Génesis 29:15-20

Jacob sirvió siete años por Raquel

La humilde propiedad de Jacob

I. SU PRUEBA.

1. Está obligado a aceptar un puesto de servidumbre.

2. Está obligado a prostituir los afectos más sagrados consintiendo en un trato mercenario.

II. SU CONSOLACIÓN ( Génesis 29:20 ). El amor aligera y alegra toda tarea de trabajo y resistencia. Para él, una semana de años era como una semana de días. Coleridge dice: "Ningún hombre puede ser un mal hombre que ama como Jacob amaba a Rachel".

III. SUS LECCIONES PARA SU POSTERIDAD. Israel estaba destinado a elevarse a la eminencia y al poder entre la familia de naciones. Pero era necesario que esa gente recordara la humildad de su antepasado. Cuando el israelita presentó su canasta de primeros frutos ante el Señor, se le indicó que confesara: "Un sirio que estaba a punto de morir era mi padre" ( Deuteronomio 26:5 ).

Así se le enseñó a la nación que toda su grandeza y prosperidad no se debían a las dotes naturales y la laboriosidad, sino al amor electivo de Dios. La fuerza de su gracia se perfeccionó en la debilidad. ( TH Leale. )

La servidumbre de Jacob

1. Su acuerdo con Labán.

(1) La posición degradada en la que se consideraba a las mujeres entre los antiguos.

(2) La deshonestidad de Labán en el incumplimiento de su acuerdo.

2. En esta servidumbre de Jacob, encontramos el principio de retribución inevitable. Había engañado a su padre, y aquí, a su vez, fue extralimitado. Leah engañó a su esposo y, en consecuencia, perdió su afecto. Aquí ambos engañadores fueron justamente castigados. Oh mis amados hermanos, estén seguros, estén seguros, estén seguros, su pecado los descubrirá.

3. Tenemos aquí, por último, el principio de compensación; Lea perdió el afecto de su esposo, pero fue bendecida en su familia ( Génesis 29:31 ). Aquí tenemos el castigo templado con misericordia. Esto es lo que la Cruz ha hecho por nosotros; evita que la pena sea simplemente una pena; no nos deja solos al castigo, sino que mezcla todo con bendición y perdón. A través de él, la vida tiene tanto su lado brillante como su lado oscuro. ( FW Robertson, MA )

La educación del hogar

I. LAS CUATRO CONDICIONES DE UN VERDADERO HOGAR.

1. Debe haber un afecto supremo ( Génesis 29:18 ). No deben casarse dos a menos que cada uno sienta que la vida sin el otro sería incompleta.

2. El matrimonio debe ser “solo en el Señor” (ver Deuteronomio 7: 3; 1 Corintios 7:39 ;

2 Corintios 6:62 Corintios 6:6 ,2 Corintios 6:6 ). Un matrimonio mixto es una prolífica fuente de miseria. El socio impío desprecia al cristiano por casarse en los dientes de los principios. El cristiano está desilusionado porque la influencia aparente ganada antes del matrimonio se disipa poco después de que el nudo está irrevocablemente atado.

3. Un verdadero hogar debe basarse en la buena voluntad de los padres y amigos ( Génesis 28:1 ).

4. Debe haber alguna perspectiva de sustento adecuado.

II. EL EXPULSIVO PODER DEL SUPREMO AFECTO ( Génesis 28:20 ). El trabajo del amor es siempre ligero. ( FB Meyer, BA )

Dificultades matrimoniales

1. Ningún pecado contra nuestro cuerpo, o contra la confianza que el hombre debe depositar en el hombre o en Dios, queda completamente impune.

2. Los cambios en la vida son pasos en nuestra educación por Dios.

3. Dios se ocupa de todas las partes del carácter humano.

4. Entréguense a Dios.

5. Espere dificultades en su manera de hacer lo correcto. ( DG Watt, MA )

Los años de exilio y servidumbre

I. LOS ERRORES DE LOS AÑOS DE SERVICIO.

II. SUS PRUEBAS.

III. SUS BENDICIONES. ( TS Dickson. )

Lecciones

1. Las almas honestas y llenas de gracia no se atreven a estar ociosas cuando lo hacen, sino a visitar a sus amigos. Jacob.

2. Los hombres laboriosos en el temor de Dios no querrán arrendatarios; Labán cuida de tal siervo.

3. Los Labans son los primeros impulsores de Jacobs; los amos codiciosos por servidores honestos.

4. Los hombres más injustos pueden conceder principios de equidad que nunca pretendieron practicar. Entonces Labán.

5. El siervo y obrero fiel es digno de su debida recompensa. Un hermano siervo fiel es digno de cualquier salario razonablemente esperado ( Génesis 29:15 ). ( G. Hughes, BD )

La compra de una esposa

Ya que Jacob no poseía ninguna propiedad y, por lo tanto, no podía comprar a su esposa, pagó por ella con siete años de servicio. Pero, ¿fue esto realmente tan degradante como se ha denunciado, por consenso casi general, que es? Se alega que, como en Oriente se considera a la esposa sólo como una especie de esclava, primero subordinada al padre y luego al marido, fue, como el esclavo, adquirida por compra, y por casi exactamente el tiempo mismo precio.

Este ciertamente fue y es el caso entre muchas tribus incivilizadas. ¿Pero la compra no admite otra construcción? En algunas naciones, el precio del matrimonio se considera claramente como una compensación debida a los padres por los problemas y gastos incurridos por la educación de la hija. Desde este punto de vista, hay un solo paso hacia la noción de que los padres merecen la gratitud del hombre a quien le dan a su hijo; y los hebreos, que asignaban a las mujeres una posición eminentemente alta y honorable, que consideraban a la esposa como parte integrante del marido y como la condición indispensable de su felicidad, y entre los cuales estaba un proverbial adagio, que “un excelente la esposa es mucho más preciosa que las riquezas ”- los hebreos compraron a sus esposas como un tesoro y la posesión más valiosa.

Cabe preguntarse seriamente si tal compra no fue, en principio, más digna que la costumbre según la cual la esposa compra, por así decirlo, un marido con su dote, y como consecuencia de la cual las hijas de padres pobres están en una situación de pobreza. posición muy precaria, mientras que, en Oriente, las hijas al menos no son una carga para sus padres. En la práctica, esa costumbre es sin duda susceptible de considerables abusos; los padres desalmados o avaros, sin consultar la inclinación de sus hijas, pueden venderlos a quienes ofrezcan el precio más alto; pero casi ningún principio, por elevado que sea, está a salvo del abuso; además, era una ley entre la mayoría de las tribus que primero se debía obtener el consentimiento de la hija; y era costumbre entre algunos que el dinero recibido por los padres se destinara a beneficio de la novia o de la joven pareja.

Pero supongamos incluso que la manera de cortejar y adquirir a la esposa no fuera en todos los aspectos noble y delicada entre los hebreos, ciertamente no afectó la posición relativa de marido y mujer; uno no era amo, el otro no era esclavo; las costumbres habituales podían, por tanto, conservarse sin peligro, siempre que no pusieran en peligro los bellos principios que garantizaban la dignidad del otro sexo. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Sirviendo para una novia

Se cuenta que un rico guarnicionero, cuya hija se casó posteriormente con Dunk, el célebre conde de Halifax, ordenó en su testamento que ella debería perder la totalidad de su fortuna si no se casaba con un guarnicionero. El joven conde de Halifax, con el fin de ganarse la novia, sirvió como aprendiz de talabartero durante siete años, y luego se unió de por vida a la hija del rico talabartero.