Génesis 3:14

Sobre tu vientre andarás

La sentencia divina sobre la serpiente

1.

Dejo la posición de que Dios no infligió ningún castigo en forma de degradación física en Su sentencia sobre la tribu de la serpiente. Sin duda, esta idea ha sido sostenida por la mayoría de aquellos en los últimos días que sabían muy poco de historia natural o de ciencia; y algunos que no tienen la capacidad de comprender la evidencia científica la mantienen quieta. Todavía aprecian, puede ser, la extraña noción de que las serpientes, una vez, caminaban erguidas y comían frutas de una manera inocente y apropiada.

No puedo discutir con eso. El testimonio de la ciencia sobre este tema es tan absolutamente abrumador, que bien podríamos poner en tela de juicio la revolución de la tierra alrededor del sol o la circulación de la sangre. A menos que toda la ciencia sea una mentira, había muchas serpientes en la tierra edades antes de que el hombre fuera creado, y estas serpientes son precisamente como las actuales en su construcción general. Si se puede decir que nuestras serpientes van sobre sus vientres y comen polvo, esas también podrían hacerlo.

Desde la creación del mundo, hace mucho tiempo, ha sido "su naturaleza". Además, debo mantener que la estructura y los hábitos de la tribu de las serpientes no tienen rastro de ninguna degradación diseñada. A los ojos de quien ha estudiado los "caminos de Dios" en Su hermoso y maravilloso libro de la naturaleza, quien ha aprendido a reconocer en cada mano la exquisita adaptación de cada tribu al lugar de cada uno, la serpiente es tan hermosa y perfecta una pieza de mano de obra como cualquier otra criatura. Admitir el hecho (que ningún observador atento podría negar) de que las tribus animales fueron hechas para atacarse unas a otras en gran medida, y así mantener el equilibrio de la vida sobre la tierra.

admitiendo este hecho palpable, es obvio que la serpiente está maravillosamente adaptada para desempeñar su propio papel y cumplir sus propios fines en la tierra. No hay más degradación en su forma de progresar, sorprendentemente rápida y fácil como es, que en el descenso en picado de un águila, la pesada carrera de un león o el silencioso vuelo de un búho. Tampoco su comida es en realidad de una naturaleza más repugnante que la de ellos; las criaturas que traga, grandes o pequeñas, son tanto su alimento natural como su presa para el águila, el león y el búho.

No se dignaría comer carroña como el buitre o el chacal. De hecho, puede ser cierto, como parece enseñarnos San Pablo, que toda la creación sufre de alguna manera poco comprendida por la caída del hombre; y sin duda los animales inferiores a menudo sufren severamente por las pasiones pecaminosas del hombre; pero reconocer esto es algo totalmente diferente a reconocer que Dios decretó deliberada y judicialmente la degradación y el castigo sobre una criatura que realmente no había pecado. ¿No hará bien el Juez de toda la tierra?

2. Dejo la posición, que creo que nadie discutirá seriamente, que el verdadero tentador no fue la serpiente en absoluto, sino el diablo. Es cierto que no hay indicios de esto en Génesis, y esto es muy importante para mi argumento. Si no tuviéramos otra información, tendríamos que asumir que la serpiente era en verdad un ser inteligente, supremamente malvado y capaz de seguir la política más astuta.

Pero el testimonio de otras Escrituras es claro y positivo de que fue el diablo quien tentó a Eva ( 2 Corintios 11:3 ; Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:2 ; Juan 8:44 ).

Sólo puede haber una manera de entender el testimonio inspirado: el diablo se valió de la forma de la serpiente y de su carácter conocido por su astucia natural, para hablar por su boca y así obtener una audiencia más segura. Así como los demoníacos del Nuevo Testamento y los espíritus malignos que los poseían parecían tener una personalidad mixta que se refleja en las mismas palabras de los evangelistas, así el tentador y la serpiente permanecen, por así decirlo, confundidos, y el uno es llamado por el nombre del otro - "la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás". Sin embargo, el testimonio es claro de que el diablo fue el verdadero agente en la tentación de nuestros primeros padres.

3. Concluyo de las posiciones anteriores, y concluyo con confianza, que la serpiente no fue realmente maldita en absoluto, mientras que el diablo sí. Todo lo que sé de Dios me dice que Él no - todo lo que sé de la naturaleza me dice que no lo hizo - infligir castigo a la víctima involuntaria del oficio de otro. Todo lo que sé por la razón o por la revelación de Sus caminos me asegura que Él no dejaría ni dejó impune la malicia que arruinó (por el momento) Su obra más bella.

4. Procedo a argumentar que, si bien la forma de la oración se acomodaba a la forma externa y visible de la que hacía uso el tentador, el significado real de la oración se aplicaba al tentador mismo y solo al tentador. Para el ojo educado, como he dicho, no hay rastro de degradación en la estructura o los hábitos de la serpiente; en ningún sentido real va sobre su vientre ni come polvo.

Pero para el ojo inexperto de los "ignorantes", es decir, para la gran mayoría de la humanidad en todas las edades, parece hacer ambas cosas, y es un objeto de repugnancia y repugnancia natural. Así como la posición erguida del hombre parece elevarlo en dignidad por encima del nivel general de la vida animal, la posición inclinada y sinuosa de la serpiente parece hundirlo por debajo de ese nivel; al no tener nada de degradante en realidad, es sin embargo el símbolo aceptado del desprecio.

Nosotros, que no estamos familiarizados con las serpientes, hablamos de un hombre como un "reptil" si deseamos expresar un desprecio total y aborrecimiento de sus caminos; pero un "reptil" es aquel que "va sobre su vientre". Una vez más, todo estudioso de la naturaleza sabe que la serpiente no come polvo, sino pequeños animales que a menudo captura del polvo y la suciedad; pero, debido a que no tiene manos ni nada en la naturaleza de manos, parece tragar con su comida una gran cantidad de polvo y suciedad.

La gran dificultad que tenemos que encontrar en esta sentencia divina sobre la serpiente es que no se cumple realmente en la serpiente literal, aunque aparentemente sí. Esta dificultad me parece que se desvanece por completo cuando percibimos que realmente se cumple en la serpiente mística, el diablo.

5. Estoy muy confirmado en esta comprensión de la frase por lo que leemos en Isaías 65:25 . En ese pasaje se nos dice que en el tiempo de los "cielos nuevos y tierra nueva", "el polvo será comida de la serpiente". No importa para mi argumento si entendemos que la profecía se refiere al milenio o (como creo) al mundo futuro.

Seguramente nadie sostendrá que las serpientes deben comer polvo en ese estado bendito. ¿Por qué las desafortunadas criaturas iban a ser tan desdichadas? ¿No debe ser interpretado espiritualmente claramente, que entonces, como ahora, solo que más clara y absolutamente entonces que ahora, la deshonra, la desilusión y el disgusto serán la porción del tentador y acusador? Y si este “polvo que come” por parte de la serpiente es de interpretación espiritual en Isaías, ¿por qué no debería ser lo mismo en Génesis? Todos admiten que la última parte de la oración debe aplicarse de manera parabólica al tentador mismo; ¿por qué no también la primera parte, en la que la parábola es tan simple y fácil de leer?

6. Otras dos conclusiones parecen ser necesarias para completar el tema y para "justificar" por todos lados la "Sabiduría" celestial que pronunció y registró esta antigua condenación.

(1) En primer lugar, debemos creer que Aquel que conoció de antemano todas las cosas y ordenó todas las cosas de acuerdo con Su presciencia, preparó intencionalmente a la serpiente para que fuera a una raza culpable el emblema natural de su propio pecado y de su degradación. .

(2) En segundo lugar, debemos reconocer que Dios quiso, en misericordiosa consideración por la debilidad y cobardía del hombre caído, no permitir que la existencia y la malicia de su enemigo fantasmal le fueran conocidas en ese momento. El disfraz, que servía a los propósitos del mal, fue anulado para que sirviera a los propósitos del bien; Vestida con el mismo disfraz, la sentencia sobre el maligno se convirtió en una parábola, que sólo fue dando su verdadero significado gradualmente, a medida que el hombre redimido pudo soportarlo. ( R. Winterbotham, MA )

Observaciones

I. DIOS MUCHAS VECES NO RAZONARÁ TANTO EL CASO CON EL DESTINO A LA DESTRUCCIÓN.

II. TODO EL QUE TENGA UNA MANO EN CUALQUIER PECADO, ESTARÁ SEGURO DE PARTICIPAR EN EL CASTIGO.

1. Dios puede tanto convencer como castigar; y nada se puede esconder de su ojo puro, ni escapar de su mano vengativa.

2. El respeto a su propio honor lo mueve necesariamente a declararse justo, al rendir a cada uno según sus obras y según sus obras ( Salmo 62:12 ).

III. CADA INSTRUMENTO EN LA ACTUACIÓN DEL PECADO, Y TODO LO QUE POR EL MISMO SE PODRA, ES RESPONSABLE DE LA MALDICIÓN DE DIOS.

IV. EL CASTIGO DE UN HOMBRE DEBERÍA SER LA INSTRUCCIÓN DE OTROS HOMBRES. Ya sea infligido por hombres en un curso de justicia ( Deuteronomio 13:14 ), o impuesto por la mano inmediata de Dios ( Sofonías 3:5 ).

V. DIOS NO PONE SU JUICIO SOBRE CRIATURAS SINO SOLO SOBRE DESIERTOS. Razón--

1. Su naturaleza; La furia no está en Él ( Isaías 27:4 ), sino la longanimidad y la abundancia de bondad ( Éxodo 34:6 ; Salmo 103:8 ; Salmo 103:13 ).

2. Respeto a su propio honor, infinitamente avanzado al manifestar su justicia, misericordia, fidelidad y verdad, que se manifiesta cuando imparte todas sus administraciones de acuerdo con los méritos de los hombres.

3. Tampoco podría animar a los hombres a su servicio, sino aceptándolos y recompensándolos por hacer el bien y castigando sólo sus errores, y eso también con tanta moderación que tiende sólo a su bien y no a su destrucción.

VI. LA MALDICIÓN DE DIOS SOBRE CUALQUIER CRIATURA ES LA FUENTE DE TODAS LAS PLAGAS Y MISERIAS.

VII. ES HABITUAL, CON DIOS EN SUS JUICIOS, PARA ORDENARLOS QUE PUEDAN SEÑALAR EL PECADO POR EL CUAL ESTÁN INFLIGIDOS.

1. Para justificarse a sí mismo, para que el que corre lea con caracteres tan vivos su justicia en todos sus caminos.

2. Para promover el arrepentimiento de los hombres, indicándoles el pecado que trae el juicio sobre ellos.

VIII. SÓLO ES EL PECADO LO QUE HACE A UNO MÁS VIL QUE OTRO.

IX. Es una vergüenza estar pegado a la tierra. ( J. White, MA )

El tentador en presencia de Dios

La serpiente está ahora, por así decirlo, convocada a la corte. Parecería como si el poder de fascinación que se supone reside en su raza se hubiera invertido, y como si se hubiera visto obligado a acercarse por la fascinación más poderosa de la justicia, descendiera en la persona del gran YO SOY. Ha abandonado, al menos, el lugar escondido en el que parece haberse deslizado después de comer la fruta, y ahora aparece como un gusano aplastado y con la cresta caída, retorciéndose a la luz del sol del rostro de su Creador.

¡Qué singular el encuentro en tales circunstancias de los dos grandes enemigos, el arcángel de las tinieblas y el Dios de la luz! Es su primer encuentro, probablemente, desde que Lucifer fue expulsado del cielo. ¡Y qué contraste! Entonces Lucifer era un ser poderoso, magnífico, aunque perdido; ahora tiene la forma de una serpiente, a semejanza de uno de los reptiles más viles de la tierra; luego tenía el rastro de la mañana en su frente; ahora su ojo y su porte están hundidos y malhumorados: entonces él era el ángel arruinado; ahora es el malvado tentador y vil engañador: entonces estaba golpeando, o acababa de golpear, el trono de Dios; ahora ha logrado arruinar la paz y dañar la posición de una feliz pareja humana; luego se enfureció en desafío y alzó su voz contra el Altísimo; ahora está acobardado en su presencia y no se atreve a pronunciar una palabra en su propia defensa.

Es significativo que durante esta escena la serpiente esté bastante silenciosa; no se le hace ninguna pregunta, no se le da respuesta; está atrapado, por así decirlo, en el hecho, y no hay necesidad de juicio. El juicio se pronuncia de inmediato. Y qué oleadas de tormento, vergüenza, desprecio por sí mismo, decepción y miedo cruzan su alma, mientras escucha, desamparado, desesperado, sin palabras, las palabras de Dios. ( G. Gilfillan. )

El curso

Aunque la serpiente no era más que el instrumento, sin embargo, está maldito. Y las palabras, "sobre todo ganado", implican que el resto de la creación animal fue hecha para compartir la maldición que había caído sobre ella como agente especial de Satanás en el complot contra el hombre. ¿Y por qué esta maldición universal?

1. Mostrar la naturaleza esparcida y contaminante del pecado. Un pecado es suficiente para esparcirse por todo el mundo. Hay algo en la naturaleza misma del pecado que infecta y contamina. No es como una piedra que se deja caer en un desierto, sobre la arena, donde yace inmóvil e impotente. Es como esa misma piedra arrojada en un vasto lago sin olas, que levanta onda tras onda y envía su perturbadora influencia al exterior, en círculo tras círculo, por millas a cada lado, hasta que todo el lago está en movimiento.

2. Mostrar cómo todas las múltiples partes de la creación están juntas y dependen unas de otras. Uno siendo desplazado, todos están arruinados. El arco no depende más de la piedra angular que las diferentes partes de la criatura que dependen unas de otras para la estabilidad y la perfección. Es como si la unidad de la Deidad tuviera su contraparte en la unidad de la creación. Y, por extraño que parezca, es la Caída la que ha descubierto tan plenamente esta unidad y nos ha familiarizado con sus múltiples relaciones.

3. Ser un monumento de la maldad del pecado. El pecado necesita algo visible, algo palpable, para dar a conocer tanto su existencia como su "extrema pecaminosidad". Debe exhibirse a nuestros sentidos. Debe destacarse para ver, marcado con el golpe del juicio de Dios, como la cosa abominable que Él odia. Así ha esparcido las memorias del pecado por toda la tierra. Las ha colocado en cosas animadas e inanimadas, para que veamos, oigamos y sintamos la vileza y la amargura de la cosa maldita. ( H. Bonar, DD )