Génesis 3:1-6

Ahora la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo.

La primera gran tentación

I. QUE EL ALMA HUMANA ES FRECUENTEMENTE TENTADA POR UN DIRE ENEMIGO DE SUTILIDAD INUSUAL.

1. El tentador de las almas humanas es sutil.

2. Maligno.

3. Valiente.

II. QUE EL TEMPLO VEA COMPROMETER AL ALMA HUMANA EN CONVERSACIÓN Y CONTROVERSIA.

1. Procura mantener controversias con las almas humanas, para hacerlas impacientes por las restricciones morales de la vida.

2. Que despierte insidiosamente en ellos pensamientos despectivos al carácter de Dios.

3. Para inducirlos a ceder a los deseos de los ojos.

III. QUE EL TEMPLO BUSCA HACER UN ALMA SU ALIADA EN LA SEDUCCIÓN DE OTRO.

IV. QUE EL ALMA HUMANA PRONTO DESPIERTA DE LA SUTIL VISIÓN DE LA TENTACIÓN PARA ENCONTRAR QUE HA SIDO ENGAÑADA Y ARRUINADA (ver Génesis 3:7 ).

1. Que el alma humana se despierte pronto de la encantadora visión de la tentación. La tentación es una visión encantadora para el alma. El árbol parece gigantesco. La fruta se ve rica y madura, y su color comienza a brillar cada vez más, luego se arranca y se come. Luego viene el sabor amargo. El triste recuerdo. El momento de la desesperación. Para Adán y Eva, el pecado fue una nueva experiencia. Ningún hombre es mejor para la lamentable experiencia del mal.

2. Que el alma humana, al despertar de la visión de la tentación, es consciente de la desnudez moral. El pecado siempre trae vergüenza, una vergüenza que siente profundamente pero que no puede ocultar. Qué triste la desamparo de un alma que ha caído de Dios.

3. Que el alma humana, que despierta de la visión de la tentación, consciente de su desnudez moral, busca vestirse con su propio dispositivo. Adán y Eva cosieron hojas de higuera para hacer delantales. El pecado debe tener una cobertura. A menudo es ingenioso para hacerlos y coserlos. Pero su cobertura es siempre indigna e inútil. El hombre no puede por sí mismo revestir su alma. Solo la justicia de Cristo puede ocultar efectivamente su desnudez moral. ( JS Exell, MA )

¿Cómo pudo Dios permitir justamente la tentación satánica?

Vemos en este permiso no injusticia sino benevolencia.

1. Dado que Satanás cayó sin tentación externa, es probable que la prueba del hombre hubiera sido sustancialmente la misma, aunque no hubiera habido Satanás para tentarlo.

2. En este caso, sin embargo, la caída del hombre tal vez se habría producido sin lo que ahora constituye su única circunstancia atenuante. El pecado que se originó a sí mismo habría hecho del hombre mismo un Satanás.

3. Así como, en el conflicto con la tentación, es una ventaja objetivar el mal bajo la imagen de la carne corruptible, también es una ventaja enfrentarlo encarnado en un espíritu personal y seductor.

4. Tal tentación no tiene por sí misma tendencia a desviar el alma. Si el alma es santa, la tentación sólo puede confirmarla en la virtud. Sólo la mala voluntad, autodeterminada contra Dios, puede convertir la tentación en una ocasión de ruina. Como el calor del sol no tiende a marchitar la planta enraizada en un suelo profundo y húmedo, sino que sólo hace que eche sus raíces más profundamente y se adhiera con más fuerza, así la tentación en sí misma no tiende a pervertir el alma.

La misma tentación que ocasiona la ruina del falso discípulo estimula al vigoroso crecimiento la virtud del verdadero cristiano. Contraste con la tentación de Adán la tentación de Cristo. Adán tenía todo para suplicar a Dios, el jardín y sus delicias, mientras que Cristo tenía todo para suplicar contra Él, el desierto y sus privaciones. Pero Adán tenía confianza en Satanás, mientras que Cristo tenía confianza en Dios; y el resultado fue en el primer caso la derrota, en el segundo la victoria. ¿Cómo podría una pena tan grande estar justamente relacionada con la desobediencia a una orden tan leve?

A esta pregunta podemos responder:

1. Un mandato tan leve presentaba la mejor prueba del espíritu de obediencia.

2. El comando externo no fue arbitrario o insignificante en su sustancia. Fue una presentación concreta a la voluntad humana del reclamo de Dios de dominio eminente o propiedad absoluta.

3. La sanción adjunta al mandato muestra que el hombre no fue ignorado de su significado o importancia.

4. El acto de desobediencia fue, por tanto, la revelación de una voluntad completamente corrompida y alienada de Dios, una voluntad entregada a la ingratitud, la incredulidad, la ambición y la rebelión. El motivo de la desobediencia no fue el apetito, sino la ambición de ser como Dios. El acto externo de comer la fruta prohibida era solo el borde delgado de la cuña, detrás del cual se encontraba toda la masa: la determinación fundamental de aislarse y buscar el placer personal independientemente de Dios y Su ley. Así que el hombre bajo convicción de pecado comúnmente se aferra a una sola pasión o plan, consciente sólo a medias del hecho de que la oposición a Dios en una cosa es oposición en todas.

Consecuencias de la caída, en lo que respecta a Adán

1. Muerte. Esta muerte fue doble. Fue en parte ...

(1) Muerte física o separación del alma del cuerpo. Las semillas de la muerte, naturalmente implantadas en la constitución del hombre, comenzaron a desarrollarse en el momento en que se le negó el acceso al árbol de la vida. El hombre desde ese momento era una criatura moribunda. Pero esta muerte fue también, y principalmente ...

(2) Muerte espiritual o la separación del alma de Dios. En esto están incluidos--

(a) Negativamente, la pérdida de la semejanza moral del hombre con Dios, o esa tendencia subyacente de toda su naturaleza hacia Dios que constituía su justicia original.

(b) Positivamente, la depravación de todos aquellos poderes que, en su acción unida con referencia a la verdad moral y religiosa, llamamos naturaleza moral y religiosa del hombre; o, en otras palabras, el cegamiento de su intelecto, la corrupción de sus afectos y la esclavitud de su voluntad. Buscando ser un dios, el hombre se convirtió en esclavo; buscando la independencia, dejó de ser dueño de sí mismo. En resumen, el hombre ya no hizo de Dios el final de su vida, sino que se eligió a sí mismo.

Si bien conservó el poder de autodeterminación en cosas subordinadas, perdió esa libertad que consistía en el poder de elegir a Dios como su objetivo último, y quedó encadenado por una inclinación fundamental de su voluntad hacia el mal. Las intuiciones de la razón estaban anormalmente oscurecidas, ya que estas intuiciones, en lo que concierne a la verdad moral y religiosa, están condicionadas a un estado correcto de los afectos; y - como resultado necesario de este oscurecimiento de la razón - la conciencia, que, como poder judicial moral del alma, decide sobre la base de la ley que le ha dado la razón, se volvió perversa en sus liberaciones. Sin embargo, esta incapacidad para juzgar o actuar correctamente, ya que era una incapacidad moral que brotaba en última instancia de la voluntad, era en sí misma odiosa y condenable.

2. Exclusión positiva y formal de la presencia de Dios. Esto incluyó--

(1) El cese de la relación familiar anterior del hombre con Dios y el establecimiento de barreras externas entre el hombre y su Hacedor (querubines y sacrificio).

(2) Destierro del jardín, donde Dios había manifestado especialmente Su presencia. El Edén era quizás un lugar reservado, como había estado el cuerpo de Adán, para mostrar lo que sería un mundo sin pecado. Esta exclusión positiva de la presencia de Dios, con la tristeza y el dolor que implicaba, pudo haber tenido la intención de ilustrar al hombre la naturaleza de esa muerte eterna de la que ahora necesitaba buscar la liberación. ( AH Strong, DD )

La tentación

Observa, en general, su naturaleza y sutileza.

1. Ocultó su verdadero carácter como enemigo de Dios. Parece mostrar una deferencia al Creador, sin presumir de insinuar ninguna pregunta sobre su derecho a dar leyes, leyes que parezcan buenas a sus ojos, a sus criaturas inteligentes. No comienza a hablar de su propia caída ni a hablar con jactancia de su propia rebelión. Él finge gran consideración y deseos amistosos por ellos, y al mismo tiempo oculta cuidadosamente su enemistad contra Dios.

2. Ataca a Eva, como parece, cuando está solo; en ausencia de Adán. La tomó así en la mayor desventaja, sabiendo bien que en tal caso “dos son mejores que uno”; que lo que fue entregado por uno podría haber sido resistido por ambos.

3. Existe una probabilidad, lo más cercana a la certeza posible, de que él la agredió en un momento en que ella estaba cerca del árbol, de modo que no se le permitiera un período de tiempo para la reflexión y la deliberación.

4. Marque los ingredientes incluidos en la tentación misma. Hay, en primer lugar, una insinuación de crueldad de una restricción innecesaria y caprichosa, expresada en forma de pregunta de sorpresa, como si fuera una cosa difícil de creer, y para la que no podía imaginar ninguna razón. En segundo lugar, había una contradicción directa de la seguridad que ella le dio de las consecuencias de comer, como si les hubiera sido insinuada por Jehová. ( R. Wardlaw, DD )

La naturaleza de la prueba a la que se sometió la lealtad de Adán

1. En la medida en que somos capaces de juzgar, era una cosa en sí misma indiferente, que no tenía nada de carácter intrínsecamente moral. Ahora, desde esta perspectiva, era particularmente apropiado. Fue una prueba de sujeción a la voluntad divina; una prueba, simplemente considerada, de la obediencia a Dios.

2. Se ha señalado que las circunstancias en las que se encontraba Adán, en el momento de su creación, fueron tales que lo alejaron de todas las tentaciones y, en algunos casos, de toda posibilidad de cometer los pecados que ahora abundan con mayor frecuencia entre sus habitantes. posteridad; "Que es un pensamiento de considerable importancia para reivindicar la sabiduría Divina en esa constitución bajo la cual fue colocado".

3. Observamos además que fue especialmente apropiado en esto, que, por el carácter comparativamente pequeño y trivial de la acción prohibida, enseñó la importante lección de que la verdadera culpa del pecado radica en su principio, el principio de rebelión contra la voluntad de Dios. ; no en la magnitud del daño cometido o de las consecuencias que se deriven de él.

4. Puedo notar también su precisión. El lenguaje del Dr. Dwight en otra parte de este tema puede aplicarse aquí con justicia. “Trajo el deber que él (Adam) fue llamado a realizar a su vista de la manera más distinta posible, y lo hizo demasiado inteligible para equivocarse. No quedó espacio para la duda o el debate. El objeto en cuestión era un objeto sensible, perfectamente definido y perfectamente entendido ". No se exigió ni admitió ninguna discusión metafísica o filosófica.

5. Una vez admitida que una prueba de este tipo particular era adecuada, la que realmente se seleccionó fue una que, por su conexión obvia con la condición en la que se colocaron nuestros primeros padres, era, en el más alto grado, natural. "Teniendo en cuenta que fueron colocados en un jardín, ¿qué es tan natural, qué tan adecuado a su situación, como prohibirles comer del fruto de cierto árbol en ese jardín?" “La concesión liberal de alimentos fue el alcance de su libertad; esta única limitación la prueba de su obediencia ".

6. Fue, además, una prueba fácil. No era ninguna cosa poderosa que debían hacer, ni ninguna indulgencia poderosa que debían negarse a sí mismos, lo que se convirtió en el criterio de su sujeción a Dios. ( R. Wardlaw, DD )

Observaciones

I. ES LA COSTUMBRE HABITUAL DE SATANÁS INTENTAR A LOS HOMBRES ANTES DE QUE SEAN CONFIRMADOS Y ESTABLECIDOS EN UN CURSO DE PIEDAD.

II. SATANÁS CONTRIBUYE A LA MALA, INCLUSO CONTRA QUE NUNCA LE PROVOCÓ. No espere la paz con los impíos, quienes, siendo la simiente de Satanás, deben parecerse necesariamente a su naturaleza, como nuestro Salvador testifica que lo hacen ( Juan 8:44 ), ver la paz de un buen hombre con ellos es:

1. Imposible, por la contrariedad entre los buenos y los malos en todos los sentidos. Como,--

(1) En su misma disposición, un hombre bueno y un impío son abominación el uno para el otro ( Proverbios 29:27 ).

(2) Y están empleados al servicio de maestros contrarios, Cristo y Belial 2 Corintios 6:15 ).

(3) Siguen, y son guiados por reglas contrarias, la ley del pecado (como la llama el apóstol, Romanos 7:23 ), y la ley de justicia, como se llama la ley de Dios ( Salmo 119:172 ).

(4) Y son llevados en todos sus caminos y acciones a fines contrarios: de donde se sigue necesariamente que deben cruzarse continuamente en todo el curso de su conversación.

III. NINGÚN LUGAR NI EMPLEO PUEDE LIBRARNOS DE LOS ASALTOS DE SATANÁS.

IV. AUNQUE SATANÁS ES EL AUTOR Y PERSUADER DE CADA MOVIMIENTO SINFICO, SIN EMBARGO LE ENCANTA NO SER VISTO EN ELLO. Al arrojar malos pensamientos al corazón, hace uso de sugestiones internas e imperceptibles; que aunque encontramos el movimiento en nuestros corazones, no podemos descubrir cómo entraron en nuestras mentes. Así incitó a David a contar el pueblo 1 Crónicas 21:1 ), entró en Judas ( Lucas 22:3 ), era espíritu de mentira en la boca de Sedequías, aunque no supo por dónde entró en él ( 1 Reyes 22:23 ).

Pero muchas veces hace uso de algunos instrumentos externos mediante los cuales transmite sus consejos, a veces adoptando la forma de criaturas irracionales, como siempre lo hace al tratar con brujas y magos, y como vemos, trató con Eva en este lugar, aunque más usualmente usa hombres para engañar a los hombres, como lo hizo al tentar a Acab por Jezabel su esposa ( 1 Reyes 21:25 ), y por su falso profeta.

V. SATANÁS ELIGE POR LO GENERAL AQUELLOS INSTRUMENTOS QUE ENCUENTRA MÁS ADECUADOS PARA LA COMPASACIÓN DE SUS PROPIOS EXTREMOS MALOS. Así se vale de los sabios y sabios para persuadir, de los hombres de poder y autoridad para mandar y obligar a los hombres a prácticas malas, de las mujeres hermosas para seducir a la lujuria, de los grandes hombres para el rostro y de los hombres de fuerza y ​​poder. para ejercer violencia y opresión. Y esto lo hace por una doble razón.

1. Que mientras Dios, por lo tanto, ha dado grandes habilidades a algunos por encima de otros, para capacitarlos mejor para Su servicio, para que Él pueda tener más honor por medio de esto, Satanás, por así decirlo, para a pesar de Dios más, vuelve sus propias armas contra él mismo para deshonrarlo todo lo que pueda en aquello en lo que busca, y de lo que debe recibir su mayor gloria.

2. La necesidad lo obliga a hacer la mejor elección que pueda de instrumentos capaces, porque llevando a los hombres por caminos pecaminosos, debe contar con la ayuda de medios fuertes, siendo la obra difícil en sí misma, como atravesar todos los caminos de Dios.

VI. Las personas astutas y sutiles son instrumentos peligrosos para engañar y por lo tanto cometer errores. Tal era Jonadab, para mostrarle a Amnón el camino para contaminar a su propia hermana ( 2 Samuel 13:1 ). Ahitophel para promover la traición de Absalón contra su propio padre ( 2 Samuel 15:1 ; 2 Samuel 16:23 ).

Tales eran los escribas y fariseos, enemigos de nuestro Salvador, y asesinos al fin, a quienes Él en todas partes grava por su orgullo, codicia y sutil disimulo: con quienes podemos unirnos a Elimas, el hechicero, caída de toda astucia, de quien el diablo se valió , para apartar el corazón de la gente de recibir el ministerio de Pablo. Pero, ¿qué son para el mismo Satanás, que los pone a todos en acción, llamada la serpiente antigua, más sutil y, en consecuencia, más peligrosamente maliciosa que todos sus agentes?

VII. NINGUNA VENTAJA PUEDE PROTEGER A UN HIJO DE DIOS DE LOS ASALTOS Y TENTACIONES DE SATANÁS.

VIII. NUESTRA DEBILIDAD ES LA VENTAJA DE SATANÁS.

IX. LA SOLITARIEDAD ES A MENUDO UNA TRAMPA.

1. Da ventaja a las tentaciones (como aparece en el hecho de que David se enredó con la lujuria por Betsabé cuando estaba solo); de donde fue que nuestro Salvador, para darle a Satanás toda la ventaja posible, para que así pudiera hacer más gloriosa su victoria sobre él, salió a encontrarse con él en el desierto solitario.

2. La soledad brinda una mayor oportunidad de cometer pecados sin el menor repudio de los hombres; una ventaja sobre la cual la amante de José intenta que él cometa adulterio con ella ( Génesis 39:11 ).

3. Priva a los hombres de ayuda, con consejos y consejo para resistir la tentación. Entonces, Eclesiastés 4:10 ; Eclesiastés 4:12 .

4. El hombre fue ordenado para la sociedad y equipado con habilidades para ese propósito, y como es más útil de esa manera, está más seguro, ya que está asegurado por la protección de Dios de esa manera y el empleo que el Señor le ha asignado. .

X. EL FIN PRINCIPAL DE SATANÁS ES LA DESTRUCCIÓN DEL HOMBRE, AL APARTAR SU CORAZÓN DE DIOS.

XI. ES HABITUAL QUE SATANÁS Y SUS INSTRUMENTOS PREGUNTEN EL BIEN DE AQUELLOS QUE INTENTAN DESTRUIR TOTALMENTE.

XII. SATANÁS Y SUS AGENTES AL TENTAR A LOS HOMBRES A PECAR, SON MUY CUIDADOSOS EN DESCUBRIR SUS INTENCIONES COMPLETAS AL PRIMERO, HASTA QUE VEN CÓMO SE ENTRETENERÁN.

XIII. LA DISCRECIÓN Y LA PRECAUCIÓN EN LAS ACCIONES DE LOS HOMBRES NO DEBEN obstaculizar la persecución efectiva de lo que pretenden.

XIV. EL OLVIDAR LAS MISERICIONES DE DIOS ES UN GRAN MEDIO PARA QUITAR EL CORAZÓN DE UN HOMBRE DE HACERLO A ÉL.

XV. PARA UN HOMBRE ES PELIGROSO TENER LOS OJOS DEMASIADO FIJOS EN SUS DESEOS.

XVI. LA NATURALEZA DEL HOMBRE, POR EL ARTE Y LA POLÍTICA DE SATANÁS, DEBE SER LLEVADA CONTRA TODA RESTRICCIÓN Y SUJETACIÓN.

XVII. PUEDEN SER EXPRESIONES AMBIGUAS Y DUDOSAS Y MUCHAS VECES SON TRASTORNOS PELIGROSOS. Si se utilizan a propósito. Como--

1. Traicionar la mala mente y el afecto en quien las propone, viendo hombres que piensan bien y sinceramente no tienen motivo para tapar sus intenciones con la oscuridad de los términos dudosos.

2. Y ser peligroso significa inducir a los hombres al error, si no se los observa con prudencia y atención. ( J. White, MA )

Pero, ¿por qué Dios le dio a Adán esta ley, ya que Dios previó que Adán la transgrediría?

I. Fue culpa de Adán que no guardó la ley; Dios le dio una reserva de gracia con la que comerciar, pero él mismo se rompió.

II. Aunque Dios previó que Adán transgrediría, sin embargo, esa no fue una razón suficiente para que a Adán no se le diera ninguna ley; porque, por la misma razón, Dios no debería haber dado Su palabra escrita a los hombres, para ser una regla de fe y modales, porque previó que algunos no creerían y otros serían profanos. ¿No se harán leyes en la tierra, porque algunos las infringen?

III. Dios, aunque previó que Adán violaría la ley, sabía cómo convertirla en un bien mayor al enviar a Cristo. Rompiendo el primer pacto, supo establecer un segundo y mejor. ( T. Watson. )

La mujer y la serpiente

I. LA SABIDURÍA DEL MUNDO. Entre las máximas de esta sabiduría están estas:

1. Que la felicidad es el fin de la existencia humana.

2. Que la naturaleza es fuente suficiente de felicidad.

3. La principal felicidad de ese hombre reside en los objetos prohibidos.

4. Que Dios es lo que nos imaginamos o deseamos que sea.

II. LAS CUALIDADES DEL PECADO.

1. Los elementos de todo pecado están aquí: sensualidad, codicia, ambición.

2. El pecado se origina en la incredulidad.

3. Tiene una apariencia engañosa de bondad.

III. LOS RESULTADOS DEL PECADO. Eso--

1. Transforma a sus víctimas en encarnaciones satánicas.

2. Revela su propio engaño.

3. Cubre a sus víctimas de confusión. ( JA Macdonald. )

Los pequeños pecados, si no se evitan, acarrean mayores, para la ruina del alma.

Los ladrones, cuando van a robar una casa, si no pueden forzar las puertas, o si la pared es tan fuerte que no pueden atravesar, entonces traen niños pequeños con ellos, y estos los colocan en las ventanas, que son apenas entran, pero abren las puertas y dejan entrar a toda la compañía de ladrones. Y así Satanás, cuando por pecados mayores no puede decir cómo entrar en el alma, entonces se viste y abre paso por el menor, el cual, insensiblemente habiendo logrado entrar, abrió las puertas de los ojos y las puertas de los oídos, y luego entra toda la chusma: allí se instalan, allí, como soldados rebeldes, gobiernan, dominan, y hacen lo que quieren, para ruina del alma tan poseída. ( J. Spencer. )

El gran peligro de no estar cerca de la Palabra de Dios

Es algo muy conocido en la gran y populosa ciudad de Londres, que cuando los niños, o algunos de mayor crecimiento recién salidos del país, y por lo tanto no conocen bien las calles, se pierden o se encuentran extraviados de su hogar. , hay una especie de gente lasciva y malvada (comúnmente llamados "espíritus") que actualmente se adhieren a ellos y, mediante la falsedad y el lenguaje justo, los apartan más de su camino y luego los venden a plantaciones extranjeras, para gran dolor de sus padres y amigos, quienes, con toda probabilidad, nunca más se enteran de lo que ha sido de ellos.

Así es que, cuando se encuentra a hombres y mujeres apartándose de Dios su Padre, de la Iglesia su madre, y rehúsan ser guiados por la buena guía del bendito Espíritu, cuando no guardan la Ley y el Testimonio, ni se adhieren a la Palabra de Dios, que es en sí misma una linterna a sus pies y una luz a sus caminos; entonces no es de extrañar si se encuentran con espíritus malignos, engañadores y falsos maestros, que los llevan cautivos a su voluntad, y que , al no recibir la verdad en el amor de la verdad, Dios los entrega a fuertes engaños, a creer una mentira. ( J. Spencer. )

La serpiente

Aquí está el diablo, ese espíritu apóstata, ese ser maldito, ese archirrebelde, ese atrevido adversario de Dios, ese despiadado enemigo del hombre. La serpiente del Edén es verdaderamente el diablo. Su trabajo lo declara. La Palabra de Dios lo denuncia.

1. El diablo es una persona real. Esta relación no es un mito, ni un sueño, ni una visión, ni una fábula, ni una alegoría. Narra la conducta real de una persona real. Las obras demuestran ser un trabajador. Los actos muestran a un agente. Así que las actuaciones reales marcan un verdadero demonio. Entonces observa y ora. Siempre está personalmente cerca; porque él “anda buscando a quien devorar” ( 1 Pedro 5:8 ).

Bloquea los portales de tu corazón. Busca hacer de ese corazón su hogar personal. Él es el “espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia” ( Efesios 2:2 ).

2. El diablo odia a Dios. ¿Quién odia más a Dios? Seguramente el que más contraviene Su voluntad. De la rebelión antecedente del diablo no se debe decir nada, porque nada se puede probar. Pero aquí un hecho patente evidencia su enemistad. Él apunta directamente a trastornar los planes de Dios. Se arma con la panoplia de la oposición audaz. Así planea; por eso levanta su brazo con valentía para luchar contra Dios. Vea, entonces, cómo odia a Dios. Lector, profesas amar a Dios. ¿Dónde está tu evidencia? ¿Aborreces al diablo, que desde el principio ha puesto a prueba todos sus poderes para subvertir el reino de Dios?

3. El diablo odia al hombre. ¿Quién odia más al hombre? Seguramente el que más maquina su miseria. En el Edén hubo una dulce felicidad. Cada facultad era la entrada de Dios. Cada pensamiento, lleno de Él, era solo gozo. Satanás mira y se retuerce. ¿Qué compartiré el hombre de la paz que ha perdido: y el gozo de los gozos, que nunca podrán volver a ser suyos? Tal dicha es una tortura para él. No descansará hasta desarraigarlo.

¡Es triste que los hijos de los hombres] cierren sus oídos con tanta alegría a su enemigo más mortífero y beban tan fácilmente el veneno de esta víbora! ¡Qué locura cortejar el abrazo de un enemigo así, admitir al asesino seguro en nuestra morada, abrir la puerta al ladrón conocido!

4. El diablo es el más atrevido. Realmente nada lo intimida. Su caso es desesperado, por lo tanto, es imprudente.

5. El diablo es consumado en habilidad. Espera la oportunidad adecuada; y luego aplica la trampa de ajuste.

6. El diablo no se acobarda ante el pecado más negro. Su primera aparición muestra que no hay iniquidad tan repugnante, pero él la manejará; no hay profundidad de maldad tan profunda, pero él la sondeará. Comienza pisoteando toda la verdad. "Ciertamente no moriréis". Él eleva a la tierra el orbe meridiano del crimen. No se sonroja, ni tiembla, ni se detiene, ni tiene escrúpulos. Sus primeras palabras son mentira de mentiras. Así que ahora atrae a cada víctima al extremo más extremo del mal.

7. El diablo tiene un poder terrible. Los agentes débiles fallan. Las dificultades los desconciertan. Pero no está desconcertado. Su primera victoria fue difícil de conseguir. Pero lo ganó rápidamente. Lector, cuidado. Todas sus poderosas artes traman tu destrucción. ( Dean Law. )

Estado original del hombre

Ahora, con respecto a esto, no puedo dejar de creer que a menudo nos imponemos y acariciamos una imagen que no está en consonancia con la realidad, y fomentamos una ilusión que no es un poco aumentada y fortalecida por el lenguaje fuerte que se usa comúnmente al hablar o hablar. escritura de la condición del hombre en el paraíso como de absoluta perfección. De tal lenguaje podemos sacar la noción de que Adán era un ser no sólo físicamente completo y perfecto, sino también un ser cuya naturaleza intelectual y moral estaba desarrollada en su más alto grado, un ser, en una palabra, para quien nada necesitaba ser agregado para hacerlo perfecto en todas sus partes.

Junto con esto, podemos imaginarnos que su condición en el paraíso fue una de las más perfectas felicidades que la naturaleza humana es capaz de disfrutar. Ahora, que esta es una visión ilusoria de la condición primitiva del hombre, creo que surgirá de las siguientes consideraciones:

1. En un simple estudio general, y mirando al hombre simplemente en su aspecto físico e intelectual, debe sorprendernos que el estado más elevado del hombre no es ni puede ser el de un animal desnudo, sin nada que hacer más que cuidar un jardín. , ya ricamente amueblado con todo lo que es "agradable a la vista y bueno para comer". Es inconcebible que con capacidades para el pensamiento y el trabajo, como las que se considera que posee el hombre, incluso en el estado más bajo de civilización, la perfección de su naturaleza y su felicidad suprema puedan haberse realizado en un estado de tal simplicidad y en una esfera tan grande. limitada como la que el paraíso les brindó a nuestros primeros padres.

2. También, creo, debe sorprender a uno que si Adán era el ser perfecto intelectual y moralmente a menudo se lo representa como habiendo sido, es inconcebible que haya caído ante una tentación tan leve, o cedido a un impulso tan insignificante. como aquello por lo que fue llevado a transgredir la prohibición divina.

3. La ley de la naturaleza del hombre es que sólo alcanza la perfección mediante un lento proceso de crecimiento y desarrollo gradual, asegurado mediante el debido ejercicio de sus facultades. Esto es inseparable de su constitución como agente inteligente libre. Que Dios pudo crear un ser inteligente desde el principio absolutamente perfecto, de modo que no necesitara ni pudiera llegar a ser más completo intelectual o moralmente de lo que era en el momento de su creación, no se puede negar, porque con Dios todas las cosas es posible.

Pero tal ser no sería como ninguno de los que Dios ha formado. No fue así que Dios hizo al hombre. El hombre, como vino de la mano de su Hacedor, era un agente libre, inteligente, autónomo, capaz de desarrollarse y que necesitaba experiencia, prueba y uso para lograr el crecimiento adecuado de sus facultades físicas y mentales. y el fortalecimiento, maduración y perfeccionamiento de su naturaleza moral.

De cada uno de estos seres es cierto, en un sentido muy importante, que es su propio hacedor. De Dios recibe las facultades y capacidades que le permitirán cumplir las funciones de su cargo; pero él mismo debe usarlos, y usarlos sabia y bien, si realmente quiere avanzar en la cultura y elevarse hacia la perfección de su ser. Ahora, no tenemos ninguna razón para creer que fue de otra manera con nuestros primeros padres.

Su naturaleza era la misma que la nuestra, y se presume que a ellos se les aplicó la misma ley a este respecto que a nosotros. Solo podían alcanzar la perfección mediante el uso continuo de las facultades que poseían. Parecería incluso que sus percepciones morales necesitaban la disciplina del mal antes de que pudiera desarrollarse plenamente; porque fue después de haber pecado que Dios dijo: "He aquí, el hombre se ha hecho como uno de nosotros, en conocer el bien y el mal", i.

e., hacer distinciones morales, discernir entre el bien y el mal ( Génesis 3:22 ). No es que necesitaran pecar personalmente para lograr esto, sino que fue solo por experiencia que pudieron llegar a una aprehensión de la distinción entre el bien y el mal. Y como fue sólo por experiencia que su naturaleza moral pudo madurar completamente, así podemos afirmar con seguridad de toda su naturaleza que podría alcanzar la perfección sólo mediante el uso libre e inteligente de esas facultades físicas, intelectuales y morales, con las que Dios los había dotado.

“Las meras naturalezas animales se acaban desde el principio; Dios tomó todo lo que les preocupaba y no les dejó nada que hacer. Pero fue Su voluntad que el hombre fuera Su colaborador en la gran hazaña de su propia creación y, por lo tanto, en la consumación de toda la creación; el Padre dejó inconclusa la obra poderosa, por así decirlo, hasta que el niño le pusiera su sello ”. Debemos pensar en el hombre, entonces, en su primer estado, como vino de la mano de su Creador, no como un ser perfecto, completamente maduro, sino más bien como un hijo varón, un hombre con capacidades nobles, pero estas aún sin desarrollar, y con todo por aprender, un ser inocente, puro, sin malicia, sin predisposición al mal, sin conocimiento del mal, con afectos que tienden naturalmente al bien, y con un alma capaz de elevarse a una libertad como esa. de Dios,

Adán fue colocado en el paraíso como en una escuela, un lugar de entrenamiento adecuado para un principiante, y donde las lecciones y la disciplina eran las que requería su condición casi infantil. ( WL Alexander, DD )

Libertad condicional, tentación y caída del hombre

1. La libertad condicional.

(1) Esto asumió la forma de una restricción a su derecho absoluto a hacer lo que quisieran con el lugar en el que Dios los había colocado.

(2) A algunos les ha parecido como si hubiera algo en este arreglo indigno de la dignidad de las partes involucradas en él, o impropio de la sabiduría y beneficencia de Aquel a quien se atribuye; y por tanto se han puesto en duda la integridad histórica de esta parte de la narrativa mosaica.

1. Y, en primer lugar, hay algunos que parecen tropezar con la pequeñez de la prueba a la que el hombre estuvo expuesto y de la que se hicieron depender tan poderosos resultados. Si es así, deben estar preparados para oponerse a una de las leyes más manifiestas bajo las cuales se administra este mundo; porque nada puede ser más obvio y seguro que que los efectos más poderosos y permanentes son el resultado constante de las causas aparentemente más triviales y transitorias.

¿O se oponen a que se imponga una prueba tan débil de la obediencia del hombre? Si este es su significado, es obvio responder que tanto más favorable fue el arreglo para el hombre y, por lo tanto, benéfico y benévolo. Cuanto más insignificante sea la abnegación requerida para la obediencia, más fácil será la obediencia y más probable será el éxito del probatorio. Nunca, podemos decir, se llevó a cabo un experimento moral en circunstancias más favorables para el sujeto del mismo.

2. A medida que otros adelantan esta objeción, asume la forma de una protesta contra la deshonra que se alega que se le hace a Dios al representarlo como un ser que haría que una condición de ventaja espiritual dependiera de un acto externo. Un mero acto físico como tal no tiene ningún carácter moral; y aunque puede ser el índice del estado o las tendencias morales de un hombre, no es ni puede ser nunca una prueba adecuada de ellos.

La prueba a la que fueron sometidos Adán y Eva no fue tanto si comerían o no esta fruta en particular, sino si respetarían y obedecerían o descuidarían y transgredirían la prohibición de Dios. Por lo tanto, no era de un simple acto externo de lo que dependía el destino del hombre; estaba en un acto como conectado con, fluyendo y dando evidencia de un estado de ánimo particular. La bisagra en la prueba de Adán realmente no se centró tanto en comer o abstenerse de este fruto o aquel, sino en obedecer o transgredir.

El mandamiento de Dios. ¿Fue tal prueba injusta para el hombre? ¿Era indigno de Dios?

3. Otra forma en que se presenta la objeción al relato mosaico del juicio de nuestros primeros padres es aquella en la que se hace hincapié en el carácter puramente positivo y aparentemente arbitrario de la prueba por la que se probaría su obediencia. Este era el único arreglo posible; porque, ¿cómo se puede probar la virtud de un ser sin pecado sino por medio de algún precepto positivo? En tal ser, la verdad moral es una parte tan perfecta de la vida interior, que sólo cuando se impone un deber positivo la mente adquiere conciencia de la ley objetiva y del gobierno extrínseco para rendir obediencia.

Pero incluso suponiendo que se pudiera haber propuesto una prueba moral, ¿no era mucho más a favor de Adán que su obediencia se hubiera probado mediante una promulgación positiva? Lo que Dios requería de él fue presentado ante él de manera clara e inconfundible.

4. Algunos pensadores profundos han comenzado a dudar de si es posible que una inteligencia limitada, dejada a la libertad de su propia voluntad, evite traspasar los límites del deber y así caer en el pecado. Sin entrar ahora en una especulación tan difícil, podemos admitir que una inteligencia limitada es, por el mismo hecho de su limitación, muy susceptible de estar expuesta a un fuerte aliciente de la mera curiosidad, por no hablar de otros motivos, para ir más allá. los límites dentro de los cuales puede estar confinado.

¿Qué hay al otro lado de esta barrera que tengo prohibido pasar? ¿Por qué tengo prohibido pasarlo? ¿Cuál será el resultado para mí si lo apruebo? Es muy probable que estos y otros cuestionamientos similares, trabajando en la mente, resulten en un intento audaz de quitar la barrera, o de superarla, y por lo tanto, si es una barrera moral, sumergirse en el pecado. Obviamente, por lo tanto, el arreglo más amable y mejor para el hombre en su estado de libertad condicional primordial era el que debía reducir la acción de una curiosidad tan provocadora a la forma más baja posible, que no debía rodearlo con una prohibición vaga, mística e incierta, sino con uno perfectamente único e inteligible, y que no debería dejarle ninguna duda sobre la cierta miseria en la que se encontraría si sufriera algún motivo que lo llevara más allá de los límites que prescribía esa prohibición.

Tal arreglo instituyó la sabiduría y la bondad de Dios para nuestros primeros padres en su estado de prueba; su continuidad en la felicidad se hizo depender de su sumisión a una restricción simple e inteligible; sólo tenían que abstenerse de la fruta de un árbol, mientras que de todos los demás podían comer libremente; y sabían de antemano cuáles serían las consecuencias de violar esta restricción. ( WL Alexander, DD )

Ideas orientales sobre la serpiente

1 . Casi en todo Oriente, la serpiente fue utilizada como emblema del principio maligno, del espíritu de desobediencia y contumacia. Solo se pueden descubrir algunas excepciones. Los fenicios adoraban a ese animal como un genio benéfico; y los chinos lo consideran un símbolo de sabiduría y poder superiores, y lo atribuyen a los reyes del cielo ( tien-hoangs )

cuerpos de serpientes. Algunas otras naciones fluctuaron en sus concepciones con respecto a la serpiente. Los egipcios representaron al espíritu eterno Kneph, autor de todo bien, bajo la forma mítica de ese reptil; entendieron el arte de domesticarlo y lo embalsamaron después de la muerte; pero aplicaron el mismo símbolo para el dios de la venganza y el castigo (Tithrambo), y para Typhon, el autor de todo mal físico y moral; y en el alfabeto simbólico egipcio la serpiente representa la sutileza y la astucia, la lujuria y el placer sensual.

En la mitología griega, es ciertamente, por un lado, el atributo de Ceres, de Mercurio y de Esculapio, en sus cualidades más benéficas; pero forma, en cambio, parte de las terribles Furias o Euménides: aparece, en forma de Pitón, como un monstruo espantoso, que sólo las flechas de un dios lograron destruir; y es la parte más espantosa y formidable de los gigantes impíos que desprecian y blasfeman el poder del cielo.

Los indios, como las tribus salvajes de África y América, sufren y alimentan, en verdad, serpientes en sus templos y hasta en sus casas; creen que traen felicidad a los lugares que habitan; los adoran como símbolos de la eternidad; pero también los consideran como genios malignos, o como poderes enemigos de la naturaleza que gradualmente son depravados por ellos, como enemigos de los dioses, que los hacen pedazos o pisan su cabeza venenosa bajo sus pies conquistadores.

Tan contradictorio es todo el culto a los animales. Su principio es, en algunos casos, la gratitud y en otros el miedo; pero si un animal nocivo es muy peligroso, el miedo puede manifestarse de dos maneras, ya sea por el deseo decidido de extirpar a la bestia, o por el deseo de evitar el conflicto con su poder superior: así el mismo miedo puede, por una parte. Por otro lado, causan una enemistad feroz y, por el otro, sumisión y adoración.

Además, los animales pueden ser considerados como criaturas de los poderes de la naturaleza o como una producción de la voluntad divina; y aquellos sistemas religiosos, por tanto, que reconocen un dualismo, ya sea en la naturaleza o en la Deidad, o que admiten el antagonismo entre Dios y la naturaleza, deben considerar casi inevitablemente a los mismos animales ahora como objetos de horror y ahora de veneración. De todas estas aberraciones, el mosaismo fue preservado por su principio fundamental del Dios único e indivisible, en cuyas manos está la naturaleza con todas sus huestes, y a cuyos sabios y buenos propósitos están subordinadas todas las criaturas. ( MMKalisch, Ph. D. )

Sí, ha dicho Dios

Las preguntas del diablo

I. ES PELIGROSO ABRIRSE LIBREMENTE A PERSONAS DESCONOCIDAS O DE LAS QUE NO TENEMOS SEGURIDAD.

II. ES PELIGROSO Cuestionar o debatir sobre pruebas y verdades conocidas. Los principios en todas las ciencias están exentos de disputa, mucho más si lo estuvieran en la divinidad. Entre los cuales podemos contar:

1. Los dictados de la naturaleza, escritos por el dedo de Dios en el corazón de todos los hombres, como que hay un Dios ( Romanos 1:19 ); que juzga al mundo ( Salmo 58:11 ), y eso con justicia, que es un principio que Jeremías no disputará ( Jeremias 12:1 ); y que, por consiguiente, a los buenos les irá bien, y al final les irá mal a los impíos ( Eclesiastés 12:13 ), como verdades de las que da testimonio la conciencia de cada hombre dentro de su propio pecho.

2. Tales verdades que son entregados por Dios mismo, ya sea registradas en su Palabra (como la creación del mundo y ese gran misterio de la redención del hombre por medio de Jesucristo, etc . ), O dado a conocer a nosotros por cualquier mensaje especial de Dios. Y por este asentimiento a las verdades de Dios, sin cuestionarlas ni admitirlas en debate,

(1) Sellamos a Su verdad ( Juan 3:33 ), y le damos el honor de un Dios, para ser creído en Su propio testimonio; mientras que no creemos a los hombres en su palabra sin alguna evidencia adicional.

(2) Y por los mismos medios proporcionamos para nuestra seguridad, quienes teniendo nuestras mentes llenas de ignorancia, y por su disposición corrupta, más inclinados a abrazar la mentira en lugar de la verdad, podrían estar en peligro al admitir la verdad conocida en el debate, ser engañados. por las brumas de los razonamientos humanos en el error, para poner en peligro o derrocar nuestra fe. Estos fueron los grandes descuidos de Eva al entretener una conferencia con Satanás, una persona desconocida, y eso acerca de una verdad tan manifiesta y evidente.

III. SUGERENCIAS BLASFEMAS Y FALTAS NO DEBEN SER ESCUCHADAS SIN INDIGNACIÓN Y DETESTACIÓN.

1. Manifestar nuestro celo por el honor de Dios y su verdad.

2. Con ella nos protegemos de un asalto más lejano, al que fácilmente invitamos cuando soportamos tales blasfemias con demasiada dulzura de espíritu y paciencia.

3. Y endurecer nuestro corazón contra tales sugerencias malvadas aborreciendo la sola mención de ellas.

4. Y a menudo aterrorizan a los propios sugestivos, o al menos los avergüenzan.

IV. CUANDO SE MENCIONAN LAS MISERICIONES DE DIOS DEBEMOS TENER CUIDADO DE RECORDAR SU NOMBRE QUE LAS OTORGA.

1. Que al dar derecho a Dios y anteponer su propio nombre antes de sus obras de misericordia, que afectan al corazón de los hombres, pueda ser muy avanzado por encima de todas las cosas, y ser presentado y proclamado al mundo como la fuente de toda bondad, cuando todas las cosas buenas que disfrutamos y en las que nos regocijamos, estén todavía puestas a sus pies.

2. Hay una disposición maligna en los corazones de los hombres para olvidar a Dios en Sus misericordias Deuteronomio 32:18 ; Salmo 106:21 ), y atribuírselos a sí mismos ( Daniel 4:25 ).

V. LAS MISERICIONES DE DIOS NO DEBEN SER REPRESENTADAS EN FRÍAS Y DÉBILES EXPRESIONES, CUANDO SE HABLAN DE ELLAS.

1. Porque ellos, habiendo ensanchado su corazón al comprenderlos interiormente, no pueden dejar de hablar como piensan en ellos.

2. Es nuestro deber hacer avanzar al Señor por todos los medios que podamos, para que solo Su nombre sea excelente ( Salmo 148:13 ) y grande ( Malaquías 1:11 ). Ahora bien, nada hace avanzar Su nombre más que Sus misericordias, que por lo tanto deben ser presentadas como las misericordias de Dios, elevadas e incomparables.

3. Cuando todo está hecho, y hemos hecho uso de todo nuestro arte y habilidades, para exponer las misericordias de Dios de la manera más grande que podamos concebir, todas nuestras palabras quedan infinitamente cortas en la extensión total de aquellas cosas que deseamos hacer. representar.

4. Mientras tanto, mientras nos esforzamos por exponer las cosas en la mayor medida, calentamos nuestro propio corazón, y avivamos más nuestros afectos, y colmamos nuestro corazón con la mayor admiración de aquellas cosas que exceden todas nuestras expresiones. ( J. White, MA )

La pregunta de Satanás

I. LAS TENTACIONES DE SATANÁS COMIENZAN CON UNA DUDA DE RAÍZ. No afirma el error; no contradice la verdad; pero confunde a ambos. Hace sus primeras entradas, no mediante un ataque violento, sino mediante una secreción secreta; se esfuerza por confundir y nublar la mente que luego va a matar.

II. EL CARÁCTER PARTICULAR DE ESTAS PREGUNTAS MENTALES PROBLEMAS Y MALVADAS VARÍA SEGÚN EL ESTADO Y EL TEMPERAMENTO Y EL CARÁCTER DE CADA INDIVIDUO.

1. Para combatirlos, todo el mundo debería tener la mente almacenada y fortalecida con algunas de las evidencias de la religión cristiana. A ellos debe acudir siempre que se sienta inquieto; debería poder dar "una razón para la esperanza que hay en él", y una respuesta a esa sombra miserable que pasa por su mente: "¿Sí, ha dicho Dios?"

2. Un hombre debe tener cuidado de que su curso de vida no sea uno que dé ventaja al tentador. No debe estar vagando bajo la sombra del árbol prohibido, no sea que el tentador lo encuentre y muera.

III. EL FINAL LEJOS DE SATANÁS ES DISMINUIR DE LA GLORIA DE DIOS. Para estropear los designios de Dios, insinuó su astuta espiral en el jardín del Edén; para estropear los designios de Dios se encontró con Jesucristo en el desierto, en la cima de la montaña y en el pináculo del templo; para estropear el diseño de Dios, él siempre nos lleva a adoptar puntos de vista indignos de la naturaleza y la obra de Dios. ( J. Vaughan, MA )

La tentación, la caída y la promesa

I. LAS PARTES A PROBAR.

II. EL TEMPLO.

1. El instrumento era una serpiente.

2. El verdadero agente fue Satanás.

III. LA TENTACIÓN. Literalmente, el tentador dice: “Entonces es que Dios ha dicho: 'No comeréis de todo árbol del huerto'”. Como si un informe tan increíble pudiera creerse sólo en la afirmación positiva de la misma Eva. Luego insinúa que Dios había emitido esta prohibición por otros motivos que el amor. Él insinúa algo extraño, si no injusto o cruel, por parte de Dios.

Como otros árboles, Eva percibe que el prohibido es "bueno para comer y agradable a la vista". A diferencia de otros árboles, ahora se le informa que es capaz de proporcionar sabiduría; que comer de él da conocimiento del bien y del mal; que mientras otros árboles ministran al sentido, este ministra también a la razón. Así, todas las partes de la naturaleza sensible de Eva se ven afectadas; se despierta su imaginación, se despierta la curiosidad, se excita el deseo de conocimiento.

IV. EL PECADO. Eva buscó el conocimiento de una manera ajena a la voluntad de Dios. Querría que ella supiera el bien al adoptarlo y el mal al resistirlo. Por desobediencia llegó a conocer el bien como posesión perdida y el mal como una perdición comprada. Descubrió que el conocimiento ilícito se compraba caro y que una semejanza de Dios robada le producía dolor.

V. LAS CONSECUENCIAS NATURALES DEL PECADO. Conscientes de su pecado, se imaginan que sus pechos culpables están abiertos a todos los ojos. Pero el acusador está en sus propios pechos. Han abierto la puerta y el pájaro de la inocencia de dulce sonido ha volado.

VI. LA FRASE. En el trato de Dios con la pareja humana hubo una mezcla de justicia y misericordia. Por su pecado habían muerto espiritualmente, habían muerto en el sentido en que Dios declaró que debían hacerlo. Su verdadera vida, la de la santidad, se había ido. La existencia ahora era parcial y anormal. Para este estado moral alterado, Dios hizo para ellos un cambio externamente. El mundo en el que habitarían ellos y su descendencia pecadora debe adaptarse a una raza de pecadores.

Por eso Dios lo hizo, no un lugar de castigo, sino de disciplina; el fin es devolver a la raza su santidad perdida. La fatiga corporal, el suelo infestado de espinas y el miedo a morir (un evento que, de no haber sido por la Caída, no habría tenido terror), todo esto fue diseñado como castigo por los pecados del hombre, y al mismo tiempo como agencias para reclamar él de ella.

VII. LA PROMESA DE UN ENTREGADOR. ( PB Davis. )

El enemigo del hombre hace su aparición

El pasaje da por sentado que ya existía un enemigo. Había habido pecado antes, en alguna parte, aunque no se dice dónde. Había habido un enemigo en alguna parte; pero no se registra cómo llegó a serlo, ni dónde había vivido hasta ese momento, ni cómo había llegado a este mundo. Que él conocía nuestro mundo, y que tenía alguna conexión con él, es evidente; aunque no podemos descubrir si es su poseedor original o un extraño que viene de lejos en busca de un botín.

Todo lo que está implícito en la narración es que sí existía un enemigo, uno que odiaba a Dios y que ahora buscaba desahogarse en ese odio deshaciendo Su obra. Este enemigo ahora hace su aparición. No ha sido atado; no se le ha prohibido la entrada: tiene libertad para trabajar. Será atado en el más allá, cuando comiencen los tiempos de restitución de todas las cosas, pero todavía no. No se le permitirá entrar en la "tierra nueva", pero se le permitirá entrar y hacer su obra de maldad en la primera tierra. ( H. Bonar, DD )

Dios no es el autor del pecado

Así aprendemos, incluso desde el principio, que Dios no es el autor del pecado. Es la criatura la que lo presenta. Dios, sin duda, podría haberlo impedido, pero lo permite con fines sabios. También sabemos cómo se propaga el pecado. Siempre está activo. Se multiplica y se propaga. Todo ser caído se convierte en un tentador que busca arruinar a los demás, arrastrarlos hacia la misma muerte a la que él mismo ha sido conducido. ( H. Bonar, DD )

El proceso de la tentación

1 . Podemos considerar que es un hecho establecido que el hombre fue creado con una naturaleza susceptible de tentación, y colocado en la más alta probación posible para la disciplina de esa naturaleza. Nuestros primeros padres permanecieron como un majestuoso roble sobre una llanura, golpeados por una tormenta impetuosa, pero enfrentándola con todo el vigor y el poder de la rectitud original. El huracán bajo el cual se hundieron pudo haber sido más severo que el nuestro, pero el sesgo de su naturaleza hizo que su libertad condicional fuera menos difícil. Entonces, ¿cuál es esa naturaleza en nosotros a la que se dirige la tentación?

2. ¿Quién es el ser que aplica esa tentación? ¿Y cuáles son los instrumentos y modos de sus ataques y de nuestra autodefensa? Estas son cuestiones de no poca importancia. La tentación implica la existencia de dos naturalezas a las que apelan los poderes y las influencias adversas, y en las Sagradas Escrituras estas dos naturalezas en nosotros se denominan “carne y espíritu”; que existen en más o menos actividad en cada uno de nosotros, un examen de nosotros mismos lo probará.

Todos lo sabemos; pero más que esto, son contrarias el uno al otro. Es esta misma perversidad en nuestra naturaleza la que muestra más que nada la contradicción del pecado y la guerra entre la carne y el espíritu.

3. La personalidad y la individualidad del tentador son puntos que es más importante establecer. Ese tentador es nuestro compañero constante, ha calibrado su palabra para llevar a su única víctima, un cautivo atado, a las puertas del infierno. El único consuelo, si podemos usar ese término, para su miserable eternidad será la conciencia de que a su lado está alguien que comparte para siempre la intensidad de su agonía, aunque no se aliviará ni un latido de angustia en sí mismo.

Será algo que todo trío no es más que un reflejo de la tortura de su compañero; su deleite está en el sufrimiento, su simpatía está en el dolor; se regocija, si la alegría se puede sentir en el infierno, en la iniquidad y el dolor. Ese tentador, si pierde a su única víctima, no tiene otra que pueda efectuar, a menos que pueda recuperar su entrada a la casa de la que ha sido expulsado.

4. Pero paso al siguiente punto, el medio a través del cual actúa el tentador. No hay duda de que tiene el poder de afectar cada parte de nuestro ser y de proyectar la sombra más profunda sobre él, como una nube vespertina puede oscurecer el resplandor del sol poniente sobre las columnas de mármol de algún templo oriental. El pensamiento lujurioso, el desagrado por el cielo, el desagrado positivo por la bondad, el profundo abatimiento, son, junto con mil otras enfermedades y pecados, atribuibles a la conexión del espíritu con el cuerpo; y en la medida en que ese cuerpo sea subyugado por la disciplina, el poder de esos pecados se debilitará, y cuando el espíritu sea liberado del actual cuerpo corruptible, será completamente liberado.

Pero todo esto es muy diferente de la doctrina que enseñaría que los cuerpos de los hombres o la materia en general son material y realmente malvados. Son instrumentos y eso es todo. Tenemos el mismo tipo de poder sobre ellos que sobre el bastón en el que nos apoyamos o el vidrio que usamos para ayudar a la vista. Concebimos el caso de algún instrumento que tenga el mayor grado posible de conexión con nosotros mismos, y el mayor poder posible para influir en nosotros, pero sobre el cual tengamos un perfecto control: tal caso será una analogía muy justa para nuestra relación con el mundo. cuerpo.

Nuestros cuerpos son templos; no podemos ni adorarlos ni despreciarlos. Son instrumentos, según los usemos, para bien o para mal. Se dan para la disciplina del alma; por su ayuda, o por su estorbo. Son su casa de la escuela, en la que se le enseña a deletrear las sílabas del cielo. Pero más, es manifiesto que Satanás afecta el espíritu independientemente del cuerpo. Hay sueños en los que el alma se da cuenta de ese espantoso estado de separación de su condición física y recorre sin trabas el universo.

Entonces, a veces Satanás lo persigue en su huida y sugiere pensamientos horribles. Hay repentinos e inexplicables estallidos de pasión; lesiones olvidadas hace mucho tiempo; excitantes sentimientos de venganza; no le gusta la santidad, los hombres buenos; deseos inexplicables de jurar; sin motivo para maldecir; robar por sí mismo, aunque al instante siguiente el objeto por el que se intercambió la honestidad se desecha sin valorar para que se pudra y decaiga; hay extraños vagabundeos cuando rezábamos, en la iglesia, en el presbiterio, en el altar, el espíritu aún vuela a todas las regiones del universo imaginado, los rincones más alejados de Dios: todas estas son influencias de Satanás.

Satanás tienta al espíritu independientemente del cuerpo; pues estas tentaciones, muchas de ellas, no muestran rastro de causa física. Pero ese espíritu también está en nuestro poder para llevarnos hacia el cielo, o hasta la puerta del infierno, como quisiéramos. Puede ser el ala del arcángel que se eleva hacia la puerta del paraíso, o puede ser como el ala de cera de Ícaro que nos lleva a la destrucción. Es como lo tendríamos.

¿Ha tenido Satanás alguna vez poder para tentar el cuerpo o el espíritu de tal manera que nosotros no tengamos poder para resistir? Parece que tiene. Hay leves presagios de ese poder en los casos de Faraón y Judas. Hay casos en la experiencia de la mayoría de nosotros, donde el borracho, después de años de conciencia resistida, se ha convertido tan enteramente en víctima del tentador, que la resolución formada diariamente con el amargo llanto del remordimiento palidece cada noche ante el fuego. del tentador, hasta que por fin pasa del infierno en la tierra al infierno de la eternidad.

5. Satanás nos ata primero con cuerdas de seda; En poco tiempo se han convertido en rollos de cuerda; un rato y son cables, apenas para doblarse; otro intervalo, y la cuerda se ha convertido en una cadena, y la cadena en una barra de hierro que ningún poder humano puede resistir. Él se arrastra sobre nosotros.

6. Otro modo favorito de su ataque será, como ilustra pintorescamente Jeremy Taylor, a través de las circunstancias externas de un hombre. Adán, dice él, tan fascinado por la belleza y la mansedumbre de su nueva esposa, fue fácilmente atrapado por sus solicitudes, y Satanás, en consecuencia, la utilizó como instrumento de la caída del hombre. Sobre las piedras de tropiezo de su afecto parcial por sus hijos más jóvenes, incluso Rebecca y Jacob cayeron sucesivamente; y el mismo amor arrogante que la madre le dio a su hijo fue heredado y transmitido a su costo a José y Benjamín.

Para nosotros, un esquema favorito, un niño idolatrado, un amigo en el que nos apoyamos, una vocación honesta, un fin noble, un talento brillante pero bien dirigido, puede, cada uno de ellos, ser al principio planetas claros y radiantes en nuestro interior. cielo, se convierten en meteoritos sin fundamento y estrellas fugaces. Pueden ser los humedales de nuestra ruina cuando eran las estrellas que guiaban nuestra salvación.

7. Pero debo mencionar un tercer modo a través del cual el tentador afectará nuestra naturaleza espiritual independientemente de nuestra disposición o circunstancia. A menudo actúa, como se sugirió anteriormente, de manera repentina e inexplicable, y, como el árabe que se arrodilla ante el muecín en la arena del desierto, sobre cuyo mar carmesí el sol poniente derrama su rayo sin una nube en el cielo. o un objeto en la tierra, se sobresaltaría al ver una sombra que pasara sobre el seno del desierto; Así que a menudo nos sorprende la repentina sugerencia de lujuria, de duda, de ira, de orgullo intenso, de amargura despiadada contra otro, de aversión a Dios, cuando a los cinco minutos de la sombra que pasa, pensamos que estábamos arrodillados bajo el sol sin nubes. de oración, meditación o comunión.

Nada muestra tanto la existencia real del tentador como esto. Contra estos ataques inesperados, el hábito de la santidad y la oración solo puede ser una protección. No podemos decir dónde crecerá la mala hierba en el jardín más cultivado; en cualquier momento puede brotar pasto y ortiga; sólo mediante un estado general de cultivo y pureza podemos depender del producto de nuestro suelo. La fiebre, la pestilencia, puede caer sobre la casa mejor ordenada y el cuerpo más abstemio, pero sabemos que la limpieza y la templanza son los mejores preservadores.

Aplica la misma regla a tu vida espiritual. Una palabra de gran aliento y lo he hecho. Los ojos que nos miran como lámparas alrededor de nuestro camino; los ojos vigilantes de los santos y los justos, como la luz de las estrellas brillando sobre nosotros; la mirada tranquila de los bienaventurados en el paraíso, radiante como la luna que brilla con suavidad con su brillo prestado; las huestes de ángeles no caídos, como el sol que brilla en su fuerza; el ojo de Jesús y el Padre desde el gran trono blanco, míranos todos los días.

La página de los breves anales del hombre está repleta de casos de sufrimiento, llevados hasta su último latido sin un suspiro, y todo porque el mundo a su alrededor o las generaciones venideras sonreirían o admirarían el hecho. Los ojos que nos miran son más radiantes y más santos; son los ojos de la eternidad; no los defraudemos, ellos nos miran. ¡Quizás un día más y nuestra lucha pueda terminar! ( E. Monro, MA )

Tentación del primero y del segundo hombre

Los invito a notar cuán exactamente paralela fue la tentación del segundo Adán a la tentación del primero. Esto no puede dejar de preocuparnos mucho: porque es una clara insinuación, proporcionada por la persona mejor calificada para hacerlo, a saber, por el diablo, de nuestra responsabilidad especial, a través de ciertas vías de elección, apartarnos de Dios. .

1. Debemos notar que la rebelión de los apetitos inferiores contra las facultades de la razón y los dictados de la conciencia, debe ser la forma predominante del pecado humano: porque fue la seducción del fruto de un árbol en particular lo que originalmente movió nuestra primera madre desobedecer. Y esto es lo que el discípulo amado llama "los deseos de la carne".

2. Existe la ilusión producida en nuestra naturaleza superior cuando las cosas externas se ven de otra manera que a la luz de Dios. Eve fue seducida por la perspectiva de vistas ampliadas y la promesa de que se le abrirían los ojos. Y este es ese “deseo de los ojos” del que habla el mismo apóstol.

3. Existe la trampa espiritual de convertirse para uno mismo en el objeto más elevado, el estándar al que deben referirse todas las demás cosas. El hombre se convierte así en un dios para sí mismo, y en seguida dirige su proceder por referencia a sí mismo en lugar de a Dios. Y a esto, los deseos de Eva tendieron cuando su orgullo (esa obra especial del diablo) fue invocado por la representación “seréis como dioses.

"San Juan llama a esto el" orgullo de la vida "..." Dios sabe "(dijo el tentador)" que el día que comáis de él "- aquí fue la primera seducción:" vuestros ojos serán abiertos " - estaba el segundo: “y seréis como dioses” - estaba el tercero. En consecuencia, fue "cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacer sabio", que "tomó de su fruto y comió .

“Cómo exactamente en el caso de nuestro Señor Satanás se dirigió a los mismos tres instintos, buscando primero inspirar desconfianza sensual; próxima presunción espiritual; por último, ambición mundana; apenas necesita ser señalado. Sin embargo, el orden de las dos últimas tentaciones se invirtió en el caso del segundo Adán. ¿Y por qué? Supongo que porque la primera de las tres tentaciones había sido resistida. En consecuencia, de la seducción de la sensualidad se pasa inmediatamente a la seducción del orgullo, siendo estos dos extremos entre los que oscila continuamente la naturaleza caída del hombre.

Observemos además, en ambos casos (en el paraíso, quiero decir, y en el desierto), que el instrumento con el que se ejerce la razón sigue siendo el mismo, a saber, la insinuación calumniosa. Una tergiversación de la verdad, expresada en la modesta forma de una investigación, fue el ardid del tentador. Al principio no afirmó nada. Preguntó, como si buscara información. Él podría haber sabido, lo sabía, la verdad.

.. Me equivoco mucho si algo muy similar a esto todavía no es el método de Satanás. “Es muy importante observar este primer origen del mal. Tiene la forma de una pregunta. No es una negación directa de la verdad o fidelidad de Dios, sino un cuestionamiento de ella. Debido a que la fe en Dios es el fundamento de todo bien, es para desestabilizar el fundamento que se hace este intento. El veneno se inserta en la forma en que se plantea la pregunta.

Así, también al tratar con nuestro Divino Señor, Satanás comienza con un cuestionamiento similar de lo que Dios acababa de declarar. 'Si eres', que implica: '¿Entonces eres tú en verdad el Hijo de Dios? árbol prohibido, tergiversó toda la naturaleza de Dios. Pero lo hizo por insinuación.

Y aquí, nuevamente, reconozco un dispositivo favorito del enemigo de las almas en estos últimos días. Y luego, el punto al que tendía su discurso seductor era hacer que la criatura deseara ser como Dios: ser él mismo el estándar, él mismo supremo, él mismo como Dios en sí mismo. Era una sugerencia de que se dejara de lado la esclavitud de la ley externa y que la conciencia se convirtiera en lo sucesivo en una ley en sí misma.

Además, se le invita a notar cómo el daño comenzó con un intento de alterar la Palabra de Dios. "Sí, ¿ha dicho Dios?" ¡Pero Dios no lo había dicho! Y luego notarás que Satanás engañó el entendimiento de Eva por la avenida seductora de un aumento de conocimiento en perspectiva. .. Conocimiento - ese primer apetito del hombre - ¡y el último! ... ¿Y no es bueno entonces el “conocimiento”? Sí, ciertamente, muy bueno: porque en verdad, ¿qué sería la vida sin él? Pero como cualquier otra criatura de Dios, es buena solo cuando se subordina a la mente y voluntad reveladas de Dios.

Sin embargo, una vez más, y por última vez, la muerte fue la pena de todos; y sin embargo, "No moriréis de cierto", fue la promesa con la que Satanás trató de silenciar los temores de nuestra primera madre. mundo dispuesto? ( Dean Burgon. )

La tentación

Hay en esta pregunta dos cosas igualmente peligrosas para el alma de Eva, una duda fatal de la verdad de la Palabra de Dios y una pérfida exageración, calculada para insinuar desconfianza. Digo, primero, una duda de la verdad de la Palabra de Dios. "¿Ha dicho Dios?" Aquí hay una insinuación calculada para minar el fundamento de toda fe, toda obediencia, toda moralidad, todo orden establecido. Aquí está el arma más poderosa del diablo y de nuestro propio corazón malvado; el arma con la que miles y miles son heridos y hundidos en la ruina.

¿Ha dicho Dios que la “amistad del mundo es enemistad contra Dios; y que todo el que quiera ser amigo del mundo es enemigo de Dios ”? ¿Ha dicho Dios que debemos dejarlo todo y seguirlo, llevando nuestra cruz; que “si amamos a padre o madre, o hermana o hermano, o casa, o tierras, más que a Él, no somos dignos de Él”? ¿Ha dicho Dios que "el mundo entero está en maldad", que tenemos dentro de nosotros un corazón malo y corrupto, que "la mente carnal en nosotros no está sujeta a la ley de Dios", que nuestra vida está contaminada con el pecado? ¿Ha dicho Dios que "no da por inocente al pecador, que aborrece el pecado, que el camino ancho lleva a la perdición"? No, no, Dios no es tan severo; Es un Padre demasiado bueno para castigar las debilidades de sus hijos; cuidado de asimilar la letra, el lenguaje figurado de las amenazas de la Biblia,

Dios sabe bien que somos débiles; sé honesto, arrepiéntete de tus faltas y todo irá bien. Cuando la duda ha despojado así a la Palabra de Dios de su inmutable santidad, debilitado la obligación y responsabilidad de la criatura hacia el Creador, ha abierto una puerta ancha a la pasión, que nos apresura y allana el camino a la tentación; estas mismas verdades, que el hálito mortal de la duda aún no ha podido destruir, porque contienen una ayuda de fuerza inmortal, se presentan al alma ya vacilante con una exageración que pronto engendrará desconfianza.

¿Ha dicho Dios: "No comeréis de todo árbol del huerto"? Estos deliciosos frutos que produce la tierra, que parecen haber sido puestos ante ustedes para esparcir en su morada abundancia, belleza y bienestar, ¿no probarán ninguno de estos dones? ¿Están aquí sólo para excitar en ti deseos inútiles? ¿Aquel a quien adoras como tu Dios te ha impuesto leyes tan duras? Es así también en la actualidad; los que insinúan dudas de las verdades de la Palabra de Dios, eviten presentarlas fielmente y en su verdadera luz.

Son hábiles para desfigurarlos, para mostrar que la observancia de las leyes de Dios es incompatible con nuestra debilidad, que la moralidad del evangelio no está hecha para los hombres, y que habría injusticia en el castigo infligido a aquellos que no se ajustan a sus creencias. vive para ellos. Son hábiles para ridiculizar a quienes dejan que la Biblia hable por sí misma, la creen en toda su extensión y abandonan a la multitud para colocarse bajo el estandarte de la obediencia a su Dios.

Son hábiles para presentar, bajo una falsa luz, las doctrinas vitales del evangelio, para mostrar que son contrarias a la razón y que debemos, lo antes posible, aplicarles las enmiendas de la sabiduría humana. Son hábiles para persuadir a quienes las escuchan, de que una fe viva y verdadera es una renuncia a la razón, que la sumisión filial es esclavitud, y que renunciar al mundo, sus alegrías y sus vanidades, es arrojar un velo de pesimismo y melancolía durante toda la vida.

De buena gana le dirían al Dios de la Biblia, si fueran tan sinceros como el siervo inútil de la parábola: "Sé que eres un amo austero, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste". Ahora que se presente la tentación; todo en el corazón del infeliz que ha escuchado las insinuaciones mentirosas del tentador, está preparado para la hora fatal de la seducción.

.. y de ruina. Hermanos míos, ¿conocéis el poder de la tentación? Está presente, presiona al pobre corazón, en el que encuentra demasiada simpatía: lo arrastra por el encanto del pecado, engalanado con colores seductores; la conciencia alza su voz; comienza el conflicto; resistes, porque los truenos de la palabra de Dios contra el pecado resuenan desde lejos y traen angustia a las profundidades de tu alma. Pero, en la cabeza del conflicto, surge una duda; ¿Ha dicho Dios? ¿Se ofenderá por esta debilidad? ¿Lo cuidará? ¿Castigará? Así se rompe la última restricción impuesta a la impetuosidad de la tentación; la barrera de la Palabra de Dios ha sido derribada: cedes.

.. Y así eres entregado a los tormentos del remordimiento; vienes de un vórtice, para saborear toda la amargura de lo que, un momento antes, ¡te pareció tan dulce! ( L. Bonnet. )

Después de Dios viene el diablo

En los capítulos anteriores no hemos escuchado nada más que el Señor dijo, el Señor dijo; pero ahora venimos a escuchar a la serpiente que dijo, y la serpiente dijo. Así que vemos claramente cómo después de la Palabra de Dios viene la palabra del diablo. No fue así sólo entonces, sino que ha continuado así desde entonces. Cuando el Señor ha hablado por boca de su ministro, profeta, apóstol, pastor o maestro, entonces Satanás habla en sentido contrario por medio de sus serpientes.

Ellos en la Iglesia, estos tan pronto como estén fuera de la Iglesia, sí, muchas veces incluso en la Iglesia estarán silbando en sus oídos que se sientan junto a ellos. Si Dios le ha hablado a un niño por sus padres, a un siervo por su amo, a un hombre por su amigo lo que es verdadero y bueno, en seguida viene una serpiente, una u otra, y derriba a todos, llevándolos cautivos a un curso contrario. . ¿Qué, dicen estas serpientes, serás así usado, soportarás todo esto? ahora no eres un niño, haz esto y aquello, no morirás, pero vivirás y serás como dioses, conociendo el bien y el mal, etc.

Pero como Eva aceleró junto a esta serpiente, así lo harás tú con aquellas, si no las evitas. Tales serpientes fueron los consejeros que hicieron que Roboam, el hijo de Salomón, actuara en contra del consejo de los antiguos consejeros, con gran pérdida para él. Nuevamente, marque aquí cuál fue primero, la palabra de Dios o la palabra de Satanás. Dixit Dominus, dijo el Señor, va antes que las serpientes Dixit, dijo la serpiente, y entonces ves que la verdad es más antigua que la falsedad, y la Palabra de Dios antes que las mentiras de Satanás: esa es la regla de Tertuliano para conocer la verdad, es decir, mirar cuál fue primero; “ Quodcunque primum illud verum, quodcunque posterius illud falsum.

”Todo lo que fue primero, es cierto, todo lo que fue segundo, es falso, y es primero, lo que fue desde el principio, y lo que fue desde el principio, para que en los escritos de los apóstoles se encuentre su justificación. No dejes que te ciegue, entonces, que tal error haya durado mil años, si se puede probar que una verdad contraria es más antigua. ( Bp. Babington. )

Satanás ataca el punto más débil

Satanás tienta a la mujer como el vaso más débil, y si tienes algo en lo que eres más débil que en otro, ten cuidado, porque primero te atacará allí. Es su manera como un diablo falso para aprovechar su ventaja. Felizmente, eres más atraído por el adulterio que por el asesinato: entonces, si le agrada, empezará por allí. Lo mismo hizo con David, y luego lo llevó a asesinarlo. David fue más débil para resistir a uno que a otro. Piense en sus debilidades y sea piadosamente sabio, donde el muro es más bajo, él entrará primero. ( Bp. Babington. )

La sutileza de Satanás al tentar

Satanás rompió el seto, donde estaba más débil; sabía que podría insinuar más fácilmente y enrollarse en ella por una tentación. Un soldado experto, cuando va a asaltar o entrar en un castillo, observa con cautela dónde hay una brecha, o cómo puede entrar con más facilidad; lo mismo hizo Satanás, el vaso más frágil. ( T. Watson. )

Una pregunta astuta

Con sorpresa e incredulidad bien fingidas, hace la pregunta: "¿Sí, ha dicho Dios: No comeréis de todos los árboles del jardín?" queriendo así insinuar la dureza del mandamiento que apenas pretendía creer. ¿Es posible que Dios lo haya dicho? ¿Es concebible que Aquel que te acaba de crear y te ha proporcionado tal abundancia, te regañe un pequeño fragmento de esa abundancia y te excluya de los frutos más selectos del huerto? haciéndolos señores de la creación, pero no permitiéndoles exponer su señorío; es más, ¿negarle el acceso a ese árbol, cuyo fruto le permitiría ejercer correctamente un sabio dominio? En esto, su objetivo era calumniar a Dios; al menos, para sugerir astutamente una idea que tergiversaría Su carácter ante el hombre.

Mantiene fuera de la vista todo lo que Dios había hecho por el hombre, todas las pruebas del amor, tan múltiple, tan vasto; se fija en una cosa que parecía incompatible con esto; él trae esto ante el hombre de la manera más probable para despertar los malos pensamientos de Dios. Su objetivo es aislar el único hecho, y así separarlo de todos los actos de amor de Dios para que parezca un ejemplo de severidad severa e irrazonable.

El hombre había conocido hasta entonces la prohibición; pero no le había puesto tal construcción; no lo había imaginado capaz de ser interpretado así. Ahora Satanás lo saca a relucir y lo expone en un aspecto que probablemente sugiera construcciones como estas: “Dios no es tu amigo después de todo; Él solo finge que se preocupa por ti. Es un Amo duro que interfiere con tu libertad, no te deja como agente libre, sino que te restringe, es más, te encadena.

Se burla de ti, convirtiéndote en la cabeza de la creación, pero poniendo límites arbitrarios a tu gobierno; colocándote en un hermoso jardín, pero excluyéndote de sus frutos. Él te guarda rencor a Sus dones, haciendo una demostración de generosidad, mientras retiene lo que es realmente valioso ". Así Satanás trató de calumniar a Dios, difamar su carácter, representarlo como el enemigo, no el amigo, del hombre. Si puede tener éxito en esto, entonces el hombre comenzará a tener pensamientos duros de Dios, entonces se alejará de Él; entonces desobedecerá; y luego viene la caída, la ruina, la culpa, la condenación, ¡el ay! ¡El hombre está perdido! El infierno tiene otro preso. El diablo consigue otro compañero. ( H. Bonar, DD )

La mujer dijo a la serpiente

Eva parlamentando con el tentador

Deseamos en la presente ocasión examinar con todo cuidado el funcionamiento de la mente de Eva en ese momento crítico, cuando el diablo, bajo la forma de una serpiente, trató de apartarla de su lealtad a Dios. Este no es un simple examen curioso; como podría ser, si Eva, antes de sucumbir a la tentación, hubiera estado constituida de manera diferente a uno de nosotros. Pero no existía esta constitución diferente.

Una pieza de mecanismo puede tener sus resortes desordenados y su funcionamiento trastornado, pero no es una pieza de mecanismo diferente de lo que era mientras cada parte estaba en perfecto funcionamiento. Y podemos encontrar, a medida que avanzamos, que el funcionamiento de la mente de Eva era maravillosamente similar al de la nuestra; para que podamos presentar a nuestra madre común como una advertencia, y derivar de su otoño instrucción de la clase más práctica y personal.

Ahora, el momento en el que tenemos que llevar a Eva es uno en el que evidentemente está comenzando a vacilar. Se ha dejado arrastrar a la conversación con la serpiente, lo que habría sido prudente en ella, especialmente porque su marido no estaba, haber declinado por completo; y hay una especie de inquietud e incomodidad de sentimiento no reconocidas, como si Dios no fuera ese Ser omnisciente y misericordioso, que ella había supuesto hasta ese momento.

De hecho, todavía no ha procedido a la desobediencia real, pero ciertamente está entreteniendo las dudas y sospechas; todavía no ha quebrantado el mandamiento de Dios, pero lo está mirando con la disposición de cuestionar su bondad y de despreciar el riesgo de dejarlo en nada. Hay ciertos preludios, ciertos enfoques hacia el pecado, que, incluso en nosotros mismos, apenas pueden ser designados como pecado, y que deben haber sido aún más alejados de él en la Eva no caída.

Recuerda cómo habla Santiago: “Todo hombre es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia concupiscencia; luego, cuando la concupiscencia ha concebido, engendra pecado ”. El apóstol, observa, no da el nombre de pecado a las primeras mociones. Si estos movimientos fueran debidamente resistidos, como podrían ser, el hombre habría sido tentado, pero en realidad no habría pecado. Y si tanto podemos permitirnos a nosotros mismos, en quienes las inclinaciones y las propensiones se corrompen y depravan a través del pecado original, mucho más debe haber sido cierto de Eva, cuando, si no había caído, todavía estaba tambaleándose de su primer estado.

Entonces ella todavía era inocente; pero había sentimientos en acción que la estaban llevando rápidamente al borde mismo del precipicio; y es sobre las indicaciones de estos sentimientos, que en aras de la advertencia y el ejemplo deseamos especialmente fijar su atención.

I. FUE UN GRAN Y NOBLE DONACIÓN, QUE EL TODOPODEROSO HABÍA HECHO AL HOMBRE DE LOS ÁRBOLES DEL JARDÍN. "De todo árbol del huerto podrás comer". De hecho, es cierto que hubo una excepción a este permiso. El hombre no debía comer del "árbol del conocimiento del bien y del mal"; pero de cualquier otro árbol que pudiera no solo comer, se le dijo que comiera “libremente”, como si Dios le asegurara que todos ellos estarían sin reservas a su disposición.

Ahora observe, que cuando Eva viene a contar esta generosa donación, omite la palabra "libremente" y, por lo tanto, se puede decir que desprecia su generosidad. Es una disposición en todos nosotros pensar poco en lo que Dios nos da para disfrutar y mucho en lo que Él nos designa para sufrir. Puede ser sólo un árbol que Él niega, y puede haber cien que Él concede; ¡pero Ay! el uno, por retenido, parecerá multiplicarse por cien; el centenar, porque concedido, para encogerse en el uno.

Si Él nos quita una sola bendición, ¡cuánto más dispuestos estamos a quejarnos, como si lo hubiéramos perdido todo, que a contar lo que queda y darle gracias por la multitud! Puede que nos prohíba una sola gratificación, y ahora hablamos como si nos hubiera tratado de una manera grosera y mezquina; sin embargo, si intentáramos contar con las evidencias de su bondad amorosa, serían más en número que los cabellos de nuestra cabeza.

Y cuando nos permitimos, en cualquier medida, hablar o pensar con desdén de las misericordias de Dios, es muy evidente que estamos abriendo paso, si no realmente permitiéndonos, sospechas acerca de la bondad de Dios; y no puede ser necesario probar que quien se permite dudar de la bondad divina, se está preparando para la infracción de cualquiera y de todos los mandamientos. Aprenda, entonces, a estar muy atento a este síntoma moral. Ten mucho miedo de menospreciar tus misericordias.

II. Pero podemos ir más allá al rastrear en Eva el funcionamiento de una mente insatisfecha, de una disposición a sospechar de la dureza de Dios, a pesar de las múltiples evidencias de su bondad. Estás a continuación para observar CÓMO SE HABLA DE LA PROHIBICIÓN CON RESPECTO AL "ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL". Dejó de lado una palabra muy importante y significativa al declarar el permiso de Dios para "comer de los árboles del jardín", y así hizo mucho para despojar ese permiso de su carácter generoso; pero lo expresó con palabras cuando habló de la prohibición y, por lo tanto, la invirtió con rigor y severidad.

Habrías argumentado a partir de su versión de la prohibición, que Dios había cerrado y encerrado por completo el árbol, guardándolo con los más extremos celos y rigor, de modo que no había posibilidad de detectar ninguna de sus propiedades; mientras que la restricción estaba sólo en examinar el fruto en ya través de ese sentido, lo que haría que trajera la muerte, y existía la garantía de la Palabra Divina, que gustar sería morir.

Todo lo que se podía aprender - y era muy considerable - de la vista, el tacto y el olfato, Adán y Eva tenían la libertad de aprender, mientras que lo que el gusto podía haber enseñado se revelaba claramente; y así, la prohibición única no les impedía tanto la adquisición de conocimientos como la resistencia al desastre. Pero ahora, entonces, ¿estaba Eva soltera en la tergiversación de la prohibición de Dios? ¿No estaba haciendo más bien lo que se ha hecho desde entonces? ¿Qué hacen todos los días aquellos que se excusarían de los deberes y obligaciones de la religión? Como si les hubiera dado apetitos, que nunca debían ser satisfechos; deseos, a los que sólo había que resistir, y sin embargo, todo el tiempo, los habían rodeado de lo que esos apetitos ansiaban y esos deseos buscaban.

Considerando que, no hay nada prohibido por la ley divina, sino sólo la complacencia de nuestros apetitos y deseos, que por excesivos e irregulares, por nuestra propia constitución, serían visitados por la decepción y el remordimiento presentes, y, por el carácter necesario de un castigo retributivo. gobierno, con venganza y muerte futuras.

III. Ya era bastante malo menospreciar el permiso de Dios o exagerar su prohibición; PERO FUE PEOR SUAVIZAR LAS AMENAZAS. Esto mostró el funcionamiento de la incredulidad; y no pudo haber más que un paso entre nuestra madre común y la ruina, cuando se decidió a mirar con duda la palabra del Señor. Y este síntoma fue más marcado incluso que los que ya hemos examinado.

La declaración de Dios había sido: “No comerás de él; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás ”. Pero, ¿cuál es la versión de Eva de esta declaración contundente y sin reservas? "No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis". "¡No sea que muera!" Esto es lo que ella sustituye: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". "¡No sea que muera!" Una expresión que implica una suerte de azar, una contingencia, una mera posibilidad; lo que podría suceder o no suceder; lo que podría suceder pronto o podría no suceder durante años.

Es así que ella pone una denuncia tan expresa, tan explícita, como el lenguaje puede proporcionar: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". ¡Pobre de mí! ahora, para Eva. Albergando el pensamiento de que Dios no llevaría a la ejecución sus amenazas, y esto ella debió haberlo albergado, antes de poder suavizar su amenaza en "no sea que muráis", no es de extrañar que haya escuchado atentamente la mentira del serpiente, “No ciertamente moriréis.

Ella se había susurrado esta mentira antes de que Satanás la pronunciara. El diablo podía hacer poco entonces, y ahora puede hacer poco, excepto cuando aquellos en quienes se esfuerza por trabajar le abren oportunidades. Probablemente fue la incipiente incredulidad manifestada por el “No sea que muráis” de Eva, lo que sugirió, como modo de ataque, el “No moriréis ciertamente” de Satanás. El diablo bien puede esperar ser creído, tan pronto como perciba síntomas de que Dios no es creído.

Y si pudiéramos acusarnos de los números en el día de hoy, la imitación de Eva al menospreciar el permiso de Dios y la exageración de la prohibición de Dios, ¿podríamos tener alguna dificultad en continuar el paralelo, ahora que lo que se hace es tomar a la ligera sus amenazas? ¿Por qué, qué llena el infierno, como el pensamiento amado en secreto, que quizás, después de todo, no haya infierno que llenar? ¿Qué es un motor más dispuesto o más frecuente para la destrucción del alma, que la falsa idea de la compasión de Dios, que seguramente interferirá, ya sea para acortar la duración o mitigar la intensidad del castigo futuro, si no del todo para prevenir su inflicciones? Dios ha dicho: “El alma que pecare, esa morirá.

"Cuando los hombres vienen a dar su versión de una denuncia tan severa y solemne, la ponen virtualmente en una forma como esta:" El alma no debe pecar para que no muera ". Cristo ha dicho: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado ". Los hombres a menudo lanzan esta afirmación arrolladora y sorprendente en una fórmula mucho más suave: “Cree en Cristo para que no mueras.

"¡No sea que muera!" ¿Es esto, entonces, todo? ¿Tiene alguna duda? ¿Es una contingencia? ¿Es un "tal vez"? "¡No sea que muráis!" - cuando Dios ha dicho: "¡Ciertamente moriréis!" "¡No sea que muera!" cuando Dios ha dicho: "¡Los impíos serán trasladados al infierno y todo el pueblo que se olvida de Dios!" "¡No sea que muera!" cuando Dios ha dicho: “No os engañéis; ¡Ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni injuriosos, ni estafadores heredarán el reino de Dios! " No, señores, pueden darle un giro más suave al párrafo, pero no pueden darle al castigo un plazo más corto.

Podéis suavizar la expresión; no podéis abreviar ni mitigar la venganza. "Si no creemos", dice Pablo, "sin embargo, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". ( H. Melvill, BD )

Observaciones

I. LAS PALABRAS Y LOS DISCURSOS DE LOS HOMBRES EN GENERAL ESTÁN PROPORCIONADOS SEGÚN LA MEDIDA DE LAS AFECCIONES DEL CORAZÓN.

1. Primero, debido a que las palabras están ordenadas para ser el medio de representar los pensamientos del corazón interior, es agradable a toda la razón que las expresen en toda su proporción, como el cristal con el rostro.

2. En segundo lugar, porque aunque el entendimiento sea, o al menos deba, sujetar las riendas de la lengua, los afectos le añaden espuelas, como de hecho muchas veces dan la medida a nuestras acciones mismas, según corremos según nuestro miedo, lucha según nuestra ira, y despierta según nuestra esperanza y deseo; y así en muchas otras de nuestras acciones.

II. CUANDO RECORDAMOS CUALQUIER LEY DE DIOS, DEBEMOS NOSOTROS DE ESTABLECER ANTE NOSOTROS LA SANCIÓN ANEXA.

1. Junto con el nombre de Dios se nos representa Su autoridad, y con Su sabiduría y bondad, que serán un medio eficaz para detener y silenciar todos los razonamientos carnales, que de otra manera difícilmente recibirán respuesta, considerando lo difícil que es el asunto. para que la sabiduría de la carne se someta a la ley ( Romanos 8:7 ). Pero contra Dios mismo, que se atreve a discutir con el apóstol ( Romanos 9:20 ).

2. Por el mismo medio se nos anima a la obediencia con alegría, cuando consideramos que son los mandamientos de ese Dios que nos dio nuestro ser y en quien subsistimos, a quien nos debemos a nosotros mismos y todo lo que tenemos, y de quien espera gloria e inmortalidad y vida eterna. Vea la respuesta de David a su esposa burlona ( 2 Samuel 6:21 ).

3. Solo este mirar a Dios en todos sus mandamientos hace que nuestros servicios sean deberes de obediencia cuando se realizan por mandato y en sumisión a la voluntad de Aquel de quien somos, por lo que reconocemos tanto Su autoridad como Su voluntad de ser la regla. de justicia. Por último, nos estimula maravillosamente a la vigilancia, la diligencia y la sinceridad en todo nuestro porte, cuando contemplamos la presencia, majestad y santidad de Aquel a quien cumplimos nuestros deberes, sirviéndole con reverencia y temor y con un solo corazón, como siendo el Dios que ve en lo secreto, y cuyos ojos son más puros para contemplar el mal.

III. CUANDO PONEMOS LA LEY DE DIOS ANTE NOSOTROS, DEBEMOS NO FIJAR NUESTROS PENSAMIENTOS EN EL QUE LA DA.

1. Por el honor de Dios, para que le sea ofrecida toda nuestra obediencia, tanto en fe como en temor.

2. Para nuestra propia necesidad, cuyos corazones muertos necesitan medios tan eficaces para avivarnos.

IV. ES DIFÍCIL TRAER EL CORAZÓN DEL HOMBRE PARA SOMETIRSE Y LLEVAR CON PACIENCIA Y ALEGRÍA CUALQUIER YUGO DE RESTRICCIÓN.

V. QUIEN QUE NO SE ENREDE POR LA ASENTACIÓN AL PECADO, NO DEBE ACERCARSE A ELLOS. No podemos estar en el consejo de los impíos ( Salmo 1:1 ), ni acercarnos a sus sendas, como Salomón aconseja Proverbios 4:14 ); y se nos ordena odiar la misma ropa manchada con la carne ( Judas 1:23 ). Y esto debemos hacer ...

1. Por la conciencia de la debilidad de nuestra naturaleza corrupta, que tan fácilmente se enciende por la menor seducción al pecado como la pólvora lo hace por cualquier chispa que cae en él, o más bien por sí misma atrae hacia él, como el hierro hacia un inflexible. : ahora sabemos que el que no se quema no debe llevar brasas en su seno ( Proverbios 6:27 ).

2. Que podamos manifestar nuestro perfecto aborrecimiento del mal, que todo hombre que se aprobara a sí mismo como amante de Dios, debe odiar ( Salmo 97:10 ).

VI. EL ABANDONO DE LA MALDICIÓN DE LA LEY ABRE EL CAMINO A LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY. ( J. White, MA )

El engaño del pecado

No es solo un crimen que los hombres cometen cuando hacen mal, sino que es un desatino. "El juego no vale la pena". Lo que compras no vale el precio que pagas por ello. El pecado es como un gran árbol del bosque que a veces vemos erguido verde en su frondosa belleza, y extendiendo una amplia sombra sobre medio campo; pero cuando damos la vuelta al otro lado, hay un gran hueco oscuro en el mismo corazón, y la corrupción está obrando allí.

Es como el árbol venenoso de las historias de viajeros, que tienta a los hombres cansados ​​a descansar bajo su espeso follaje e insinúa la muerte en las ramas que se relajan en el fatal frescor de su sombra. Es como las manzanas de Sodoma, hermosas a la vista, pero que se convierten en cenizas acre en los labios incautos. Es como la vara del mago sobre la que leemos en libros antiguos. Ahí está; y si es tentado por su brillo o fascinado por el poder que te brinda, lo tomas en tu mano, la cosa comienza a ser una serpiente, con cresta erguida y ojos chispeantes, y hunde su rápida púa en la mano que la sostiene, y envía veneno por todas las venas. ( A. Maclaren, DD )

Peligro de los ojos

Satanás volvió los ojos de Eva hacia la manzana; El ojo de Acán en las cuñas de oro; Los ojos de Acab en la viña de Nabot; y luego, ¡qué trabajo hizo con ellos! ( Alleine. )

Uso del ojo

El ojo, tal como se usa, será una ayuda o una trampa; o dejará entrar las chispas de la tentación, o encenderá el fuego de la verdadera devoción. Estas son las ventanas que Dios ha colocado en la parte superior del edificio, para que desde ellas el hombre pueda contemplar las obras de Dios y tener una perspectiva del cielo, el lugar de una residencia eterna. ( T. Manton, DD )

Pruebas diseñadas para el fortalecimiento de la virtud

No sé si a todos los soldados les encanta la idea de la guerra, pero hay muchos que anhelan una campaña. Cuántos oficiales de bajo rango ha dicho: “No hay ascenso, no hay esperanza de ascender, no hay honores, como si tuviéramos que luchar. Si pudiéramos correr hacia la boca del cañón, habría alguna esperanza de que pudiéramos obtener un ascenso en las filas ". Los hombres reciben pocas medallas para colgarse del pecho que nunca conocieron el olor a pólvora.

Los valientes días, como los llaman los hombres, de Nelson y Trafalgar han pasado, y damos gracias a Dios por ello; pero todavía no esperamos ver a veteranos tan valientes, descendientes de esta época, como los que todavía se encuentran en nuestros hospitales, las reliquias de nuestras viejas campañas. No, hermanos, debemos tener pruebas si queremos seguir adelante. Los jóvenes no se convierten en guardiamarinas por completo yendo a la escuela de Greenwich y subiendo al mástil en tierra firme; deben salir al mar.

Debemos salir al mar y estar realmente en cubierta durante la tormenta; debemos haber estado al lado del rey David; debemos haber bajado a la fosa para matar al león, o haber levantado la lanza contra los ochocientos. Los conflictos traen experiencia, y la experiencia trae ese crecimiento en la gracia que no se puede alcanzar por ningún otro medio.

Una charla sobre la tentación

Así que el paraíso tenía un tentador. Entonces, una cosa es bastante segura: llegar a donde podamos en este mundo, no podemos ir más allá de la tentación. ¿Crees que la vida hubiera sido mucho mejor si no hubiera existido la posibilidad del mal? Ciertamente, podríamos haber sido hechos sin voluntad, obedeciendo ciegamente al instinto, una máquina animada. Entonces nunca deberíamos haber caído. Pero lo cierto es que entonces nunca podríamos habernos levantado.

O podríamos haber sido colocados en circunstancias en las que la voluntad nunca podría haberse ejercido; donde ninguna tentación podría habernos encontrado. Entonces, nuevamente, no podríamos haber caído; y luego, nuevamente, no deberíamos habernos levantado. La inocencia no es una virtud hasta que ha tenido la tentación y la oportunidad de pecar; entonces la inocencia es fortalecida por la resistencia y exaltada por la victoria en virtud. En todas partes y en todo lo que es una vida pobre, lánguida, enfermiza, que no conoce resistencia; una cosa flácida, no digna del nombre de un hombre, es aquel que nunca ha tenido la oportunidad de vencer.

Vencer la tentación es el camino, el único camino, al trono mismo de Dios. Entre los valientes de la antigüedad existía la noción de que cuando uno conquistaba a un enemigo, la fuerza del enemigo pasaba al conquistador, y él se hacía mucho más fuerte con cada conquista, y así avanzaba de fuerza en fuerza. Así es como Dios hace crecer a sus héroes, al vencer.
¿No es esta la gran ley de todo éxito? Un joven llega a Londres por negocios o por estudios.

No espera seguir adelante sin luchar. Él sabe que si quiere tener éxito debe estar atento, trabajador, listo para resistir y vencer. Si él es digno de su sal, se regocija en las verdaderas dificultades que afronta correctamente; en un trabajo realmente duro por hacer. Teje el músculo de su carácter; desarrolla en él coraje, determinación, heroísmo. Una vez más, había una serpiente en el paraíso: una. Pero hay muchos en el desierto afuera: ¡serpientes voladoras ardientes! Entonces todos los hombres conocen al diablo de un lado o del otro.

En el lado de la resistencia, lo conocen sólo como un tentador; pero en el otro lado, el lado dócil, lo conocen como infinitamente más que eso: como el cruel tirano, el amo amargamente duro, Apollyon el Destructor. Hoy en día, las personas más tristes del mundo, las que más trabajan, las que más gastan y menos ganan, las que encuentran la vida como un cansancio espantoso, son las que han dejado que el tentador los conduzca más lejos con sus promesas de placer.

Es cierto, hay una serpiente en el jardín de Dios, pero hay muchas afuera. Aprenda la lección de sus dispositivos. "Ahora la serpiente era más sutil que cualquier bestia del campo". La sutileza es su valor comercial. Es doctor en filosofía, maestro en lógica; y si fue sutil y hábil al principio, ¿cuánto más hoy, cuando durante seis mil años ha estado practicando diligentemente su arte y perfeccionándolo? Siempre que cualquier curso quiera que un hombre muy inteligente lo defienda, tenga la certeza de que ese no es el camino para usted.

El camino de Dios es un camino angosto, pero no es un camino tortuoso, ni es un camino secundario; es una carretera. Rastrea su sutileza en sus métodos. Primero viene a la mujer; quizás porque desconfía menos; posiblemente porque ella era menos capaz de resistir sus artimañas; probablemente porque sabía que la mejor manera de atrapar al hombre era atrapar a la mujer. El tentador la encuentra cerca del árbol, mirándolo y deseándolo; así que sus ojos y su anhelo estaban del lado del enemigo.

Si queremos mantenernos libres del tentador, manténgase fuera del camino de la tentación. Algunos realmente tientan al tentador a destruirlos. El tentador comienza preguntando, porque sabe cuán inocentemente debe comenzar: "Entonces, ¿es cierto que Dios ha dicho que no comáis de todos los árboles del huerto?" “Escrito está: Tú lo harás”; "Está escrito: No lo harás". La entrega absoluta de nosotros mismos a Dios por una completa obediencia es nuestra perfecta seguridad.

Pero aflojar la autoridad de la ley es caer presa fácil del adversario. Es salir de nuestra fortaleza y permanecer ileso e indefenso, cara a cara con el viejo León. "Realmente estoy bastante preocupado por ti", parece decir, "¿ver criaturas tan talentosas y nobles como tú, alejadas de tu verdadera posición y derechos sagrados?" Vea cómo Eva podría haber razonado si tan solo hubiera tenido en cuenta la bondad de Dios.

“¿Qué, entonces, ha hecho por nosotros, señor, ya que está tan preocupado por nuestro bienestar? ¿Dónde están las señales y pruebas de tu afán por servirnos? El que dijo: "No comerás de este árbol", hizo esta hermosa tierra y todo lo que hay en ella. Él plantó este paraíso y nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. ¿Puedes ser más generoso, más misericordioso que Él? Contra tu única palabra, he aquí, Él pone diez mil gloriosas seguridades de Su consideración.

Si en verdad estuvieras buscando nuestro bien, ¿engendrarías estas dudas de Aquel a quien hemos encontrado todo amor y que tiene un derecho tan perfecto sobre nosotros? Esto completa nuestra seguridad, cuando a nuestra total obediencia a su ley se agrega esta confianza permanente en su amor. ( MG Pearse. )

Anhelo de lo prohibido

Al hablar del anhelo de los colonos por despojar a los indios de sus tierras, un escritor moderno dice: “En su camino a la frontera de Kansas, pasaron sobre miles de acres deseables, convenientes para mercados y escuelas, que podrían haber tenido a tarifas bajas y en créditos largos. Pero tenían un deseo especial por las tierras indígenas, y las tierras "mantenidas fuera del mercado"; el simple deseo de entrar en este territorio es suficiente para hacerles pensar que es la parte más hermosa del universo ".

El pecado, un engañador

Martha Browning, una joven de veinticuatro años, fue ejecutada hace muchos años por asesinato. El acto fatal se cometió para obtener la posesión de un billete de cinco libras esterlinas; pero cuando el cebo tentador estuvo finalmente poseído, resultó que no era un billete del Banco de Inglaterra, ¡sino un billete relámpago del Banco de la Elegancia!

Seguramente no morirás

La primera mentira

I. EL AUTOR DE ESTA PRIMERA MENTIRA. Satán. Demonio. Engañador.

II. LA NATURALEZA DE LA MENTIRA EXPLICADA. Falsificación directa de las amenazas de Dios.

III. UNA MENTIRA MÁS ATREVIDA Y PRESUNTA. Un desafío del Todopoderoso.

IV. UNA MENTIRA MÁS MALIGNA Y ENVIDOSA.

V. UNA MENTIRA DESTRUCTIVA Y ASESINANTE. Mató a nuestros primeros padres: destruyó su inocencia, cegó sus mentes, profanó sus conciencias y cubrió sus almas con lepra y culpa.

VI. EL GERMEN DE TODA LA IRREALIDAD Y EL ENGAÑO QUE DEBE MALDICIAR A LA HUMANIDAD.

VII. UN ENREDO MENTIROSO DEL QUE LA HUMANIDAD NO PODRÍA EXTRICARSE.

VIII. JESÚS, LA DIVINA VERDAD, VINO A LIBRARNOS DE ESTA MENTIRA Y SUS RESULTADOS.

IX. EL EVANGELIO ES EL PODER LIBERADOR DE LAS FALSEDADES DE SATANÁS. ( J. Burns, DD )

La contraafirmación de Satanás

I. HAY MUCHAS COSAS EN CONTRA DE LAS CUALES DIOS HA DICHO SU VOZ EN EL CORAZÓN DE CADA HOMBRE; en la que, incluso independientemente de la revelación escrita, no se ha dejado sin testimonio. El que vive en pecado encubierto o manifiesto sabe muy bien que Dios ha dicho que ciertamente morirá. Pero en el momento de la tentación, la certeza de la ruina se encuentra con una contraafirmación del tentador: “No ciertamente morirás”: “Haz el acto y arroja las consecuencias a los vientos.

”Tenemos un ejemplo notable de esto en el caso del profeta Balaam. Los hombres que tienen plena conciencia de que Dios está en contra de ellos, persisten en su oposición hasta que perecen; persuadiéndose a sí mismos, de un paso a otro, de que las cosas no saldrán tan mal como las palabras de Dios y el monitor de Dios en el interior les dicen que lo harán.

II. EXISTEN OTRAS CLASES DE PERSONAS, ADEMÁS DE NOTORIOS PROFLIGADOS QUE SON ATRAPADOS POR ESTE DISPOSITIVO, "No ciertamente morirás".

1. Dios ha declarado: "Tener una mente carnal es muerte". Tener una mente carnal es estar en la mente de los niños de este mundo, ver las cosas a través de un medio mundano, pasar día a día sin un pensamiento más allá de este mundo, y como si no hubiera vida después de esta vida. De esta clase de vida, Dios ha dicho que es muerte, que aquellos que la vivan ciertamente morirán; es más, están muriendo ahora; y con esto se quiere decir que tal vida es la ruina del espíritu inmortal, que rompe y dispersa y desperdicia todas las mejores y más altas facultades del hombre. “Ciertamente no moriréis” es la falacia del tentador con la que engaña a los de mente carnal. Los persuade de que pueden dar esta vida al enemigo de Dios y, sin embargo, heredar la vida eterna.

2. Dios ha dicho: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; pero el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida ”, es decir ,“ Si no tenéis al Hijo de Dios, ciertamente moriréis ”. ¿Cuántos de nosotros estamos convencidos de la realidad de esta sentencia de muerte? ¿Cuántos han oído lo suficiente como para saber qué es tener al Hijo de Dios? Quien no ha tomado a Cristo como suyo por su propio acto personal, no tiene vida, y ciertamente debe morir eternamente: primero por la naturaleza misma de las cosas, porque el deseo de Dios nunca se ha despertado en su corazón, la culpa del pecado no se ha despertado. ha sido quitado de él, ni quebrantado su poder sobre él; y luego por declaraciones solemnes del Dios de verdad: "El que no cree en el Hijo, no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él".

III. Misteriosa como es la historia de nuestra caída, su mayor maravilla es esta: QUE DIOS DE LAS RUINAS SEQUÓ LA BELLEZA NUEVA; de la derrota del hombre, su victoria; de la muerte, vida gloriosa y eterna. Seguramente vivirás es ahora el anuncio Divino al mundo del hombre. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". ( Dean Alford. )

El carácter de Satanás mostrado por la primera tentación

I. SUTIL.

1. Tentó a la mujer.

2. Cuando esté solo.

3. Se ocultó y habló a través de la serpiente.

II. UN MENTIROSO. "Ciertamente no moriréis".

III. UN SLANDERER. "Dios lo sabe", etc.

IV. UN ENGAÑADOR. "Seréis como dioses", etc. ( J. McConnell. )

Las tentaciones de Satanás

Eve fue vencida por tres astutos estocadas. Tres flechas envenenadas dieron las heridas mortales. La carne fue seducida a la lujuria, los ojos a anhelar, y el orgullo a codiciar. La fruta prohibida se exhibió primero, como buena para comer, luego, como agradable a la vista, luego, como deseable para hacer a uno sabio. Ahora, como en la bellota, vive el monarca de la selva; así como una pequeña semilla contiene los tablones de las mansiones, los barcos y las obras poderosas, así, en la tentación más temprana se encuentra el embrión de toda la progenie del pecado.

I. LA CARNE ES PODEROSA PARA CORRUPER AL HOMBRE INTERIOR. Sus puertas son innumerables. Rara vez se cierran sus marcos. A través de estos hay un acceso rápido al corazón. También es nuestro manto envolvente. No podemos escapar de su estrecho abrazo. Nunca nos movemos sino en su compañía. No hay tiempo en que esté ausente. De ahí su prodigioso poder.

II. EL OJO TAMBIÉN ES UNA ENTRADA DE SOLICITACIONES. Eva advierte de nuevo. Fijó sus ojos en la fruta, y pronto su belleza despertó una fascinación terrible. La atracción se fortaleció. La resistencia se derritió, como la nieve ante el sol. La apariencia encantadora hechizada. El espectáculo exterior inyectaba chispas de nostalgia. El fuego se encendió. El anzuelo estaba mordido. El ojo traicionado. Desde ese día se ha esforzado en exhibir escenas fascinantes, dorar lo externo con una belleza hechizante y conducir a través de ellos a los senderos más viles del pecado.

3. Hay otro camino ancho abierto para los pies de la tentación. Es el deseo de ser grande, la ambición de ser distinguido, el deseo de admiración. El Espíritu lo llama “El orgullo de la vida” ( 1 Juan 2:16 ). Esta red también se extendió por primera vez en el Edén. El diablo mostró la fruta y susurró que el sabor agrandaría las facultades, daría alas más nobles al intelecto, comunicaría nuevas reservas de conocimiento.

Mientras miraba, el pensamiento venenoso echó raíces, el árbol es "deseable para hacer sabio". ¿Pero no era su inteligencia suficiente? Ella conocía a Dios. En ese conocimiento está el gozo de las alegrías y la vida eterna. ( Dean Law. )

Lecciones

1 . Una vez que cede al encanto del tentador, le da audacia para una mayor violencia.

2. Es el método del diablo para sacar almas de la duda de la verdad de Dios para negarla.

3. Es un gran engaño de Satanás persuadir a un pecador de que no morirá.

4. Es propiedad inicial del tentador ser una guarida, negar lo que Dios afirma ( Génesis 3:4 ).

5. Es la astucia de Satanás engañar instando a Dios contra Dios; y así hacerlo vano.

6. Es una falsedad de Satanás persuadir que Dios permite el pecado del hombre o envidia el bien y la comodidad del hombre.

7. El tentador actúa en equívocos con palabras y sentidos dobles.

8. El tiempo y la causa de la miseria establecidos por Dios son hechos por Satanás como el tiempo y la causa del bien. La comida de ese día te traerá bien.

9. Es una fuerte tentación para el hombre persuadir a un rayo pecando.

10. En toda la luz fingida, Satanás no pretende nada más que experimentar la desnudez y la vergüenza.

11. La paridad con Dios en el lugar, no en la naturaleza, es un argumento astuto con el que Satanás puede tentar.

12. En tales argumentos, el diablo intenta hacer a los pecadores como él.

13. El conocimiento de todos los estados y cosas es un motor poderoso para llevar al hombre al pecado ( Génesis 3:5 ).

14. La experiencia de todos los males y miserias es la marca a la que Satanás apunta en ella. ( G. Hughes, BD )

¿Es la muerte una realidad?

1. Consultemos primero la razón. Dice, Dios es bueno, y como morir sería doloroso, y ser atendido con todos los males de la enfermedad, el confinamiento, la abstinencia, ya que necesariamente incluye la privación de los placeres habituales, el abandono de los asociados homosexuales, la ausencia. de todo ojo para admirar y de toda lengua para alabar; no es razonable suponer que lo infligiría cuyo nombre es amor.

Él es justo, ¿deben ser muertos los justos con los malvados? ¿Deben morir juntos el niño y el anciano? Pero, ¿qué es la muerte? ¿Alguien lo ha visto u oído alguna vez? ¿Alguien puede decir dónde está? Hasta que se eliminen todas estas dificultades, la razón se rebela contra la suposición de que todos debemos morir.

2. Es cierto, las Escrituras afirman que “Está establecido que los hombres mueran una sola vez” y que “la muerte ha pasado a todos los hombres”, pero ¿no se dice también en las Escrituras: “Ciertamente no moriréis”? David dice claramente en Salmo 118:1 ; Salmo 17:1 versículo, "No moriré", y Habacuc, dando extensión a la opinión e incluyendo a sus hermanos, exclama: "No moriremos" ( Habacuc 1:12 ).

¿En qué otro sentido vamos a recibir la declaración de San Pablo, "No todos dormiremos"? ( 1 Corintios 15:51 ) y ¿no nos asegura Dios mismo que no se complace en la muerte del pecador, y mucho menos en la muerte del justo? Ahora, amigos míos, les he citado Escritura por Escritura - Pueden impugnar mi manera de hacerlo - pueden decir que lo moldeo y mutilo para mi propósito - que sacrifico su espíritu a su letra, y hago el uno contradice al otro.

A esto respondo, cualquiera que sea el artificio que exhiba mi método, no es mío; lo utilizan miles y millones de seres racionales para resolver todas las cuestiones que involucran los intereses primordiales de sus almas inmortales.

3. Pasando de las Escrituras, pasemos a la última prueba mediante la cual propongo probar la validez de mi suposición: la observación general. Si existiera un enemigo tan formidable como la muerte para todos, sería natural esperar encontrarla en el tema de conversación general y el objeto de alarma universal, su mismo nombre llenando todos los rostros de consternación y ocupando todas las cabezas con dispositivos para evadirlo o resistirlo con éxito.

¿Puede, por tanto, haber un enemigo como la muerte, no sólo en existencia, sino continuamente en nuestro mismo vecindario, y ni un susurro sobre ella salga de los labios de sus supuestas víctimas en sus asambleas más concurridas, o una aprehensión de su aproximación palidezca por ¿Un instante la mejilla o interrumpir la sonrisa incesante de las más sensibles entre las hijas de la alegría, que registran cada noche su satisfacción con las alegrías del tiempo, y su escepticismo con respecto a las de la eternidad? Tanto la razón como el precedente rechazan la suposición.

Ahora, amigos míos, supongamos que se establece la posición de que la muerte es sólo un nombre vacío, una pesadilla para aterrorizar a los ignorantes y supersticiosos; ¿Cuál crees que sería su efecto en vosotros? Sin duda, consideraría conveniente borrar toda impresión seria que haya recibido su mente, bajo la disciplina de un sujeto imaginativo de aprehensión, para sacudirse las trabas de una superstición vulgar y afirmar la libertad de un juicio más ilustrado.

¿Cómo procederías? Al considerar el mundo ahora como su posesión inalienable, se precipitaría libremente hacia la embriaguez de los negocios, el placer o la ambición. El yo sería su único ídolo, la tierra su amplio templo y cada gratificación alcanzable su justamente debida y más apropiada ofrenda: asegurar la admiración de sus semejantes sería su mayor ambición, y evadir su censura su más ansiosa solicitud.

El Ser omnisciente y bondadoso que te creó a ti y al mundo en el que habitas, que te otorgó todas las fuentes de gratificación que poseías y la capacidad de disfrutarlas, naturalmente sería ignorado. ¡Oh, amigos míos, qué cuadro espantoso he permitido que dibuje mi imaginación! Seguramente nunca podría realizarse, excepto en el supuesto de que no hubo muerte, ni juicio, ni eternidad. ¿Y si me comprometo a convencerle de que tal suposición debe prevalecer ahora? Pero mientras tanto, la escoba de un Dios insultado durante mucho tiempo, pero sufriente, está barriendo nuestra tierra.

La ira ha salido del Señor, y cientos están muriendo a causa de la plaga; pero, ¿dónde están las evidencias de su reconocimiento, de la mano de donde sale o del objeto por el que se envía? ¿Dónde está el oído, atento a la lección de la mortalidad que transmite? ¿Dónde está el que huye, bajo las convicciones que despierta, en busca de refugio para aferrarse a la esperanza puesta ante nosotros? ¿Dónde el despertar del alma de su letargo de ignorancia y muerte? Has escuchado el mandato de Jehová: “La paga del pecado es muerte.

”A esto responde Satanás, dirigiéndose al alma, como lo hizo antes del cuerpo:“ No morirás ciertamente ”; y aquí nuevamente emplea la razón, la Escritura y la experiencia para fundamentar su afirmación.

La razón testifica que el Dios con quien tenemos que tratar es misericordioso, amoroso y justo, pero cuando está bajo el dominio de Satanás, exige como precio de esta admisión el privilegio de representarlo en una actitud de falsedad: como demasiado tiernamente atentos al bienestar de sus criaturas, como para pensar en lo que se debe a sus propios atributos divinos: en las exigencias de su justicia, santidad y verdad. Su solución a una dificultad humana es la degradación de Aquel que habita en una luz a la que ningún hombre puede acercarse.

II. Hagamos ahora un repaso de la forma en que se hace que las Escrituras respalden una negación práctica de la repetida amonestación de Dios a los impíos: "ciertamente morirás". Esto, entonces, es doble.

1. Refugiándonos detrás de personajes o hechos particulares que guardan una analogía imaginaria con nosotros mismos y nuestras acciones, en algún caso bajo reprensión, y de su reconocida exención de la censura divina, sintiéndonos satisfechos de establecer la nuestra. El carácter y la conducta de Aquel que era "santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores" ( Hebreos 7:26 ), son, por extraño que parezca, el refugio más habitual de los "juerguistas, banquetes y semejantes", de una suposición que se complació en ocasiones particulares en la sociedad de los mundanos y profanos, participando en sus festividades y participando de su alegría.

2. Otro modo muy común de discutir el punto con Jehová a partir de Sus propias Escrituras es recordándole ejemplos de su misericordia y tolerancia sufridas durante mucho tiempo, ya que representan haber sido admitidos por un arrepentimiento tardío al perdón de sus hijos. culpa acumulada, y por lo tanto afirmando un reclamo de indulgencia similar para ser seguido por un resultado similar.

III. La secta de los saduceos, tal como existía en la época de nuestro Salvador, está ahora plenamente representada por la generalidad de los cristianos profesantes, en sus nociones de ese reino espiritual del que Cristo es la cabeza. La tierra inmóvil y sus constituciones, sus leyes, sus máximas y sus incidentes les proporcionan su único modelo concebible de las cosas que deben ser en el futuro; y, en consecuencia, Satanás encuentra una base fácil para su falsedad, en la aparente discrepancia entre el carácter de Dios, como se revela aquí en Sus providencias, y como se representa en la Biblia.

Aquí Su odio por el pecado está apenas delineado, y Su venganza contra el pecador de ninguna manera se muestra de manera sorprendente: muchos que limitan su vista a los resultados de la conducta aquí, están listos para exclamar: “Los caminos del Señor no son iguales, ”Ya que sus castigos no parecen proporcionales al número o la depravación de las ofensas cometidas. De esto los creyentes del tentador a menudo infieren que no existe una ley positiva que “regule las adjudicaciones del castigo eterno. ( SA Walker, BA )

La sutileza de la primera tentación, como impugnación de la bondad, la justicia y la santidad de Dios.

El arte de esta tentación es muy parecido al que todavía prevalece sobre los hombres en quienes hay un corazón maligno de incredulidad, que los lleva a apartarse del Dios viviente ( Hebreos 3:12 ). Es por argumentos de incredulidad que el tentador solicita a Eva que peque.

I. Así, en el primer caso, insinúa sus DUDAS CON RESPECTO A LA EQUIDAD Y BONDAD DE DIOS COMO BENEFACTOR, y la generosidad de Sus dones - “Sí, ¿ha dicho Dios que no comeréis de todo árbol del huerto? " ( Génesis 3:1 ). ¿Puede ser? ¿Realmente te ha sometido a una restricción tan irrazonable? Y la insinuación surte efecto. La sospecha comienza a irritar el pecho de la mujer.

II. Luego, nuevamente, en segundo lugar, el tentador sugiere DUDAS CON RESPECTO A LA JUSTICIA Y VERDAD DE DIOS COMO DADOR DE LEY: "No ciertamente moriréis". Y para ello parece encontrar a la mujer ya más de la mitad preparada. Ella ha citado la amenaza de manera muy débil e inadecuada.

III. Y, en tercer lugar, tiene UNA RAZÓN PLUSIBLE PARA JUSTIFICAR LA DUDA Y LA INCREDULIDAD EN ESTE PUNTO. No puede ser que seáis tratados con tanta dureza, "porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, conociendo el bien y el mal" ( Génesis 3:5 ). . Este, entonces, fue el orden de la tentación: Primero, la bondad de Dios debe ser descreída; en segundo lugar, su justicia; y, por último, su santidad.

Comienza con una rebelión de la voluntad, o del corazón, contra los atributos morales de Dios, como Gobernador de Sus criaturas. Termina en la ceguera del entendimiento, o de la mente, en cuanto a Sus perfecciones naturales y esenciales como Creador infinito y eterno. Dios deja de ser reconocido como bueno, justo y santo. El hombre, por sugerencia de Satanás, sería él mismo tan bueno, tan justo y tan santo como Dios. ( RS Candlish, DD )

Observaciones

I. UNA PEQUEÑA CEDIDA A SATANÁS EN SUS TENTACIONES, LE INVITA Y ANIMA A UN ASALTO MÁS FUERTE Y MÁS VIOLENTO. Si un hombre cede hasta el punto de permanecer en los consejos de los pecadores, Satanás no se irá hasta que lo haya llevado a andar en los caminos del pecador, hasta que por fin se siente en el asiento de los escarnecedores. La primera razón de esto puede ser tomada de la diligencia y vigilancia de Satanás, para aprovechar y perseguir al máximo todas las ventajas (como los mensajeros de Ben-adad - 1 Reyes 20:23 ), ya que las aguas, donde la ribera comienza a ceder, yacen. sobre él con mayor peso, especialmente si unimos con su diligencia su malicia, que lo incita y nunca se satisface hasta que ha llevado a los hombres a la destrucción ( 1 Pedro 5:8 ).

En segundo lugar, es justo que Dios castigue las detenciones y la falta de celo de los hombres con errores y desviaciones más peligrosos. Entonces, tengamos cuidado de resistir fuertemente a Satanás en sus primeros encuentros, como se nos aconseja ( 1 Pedro 5:9 ), con negaciones resueltas. Esta decidida oposición a los movimientos pecaminosos:

1. Mantiene nuestros corazones libres de toda contaminación por el pecado.

2. Mueve a Dios a fortalecernos con una mayor medida de gracia, como lo hizo San 2 Corintios 12:9 ).

3. Y intimida al diablo, y lo hace huir de nosotros cuando se le opone y se le resiste fácilmente ( Santiago 4:7 ).

II. INCLUSO AQUELLOS QUE PARECEN MODESTOS EN EL PECADO AL PRIMERO, CRECEN Audaces y sin vergüenza EN EL ÚLTIMO.

1. Porque el uso y la costumbre hacen que el pecado sea tan familiar para los hombres, que quita, primero el sentido y luego la vergüenza que le sigue, que como no sienten en sí mismos, tampoco lo temen de los demás.

2. Por este medio Dios saca a la luz todos los males, para que todos los hombres aborrezcan a sus autores, y su justicia se manifieste más claramente en su merecido castigo.

III. NO HAY VERDAD DE DIOS TAN CLARA Y MANIFESTADA, QUE SATANÁS Y SUS AGENTES NO SE ATREVEN A CONTRADICAR.

1. Ver a Satanás es mentiroso y padre de mentira ( Juan 8:44 ), de modo que por su propia naturaleza debe ser opuesto a la verdad.

2. Además, le interesa sobre todas las cosas contradecir las verdades fundamentales, de las que más dependen el honor de Dios y la salvación del hombre, las cuales Satanás se esfuerza por derribar con todo su poder.

3. Y por último, comprende bien por experiencia, la corrupción de la naturaleza del hombre, que lo inclina a abrazar las tinieblas en lugar de la luz, a creer en la mentira en lugar de amar la verdad, lo que le da una gran esperanza de prevalecer, incluso al sugerir las más inmundas. falsedades a oyentes tan favorables.

IV. SATANÁS Y SUS AGENTES NUNCA HACEN USO DE LA OBRA DE DIOS, SINO POR FALTA. ( J. White, MA )

Comentario de Satanás

Un pintoresco predicador de Nueva Inglaterra dijo: “Tenga cuidado con los comentaristas bíblicos que no están dispuestos a tomar las palabras de Dios tal como están. El primer comentarista de ese tipo fue el diablo en el Jardín del Edén. Propuso solo un pequeño cambio, solo la palabra 'no' para ser insertada: 'No morirás seguramente'. La enmienda fue aceptada y el mundo se perdió ". Satanás está repitiendo ese tipo de comentario con cada generación de oyentes.

Insiste en que Dios no pudo haber querido decir exactamente lo que dijo. Para empezar, Satanás indujo a una mujer necia a aceptar su exégesis; ahora tiene profesores de teología que opinan sobre estos puntos; y hay multitud de hombres y mujeres que siguen los caminos del pecado porque creen en la palabra de Satanás y no creen en la Palabra de Dios.

Un truco parecido a una serpiente

¡Una serpiente inteligente, de verdad, para comenzar a usar palabras en un doble sentido! Ese es principalmente un truco parecido a una serpiente. Observe cómo se juega con la palabra "morir". La serpiente la usa en el sentido de caer muerta o de salir violentamente de este mundo; mientras que el significado, como todos sabemos por amarga experiencia, es infinitamente más profundo. Perdemos nuestra vida cuando perdemos nuestra inocencia; estamos muertos cuando somos culpables; estamos en el infierno cuando estamos avergonzados. La muerte no tarda en llegar sobre nosotros; viene en el mismo día de nuestro pecado: "el día que de él comieres, ciertamente morirás". ( J. Parker, DD )

Escasez

Un pagano ejerció su genio en la formación de una copa, en el fondo de la cual fijó una serpiente, cuyo modelo había hecho. Enroscado por el manantial, un par de ojos brillantes en la cabeza, y en la boca abierta con los colmillos levantados para golpear, yacía debajo del vino rubí. Como dice Guthrie: "Ten la seguridad de que una serpiente acecha en el fondo del más dulce placer de la culpa". ( W. Adamson. )

Traición del pecado

Anthony Burgess dice que el pecado es una Dalila, una dulce pasión que le hace cosquillas mientras apuñala. Eva vio que el árbol era agradable a la vista y, por su fragancia que probablemente sería buena para comer, un bocado delicioso. El Dr. Cuyler ilustra esto a la fuerza con referencia al árbol de Judas. Las flores aparecen antes que las hojas y son de un carmesí brillante. La llameante belleza de las flores atrae a innumerables insectos; y la abeja errante es arrastrada tras ella para recoger miel.

Pero toda abeja que se posa sobre la flor, se embebe de un opiáceo fatal y cae muerta de entre las flores carmesí a la tierra. Bien se puede decir que debajo de este árbol la tierra está sembrada de víctimas de sus fatales fascinaciones. ( W. Adamson. )

Seréis como dioses.

Observaciones

I. SATANÁS EN TODAS SUS PROMESAS, NO DA A LOS HOMBRES NINGÚN TERRENO PARA EDIFICAR, SINO SU PROPIA PALABRA DESCUBIERTA. Es cierto que Dios mismo afirma las cosas únicamente sobre su propia Palabra, y puede hacerlo con justicia, ya que su Palabra es la norma de la verdad y, por lo tanto, el único fundamento de la fe; pero este es un privilegio peculiar solo para Él, incomunicable para cualquier persona. criatura, no a los hombres que son todos mentirosos ( Romanos 3:4 ), mucho menos a Satanás, que es el padre de la mentira ( Juan 8:44 ).

En efecto, Satanás a veces imita a Dios de esta manera, y ofrece también, y hace ostentación, para confirmar con experimentos lo que sugiere, como que los orgullosos son felices porque prosperan ( Malaquías 3:15 ), por lo que prevalece mucho sobre los malvados. , para endurecer sus corazones Eclesiastés 8:11 ; Jeremias 44:17 ).

Sí, y algunas veces sacude la fe de los mismos piadosos, como hizo con la de David ( Salmo 73:2 ; Salmo 73:13 ). Pero allí interpreta al notable sofista.

1. Al representar la prosperidad de los hombres malvados como si fuera la recompensa de su maldad, mientras que, o bien es la bendición de Dios sobre su cuidado e industria providentes, al administrar sus asuntos de acuerdo con Su propio decreto ( Proverbios 10:4 ; Proverbios 14:23 ), o para manifestar su bondad a todos ( Mateo 5:45 ), y su justicia en la condenación de los que abusan de sus misericordias y lo provocan con sus pecados, cuando les hace bien; o para engordarlos para el día de la matanza ( Jeremias 12:3 ), y elevarlos en alto a lugares eminentes, su arrojamiento a destrucción repentina y horrible puede ser más observado ( Salmo 73:18 ).

2. Engaña a los hombres, haciéndole creer al mundo que esa es su felicidad, en verdad, su plaga, como lo había encontrado Salomón en su propia experiencia ( Eclesiastés 5:13 ).

II. ES LA PERSONALIZACIÓN Y LA POLÍTICA DE SATANÁS FUNDAR SOSPECHAS DE FINES MALVADOS, DE LOS CUALES NO PUEDE CULPAR O DESCRÉDITO DE OTRA MANERA. De la misma manera ha tratado con la Iglesia de Dios en todas las edades, y con la ropa hasta el día de hoy. Las razones por las cuales pueden ser:

1. Porque las malas intenciones son, en la verdadera estimación, el mayor de todos los males con los que se puede acusar a los hombres.

2. Porque nada puede imputarse a los hombres (especialmente cuando sus vidas y acciones son sin ofensas) con tanta ventaja, porque las cosas que no aparecen en sí mismas pueden ser afirmadas con tanta probabilidad como pueden ser negadas.

III. ES HABITUAL CON SATANÁS Y SUS AGENTES CARGAR SOBRE OTROS HOMBRES ESOS MALOS FALSAMENTE DE LOS CUALES SON VERDADERAMENTE CULPABLES.

1. Aquellos que tienen sus propios corazones falsos y malvados, tienden a sospechar que hay en otros hombres que encuentran en ellos mismos.

2. Al arrojar sospechas sobre otros hombres, esperan en alguna medida aclararse, como si con toda probabilidad pudieran estar libres de esos males que imponen a otros hombres; o al menos esperan ganar tanto, para que sus propios males parezcan menos atroces, cuando otros hombres parecen ser un poco mejores que ellos.

IV. EL DESCONTENTO EN NUESTRA CONDICIÓN ACTUAL ES UNA PELIGROSA TENTACIÓN DE SATANÁS. De hecho, es directamente contrario a la dirección expresa de Dios ( 1 Timoteo 6:8 ; Hebreos 13:5 ), ya la práctica de todos los hombres piadosos (ver el ejemplo del apóstol, Filipenses 4:11 ); y es hija del orgullo y el amor propio, lo que nos hace pensar que somos dignos de mucho más de lo que tenemos, y es el padre:

1. De la falta de agradecimiento a Dios por lo que hemos recibido, que procede de una infravaloración de las bendiciones de las que disfrutamos.

2. De la inquietud en nuestro corazón, cuando nuestros deseos no son satisfechos, como Acab no tuvo descanso en sí mismo, cuando no pudo obtener la viña de Nabot ( 1 Reyes 21:3 ).

3. De envidia y contienda con nuestro prójimo, que posee lo que deseamos disfrutar y, en consecuencia, somos mirados con mal de ojo, como un obstáculo en nuestro camino hacia la obtención de lo que pretendemos.

4. De un trato desmedido y de la adopción de formas de ganancia deshonesta, para que podamos comprarlo por cualquier medio, sin el cual creemos que no estamos suficientemente abastecidos, de acuerdo con nuestro valor.

V. LA CEGUERA Y LA IGNORANCIA ES UNA GRAN MISERIA.

1. La ignorancia rebaja a un hombre a la condición de una bestia.

2. La ignorancia hace al hombre inútil e inservible en todos los sentidos, en todas sus empresas, porque sólo los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas ( Eclesiastés 2:14 ), que sabemos que obstaculiza todo tipo de empleos.

3. La ignorancia deja al hombre sin consuelo, porque es la luz la que es dulce, la que reconforta ( Eclesiastés 11:7 ), y la luz de los ojos alegra el corazón ( Proverbios 15:30 ).

VI. ES UNA GRAN INJUSTICIA EN CUALQUIER HOMBRE, MANTENER POR DEBAJO Y OBSTACULAR A OTROS PARA SU PROPIA VENTAJA.

VII. ES FALSA LIBERALIDAD RETIRAR COSAS QUE SON DE VERDADERO VALOR Y CONCEDER LO QUE ES DE POCO VALOR. Admiremos sobre este terreno el amor infinito e incomprensible de Dios por el hombre, a quien ha otorgado a su propio Hijo amado, su joya más selecta, su deleite diario (Pro 7:30), y eso desde toda la eternidad.

VIII. LA APLICACIÓN DEL HOMBRE A LA CRIATURA DEBE NECESARIAMENTE DIVIDIR SU CORAZÓN DE DIOS. Consideremos, pues, en este pecado:

1. La indignidad, tanto con respecto a Dios, a quien humillamos por debajo de sus propias criaturas (ver Jeremias 2:12 ), como en relación con nosotros mismos, cuando nos rebajamos a esas cosas, que están muy por debajo de nosotros, o en el mejor pero igual a nosotros.

2. La insensatez de abandonar la fuente de aguas vivas y cavar cisternas que no retienen agua, lo que los vuelve necios en el caso de Jeremias 17:11 ).

3. El peligro de provocar los celos de Dios, que ningún hombre puede soportar.

IX. El amor propio y la búsqueda es una de las trampas más peligrosas de Satanás.

1. Primero, porque se apodera más fácilmente del corazón del hombre, ya que se manifiesta claramente a cualquiera que se dé cuenta de los caminos de los hombres y del alcance al que apuntan, no solo a los hombres que viven sin Dios en este mundo presente, o sin él. cualquier forma de piedad, cuyo carácter es ser amadores de sí mismos ( 2 Timoteo 3:2 ), sin preguntar nada más, pero quién les mostrará algo bueno ( Salmo 4:6 ), refiriéndose todos a sí mismos con el rey de Babilonia ( Daniel 4:30 ).

2. En segundo lugar, así como esta disposición maligna fácilmente se apodera de nosotros y nos posee con fuerza, así es de todos los demás el más dañino.

(1) A Dios, contra quien nos levantamos, adelantándonos por encima de Él, buscándonos a nosotros mismos más que su honor, para el cual fuimos creados, y prefiriendo nuestras propias concupiscencias antes que su justa y santa voluntad.

(2) A los hombres, a quienes debemos descuidar en todos los oficios y servicios del amor, cuando solo buscamos a nosotros mismos y nuestras propias ventajas.

(3) Pero sobre todo para con nosotros mismos, quienes descuidando tanto nuestro deber para con Él, cuando nos respetamos a nosotros mismos más que a Su honor, y hacia nuestros hermanos, debemos por lo tanto perder toda nuestra recompensa, que está prometida solo a aquellos que sirven a Dios de acuerdo con Su voluntad, y unos a otros por amor.

X. SATANÁS POR LO GENERAL PONE SUS TRAMOS PARA LOS HOMBRES EN ESAS COSAS EN LAS QUE NATURALMENTE SE ENCUENTRAN MÁS DELICIOSAS.

1. Primero, porque por este medio se impondrá mucho más fácilmente a los hombres, teniendo una ayuda dentro de nuestros propios pechos, para dejar entrar esas tentaciones con las que nos asalta.

2. Y en segundo lugar, porque tales trampas, cuando nos han enredado, nos retienen más fuertemente que a todos los demás, pues el amor es en verdad fuerte como la muerte ( Cantares de los Cantares 8:6 ).

XI. SATANÁS NOS TIENTA A PECAR, NO SÓLO EN NUESTROS PLACERES Y DELICIOS, SINO INCLUSO EN NUESTROS DEBERES TAMBIÉN.

1. Porque de esa manera estamos más seguros y, por lo tanto, somos más fáciles de atrapar.

2. Satanás desea sobre todo corromper nuestros mejores esfuerzos, para mayor deshonra hacia Dios y la religión.

3. Porque hay muchos errores fáciles y peligrosos en las circunstancias del deber, incluso cuando la esencia de la acción es justificable en sí misma.

XII. LA BÚSQUEDA DESPUÉS DEL CONOCIMIENTO DE COSAS INNECESARIAS, ES UNA DE LAS ESTRELLAS DE SATANÁS, E INÚTIL NOSOTROS. Entonces aprendamos a ser sabios en la sobriedad (como las palabras, Romanos 12:3 , no pueden ser traducidas incorrectamente), contentándonos con el conocimiento:

1. De las cosas que Dios ha revelado en su Palabra, que nos pertenecen ( Deuteronomio 29:29 ).

2. Las que nos son más adecuadas y útiles, como insinúa nuestro Salvador en su respuesta a San Pedro ( Juan 21:21 ).

3. Efesios 4:29 nosotros mismos ya los demás (ver Efesios 4:29 ). A estas las llama el apóstol palabras sanas ( 1 Timoteo 6:3 ). En cuanto a la búsqueda del conocimiento de los acontecimientos futuros, que Dios selló en su propio pecho, y las oposiciones de las ciencias ( 1 Timoteo 6:20 ), deben necesitar ocasión:

(1) Gasto de tiempo no rentable.

(2) Distracción innecesaria de nuestros pensamientos.

(3) El descuido de buscar cosas más útiles y necesarias para nosotros y los demás.

(4) Y tiende a la impiedad; el alimento del orgullo, la contención y cosas por el estilo, y son los mismos cebos y trampas de Satanás.

XIII. LAS PROMESAS DE SATANÁS, O DE SUS AGENTES, SON DE TALAS COSAS QUE SON MALVADAS O INPRODUCTIVAS.

XIV. EL FIN ESPECIAL QUE SATANÁS PERSUADA A LOS HOMBRES MALVOS QUE APOYE ES QUE PUEDAN SER COMO DIOSES. Este no era solo el pensamiento elevado del orgulloso rey de Babel ( Isaías 14:13 ), o del anticristo su antitipo (2 Tesalonicenses, 4), sino que es el deseo de todo malvado, tener o hacer lo que es peculiar de Dios mismo.

1. Sobresalir solo, y hacerse un nombre, que pueda ser admirado y mencionado por todos los hombres, no solo los constructores de Babel ( Génesis 11:4 ) y Absalón ( 2 Samuel 18:18 ), sino en general todos hombres orgullosos, como se nos describe ( Salmo 49:11 ).

2. Ser independientes y tener la suficiencia en sus propias manos, como ese necio creía tener ( Lucas 12:19 , Lucas 12:19 ), que es el deseo de todos los codiciosos.

3. No ser mandados por nadie, sino ser sus propios señores ( Salmo 12:4 ), seguir solo sus propios consejos, y ser guiados por su propia voluntad ( Jeremias 44:16 ).

4. No dar cuenta a nadie más que a ellos mismos, con aquellos judíos rebeldes, que anhelan que cese de ellos el Santo de Israel ( Isaías 30:11 ), y Amasías, que no será llamado a cuentas por el profeta ( 2 Crónicas 25:16 ).

5. Para referirse todos a sí mismos, ya su propia gloria, con el orgulloso Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), y hacer el bien para ellos mismos (Salmo xlix. 18).

XV. ES POLÍTICA DE SATANÁS LLEGAR A LOS HOMBRES A DEPENDER DE LA CRIATURA, POR LO QUE SÓLO DIOS PUEDE DAR. Que todos los sabios se den cuenta del menor movimiento de su corazón, que tiende en esa dirección, aborreciendo la más mínima inclinación de nuestros afectos en esa dirección, como un mal peligroso.

1. Deshonroso tanto para Dios como para nosotros mismos.

2. Incómodo, cuando nuestro corazón no puede estar seguro de aquello de lo que dependemos, por no tener una base firme para sustentar nuestras esperanzas.

3. Inútil, cuando los hombres no ganan nada con tal tipo de dependencia, más que con el sueño de una gran fiesta, que se encuentran vacíos y hambrientos cuando están despiertos.

4. Muy peligroso, alejarnos del servicio de Dios al servicio de la criatura, de la que dependemos.

XVI. LA BÚSQUEDA PROPIA Y LA DEPENDENCIA DE LA CRIATURA SON MALOS INSEPARABLES. Ahora esto sucede:

1. Por necesidad, porque el hombre, así como todas las demás criaturas, queriendo suficiencia en sí mismo para la autosuficiencia, habiéndose apartado ahora de alguna manera de Dios y, por lo tanto, perdido su dependencia de Él, no le ha dejado nada más que la criatura para volar. a por su apoyo.

2. Porque Dios por su justo juicio no puede traer sobre un hombre una plaga más fuerte para vengar la deshonra que se le ha hecho, levantándonos contra él, que humillándonos para someternos a cosas inferiores a nosotros.

XVII. LAS PREFERMEDADES DE SATANÁS SON EN VERDADERA ESTIMACIÓN DE LAS MEJORAS Y ESCLAVITUDES BÁSICAS.

XVIII. LAS RESOLUCIONES APRETADAS COMUNMENTE SON PELIGROSAS EN EL PROBLEMA.

1. Porque en los pensamientos de nuestro corazón los movimientos naturales, que están llenos de error, son los primeros en llegar; sobre lo cual, si decidimos nuestras resoluciones, debemos equivocarnos y errar peligrosamente antes de darnos cuenta.

2. Porque nuestro entendimiento, siendo débil en sí mismo, no es capaz de asimilar y presentar inmediatamente todas las cosas sobre las cuales debe establecerse un juicio bien fundado; de modo que necesitamos algo de tiempo para investigar y juntar todas aquellas circunstancias y evidencias que deben guiarnos en todo lo que tomamos entre manos.

XIX. CUANTO MÁS CERCANO SE DEBE DISFRUTAR, MÁS FUERTE SE AFECTA EL CORAZÓN HACIA ELLOS.

1. Tengamos cuidado de fijar nuestros ojos en los ejemplos actuales de misericordias o juicios sobre nosotros mismos o sobre los demás, especialmente sobre aquellos que son internos y espirituales, que se aferran a la vida eterna, en el sentido de los favores presentes de Dios, como dijo el profeta David. parece hacer ( Salmo 73:24 ), y contemplar y temblar ante la misma faz del infierno en los juicios presentes.

2. Trabajad para realizar esos experimentos en nuestro corazón, hasta que despierten la fe por la cual sólo se hacen presentes las cosas que están por venir ( Hebreos 11:1 ), de modo que afecten a los hombres con gozo, como si ya estuvieran poseídos ( 1 Pedro 1:8 ), y con el mismo miedo en el otro lado.

3. Cuentemos a menudo con nosotros mismos la brevedad de esta vida presente. La meditación puede mostrarle y le mostrará la vida de un hombre por un lapso de tiempo, y puede hacer que mil años le parezcan, como Dios los cuenta, pero como un día. ( J. White, MA )

Un honor envenenado

Si vamos a dar crédito a los anales del imperio ruso, una vez existió una noble orden de mérito, que fue muy codiciada por los príncipes y la nobleza. Sin embargo, fue conferido solo a los favoritos peculiares del Zar, o a los héroes distinguidos del reino. Pero otra clase compartió su honor de una forma muy cuestionable. Aquellos nobles o favoritos que se convirtieron en una carga para el Zar o que se interpusieron en su camino, recibieron esta condecoración solo para morir.

La punta del alfiler estaba cubierta con veneno, y cuando el mensajero imperial sujetaba la orden en el pecho, la carne de la persona se pinchaba "accidentalmente". Sobrevino la muerte, ya que a la mañana siguiente el individuo tan honrado con el favor imperial fue encontrado muerto en la cama por una apoplejía. Satanás se ofreció a conferir una brillante decoración a Adán y Eva: "Seréis como dioses". Estaba envenenado; la paga del pecado es muerte. ( W. Adamson. )

El cebo del diablo

Él le dice, “serán como dioses”, etc. Y es su práctica continuada todavía con la esperanza de escalar más alto, para derribar a muchos hombres y mujeres. Él te hará cosquillas con honor, riqueza, amigos y muchas cosas alegres que obtendrás si te entregas a él, pero mientras esperas subir en lo alto para mejorar tu estado y disfrutar de las promesas, caerás del cielo. al infierno, y encontrar una serpiente falsa cuando ya sea demasiado tarde para volver a llamar ayer, es decir, para deshacer lo que has hecho.

Nuestra madre Eva, mientras parecía llegar a ser como Dios, y su esposo con ella, se volvió como el diablo, y también desechó a su esposo; así también lo harás si alguna vana esperanza, promesa o discurso te haga cosquillas en el corazón para ofender al Señor y deshacerte a ti mismo ya tus amigos. ( Bp. Babington. )

Ella tomó de su fruto

El aspecto moral de los sentidos

I. QUE EL HOMBRE REQUIERE UN LÍMITE PARA SUS SENTIDOS. Al prohibir un árbol, Dios declara que debe haber una limitación para la gratificación de los sentidos. Ésta es una doctrina sumamente importante, y terriblemente pasada por alto. Pero, ¿por qué deberían restringirse los sentidos?

1. Porque una influencia indebida de los sentidos es peligrosa para los intereses espirituales de los hombres. Los sentidos, como servidores, son grandes bendiciones; como soberanos, se convierten en grandes maldiciones. Los deseos carnales "hacen guerra contra el alma".

2. Porque el hombre tiene el poder de impulsar sus sentidos a una influencia indebida. A diferencia del bruto, sus sentidos están ligados a la facultad de la imaginación. De esta manera, puede dar una nueva ventaja y fuerza a sus sentidos. Él puede traer las provisiones sensuales de la naturaleza en nuevas combinaciones, y así no solo fortalecer los viejos apetitos, sino también crear nuevos. Así, encontramos hombres en todas las manos convirtiéndose en meras criaturas de los sentidos: el intelecto y el corazón se encarnan. Son carnales.

II. ESA NATURALEZA MORAL DEL HOMBRE ES ASALABLE A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS. Así, aquí Satanás atacó a nuestros primeros padres y ganó el día. Así tentó a Cristo en el desierto, y así siempre. Su dirección es siempre a las pasiones. Mediante juegos sensuales, canciones, libros y elementos, él gobierna el mundo. "La concupiscencia, cuando se acaba, engendra pecado". Este hecho es útil para dos propósitos:

1. Advertirnos contra todas las instituciones que tienen como objetivo principal la gratificación de los sentidos. Podemos estar seguros de que Satanás tiene una conexión especial con estos.

2. Para advertirnos que no debemos hacer de los sentidos la fuente del placer. Es una prueba de la bondad de Dios que los sentidos producen placer; pero es una prueba de depravación cuando el hombre busca su mayor placer en ellos. El hombre debería prestarles atención más como medio de alivio que como fuente de placer. Aquel que los usa de esta última manera, se hunde brutalmente.

III. LOS INTERESES MAS NOCHES DE ESE HOMBRE HAN SIDO ARRUINADOS POR LOS SENTIDOS. "Ella tomó de la fruta". Aquí estaba la ruina. La historia está repleta de ejemplos similares. Esaú, los judíos en el desierto y David son ilustraciones sorprendentes. Los intereses más elevados de los hombres, el intelecto, la conciencia, el alma y la eternidad, están siendo arruinados por todos lados por los sentidos. ( Homilista. )

Etapas para arruinar

En Génesis 3:1 se indican las etapas humanas a través de las cuales el mal entró en el mundo.

I. INDETERMINACIÓN. Esto le dio al tentador la oportunidad de hacer tres cosas.

1. Insinuar una duda sobre la veracidad de la prohibición.

2. Contradecir la sanción de la prohibición.

3. Reflexionando de manera impía sobre la bondad de la prohibición. Parlamentar con el tentador ha sido siempre la ruina del hombre.

II. SELFISMO. Dos impulsos surgieron dentro de ella a un poder indebido.

1. Apetito.

2. Ambición.

III. SEDUCCIÓN. Tan pronto como Eve cae, se convierte en una tentadora. ( Homilista. )

La elección fatal

I. EL PROCESO DE LA TENTACIÓN Y LA CAÍDA.

1. El primer paso hacia la ruina fue, y es, la voluntad de parlamentar con el tentador.

2. Deseo.

3. Cambio de opinión sobre la conveniencia o moralidad del pecado.

4. El acto manifiesto del pecado.

II. EL TREN DE LAS CONSECUENCIAS.

1. El tentado se convierte de inmediato en tentador de otros.

2. El conocimiento del pecado produce vergüenza.

3. El conocimiento del pecado hace que uno tema especialmente a Dios.

4. El pecado trae la sentencia del desagrado divino.

III. LA INTERVENCIÓN DE LA DIVINA GRACIA. ( La revisión homilética. )

Tentación y caída del hombre

I. LAS CIRCUNSTANCIAS.

1. El instrumento utilizado para la tentación. Un árbol.

2. El agente en la conducción de la tentación. La serpiente.

3. El modo en que se condujo la tentación a su salida.

II. LA OPORTUNIDAD MORAL que produjo y perpetuó el éxito de esta gran tentación.

1. La naturaleza del cambio. Un cambio de carácter. Depravación y alienación de Dios.

2. El alcance y la aplicación de este cambio más allá de aquellos que se sometieron a él. Universal.

III. LAS INFLICACIONES PENALES en las que se ha incurrido como consecuencia del éxito de la gran tentación y sus cambios morales concomitantes.

1. Exclusión del paraíso.

2. Dolor y fatiga corporal.

3. La entrega del cuerpo a la muerte.

4. Exposición al castigo futuro y eterno.

LECCIONES FINALES:

1. La voluntariedad del pecado. Que nadie suponga ni por un momento que el hombre peca por decreto; se salva por decreto, pero no se pierde por decreto. Además de la voluntariedad del pecado, que es una verdad que requiere ser reconocida, otra es la universalidad del pecado. "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios".

2. Pero es muy importante que el remedio proporcionado contra las consecuencias de la caída del hombre sea aceptado de inmediato y con gratitud. ( James Parsons, MA )

Observaciones

I. LAS COSAS SE APARECEN ANTES DE NOSOTROS MIENTRAS ESTAMOS AFECTADOS HACIA ELLAS EN NUESTROS CORAZONES.

II. EL PECADO NO PROCEDE DEL OBJETO EXTERIOR, SINO DE LA CORRUPCIÓN DEL CORAZÓN DENTRO.

III. ES PELIGROSO PARA UN HOMBRE FIJAR SUS SENTIDOS EN OBJETOS ENCENDIDOS.

IV. LOS HOMBRES POR NATURALEZA ESTÁN MÁS APTO PARA DAR CRÉDITO A LAS MENTIRAS QUE A LA VERDAD DE DIOS.

V. LOS HOMBRES SON FÁCILMENTE DIBUJADOS PARA CREER Y ESPERAR CUALQUIER COSA DE LO QUE AFECTAN Y DESEAN.

VI. LOS TERRORES DE LA IRA POR VENIR NO PUEDEN PREVALECER CONTRA AFECCIONES FUERTES Y VIOLENTAS A LAS COSAS PRESENTES.

VII. EL SENTIDO EXTERIOR ES UN GUÍA MALO Y PELIGROSO.

1. Nunca se le dio sentido a los hombres para que un juez o consejero los determinara y dirigiera, sino sólo para un informante.

2. El sentido no puede mostrarnos nada más que las formas externas de las cosas que representa, sobre las cuales nunca podremos sentar las bases de un juicio recto: por tanto, el juicio según las apariencias se opone al juicio verdadero e infalible de Dios ( 1 Samuel 16:7 ).

VIII. UN HOMBRE NATURALMENTE NO PUEDE DESEAR NADA SINO BAJO UN ESPECTÁCULO Y UNA APARIENCIA DE BIEN.

IX. EL HOMBRE ES UN MAL ELEGIR DE SU PROPIO BIEN.

X. ES UN MAL GRUESO ELEGIR NO LO QUE SE NOS OTORGA, SINO LO QUE NOS GUSTA ESPECIALMENTE, POR RESPETO A NOSOTROS MISMOS EN PARTICULAR.

XI. LA CONCESIÓN, UNA VEZ CONCEBIDA, POR FIN PRODUCIRÁ EL PECADO REAL EN PLENA PERFECCIÓN. Primero, no puede ser de otra manera, porque los deseos y afectos internos son la base de todas las acciones y actuaciones externas, como nos dice Salomón ( Proverbios 4:23 ), que por lo tanto deben seguir, a menos que haya algún impedimento en el camino, especialmente en esta corrupción de la naturaleza del hombre, en la que tienen todo el dominio. En segundo lugar, a Dios le agrada que sea así, que los hombres sean conocidos por sus acciones, como se conoce al árbol por su fruto.

XII. NO ESTÁ EN EL PODER DE SATANÁS MISMO, LLEGAR A NINGÚN HOMBRE AL PECADO SIN SU CONSENTIMIENTO.

XIII. LOS QUE SE PECAN, SON COMÚNMENTE SEDUCTORES DE OTROS AL PECADO.

XIV. EL QUE HA CAÍDO EN EL PECADO, A MENUDO ES EL MÁS PELIGROSO PARA SUS AMIGOS MÁS CERCANOS.

XV. ES PROPIEDAD DEL VERDADERO AMOR COMUNICAR A LOS DEMÁS TODO LO QUE SE ABRAZA COMO BUENO.

XVI. EL HOMBRE MÁS FUERTE NO PUEDE ESTAR CONTRA SATANÁS, SI DIOS LO DEJA A SÍ MISMO. ( J. White, MA )

Tentación y caída

Si a alguien se le ocurre preguntar cómo puede ser coherente con la sabiduría y la bondad divinas colocar a las criaturas en el comienzo de su vida en una condición de tal exposición y peligro, debemos permitir que la pregunta no sea desatendida con dificultad. Sabemos, sin embargo, que es un hecho, imperfectamente, ya que podemos reconciliarlo con el carácter reconocido de Dios, que el comienzo o la primera parte de toda vida humana, y probablemente de la vida de todo ser moral, es especialmente plagado de tentaciones y peligros.

El escritor sagrado puede haber tenido esta idea en su mente cuando dijo: "Mejor es el fin de una cosa que su principio". La infancia y la juventud son, en la mayoría de los casos, temporadas de tentación. La entrada en la edad adulta es un tiempo de tentación. Entonces se deben establecer los principios y formar los hábitos, lo que contribuirá en gran medida a moldear el carácter para toda la vida futura. Visto en relación con Dios y la religión, la primera parte de la vida es importante.

Es el período de formación moral; y es probable que los principios que luego adquieran ascendencia sean permanentes. De ahí la solicitud que los padres sienten en relación con sus hijos, y especialmente con sus hijos varones, cuando se alejan de ellos para ingresar a un curso de estudios en una institución pública, o para dedicarse como empleados y aprendices al empleo de otros, o para comenzar. vida para ellos mismos. Los jóvenes no pueden escapar por completo de estas pruebas y peligros; y se parecen mucho a las tentaciones por las que pasaron Adán y Eva.

Son inseparables de las responsabilidades del autogobierno, hasta que se forme un carácter estable y probado. Los hombres son puestos en el mundo para cumplir con sus deberes y disciplinarse, en medio de dificultades y peligros morales, para un mejor estado. Cuanto antes en la vida aprendan esta verdad, mejor será para ellos. El plan de Dios no es proteger a ninguno de nosotros de la tentación; sino para enseñarnos a atravesarlo sin daño y con ventaja.

Pero puede ayudarnos un poco a reconciliarnos con esta parte del gobierno divino, si nos preguntamos si es posible para nosotros concebir una constitución mejor. Todas las criaturas deben comenzar a existir. Por lo tanto, deben ser tan perfectos como pueden ser al principio, o deben tener margen para crecer y desarrollarse. ¿Alguno de nosotros elegiría ser creado tan perfecto al principio, como para excluir la idea de cualquier mejora, o incluso de cualquier cambio? ¿Estaríamos a favor de una constitución, suponiendo que fuera posible, que no permitiera ningún aumento del conocimiento, de la virtud o de la felicidad? ¿Preferiríamos estar completamente sin esperanza? ¿Consideraríamos una monotonía muerta y estancada, una igualdad invariable de existencia, una mejora en nuestro estado actual? No puedo pensar que alguno de nosotros debería elegirnos así, si la elección estuviera en nuestro poder. Y, sin embargo, todas estas ideas pertenecen a la noción de una criatura creada desde el principio tan perfecta como nunca pudo ser. (DN Sheldon. )

El marido tentado a través de la esposa

Agrippina envenenó al emperador Cómodo con vino en una copa perfumada; siendo la copa perfumada y regalada por su esposa, era menos sospechoso. Satanás sabía que una tentación que venía a Adán de parte de su esposa, prevalecería más y sería menos sospechoso: ¡Oh amargo! A veces, las relaciones resultan tentativas: una esposa puede ser una trampa cuando disuade a su marido de cumplir con su deber o lo induce al mal.

"Acab, que se vendió a sí mismo para hacer la maldad, a quien su esposa Jezabel incitó". Ella sopló las brasas e hizo arder aún más su pecado. La sutileza de Satanás fue tentar a Adán por su esposa, pensó que ella lo llevaría al pecado. ( T. Watson. )

La caída del hombre

I. LA CAIDA DEL HOMBRE DE UN ESTADO DE INOCENCIA. Marque los pasos de la transgresión. Ella "vio": debería haber apartado sus ojos de contemplar la vanidad; pero entra en la tentación mirando con placer el fruto prohibido. “Ella tomó”: fue su propio acto y hecho. Satanás puede tentar, pero no puede forzarnos a pecar. Ella “sí comió”: cuando miró por primera vez, tal vez pretendía no tocar, o si tomaba, no comer; pero ¿quién puede decir: Hasta aquí iré en pecado, y no más? Es un camino de bajada.

Nuestra única seguridad es detener el primer pensamiento, el primer comienzo. Ella "dio también a su marido con ella". Tan pronto como Eva fue pecadora, como el diablo, se convirtió en tentadora. Adam, al parecer, se había unido a ella ahora; y escuchó su persuasión, "y comió". ¿Y alguien se atreverá a pensar que el pecado es pequeño? Dios le había dado un mandato sencillo y sencillo; le había hecho libre albedrío, una naturaleza santa y buena.

Su acto, entonces, mostró incredulidad en la palabra de Dios, descontento con su estado, aspirante a orgullo; en una palabra, fue desobediencia. Pecó contra la luz más clara, el conocimiento más elevado, la bondad más grande, el amor más querido. Se desvió rápidamente. ¿Y alguien preguntará, como hacen los hombres ahora, qué gran daño hubo?

II. LAS DESFELICES CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA.

1. Vergüenza.

2. Miedo.

3. Orgullo. Adán intenta ocultar su ofensa a Dios.

4. Juicio. Dolor, miseria, muerte. Todo pecador lo encuentra así.

III. EL ÚNICO REMEDIO PROPORCIONADO - en Jesucristo nuestro Salvador. Dios se ha rebajado del cielo para redimir al hombre. ( E. Blencowe, MA )

Pecado y muerte

Esta narrativa nos enseña grandes hechos sobre la tentación y el pecado.

I. SOBRE LA TENTACIÓN.

1. La tentación a menudo proviene de la influencia satánica. Como en los casos de Eva, Judas, Ananías, hoy Satanás está ocupado colocando la tentación ante nosotros. No sabemos cómo lo hace, pero evidentemente tiene un poder sobrenatural para inculcar malos pensamientos en nuestras mentes.

(1) El método de Satanás es iniciar dudas y preguntas en la mente de los hombres. Al parlamentar con la tentación, Eva se perdió.

(2) La narración muestra la sutileza de la tentación. Satanás tuvo cuidado en esta narrativa de no mentir abiertamente. Todo error comienza en verdades unilaterales.

(3) Pero con esta presentación de una parte de la verdad, Satanás se encargó de que se despertaran las dudas con respecto a los motivos de Dios.

2. Pero la narración enseña que, aunque hay una influencia satánica desde fuera, hay una mayor tentación desde dentro (ver Santiago 1:14 ). Eva pensó que debería ser como Dios si comía la fruta prohibida. Ella razonó como lo hacen tantos jóvenes tontos en estos días que dicen acerca de los lugares de destino del mal: “Quiero verlo por mí misma.

No me va a hacer ningún daño y quiero saberlo ". Y así, los hombres jóvenes, empeñados en ser tan inteligentes como sus compañeros y en conocer tanto del mundo como cualquier persona, y ver la manzana dorada, hermosa a la vista y prometedora ventaja temporal, colgada en el salón de licores o en los juegos de azar. recurso, o la casa de la muerte - arrancar y comer.

II. CON RESPECTO AL PECADO.

1. De inmediato surge la pregunta: ¿Por qué Dios prohibió comer del fruto de este árbol? La orden judicial no fue arbitraria, podemos estar seguros. No conocemos el mal inherente, pero estamos seguros de que era esencial para el carácter y el destino del hombre que hubiera algo prohibido. Debe haber una ley: primero, porque algunas cosas son intrínsecamente correctas y otras intrínsecamente incorrectas; en segundo lugar, porque sin una ley, ordenando o prohibiendo, el carácter no puede ser probado ni desarrollado.

2. Vemos de nuevo en la narrativa que la esencia del pecado consiste en la incredulidad. ¿Por qué Dios prohíbe esto y ordena aquello? Porque nos ama y sabe que un proceder contrario nos haría daño. ¿Qué convicción sutil nos justifica cuando nos permitimos desobedecer las leyes de Dios? O que sabemos más que Dios, o que Dios impone sus mandamientos sobre nosotros por motivos egoístas y poco generosos. Es difícil decir qué condena es la peor, pero probablemente la última sea la más común. De todos modos, está claro que todo pecado se origina en la desconfianza de Dios. Dudando de Su sabiduría o Su veracidad, o sobre todo, Su amor, nos apresuramos, sin hacer caso de Sus advertencias, hacia nuestra destrucción.

3. Hay una lección en esta narrativa con respecto a la propagación del pecado. Tan pronto como Eva comió el fruto prohibido, se lo ofreció a Adán y lo convenció de que también fuera pecador. En esto, cumplió instintivamente una inevitable ley del pecado. El pecado es una enfermedad contagiosa.

4. La pena del pecado es la muerte. ( AP Foster, DD )

El primer pecado

I. EL CARÁCTER DEL PRIMER PECADO. La fuerza del primer pecado fue la ley de Dios. No había veneno intrínseco en el fruto prohibido, porque Dios no puede producir una cosa esencialmente mala; la desobediencia de la criatura le dio su poder mortal.

II. EL DESARROLLO DEL PRIMER PECADO. Mientras el amor de la criatura por Dios fuera perfecto, la primera ley permaneció intacta; pero así como en los días de Elías, surgió del mar un vapor, no más grande que la mano de un hombre, que acumuló otras nubes, hasta que todo el cielo se cubrió de tinieblas; así surgió en el horizonte del Edén, como una pequeña nube, una duda del amor de Dios, y he aquí que ahora el cielo está encapotado sobre nuestras cabezas, aun con la sombra de la muerte.

Sí, Eva comenzó a pensar que su Hacedor le había negado lo que era bueno. Ella, mirando el árbol prohibido, formó un juicio independiente sobre sus cualidades; ella pronunció que era bueno para la comida, agradable a la vista y de una naturaleza para comunicar sabiduría a quien la participaba. Este fue el primer paso en el desarrollo de su pecado. Luego, ella lo deseaba. Era “un árbol que desear.

“Hay algo maravilloso en la tipicidad del primer pecado; ¡Cuán claramente vemos la sombra de lo que ahora está en el mundo, como la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo de una vida intelectual! En el desarrollo completo y final del pecado, la mujer tomó del fruto y comió. El acto de maldad siguió al pensamiento impío; y se completó la ruina del mundo.

III. LA NATURALEZA PROLIFICA DEL PRIMER PECADO. "Dio a su marido, y él comió". Tan pronto como un pecado nace verdaderamente, o se manifiesta en su madurez, se convierte en el padre de mil o un millón de otras transgresiones. No hay ningún punto que deba hacernos temer más al pecado que su multiplicación similar a la de una hidra. Se ramifica en todas direcciones; es imposible comprobar su rapidez de reproducción.

IV. LA PERPETUIDAD DE SU EFECTO SOBRE LA POSTERIDAD. ( El protoplasto. )

I. LA NATURALEZA DEL PECADO.

1. Ingratitud.

2. Incredulidad.

3. Desobediencia.

El primer pecado

II. LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO.

1. Nuestros primeros padres no fueron los mismos después.

2. Ese pecado allanó el camino para otros pecados. Por falta de sinceridad y falsedad.

3. Los alejó de Dios.

4. Rompió la casa.

5. Los excluyó de la vida.

III. EL REMEDIO PARA EL PECADO. En Cristo. ( J. Ogle. )

Diez pecados en la desobediencia de Adán

1 . Incredulidad. Nuestros primeros padres no creían que lo que Dios había dicho era verdad.

2. Desagradecimiento, que es el epítome de todo pecado. El pecado de Adán se cometió en medio del paraíso.

3. En el pecado de Adán estaba el descontento: si no hubiera estado descontento, nunca habría buscado alterar su condición. Cuán ancho era el corazón de Adán, que un mundo entero no podría llenarlo.

4. Orgullo, porque sería como Dios. Pero, al subir demasiado alto, se cayó.

5. Desobediencia. ¿Cómo pudo Dios soportar ver sus leyes pisoteadas ante Su rostro? Esto hizo que Dios colocara una espada de fuego al final del jardín.

6. Curiosidad: entrometerse con aquello que estaba fuera de su esfera y no le pertenecía. Adán estaría escudriñando los secretos de Dios y probando lo que estaba prohibido.

7. Desenfreno: aunque Adán tenía la opción de elegir entre todos los demás árboles, su paladar se volvió desenfrenado y debe tener este árbol. Adán no solo tenía por necesidad, sino por deleite; sin embargo, su caprichoso paladar codiciaba la fruta prohibida.

8. Sacrilegio: el árbol del conocimiento no era de Adán, sin embargo, él lo tomó, y sacrílegamente le robó a Dios lo que le correspondía. El sacrilegio es un doble robo.

9. Asesinato: Adam era una persona pública y toda su posteridad estaba involucrada.

10. Presunción. Un pecado puede tener muchos pecados. Así como en un volumen puede haber muchas obras encuadernadas, también puede haber muchos pecados en un solo pecado. Lo terrible del efecto: ha corrompido la naturaleza de los hombres. ¡Qué rango es ese veneno, una gota que podría envenenar un mar entero! Y cuán mortal es el pecado de Adán, que podría envenenar a toda la humanidad y traer una maldición sobre ellos, hasta que sea quitado por Aquel que fue "hecho maldición por nosotros". ( T. Watson. )

El primer pecado

I. EL DESARROLLO GRADUAL DEL PRIMER PECADO.

1. Crear incertidumbre en la mente en cuanto al deber para con Dios.

2. Alimentando la esperanza de que Dios no habla en serio.

3. Producir una duda sobre la bondad y sinceridad de Dios.

II. LOS ASPECTOS SOCIALES DEL PRIMER PECADO.

1. Contaminante.

2. Destructivo para el amor humano.

3. Llevar a los hombres moralmente al mismo nivel.

4. El precursor del sufrimiento físico.

III. EL EFECTO INMEDIATO DEL PRIMER PECADO.

1. Cargar el alma con culpa.

2. Perturbar su paz con miedo.

3. Borrando sus verdaderas concepciones de Dios.

IV. EL CASTIGO DEL PRIMER PECADO.

1. Su castigo muestra que el pecado es ajeno a nuestra naturaleza.

2. Que el pecado y el castigo están relacionados.

3. Que Dios es justo en su castigo.

4. Que Dios está dispuesto a perdonar el pecado.

5. Esa libertad no está exenta de riesgos concomitantes.

6. Ese conocimiento sin santidad es peligroso. ( Homilista. )

I. LA PRUEBA DE LA OBEDIENCIA QUE DIOS INSTITUYÓ.

1. Fue justo y razonable.

2. Simple y llano.

3. Practicable y fácil.

La caída

II. LA FORMA DE SU VIOLACIÓN.

1. La serpiente tentada.

2. La mujer transgredió.

3. Ella le dio también a Adán, y él comió.

III. EL MAL MORAL QUE INVOLUCRÓ.

1. Gran credulidad, pero gran incredulidad.

2. Gran descontento.

3. Gran orgullo.

4. Gran desobediencia y presunción.

5. Gran ingratitud.

IV. LOS CALAMITOSOS RESULTADOS QUE PRODUJO.

1. Miedo y vergüenza abrumadores.

2. Abrir exposición y corrección.

3. El disgusto y castigo divino.

(1) Sobre la serpiente (ver Génesis 3:15 ).

(2) Sobre la mujer; sometimiento y dolor en la maternidad (versículo

dieciséis).

(3) Sobre Adán. Suelo maldito; trabajo, etc. ( Génesis 17:18 ). En ambos muertos, aunque no ejecutados de inmediato.

SOLICITUD:

1. Aprenda el origen del pecado humano.

2. Sus efectos desastrosos.

3. Nuestra conexión natural con él.

4. La única forma de librarse de ella.

Por la fe en el Señor Jesucristo, quien fue manifestado en carne para destruir la obra del diablo (ver Romanos 5:12 ). ( J. Burns, DD )

El conflicto moral del hombre

I. EL GRAN CONFLICTO MORAL NOMBRADO PARA EL HOMBRE. En el Edén y en toda historia humana hay una colisión entre el apetito y la conciencia, entre el bien y el mal, entre la voluntad de Dios y la obstinación humana. Las cosas no saben nada de tales oposiciones. En los autogobiernos y las voluntades son inevitables.

1. Que se libró entre poderes ambos buenos en sí mismos por el dominio exclusivo y la supremacía de los inferiores sobre la vida.

2. Comienza con una sugerencia de afuera y de abajo.

3. Somos asaltados desde los lugares más inverosímiles y heridos por los instrumentos más inverosímiles.

4. El peligro en este caso surgió de un deseo ilegal de conocimiento,

II. LAS CONSECUENCIAS DE LA DERROTA MORAL DEL HOMBRE. Dado el hecho del pecado, el hecho de un cambio fatal en la condición y las circunstancias sigue necesariamente.

1. Se destruye la armoniosa y hermosa subordinación de los poderes de la constitución humana.

2. Se pierde la inocencia nativa.

3. El pecado apaga la luz del cielo e impide el disfrute de la visión de Dios.

4. El pecado cambia el rostro de la naturaleza al culpable y destierra el espíritu de las regiones del gozo divino. Los hombres con la primera conciencia de culpa no se atreven a orar. ( El Predicador ' s mensual. )

Lecciones de la caída del hombre

I. LA TENTACIÓN SE ENCUENTRA EN LA DIRECCIÓN DEL PLACER.

II. LA CULPA ABRE LOS OJOS DE LOS HOMBRES.

III. LA CULPA EN VANO TRATA DE OCULTAR SU DEFORMIDAD. ( La revisión homilética. )

Una advertencia de la caída de Eva

Así fue tentada, seducida y derrocada en el paraíso; y bien puede amonestarnos, que si ese paraíso no pudo librarlos de la tentación, seguramente nuestros paraísos aquí nunca lo harán. Pero incluso en nuestros palacios principescos, nuestras habitaciones resplandecientes, nuestros delicados y delicados jardines, el diablo charlará con nosotros y tratará de trabajar en nuestro infortunio por siempre jamás, si puede. No, si Dios estos paraísos pintados no fueran más bien los lugares y los medios de nuestras caídas desdichadas que los lugares más pobres, nos entregamos tanto a los placeres de ellos que se olvida a Dios, y el pasaje al placer de Satanás se abre de mil maneras.

¡Oh, cómo han caído nadando en los placeres, que se mantuvieron santísimos cuando tenían menos deleites! ¡Oh, cómo las cortes de los príncipes les han robado la virtud, a quienes en el campo y los lugares más mezquinos ningún diablo podría violar o profanar! Cuidémonos, pues, de Satanás incluso en nuestros paraísos, sí, más bien digo, que en catres más pobres: cuando todo en nosotros es brillante y valiente, cuidado con ese enemigo que es negro y repugnante. Muchos placeres deberían efectuar muchos deseos de complacer al Dador, Dios Todopoderoso, y ningún placer debería hacerme lascivo, codicioso y anhelante de cosas ilícitas. Que se recuerde a Eva donde fue engañada, y no digo más, fue en el paraíso. ( Bp. Babington. )

Una tentación triple

Hubo tres cosas que la afectaron.

1. El árbol era bueno para comer. Una razón poderosa, había estado hambrienta, pero ninguna cuando estaba rodeada de la abundancia del rico jardín. ¡Qué extraño que ella se hubiera ocupado de él por tal motivo! Ella no necesita comida, sin embargo, ¡es por eso que la codicia! Ella no tiene excusa en su pecado. Era la concupiscencia de la carne lo que Efesios 2:3 ( Efesios 2:3 ; 1 Juan 2:16 ). Vio en el árbol la gratificación de esa lujuria, y en Dios un impedimento para ella. Así cayó.

2. Fue un deseo de los ojos. ¿Y no tenía otros objetos de belleza para contemplar? Sí; miles. Sin embargo, este prohibido la cautivó, como si hubiera adquirido una nueva belleza por haber sido prohibido. ¿O no puede estar satisfecha con mirar? ¿Debe codiciar? ¿Debe tocar y saborear? Es evidente que la suya ya no era la admiración natural y legítima de un objeto hermoso, sino un deseo ilícito de poseer lo que ella admiraba. Fue "la lujuria de los ojos".

3. Era un árbol deseable para impartir sabiduría. Este fue el atractivo supremo. Ella debe tener sabiduría, y debe tenerla a todo riesgo, y debe tenerla sin demora. Se apresuró a ser sabia. Ella no esperaría con fe el tiempo y la manera de Dios de dar sabiduría. Tal era el deseo (o lujuria) de la mente ( Efesios 2:3 ).

Estas tres razones prevalecieron. Arrancó la fruta y comió. Es más, le dio también a su marido, que estaba con ella, y él comió. Ella no estaba contenta con pecar sola. Incluso los más queridos de la tierra deben caer en la misma trampa.

Señalemos aquí lecciones como las siguientes:

1. El peligro de jugar con los objetos de la tentación. Para quedarse cerca de ellos; dudar en dejarlos; pensar en ellos como inofensivos: estos son los precursores seguros de una caída.

2. Las tres fuentes de tentación: los deseos de la carne, los ojos y la mente. Estrictamente hablando, no son pecadores en sí mismos, sino en su exceso o desordenada indulgencia.

3. El rápido avance de la tentación. ¡Escuchó, miró, tomó, comió! Estos fueron los pasos. Todos enlazados y seguidos rápidamente. El comienzo qué pequeño y simple; ¡Qué terrible final! ( Santiago 1:25 ). Empiezas con una mirada, terminas en apostasía de Dios. Empiezas con un toque, terminas en aflicción y vergüenza.

Empiezas con un pensamiento, terminas en la segunda muerte. Sin embargo, de todos estos pasos, Dios protesta solemnemente que no es el Autor ( Santiago 1:13 ). Es el hombre quien es su propio atrapador y destructor. Incluso Satanás no puede tener éxito a menos que sea secundado por el hombre mismo.

4. La tendencia del pecado a propagarse. Tan pronto como el tentado ha cedido, busca atraer a otros a la trampa. Debe arrastrar a sus compañeros con él. Parece haber una vitalidad espantosa en el pecado; una fertilidad en la reproducción, mejor dicho, una horrible necesidad de la naturaleza para la autodifusión. Nunca permanece inactivo. Nunca pierde su poder de propagación. Sea el más pequeño imaginable, posee la misma tremenda capacidad de difusión.

Como las semillas invisibles que flotan a través de nuestra atmósfera, toma vuelo en el momento en que nace, vuela al exterior y echa raíces en todas partes, y se convierte en el padre de otras diez mil. ( H. Bonar, DD )

Apostasía

I. LA TENTACIÓN POR LA QUE ADÁN FUE ASALADO.

II. LA GRANDEZA DE SU CULPA. Una complicación terrible.

1. Incredulidad del Creador.

2. Rebelión contra la máxima autoridad.

3. La ambición más criminal.

4. La más vil y vil ingratitud.

5. Un pecado contra su propia alma y contra toda su posteridad.

III. EL ESCRUTINIO AL QUE FUE SUJETO.

IV. LA ORACIÓN PRONUNCIADA SOBRE ADÁN.

1. La exclusión del paraíso debe haber sido un mal doloroso considerado en sí mismo.

2. Pero la sentencia también incluía la muerte. La muerte del cuerpo, precursora, si la gracia no lo previene, de la muerte del alma. ( H. Burder, MA )

Paraíso perdido; o la caída del hombre

I. EL SUTIL TEMPLO. Convirtió el árbol de prueba en árbol de tentación.

II. LA TRANSGRESIÓN FATAL. Eve vaciló y fue arrastrada a la red del tentador. Entonces el pecado reproduce el pecado.

III. EL TRISTE DESCUBRIMIENTO. La inocencia se fue: en su lugar estaba la vergüenza. LECCIONES:

1. Obedecer la palabra de Dios, incluso cuando contradice nuestras propias inclinaciones.

2. Ser humilde y paciente, esperando el tiempo y la voluntad de Dios, en cuanto a sus "cosas secretas".

3. Negarnos a escuchar las tentaciones externas y los malos deseos en nosotros mismos. ( WS Smith, BD )

Tentación y caída del hombre

Una corroboración del relato mosaico de la Caída son numerosas tradiciones antiguas corruptas. Por lo tanto--

1. En un antiguo bajorrelieve de la historia de Prometeo y Pandora, un hombre y una mujer están representados desnudos y desconsolados bajo un árbol; y una figura sentada sobre una roca estrangula a una serpiente.

2. Apolo destruye la serpiente Pitón y es coronado de laurel.

3. Hércules, que en su infancia había destruido una serpiente, recogió las manzanas de las Hespérides, después de haber matado a la serpiente que guardaba el árbol.

4. Muchas gemas, etc., representan a Hércules matando a una serpiente entrelazada alrededor de un árbol cargado de frutas.

I. LA PRIMERA TENTACIÓN.

1. Ser tentado y pecar, dos cosas diferentes. Cristo fue tentado pero no pecó ( Hebreos 4:15 ).

2. Su fuente:

(1) No el hombre, que era santo, inocente, feliz. "Una solicitud para pecar sólo puede venir de afuera".

(2) No de Dios. "A nadie tienta" ( Santiago 1:13 ).

(3) Pero del diablo. Desarmó la sospecha asumiendo una forma familiar. Ninguna criatura viviente, ni siquiera la serpiente, inspiró miedo.

3. Se le apareció así a Eva, cuyo conocimiento era parcial. El habla usada por una serpiente habría "abierto los ojos" de Adán, quien había nombrado a las bestias según su naturaleza.

4. Ocultaba la muerte real que se introduciría. Dijo una verdad parcial: "tus ojos serán abiertos". Las medias verdades son las mentiras más exitosas del diablo. Así, Tennyson dice:

“Que una mentira, que es en parte una verdad, es siempre la más negra de las mentiras;

Que una mentira, que es toda una mentira, pueda ser enfrentada y combatida directamente;

Pero una mentira, que es parte de la verdad, es un asunto más difícil de combatir ".

II. EL PRIMER PECADO. Aparentemente pequeño, y por los irreflexivos a menudo se habla a la ligera, como tal. Pero como todo pecado es una violación de los principios, daña el sentido moral, pone en peligro el alma y deshonra a Dios, ninguna transgresión puede realmente llamarse un pequeño pecado. El pecado es la transgresión de la ley ( 1 Juan 3:4 ). Este era el único pecado que podía cometerse, ya que había una sola ley ( Romanos 4:15 ).

Fue genial, porque el único posible. Contenía los elementos de todo mal: desobediencia ( Romanos 5:19 ), orgullo, incredulidad, ceguera, ingratitud, egoísmo, codicia, etc. Como de pequeñas fuentes, caudalosos ríos tienen su comienzo; así que de este pecado, toda transgresión tomó su origen y carácter ( Romanos 5:12 ; 1 Corintios 15:22 ). ( JC Gray. )

Adán; o la naturaleza humana

I. ADÁN O HOMBRE. Primero, trazar este camino en ese mundo de pensamiento y voluntad que está dentro; porque, hasta el día de hoy, cuando pecamos, no se hace nada más que lo que aquí se establece en el hombre, la mujer y la serpiente. En este punto de vista, el hombre es el entendimiento, la mujer la voluntad, la serpiente alguna facultad animal o emoción en nosotros; bueno cuando estamos en sujeción, pero que puede ser un medio, bajo la influencia del espíritu maligno, para tentar la voluntad y llevarlo a la desobediencia y la independencia, y así a la miseria.

Porque la voluntad, no el entendimiento, es aquello en nosotros que primero es asaltado, seducido por algún sentido o emoción inferior, que parece prometer más felicidad. De no ser por la voluntad, las emociones no se sentirían, sólo se pensarían en ellas: pero se sienten: por eso son pasiones; porque realmente sufrimos, aunque debemos mandarles. Sólo así se lleva al hombre.

II. CAMINO DEL HOMBRE. De Dios al yo y la independencia.

III. EL FRUTO DEL CAMINO DEL HOMBRE.

1. Mala conciencia.

2. Un intento de esconderse de Dios.

3. Un intento de aclararse a sí mismo echando la culpa a otro.

4. Pero hay otros frutos del pecado, más externos, y que tienen que ver con el cuerpo del hombre y su morada. La tierra está maldita, y de ahora en adelante el dolor y el trabajo serán la porción que le corresponde al hombre hasta que regrese al polvo de donde fue tomado; mucho que parece duro y, sin embargo, es misericordia; con esfuerzo para sacar al hombre de sí mismo, y luego con la muerte para destruir al que tiene el poder de la muerte, que es el diablo.

5. Queda una consecuencia del pecado, característica de la suerte del hombre como hombre, a saber, la exclusión del paraíso. El hombre caído es expulsado, no sea que como caído coma y viva para siempre. Esto también es amor. El Viejo Adán está excluido, pero la Simiente puede entrar a través de la espada de fuego y pasar por delante de los querubines.

IV. EL REMEDIO PARA EL HOMBRE. Esto también tiene etapas, todo de Dios; primero un llamado, luego una promesa, luego un regalo de Él.

1. Primero llega un llamado, una voz que será escuchada, para convencer al hombre de su estado, diciendo: "¿Dónde estás?" Una voz que puede sonar de diferentes maneras, pero que en todas está llorando para hacer retroceder al hombre; al principio sólo convenciendo del pecado, sin embargo por esta misma convicción sentando las bases para la recuperación del hombre; inducir al hombre a volver en sí mismo antes de que sea demasiado tarde, para que pueda venir a su Padre y recibir de Él otra vida; y preguntar, aunque el hombre muchas veces hace oídos sordos, por qué no estamos con Él, que todavía nos ama y nos añora.

2. Luego viene una promesa, llena de gracia y verdad, que toca la Simiente de la mujer; una promesa no al viejo Adán, porque el anciano ha caído y debe pagar la pena - no se le da indulto a la carne: la cruz que nos salva es la condenación de Adán - sino una promesa a la Simiente o al Hombre Nuevo, que nacer, en y por quien el hombre recuperará el paraíso.

3. Dios añade un regalo: "El Señor Dios les hizo túnicas de pieles y los vistió". Otra vez obra, porque el pecado había quebrantado su reposo; trabajando, como siempre, para restaurar la bienaventuranza; no cubrir con pantallas de hojas de higuera sólo la parte de nuestra desnudez que está ante cada uno de nosotros; sino para darnos, sobre nosotros, en señal de nuestro estado —porque las pieles hablaban de muerte, y así confesaron transgresión— una cubierta que, si bien nos pone en nuestro lugar como criaturas pecadoras, nos protege. ( A. Jukes. )

El peligro de la capacidad

¿Por qué Dios hizo al hombre capaz de caer? Porque Dios no pudo haber hecho al hombre con ninguna otra condición: hizo que el sol no pudiera caer, y todas las estrellas, incapaces de caer; pero en el momento en que pasas de la materia a la vida multiplicas tu peligro; una mayor vida significa un mayor riesgo. Clavo un clavo en este trozo de madera para sujetar algún artículo hasta que vuelva a buscarlo; También le pido a un niño que vea otro artículo por un tiempo.

A mi regreso encuentro el clavo donde lo puse, también encuentro al niño donde lo dejé, ¿le digo al clavo, “eres muy bueno para hacer lo que quería haber hecho”? Ciertamente no. Pero puedo decirle al niño: "Has sido bueno y te agradezco por hacerme esta bondad". Pero, ¿por qué no expresar mi agradecimiento a la uña? Simplemente porque el clavo no tenía voluntad en el asunto. El niño tenía un testamento y podría haber renunciado a su cargo; y por mucho que pudo haber roto su promesa, fue honorable al cumplirla.

Pero plantee el caso de otra manera. Supongamos que a mi regreso descubrí que el niño había abandonado su puesto; entonces debería ver que al pasar de la materia a la vida paso de la certeza comparativa a la incertidumbre probable; sin embargo, incluso el niño malo es más grande que el clavo, porque su capacidad de maldad es también su capacidad de bondad. ( J. Parker, DD )

Hombre caido

Ves un hermoso capitel con algunas de las flores y algunos de los vestigios del follaje que el cincel del escultor había tallado en el mármol. Yace en el suelo, medio enterrado bajo malas hierbas y ortigas, mientras que a su lado el eje decapitado de una noble columna brota de su pedestal. ¿No concluiría de inmediato que su condición actual, tan baja y mezquina, no era su posición original? Dice que el rayo debe haberlo derribado; o un terremoto hubiera sacudido sus cimientos; o algún bárbaro ignorante se había subido al pozo y con mano ruda lo había arrojado al suelo. Bueno, miramos al hombre y llegamos a una conclusión similar. ( T. Guthrie, DD )

El pecado original

Un ministro que había predicado sobre la doctrina del pecado original, fue atendido posteriormente por algunas personas, quienes expresaron sus objeciones a lo que él había propuesto. Después de escucharlos, dijo: "¿Espero que no niegues el pecado real también?" "No", respondieron. El buen hombre expresó su satisfacción por su reconocimiento; pero, para mostrar lo absurdo de sus opiniones al negar una doctrina enseñada tan claramente en las Escrituras, les preguntó: "¿Alguna vez vieron crecer un árbol sin raíz?"

Conciencia de la Caída

La planta degenerada no tiene conciencia de su propia degradación, ni puede, cuando se reduce al carácter de una mala hierba o una flor silvestre, reconocer en la hermosa y delicada planta del jardín el tipo de su antiguo yo. El animal domesticado y domesticado, atrofiado en tamaño y subyugado en espíritu, no podía sentir ninguna sensación de humillación cuando se enfrentaba a su hermano salvaje del desierto, feroz, fuerte y libre, como si discerniera en ese espectáculo el tipo noble del que sí mismo había caído.

Pero es diferente con un ser moral consciente. Reduce a uno tan bajo, pero no puedes borrar en su naturaleza interior la conciencia de caer debajo de sí mismo; no se puede borrar de su mente la reminiscencia latente de un yo más noble y mejor que podría haber sido, y que haber perdido es culpa y desdicha. ( J. Caird. )

La caída

1. La tentación viene como una serpiente; como la bestia más sutil del campo; como aquella criatura de la que se dice que ejerce una influencia fascinante sobre sus víctimas, sujetándolas con sus ojos brillantes, ocupándose de ellas con su acercamiento silencioso, bajo e invisible, dejándolas perplejas por sus amplios pliegues circulares, pareciendo venir sobre ellas desde todos lados a la vez, y armados no como las otras bestias con un arma ofensiva - cuerno o pezuña o dientes - pero capaz de aplastar a su víctima con cada parte de su sinuosa longitud.

Parece que yace muerto durante meses juntos, pero cuando se despierta puede, como nos dice el naturalista, "superar al mono, superar a los peces, superar a la cebra, luchar contra el atleta y aplastar al tigre".

2. La tentación triunfa al principio excitando nuestra curiosidad. Es un dicho sabio que “nuestra gran seguridad contra el pecado radica en sentirnos conmocionados por él. Eve miró y reflexionó cuando debería haber huido ". La serpiente despertó interés, excitó su curiosidad por esta fruta prohibida. Y como esta excitada curiosidad se encuentra cerca del comienzo del pecado en la carrera, también lo hace en el individuo. Supongo que si rastrea el misterio de la iniquidad en su propia vida y busca rastrearlo hasta su origen, encontrará que se ha originado en este anhelo de probar el mal.

Ningún hombre originalmente tenía la intención de convertirse en el pecador en el que se ha convertido. Solo pretendía, como Eva, saborear. Fue un viaje de descubrimiento lo que pretendía hacer; no pensó en ser mordido y congelado y nunca más regresar del frío y la oscuridad exterior. Antes de entregarse finalmente a la virtud, deseaba ver el valor real de la otra alternativa.

3. A través de este anhelo de una experiencia ampliada, entra la incredulidad en la bondad de Dios. En presencia del placer prohibido, nos sentimos tentados a sentir como si Dios nos estuviera regañando el disfrute. Se nos ocurren los mismos argumentos de la serpiente. No vendrá ningún daño de nuestra complacencia; la prohibición es innecesaria, irrazonable y cruel; no se basa en ningún deseo genuino de nuestro bienestar.

4. Si conocemos nuestra propia historia, no puede sorprendernos leer que una probada del mal arruinó a nuestros primeros padres. Siempre es así. El sabor único altera nuestra actitud hacia Dios, la conciencia y la vida. Es una auténtica copa de Circe.

5. El primer resultado del pecado es la vergüenza. La forma en que nos llega el conocimiento del bien y del mal es el saber que estamos desnudos, la conciencia de que estamos despojados de todo lo que nos hizo caminar sin vergüenza ante Dios y los hombres. La promesa de la serpiente mientras está rota en el sentido se cumple al oído; los ojos de Adán y Eva fueron abiertos, y supieron que estaban desnudos. Comienza la autorreflexión y el primer movimiento de conciencia produce vergüenza.

6. Pero cuando Adán descubrió que ya no era apto para los ojos de Dios, Dios le proporcionó una cubierta que podría permitirle vivir de nuevo en Su presencia sin consternación. El hombre había agotado su propio ingenio y recursos, y los había agotado sin encontrar alivio a su vergüenza. Si su vergüenza iba a ser eliminada eficazmente, Dios debía hacerlo. También debe notarse que la ropa que Dios proporcionó era en sí misma diferente de la que el hombre había pensado.

Adán tomó hojas de un árbol inanimado e insensible; Dios privó a un animal de la vida para aliviar la vergüenza de su criatura. Esto fue lo último que Adam habría pensado en hacer. Para nosotros la vida es barata y la muerte familiar, pero Adán reconoció la muerte como el castigo del pecado. La muerte fue para el hombre primitivo una señal de la ira de Dios. Y tuvo que aprender que el pecado no se puede cubrir con un manojo de hojas arrancadas de un arbusto al pasar y que volverán a crecer el año que viene, sino solo con dolor y sangre.

El pecado no puede ser reparado por ninguna acción mecánica ni sin un gasto de sentimiento. El sufrimiento siempre debe seguir a las malas acciones. Desde el primer pecado hasta el último, la huella del pecador está marcada con sangre. ( M. Dods, DD )

Los encantos de la tentación

Si traducimos estas palabras a un lenguaje más metafísico, encontraremos que incluyen los tres elementos que se consideran que constituyen la perfección: bondad, belleza y verdad. Bondad en lo que agrada al gusto, belleza en lo que deleita la vista, verdad en lo que da conocimiento o sabiduría. Y observe que, al buscar esta perfección, la mujer obedeció a un impulso que Dios mismo le había dado a su naturaleza.

Sí, era el destino eterno del hombre amar, admirar y apropiarse de todo lo bueno, todo lo bello, todo lo verdadero. Su destino era crecer en esa perfección que ya poseía por naturaleza, pero que podría desarrollarse hasta el infinito por su unión con Aquel que es Bondad, Belleza, Verdad y Perfección Soberana. Por lo tanto, fue en Él solo, y en la armonía de su voluntad con la Suya, que nuestros primeros padres buscarían la perfección.

El mandamiento que Dios les había dado tenía la intención de conducirlos a esta perfección, colocándolos en un estado de dependencia y responsabilidad. Fue diseñado para unirlos a su Creador y darles la conciencia de todo lo que es bueno, bello y verdadero en la moral, así como en el mundo visible, que era su morada. ¡Pero Ay! una duda ha entrado en la mente de Eva, ya culpable por haberla admitido; la palabra de su Dios ya no es su luz y el único objeto de su confianza; ella buscará en Dios bondad, belleza y verdad; sí, espera encontrarlos en el mismo objeto cuyo disfrute le ha sido prohibido bajo pena de muerte, en desobediencia y en pecado. De ahora en adelante todo cambia en los objetos de sus deseos, porque todo cambia en su corazón; de ahora en adelante vemos en su búsqueda de una falsa perfección y de una falsa felicidad, nada más que lo que San Juan llama, "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida". (L. Bonnet. )