, ya sea para ellos mismos o sus hijos, un aferramiento más seguro a sus dignidades y posesiones.

3. Observe, nuevamente, la gratitud de Jacob. Oró incluso por menos de lo que Dios había prometido; pero sentía que todo lo que podía poseer era un regalo misericordioso, y estaba dispuesto a reconocer que se lo debía a Aquel de quien lo había recibido. “Esta piedra, que erigí por columna, será la casa de Dios; y de todo lo que me des, te daré el décimo ”. Una contribución celosa de esfuerzo personal y ayuda pecuniaria a la causa de Dios y de la verdad, siempre había marcado al verdadero siervo del Señor.

El hombre mundano puede ser benevolente con los hombres, pero nunca es liberal para Dios. Nuevamente, fije su atención en el evento de la vida de Jacob y considere cuán importante fue la influencia que tuvo sobre él. Toda su vida estuvo teñida por esta solemne e interesante transacción. Cuán importante es, entonces, comenzar la vida con Dios, partir correctamente. Por último, permita que todo el tenor de la conducta de Jacob en esta ocasión les muestre, como ilustración de la observación con la que partimos, el efecto legítimo de la misericordia divina. Conduce directamente a la santidad de vida. ( E. Craig. )

Lecciones

1. Las promesas de Dios y la aparición a los suyos bien pueden requerir sus votos hacia él.

2. Los votos a Dios deben seguir sus promesas, no preceder al condicionamiento con él.

3. La presencia, provisión, protección y salvaguarda de los suyos de Dios es la base justa para hacer votos de almas por él.

4. Es justo hacer voto del yo del hombre en adoración interior a Dios, como el Señor se lo prometió.

5. Es justo prometer adoración externa a Dios en el tiempo y lugar, como Él desea.

6. Es deber del hombre hacer votos y pagar el décimo de todo su patrimonio a Dios por los usos que Él ha designado ( Génesis 28:22 ). ( G. Hughes, BD )

El contrato de Jacob con Dios

Este voto ha sido objeto de burla, se dice que es un trato de Jacob. Y en verdad no está en el más alto espíritu. Pero al menos no hay afecto de piedad superfina en la Biblia. Eso es algo. Lo que es, lo es. ¿Pero qué es esto? Quizás no sea un trato astuto, sino un contrato solemne y digno de crédito con Dios, es decir, que Jacob será fiel a Dios si Dios le es fiel. No es el más alto, ciertamente, no el de Job: “Aunque me matare, confiaré en él.

Jacob se habría parado en una altura mucho más noble si hubiera dicho: “Adoraré a este Dios adorable, que me ha mostrado Su gloria mientras se inclinaba a mi humilde estado. Confiaré en Él y le obedeceré aunque me abandone y me desnude ". Sí; pero, ¿cuándo habremos terminado de pensar que nuestros refinamientos y perfecciones de vista eran de ellos? Un espíritu ocasional como el de Abraham fue más alto que el de Jacob. Un espíritu como el de Job se disparó mucho más alto, pero creo, y anticipó toda la posibilidad del hombre.

Eran espléndidas anomalías; pero Jacob fue el verdadero representante del buen hombre de su tiempo. Recordando esto, el contraste no fue tan malo como parece, pero fue natural e incluso hermoso. No le pide riquezas a Dios, sino que simplemente, como un niño (porque estos hombres primitivos no eran más que niños), solo pide protección y apoyo: “Si el Señor”, etc. Esto, aunque tiene la inferioridad religiosa de un niño, parece tan despiadado y desalmado que creo que fue, incluso para el oído de Dios, un discurso muy agradable.

Y desearía que llegáramos tan lejos. Supongamos ahora que decimos, ¿quién de nosotros está listo? "Si el Señor me mantiene con vida durante este año y me da comida y vestido, Él será mi Dios". Que nadie se burle de Jacob hasta que sea igual a Jacob. ( AG Mercer, DD )

De todo lo que me darás, ciertamente te daré el décimo .

Diezmos al principio

Los dos asuntos importantes de este texto son el propósito inicial de este joven patriarca de dar una parte de su riqueza a fines religiosos y el establecimiento de un sistema fijo para presentarla. Parece ser en la historia de las Escrituras el comienzo exacto de toda esa costumbre de diezmar al pueblo que nos encontramos en todas partes en el Antiguo Testamento. Me ha llamado la atención, porque es el acto de un joven que recién comienza una nueva vida. Me proporciona esto para un tema: la beneficencia sistemática: su principio y su medida.

I. EL PRINCIPIO puede expresarse en una oración compacta: Un cristiano debe contribuir, no por impulso, sino por plan. Jacob parece haber entendido desde el principio que este iba a ser el lado práctico de su vida.

1. Este deber debe ser asumido temprano por cada joven cristiano como una cuestión de estudio.

2. No conviene realizar este trabajo de una vez. Un hábito establecido de dar sólo se promueve mediante un ejercicio firme de dar.

3. No conviene dejar este deber en un mero impulso de excitación. Los cristianos nunca deben esperar fervientes llamamientos o ardientes discursos de simpatía,

4. No es suficiente realizar este deber como una mera forma mecánica. Se nos dice, en un versículo familiar del Nuevo Testamento, que "el que siembra escasamente, también segará escasamente". Esta palabra singular "con moderación" no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. Significa con pesar, con pesar; reprimirse después del obsequio, si se permite tal expresión.

5. Este deber debe cumplirse únicamente con una comparación diligente de los medios con los fines. El sistema al dar es el secreto de todo éxito.

II. LA MEDIDA DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA.

1. Dé diezmos para empezar.

2. Los diezmos, para empezar, en muchos casos obligarán al cristiano a aumentar a medida que crece en fortuna. Cuando la vida se vuelve más fácil y se vuelve más abundante, el buen Señor, cuyos mayordomos somos, aumenta las tasas de sus préstamos y espera rendimientos más generosos.

III. CONSIDERACIONES QUE ENTRAN EN EL RECKONING.

1. Piense en lo que Dios, nuestro Creador y Redentor, ha hecho a favor nuestro. Debemos medir nuestros dones en dinero por nuestros recibos en gracia.

2. Recuerda de dónde vino la prosperidad, de la cual damos dinero. Dios busca donde ha dado.

3. Considere el alcance del trabajo que se va a realizar.

4. Piense en las promesas que recompensan al dador gratuito. "El alma liberal se engrasará".

5. Piense en las exigencias que surgen bajo las favorables providencias de Dios.

6. Piense en la apatía de los demás.

Conclusión: El que da diezmos al principio, crecerá a sí mismo a medida que aumenta su fortuna. El que demora se endurecerá. Y nunca se debe olvidar que el dinero es solo la medida de la virilidad cuando se consagra a Cristo. Somos nosotros los que le damos a Él, nosotros mismos Él nos exige. ( CSRobinson, DD )

El décimo es de Dios

El difunto obispo Selwyn solía citar el lema de John Wesley, “Salva todo lo que puedas y da todo lo que ahorres”, y no creía que la caridad comenzara hasta después de haber pagado un diezmo a Dios. "Sean cuales sean sus ingresos", le escribió una vez a su hijo, "recuerde que sólo nueve décimas partes están a su disposición". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Dando un décimo

Las naciones paganas solían dar una décima parte por los objetos religiosos. Oberlin, un pobre ministro francés, hizo esto al dar su décimo de los ingresos, y luego Dios lo bendijo tanto en sus circunstancias, que solía decir que "abundaba en riquezas". Un día, Oberlin estaba leyendo en el Antiguo Testamento donde Dios les dijo a los judíos que esperaba que le dieran un diezmo de todas sus propiedades, y se dijo a sí mismo: “Bueno, estoy seguro de que yo, como cristiano, tengo tres tantas bendiciones como tenían los judíos.

Si estaba bien que un judío le diera una décima parte de su propiedad a Dios, seguramente yo debería dar por lo menos tres veces más ”. Así que decidió hacer esto. Los judíos llamaron a dar "el cerco de las riquezas". "Quizás nunca hubo un hombre más generoso que el señor Wesley". Durante años, cuando su ingreso anual estaba entre £ 30 y £ 120, vivía con £ 28 al año y regalaba el resto. Se supone que durante su vida regaló 30.000 libras esterlinas, y cuando murió dejó poco más de lo necesario para enterrarlo y pagar sus deudas.

Una décima parte de todo

"Tómalo rápido, rápido", dijo un comerciante que había prometido, como Jacob, devolver al Señor una décima parte de todo lo que le daría, y descubrió que ascendía a una suma tan grande, que dijo: "Yo no puedo dar tanto ", y apartó una cantidad menor. Entonces su conciencia lo golpeó y, volviendo en sí mismo, dijo:" ¿Qué puedo ser tan malo? Porque Dios me ha bendecido así que tengo este gran beneficio, ¿Le robaré ahora su porción? " Y temiendo su propia naturaleza egoísta, se apresuró a colocarlo fuera de su alcance en el tesoro del Señor, llegando casi sin aliento a la casa del pastor y sosteniendo el dinero en su mano extendida.

Ayudando en la obra de Dios

Una viuda encontró perdón y paz en su Salvador a los sesenta y nueve años. Su gratitud y amor desbordaron y, a menudo, refrescaron los corazones de cristianos de larga experiencia. La casa de Dios se volvió muy querida para ella, y a menudo se la veía dejar un regalo en la caja de la puerta de la iglesia, aunque sus ingresos eran solo de 2 chelines. 6d. por semana. Una caída en sus setenta y dos años le impidió volver a salir del armario. Se le preguntó a un niño que arrojaba algo dentro de la caja.

Él dijo: "Es el centavo de la Sra. W ...". Le dijeron que se lo devolviera y que dijera que su buena intención era apreciada, pero que sus amigos no podían dejar que ella redujera así sus escasos recursos. , especialmente porque no podía salir a adorar. Ella respondió: “Chico, ¿por qué les dejaste ver que lo dabas? Tómalo de nuevo y ponlo cuando nadie te vea ". Luego, llorando, dijo: "¿Qué, y no se me permitirá seguir ayudando en la obra de Dios porque no puedo salir?"

Sustancia consagrada a Dios

John Crossley, el fundador de la firma Crossleys of Halifax, se casó con la hija de un granjero de Yorkshire, una mujer de piedad genuina y fuerte sentido común. Crossley era frugal y ahorrativo. Le fue bien, se acostó con sus ganancias, y finalmente pudo alquilar un molino de lana y una vivienda. Cuando la pareja estaba a punto de entrar en su nuevo alojamiento, un santo propósito de consagración se apoderó de la joven esposa.

El día que entró en la casa se levantó a las cuatro de la mañana y salió al patio de la puerta. Allí, en el crepúsculo temprano, antes de entrar a la casa, se arrodilló en el suelo y le dio su vida de nuevo a Dios. Hizo un voto muy solemne con estas palabras: "Si el Señor me bendice en este lugar, los pobres recibirán una parte". Ese gran acto de consagración fue el germen de una vida de maravillosa nobleza. ( FGClarke, DD )

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