Génesis 3:15

Pondré enemistad entre ti y la mujer

El conflicto del creyente con Satanás

I. QUE HAY UN CONFLICTO CONTINUO ENTRE SATANÁS Y TODO CREYENTE EN JESUCRISTO, A QUIEN ÉL REPRESENTÓ EN LA PRIMERA PROMESA, SEGÚN EL PROPÓSITO Y LA GRACIA DE DIOS TODOPODEROSO.

II. En ese duro combate que el Señor de la gloria, Dios manifestado en carne, iba a librar con Satanás, se declaró que el enemigo heriría el calcañar de la simiente de la mujer, y que Jesús no obtendría la victoria sin heridas. Y así es con Su descendencia espiritual; como "Él era, así son ellos en este mundo". Aprendemos, por tanto, en segundo lugar, EL SUFRIMIENTO DEL CRISTIANO EN SU CONFLICTO CON LA SERPIENTE VIEJA.

III. Pero aunque el conflicto puede ser feroz, largo y terco, no se nos permite dudar de qué lado caerá la victoria. Por lo tanto, observaría, en tercer lugar, LA SEGURIDAD DEL TRIUNFO DADA EN EL TEXTO A LA SEMILLA DE LA MUJER, LOS MIEMBROS CREYENTES DE CRISTO. Satanás les herirá en el calcañar, pero, como ciertamente, le herirán la cabeza. Así como Jesús asumió la naturaleza humana, para vengarse a sí mismo y a su pueblo de Satanás, así triunfarán en Cristo. El Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies, que están en Cristo Jesús. ( RP Buddicom, MA )

La primera promesa

Aquí, en este versículo, primero brota un río que fluye a través del ancho desierto del Tiempo, refrescando a cada generación a medida que pasa; y aún más allá del límite, alegrará para siempre la ciudad de nuestro Dios. En este versículo surge el evangelio de la gracia. Si solo viéramos el diminuto manantial, no podríamos estimar completamente su importancia. Es nuestro conocimiento del reino en sus dimensiones presentes y sus perspectivas de futuro lo que reviste con tanta grandeza este primer y breve mensaje de misericordia de Dios al hombre.

Conocemos la importancia de ese mensaje mejor que quienes lo escucharon primero. Y, sin embargo, como el negro nativo de las montañas cercanas a las fuentes del Nilo puede beber y saciar su sed del pequeño riachuelo que constituye el río embrionario, mientras que el que navega en su ancho seno cerca del mar no puede hacer más; para que aquellos que vivieron en los primeros días de la gracia puedan satisfacer sus almas en el angosto arroyo que entonces fluye, así como los que se encontrarán morando en la tierra al amanecer del día milenial.

El justo Abel bebió el agua de la vida del débil arroyo que brotaba a través de la tierra pedregosa cerca de la puerta cerrada del paraíso: lo mismo, y no más, harán los que verán el conocimiento del Señor cubriendo la tierra en los últimos días. . Dios abrió un manantial en el desierto tan pronto como hubo almas sedientas que residían allí. Aquí, como hemos dicho, brota el evangelio. Pero este no es el comienzo de la misericordia.

Su fecha es más antigua; su manantial es más alto. “Dios es amor”: allí, si trazas la misericordia hasta su fuente última, allí brota la redención, de allí fluye la redención. Al menos se deben enunciar una o dos cosas de carácter introductorio, en la medida en que son esenciales para la comprensión de la lección principal. Y el primero de ellos es la existencia y la acción de un espíritu maligno, el enemigo del hombre.

"¿No sembraste buena semilla en tu tierra?" dijeron los sirvientes sorprendidos y afligidos a su Maestro; "¿De dónde, pues, tiene cizaña?" “Un enemigo ha hecho esto”, dijo el Señor. El hombre ha sido dañado por el impacto del mal después de que salió de las manos de su Hacedor: y el daño, ahora que se ha ayudado al Poderoso, puede ser eliminado. Hay una curación para la herida mortal. El enemigo, en este texto y en otros casos a lo largo de la Escritura, se hace pasar por la serpiente. Ahora una serie de lecciones directamente prácticas.

1. Existe una especie de amistad o alianza entre el destructor y su víctima. La raíz de la dolencia está aquí. Si la primera pareja no hubiera hecho un pacto con el inicuo, no habría habido una caída. Ni en el primer período ni en ningún período posterior el enemigo se ha presentado como enemigo, declarando la guerra y dependiendo del uso de la fuerza. No el poder, sino las artimañas del diablo tenemos motivos para temer. Si él o nosotros asumiéramos la actitud de adversario, nuestra causa estaría ganada.

2. Debe engendrarse enemistad entre estos dos amigos. La primera y fundamental necesidad del caso es que la amistad se disuelva. Mientras el adversario con sus artimañas logre hacerlo dulce, y mientras el engañado lo ame, se mantendrá cautivo al cautivo. ¡Nada en el cielo ni en la tierra puede hacer ningún bien a un pecador hasta que haya caído en su propio pecado!

3. Dios pondrá enemistad entre el hombre y el enemigo que lo ha seducido, y así lo vencerá. Cuando los seres creados están involucrados en el pecado, como una ley de su ser, no pueden romper por un esfuerzo o deseo propio. El espíritu que se lanza una vez a la rebelión contra Dios, continúa indefenso en rebelión para siempre, a menos que un brazo todopoderoso, guiado por el amor infinito, se extienda para arrestar al caído, la estrella fugaz.

Es provechoso recordar que estamos indefensos. Es sólo un grito de las profundidades que llegará al cielo y traerá ayuda de Uno que es poderoso. “Señor, sálvame, perezco”, es una oración que llega al oído del Redentor: derrite Su corazón y mueve Su mano. Poner enemistad entre un hombre y el diablo que habita en su corazón, cambiar sus afectos, de modo que de ahora en adelante aborrezca lo que antes amó y ame lo que antes aborrecía, esta es la prerrogativa de Dios. "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí".

4. Fíjense ahora en la relación que tiene Cristo nuestro Redentor con la ruptura de la paz entre un hombre y su Tentador. Más allá de la promesa de que se pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer, se dice en el texto que se pondrá enemistad entre su simiente y la de ella. Nos guía el Espíritu de inspiración en la interpretación de esta cláusula. Ciertamente sabemos por las Escrituras que "su simiente" significa primero y principalmente el segundo Adán, el Señor del cielo.

Así como se debe generar enemistad entre los dos amigos, y como sólo Dios puede encender eficazmente esa enemistad, así es sólo a través de Cristo el Mediador que se podría hacer tal brecha. Es Mediador entre Dios y el hombre, para reconciliar a los alienados; Es Mediador entre el hombre y Satanás, para alienar a los unidos. Como Su aceptación con el Padre es nuestra aceptación con el Padre, cuando nos encontramos en Él; así que su brecha con el adversario es nuestra brecha, cuando nos encontramos en él. Su doble misión es romper una amistad y comenzar otra.

5. La parte que los cristianos actúan en la disputa. Cristo fue la primicia de esta enemistad; pero, después, los que son de Cristo. En él comenzó la contienda; y continúa en Sus miembros después que la Cabeza es exaltada. La enemistad es hereditaria, inextinguible, eterna. La Iglesia en la tierra es la Iglesia militante; es decir, la Iglesia militar. Hay otra ala del gran ejército, llamada Iglesia triunfante.

Los que permanecen en el cuerpo empuñan la espada: los que han sido admitidos en el cielo agitan la palma y llevan la corona. El verdadero asunto que tienen los cristianos entre manos no es el cielo, sino la santidad. El asunto puede quedar en manos del Líder: el deber de los soldados es pararse donde están colocados y atacar mientras vean a un enemigo. Hasta que suene la trompeta, llamando a los cansados ​​a descansar, nuestra parte es luchar. ( W. Arnot, DD )

El comienzo del evangelio

Estas palabras han sido apropiadamente llamadas el “Protoevangelio”, el primer evangelio. A primera vista parece extraño que estas palabras se consideren el comienzo del evangelio. La forma no es la de un evangelio, sino la de una maldición. Es la primera maldición que encontramos al leer la Biblia. Pero piensa un momento. ¿Sobre quién, sobre qué es una maldición? Es una maldición sobre el gran adversario de la humanidad. Es una maldición sobre el mal, sobre el pecado, sobre la muerte y el infierno.

Es una maldición sobre nuestra maldición. Observará, y vale la pena notarlo, que no se ha pronunciado maldición sobre el hombre ni sobre la mujer. Pero, ¿puede el evangelio venir en forma de maldición? Puede, no, debe hacerlo. Hay quienes, cerrando los ojos ante la terrible realidad del pecado con todas sus espantosas consecuencias, tal como se ven en el mundo, se complacen a sí mismos y tratan de complacer a los demás predicando un evangelio de fácil bondad, de amor, misericordia y buena voluntad. a toda la humanidad: una especie de salvación universal en los términos más fáciles posibles, o sin ningún término.

Pero el pecado y sus terribles consecuencias son hechos terribles que no se pueden ignorar. “El amor es el cumplimiento de la ley” y el fin del evangelio; pero el odio, el odio al pecado, es el único portal al amor verdadero, puro y santo. Cuando viene el Espíritu, el Consolador, ¿qué es lo primero que hace? Convence del pecado ( Juan 16:8 ).

I. Tan pronto como lo miramos, reconocemos, hablando en general, QUE UN GRAN CONFLICTO QUE TERMINA ES VICTORIA. De este conflicto hay una triple presentación.

1. Primero, hay un conflicto personal: "Pondré enemistad entre ti y la mujer". Aquí vale la pena notar que el tiempo hebreo admite una interpretación tanto presente como futura. Entonces no es solo, "Pondré enemistad"; sino: "Estoy poniendo y pondré enemistad entre ti y la mujer". Se inicia el trabajo. La alianza impía, a la que Eva había sido engañada por el Maligno, ya está rota. Ella ya es una mujer cambiada. Ella ya no está del lado de la serpiente. Ella está del lado del Señor. Hay enemistad entre ella y la serpiente.

2. Después de lo personal viene el conflicto general: "Enemistad entre tu simiente y su simiente". ¿Qué se entiende por las dos "semillas"? No tendríamos mucha dificultad en adivinar, pero no nos quedamos con el trabajo de adivinar. Se nos dice muy claramente en las Escrituras posteriores. Por ejemplo, en el octavo capítulo del Evangelio de Juan, los judíos se felicitaban por pertenecer a la simiente prometida: “Somos simiente de Abraham” (versículo 33).

Nuestro Salvador dijo, en respuesta: “Sé que sois descendencia de Abraham; pero buscáis matarme ”. Eso es algo extraño para la simiente de Abraham. Puedes ser la simiente de Abraham literalmente, pero ciertamente no espiritualmente. “Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais ”. Note cuán claramente reconoció el sentido espiritual del término, no el literal.

“Si fuereis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais”. “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y cumpliréis los deseos de vuestro padre. Fue un asesino desde el principio. Esa es la razón por la que buscáis matarme ”. O Mateo 23:33 a Mateo 23:33 , donde, dirigiéndose a la misma clase de personas, el Salvador dice: “Serpientes, generación de víboras” ( es decir, simiente de serpientes).

, "¿Cómo puedes escapar de la condenación del infierno?" O tomemos la parábola de la cizaña ( Mateo 13:38 ): “La buena semilla son los hijos del reino. Pero la cizaña son los hijos del maligno ". Quizás el más definido de todos es un pasaje en el tercer capítulo de la primera epístola de Juan. Lea en el versículo 8: “El que comete pecado, es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.

Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo ”. Luego sigue algo así como una definición de las dos semillas. “En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano ”. Ves cuán claramente se afirma que la simiente de la serpiente son los que siguen las obras de la serpiente; son los que heredan la maldad de su padre el diablo, como se dice aquí.

Y, por supuesto, si la simiente de la serpiente son los que heredan la maldad del maligno, la simiente de la mujer son los que heredan la santidad de la mujer. Es tan claro como puede ser cualquier cosa, que es la semilla espiritual, y no la literal, a la que se refiere; ese personaje está a la vista, y no un simple descenso.

3. No solo hay un conflicto personal y general, sino que hay uno especial. “Tú y la mujer” - personal. “Tu simiente y su simiente” - general. “Él” (o él, porque el pronombre es masculino) “te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” - especial. Ahora bien, no digo que Cristo se indique claramente aquí. Aún no había llegado el momento de esto. La esperanza del Salvador personal venidero solo se fue desplegando gradualmente.

Pero sí digo que se trazan ciertas líneas que, cuando se producen, se encuentran convergiendo en Cristo, que ocupa el punto de vista, en el horizonte lejano. Observe, además, que es sólo en este punto que llega la victoria: "Pondré enemistad entre ti y la mujer", sólo conflicto allí; ninguna victoria. “Y entre tu simiente y su simiente”, solo enemistad, no victoria. Pero llega al punto de la vista, y no solo hay conflicto, sino victoria: "Te herirá en la cabeza". Aparte del Capitán de nuestra Salvación, no quedaba nada para nosotros más que la derrota. Aunque finalmente se asegure la victoria a toda la simiente verdadera de la mujer, será Su victoria, hecha suya por la fe.

II. Veamos ahora LOS HECHOS DE LA HISTORIA, A LOS QUE PUNTA LA PROFECÍA Y QUE CONSTITUYEN SU CUMPLIMIENTO. En primer lugar, vemos el desarrollo de este conflicto desde su inicio; “Desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, muerto entre el templo y el altar”; y desde los días del primer mártir, Esteban, hasta la actualidad, cuando en tierras paganas los conversos todavía deben sellar, a veces, su testimonio con su sangre, y cuando en tierras cristianas “los que vivirán piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir ”ciertos tipos de persecución, y mantener un conflicto constante con los poderes del mal.

El conflicto continuará y no cesará hasta que el último de los cautivos de Satanás sea rescatado de sus manos y llevado como hijos a la gloria; cuando se celebre la gran reunión del pueblo alrededor de Silo, el Príncipe de Paz, el Capitán de nuestra Salvación. Pero de todo ese largo conflicto, la crisis, la acción decisiva, es aquello a lo que se llama especialmente nuestra atención en la profecía: el conflicto que el Señor Jesús tuvo que librar contra los poderes de las tinieblas y las maquinaciones de los hombres malvados cuando estaba aquí en la tierra.

Nuestro Salvador, habiendo tomado nuestro lugar, tuvo esta guerra que pelear durante toda Su vida. ¿No te has preguntado a menudo la razón de la gran diferencia entre la muerte del Señor Jesús y la muerte de tantos mártires, que soportaron torturas inauditas sin inmutarse ni lanzar un grito? ¿Tenía el Amo menos coraje que los sirvientes? ¿Fue menos capaz de soportar el sufrimiento que Esteban o cualquiera de los mártires? ¡Oh no! Fue porque tenía sufrimientos que ninguno de ellos conocía.

Él tenía que pelear su batalla al igual que la suya propia. Como el Capitán de su Salvación y la nuestra, Él estuvo al frente y en la batalla más gruesa, y por Su fuerte agonía obtuvo la victoria para ellos y para nosotros. Ahora que ha obtenido la victoria, esa victoria está asegurada para todos los demás, quienes bien pueden enfrentar la muerte en cualquier forma con valentía, ahora que el Capitán de su Salvación ha vencido todos sus terrores para ellos.

Está asegurado para toda la semilla; y tenemos una imagen de su consumación en el libro de Apocalipsis, donde se celebra con imágenes emocionantes la victoria final de los santos del Señor "por la sangre del Cordero". Pero aunque se nos ha asegurado la victoria, también debe lograrse en nosotros. Debe haber un conflicto y una victoria en cada corazón humano. No solo está el conflicto especial, que el Señor Jesús libró tan victoriosamente, y el conflicto general que terminó tan triunfalmente para toda la semilla, sino que debe haber un conflicto personal en cada alma individual. ( JM Gibson, DD )

Cristo el vencedor de Satanás

La promesa enseña claramente que el Libertador nacería de una mujer y, si se mira con atención, también presagia el método divino de la concepción y el nacimiento del Redentor. Así también se enseña claramente la doctrina de las dos semillas aquí: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la de ella". Evidentemente, habría en el mundo una simiente de la mujer del lado de Dios contra la serpiente, y una simiente de la serpiente que siempre debería estar del lado malo, como lo está hasta el día de hoy. La iglesia de Dios y la sinagoga de Satanás existen.

I. LOS HECHOS. Los hechos son cuatro, y los llamo sinceramente su atención.

1. La primera es que se excitó la enemistad. Satanás contaba con que los descendientes del hombre serían sus aliados, pero Dios rompería este pacto con el infierno y levantaría una semilla que debería luchar contra el poder satánico. Así tenemos aquí la primera declaración de Dios de que establecerá un reino rival para oponerse a la tiranía del pecado y de Satanás, que creará en el corazón de una simiente elegida una enemistad contra el mal, para que luchen contra él, y con muchas luchas y dolores vencerán al príncipe de las tinieblas. El Espíritu Divino ha logrado abundantemente este plan y propósito del Señor, combatiendo al ángel caído por medio de un hombre glorioso: haciendo al hombre enemigo y vencedor de Satanás.

2. Luego viene la segunda profecía, que también se ha convertido en un hecho, a saber, la venida del campeón. La simiente de la mujer prometida es defender la causa y oponerse al dragón. Esa semilla es el Señor Jesucristo. El conflicto que nuestro glorioso Señor continúa en Su simiente. Predicamos a Cristo crucificado y cada sermón sacude las puertas del infierno. Traemos a los pecadores a Jesús por el poder del Espíritu, y cada convertido es una piedra derribada del muro del poderoso castillo de Satanás.

3. El tercer hecho que aparece en el texto, aunque no del todo en ese orden, es que el talón de nuestro Campeón debería estar magullado. ¿Necesitas que te explique esto? Ustedes saben cómo durante toda Su vida, Su calcañar, es decir, Su parte inferior, Su naturaleza humana, sufrió perpetuamente. Él cargó con nuestras enfermedades y dolores. Pero el golpe se produjo principalmente cuando tanto en el cuerpo como en la mente, toda Su naturaleza humana se hizo agonizar; cuando su alma estaba muy triste hasta la muerte, y sus enemigos le traspasaron las manos y los pies, y soportó la vergüenza y el dolor de la muerte por crucifixión. Delante del trono parece un cordero inmolado, pero en el poder de una vida eterna vive para Dios.

4. Luego viene el cuarto hecho, a saber, que mientras Su calcañar estaba siendo magullado, debía quemar la cabeza de la serpiente. Por sus sufrimientos, Cristo ha derrocado a Satanás, con el calcañar herido ha pisado la cabeza que ideó la herida.

II. Veamos ahora la EXPERIENCIA COMO CONOCE CON ESTOS HECHOS. Quiere salvarnos, y ¿cómo trabaja con ese fin?

1. Lo primero que hace es venir a nosotros en misericordia y pone enemistad entre nosotros y la serpiente. Esa es la primera obra de gracia. Empezaste a odiar el pecado, y gemiste bajo él como bajo un yugo humillante; Te agobiaba cada vez más, no podías soportarlo, odiabas la sola idea de ello. Así fue contigo: ¿es así ahora? ¿Todavía hay enemistad entre tú y la serpiente? De hecho, ustedes son más y más simples enemigos jurados del mal, y lo reconocen de buena gana.

2. Luego vino el Campeón, es decir, "Cristo fue formado en vosotros la esperanza de gloria". Escuchaste de Él y entendiste la verdad acerca de Él, y te pareció maravilloso que Él fuera tu sustituto y estuviera en tu habitación y lugar y lugar, y llevara tu pecado y toda su maldición y castigo, y que Él te diera Su justicia, sí, y Su mismo yo, para que puedas ser salvo.

3. A continuación, ¿recuerdas cómo fuiste llevado a ver la herida del calcañar de Cristo y a pararte maravillado y observar lo que la enemistad de la serpiente había obrado en Él? ¿No empezó a sentir usted mismo el talón magullado? ¿No te atormentó el pecado? ¿No te fastidiaba el solo pensarlo? ¿No se convirtió tu propio corazón en una plaga para ti? ¿No empezó Satanás a tentarte? ¿No inyectó pensamientos blasfemos y te instó a tomar medidas desesperadas? ¿No te enseñó a dudar de la existencia de Dios, de la misericordia de Dios, de la posibilidad de tu salvación, etc.? Este fue su mordisco en tu talón. Todavía está en sus viejos trucos. Se preocupa a quien no puede devorar con maliciosa alegría.

4. Pero, hermanos, ¿saben algo del otro hecho, a saber, que vencemos, porque la cabeza de la serpiente está quebrada en nosotros? Como dices tu ¿No se ha roto en ti el poder y el dominio del pecado? ¿No sientes que no puedes pecar porque eres nacido de Dios? Algunos pecados que alguna vez fueron amos de ustedes, no los preocupan ahora. A menudo, el Señor también nos concede saber qué es vencer la tentación, y así romper la cabeza del demonio.

Debo añadir que cada vez que alguno de nosotros se hace útil para salvar almas, repetimos, por así decirlo, el golpe en la cabeza de la serpiente. En todas las liberaciones y victorias vencerás, y probarás la verdad de la promesa: “Sobre el león y el áspid pisarás; hollarás al cachorro del león y al dragón. Porque ha puesto sobre mí su amor, yo lo libraré; lo pondré en alto, porque ha conocido mi nombre ”.

III. Hablemos un rato sobre EL ANIMO que nos brinda nuestro texto y el contexto; porque me parece que abunda.

1. Quiero que ustedes, hermanos, ejerzan fe en la promesa y sean consolados. El texto evidentemente animó mucho a Adán. Adán actuó con fe de acuerdo con lo que Dios dijo, porque leemos: “Y llamó Adán el nombre de su esposa Eva (o Vida); porque fue madre de todos los vivientes ”( Génesis 3:20 ). Ella no era una madre en absoluto, pero como la vida vendría a través de ella en virtud de la simiente prometida, Adán manifiesta su plena convicción de la verdad de la promesa, aunque en ese momento la mujer no había tenido hijos.

2. Observe, a modo de aliento adicional, que podemos considerar nuestra recepción de la justicia de Cristo como una entrega del derrocamiento final del diablo.

3. A continuación, a modo de estímulo en la búsqueda de la vida cristiana, les diría a los jóvenes que esperen ser atacados. Si se ha metido en problemas por ser cristiano, anímese; no se arrepientan en absoluto ni lo temas, sino regocíjense en ese día y salten de gozo, porque esta es la señal constante del pacto.

4. Aún más estímulo proviene de esto. Su sufrimiento como cristiano no le viene sobre usted por su propio bien; sois socios de la gran SEMILLA de la mujer, sois confederados con Cristo. No debes pensar que el diablo se preocupa mucho por ti; la batalla es contra Cristo en ti. He oído hablar de una mujer que fue condenada a muerte en los días marianos, y antes de que llegara el momento de ser quemada, le nació un niño y gritó de dolor.

Un adversario malvado, que estaba al margen, dijo: "¿Cómo soportarás morir por tu religión si haces tanto ruido?" "Ah", dijo, "ahora sufro en mi propia persona como mujer, pero entonces no sufriré, sino Cristo en mí". Tampoco fueron estas palabras vanas, porque ella soportó su martirio con paciencia ejemplar, y se elevó en su carro de fuego en triunfo santo al cielo. Si Cristo está en ti, nada te desanimará, pero vencerás al mundo, a la carne y al diablo por la fe.

5. Por último, resistamos al diablo siempre con esta creencia de que ha recibido una cabeza rota. Me inclino a pensar que la forma en que Lutero se reía del diablo era muy buena, porque es digno de vergüenza y desprecio eterno. Lutero una vez le tiró un tintero a la cabeza cuando lo estaba tentando muy dolorosamente, y aunque el acto en sí parece bastante absurdo, sin embargo, fue un verdadero tipo de lo que ese gran reformador fue durante toda su vida, ya que los libros que escribió fueron realmente una maravilla. arrojar el tintero a la cabeza del demonio. Eso es lo que tenemos que hacer: debemos resistirlo por todos los medios. ( CH Spurgeon. )

La maldición de Satanás, incluida una bendición para el hombre.

Aquí se insinúan cuatro cosas que son dignas de mención:

1. La ruina de la causa de Satanás debía ser realizada por alguien en la naturaleza humana. Esto debe haber sido no poco mortificante para su orgullo. Si hubiera tenido que caer, y hubiera podido elegir el modo, tal vez hubiera deseado ser aplastado por la mano inmediata de Dios: porque, por terrible que fuera esa mano, sería menos humillante que ser sometido por la mano de Dios. uno de naturaleza inferior a la suya.

Especialmente la naturaleza humana parece haberse vuelto odiosa a sus ojos. Es posible que el regocijo de la sabiduría eterna sobre el hombre fuera conocido en el cielo y que primero excitara su envidia; y que su intento de arruinar a la raza humana fue un acto de venganza. De ser así, existía una peculiar aptitud para que el hombre procediera a su derrocamiento.

2. Debía ser realizado por la simiente de la mujer. Esto sería aún más humillante. Satanás se había servido de ella para lograr sus propósitos, y Dios derrotaría sus planes por el mismo medio: y por cuánto la había despreciado y abusado de ella, al convertirla en el instrumento para apartar a su marido, tanto sería él. mortificada por ser vencida por uno de sus descendientes.

3. La victoria debe ser obtenida no solo por el mismo Mesías, sino por todos sus adherentes, golpe si fuera mortificante para Satanás ser vencido por el mismo Mesías, considerado como la simiente de la mujer, cuánto más cuando además de ¿Se hará que todo creyente individual se acerque, y como si pusiera los pies sobre el cuello de su enemigo?

4. Finalmente: aunque debería ser una guerra larga, y la causa de la serpiente a menudo tendría éxito, al final debería estar completamente furiosa. La "cabeza" es el asiento de la vida, que el "calcañar" no lo es: por lo tanto, con este lenguaje se insinúa que la vida de la causa de Cristo no debe verse afectada por ninguna parte de la oposición de Satanás; pero que la vida de la causa de Satanás sea la de Cristo. ( A. Fuller. )

Bendiciones a través del Mesías

A través del Mesías prometido, muchas cosas relacionadas con la maldición no solo se contrarrestan, sino que se convierten en bendiciones. Bajo Su reinado glorioso, "la tierra dará sus frutos, y Dios, nuestro propio Dios, se deleitará en bendecirnos". Y mientras se le niega su fecundidad, tiene una misericordiosa tendencia a detener el progreso del pecado: porque si toda la tierra fuera como las llanuras de Sodoma en fecundidad, que se comparan con el huerto de Dios, sus habitantes serían como Sodoma y Gomorra. en la maldad.

La necesidad del trabajo duro también para obtener una subsistencia, que es la suerte de la mayor parte de la humanidad, tiende más que un poco, separando a los hombres unos de otros y deprimiendo sus espíritus, a refrenarlos de los excesos del mal. Todas las aflicciones de la vida presente contienen en ellas un motivo para mirar hacia arriba en busca de una mejor porción: y la muerte misma es un monitor para advertirles que se preparen para encontrarse con su Dios.

Estas son cosas adecuadas para un mundo pecador: y donde son santificadas, como lo son para los creyentes en Cristo, se convierten en verdaderas bendiciones. Para ellos no son más que ligeras aflicciones, y duran sólo un momento; y mientras duren, "trabaja para ellos un peso de gloria mucho más excelente y eterno". Para ellos, en resumen, la muerte misma es una introducción a la vida eterna. ( A. Fuller. )

Te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar

Magullando la cabeza del mal; o, la misión del cristianismo

Que había dos grandes fuerzas morales opuestas en acción en el mundo, "la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente", se manifiesta a partir de las siguientes concepciones:

1. Las creencias universales de la humanidad. Todas las naciones creen en dos principios antagónicos.

2. Los fenómenos del mundo moral. Los pensamientos, acciones y conducta de los hombres son tan radicalmente diferentes que deben referirse a dos fuerzas morales distintas.

3. La experiencia de los buenos hombres.

4. La declaración de la Biblia. Ahora bien, en este conflicto, mientras que el error y el mal solo golpean el mero "talón" de la verdad y la bondad, la verdad y la bondad golpean directamente la "cabeza". Mire esta idea en tres aspectos: -

I. COMO CARACTERÍSTICA DEL CRISTIANISMO. El mal tiene una "cabeza" y su "cabeza" no está en las teorías, ni en las instituciones, ni en la conducta exterior; sino en los sentimientos morales. En los comparados y disgustos, las simpatías y antipatías del corazón. Ahora es contra esta “cabeza” del mal, que el cristianismo, como sistema de reforma, dirige sus golpes. No busca cortar las ramas de los poderosos upas, sino destruir sus raíces. No ataca las meras formas de asesinato, adulterio y robo; sino en su espíritu, ira, lujuria y codicia. Esta es su característica.

II. COMO PRUEBA DEL CRISTIANISMO INDIVIDUAL. A menos que el cristianismo haya herido la misma "cabeza" del mal dentro de nosotros, no ha hecho nada al respecto.

1. Puede herir ciertas ideas erróneas y, sin embargo, no ser de utilidad para usted.

2. Puede dañar ciertos hábitos incorrectos y, sin embargo, no ser de utilidad para usted.

III. COMO GUÍA PARA PROPAGAR EL CRISTIANISMO. El gran fracaso de la Iglesia en su misión de reforma del mundo puede atribuirse a la dirección equivocada de sus esfuerzos. ( Homilista. )

La gran paciencia de Dios, a pesar de las provocaciones del hombre

Supongamos que un hombre entra en el taller de un artesano curioso y, de un solo golpe, rompe en pedazos una obra de arte que ha costado muchos años de estudio y dolores de cabeza en su elaboración. ¿Cómo podría soportarlo? ¿Cómo iba a aceptar ver la mano de obra de sus manos tan precipitadamente, tan deliberadamente destruida? No podía sino enfermarse y preocuparse mucho por ello. Así es que tan pronto como Dios estableció y perfeccionó la estructura del mundo, el pecado sacudió a todos con astucia; desató el marco y le hubiera gustado haberlo tirado todo en pedazos de nuevo; es más, si no hubiera sido por la promesa de Cristo, todo este bello marco se habría reducido de nuevo a su primitiva nada.

El hombre por su pecado había derribado todo el contorno de sus oídos, pero Dios, en misericordia, lo mantiene levantado; el hombre con su pecado provoca a Dios, pero Dios, con misericordia, pasa por alto todas las afrentas. ¡Oh, la maravillosa misericordia, oh, la omnipotente paciencia de Dios! ( J. Spencer. )

La primera promesa

La primera promesa ( Génesis 3:15 ) es como el primer pequeño manantial o cabecera de un gran río, que cuanto más corre, más crece por la incorporación de más aguas a él. O como el sol en los cielos, que cuanto más alto se eleva, más brillante y glorioso sigue creciendo el día. ( J. Flavel. )

Primeras cosas

¡Qué deleite hay para nosotros en las primeras cosas! La primera primavera abriéndose paso a través de los terrones contando que el invierno se fue y el verano en camino: la primera vista del mar en su maravillosa extensión de poder: la primera sensación de paz que llegó al ver a Cristo como Salvador. Cierta autora que se hizo muy famosa, habla del exquisito placer que sintió cuando inició su primera obra literaria en la revisión de libros: la apertura del primer paquete fue como el “estallido de un mundo nuevo” en sus ojos. ( HO Mackey. )

El evangelio predicado en el paraíso

Las palabras son considerables:

1. Para la persona que las habla, el Señor Dios mismo, quien fue el primer predicador del evangelio en el paraíso. El proyecto y la trama estaban en su seno mucho antes, pero ahora sale de su boca.

2. Para la ocasión en que se pronunciaron. Cuando Dios ha sido provocado y ofendido nuevamente por el pecado, y el hombre, desde Su criatura y sujeto, se ha convertido en Su enemigo y rebelde, el Dios ofendido viene con una promesa en Su boca. Adán no podía esperar más que que Dios le repitiera toda la serie de maldiciones en las que se había involucrado, pero Dios da a conocer el gran designio de Su gracia.

Una vez más, el Señor Dios ahora estaba maldiciendo a la serpiente, y en medio de las maldiciones promete la gran bendición del Mesías. Así Dios "con ira se acuerda de la misericordia" ( Habacuc 3:2 ). Sí, la sentencia del hombre aún no se ha pronunciado. El Señor Dios lo había examinado (versículos 8-10), pero antes de la condenación se rompe una promesa de misericordia.

Así, la misericordia inicia la justicia, y triunfa y se regocija en nuestro favor: “La misericordia se regocija contra el juicio” ( Santiago 2:13 ).

3. Son considerables para su asunto, porque dan a entender una victoria sobre Satanás, y eso en la naturaleza que fue frustrada tan recientemente. En la primera parte del verso tienes el combate; en el texto el acierto.

(1) El conflicto y el combate: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente". No consideraré ahora el conflicto entre las dos semillas, sino entre las dos cabezas, Cristo, el Príncipe de la vida, y el diablo "que tiene el poder de la muerte" ( Hebreos 2:14 ).

Se inició entre la serpiente y la mujer; se lleva a cabo entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente: pero el conflicto termina con la destrucción de una de las cabezas; el príncipe de la muerte es destruido por el príncipe de la vida.

(2) El éxito y la cuestión del combate. Donde observar

(a) Lo que la simiente de la mujer hace contra la serpiente, “Él te herirá en la cabeza”;

(b) Lo que hace la serpiente contra la simiente de la mujer: "Le herirás en el calcañar".

(c) Hay algo en común para ambos; porque la palabra magulladura se usa promiscuamente tanto para la serpiente como para la simiente de la mujer. En esta guerra, como suele ocurrir en todas las demás, hay heridas en ambos bandos; el diablo hiere a Cristo, y Cristo hiere a Satanás.

(d) Hay una disparidad del evento, "Él te herirá en la cabeza" y "Tú le herirás en el calcañar"; donde hay una clara alusión a pisar una serpiente. Las heridas en la cabeza son mortales para las serpientes, pero las heridas en el cuerpo no son tan graves ni peligrosas; y una serpiente pisoteada busca hacer todo el daño que pueda al pie con el que es aplastada. La herida en la cabeza es mortal, pero la herida en el talón puede sanar.

La simiente de la mujer puede curarse, pero el poder de Satanás no puede restaurarse. El diablo no puede llegar a la cabeza, sino solo al talón, que está lejos de cualquier parte vital. (1ra . ) Para la primera cláusula, "Te herirá la cabeza". La simiente de la mujer aplastó la cabeza de la serpiente, lo que significa el derrocamiento y destrucción de su poder y obras ( Juan 12:31 ; 1 Juan 3:8 ). La cabeza está magullada, la fuerza y ​​la vida han perecido. (2da . ) Para la otra cláusula, "Le herirás el calcañar".

Dónde--

(1) Note la intención de la serpiente, quien destruiría el reino del Redentor si pudiera; pero solo puede alcanzar el talón, no la cabeza.

(2) La grandeza de los sufrimientos de Cristo; Su calcañar estaba magullado y soportó la dolorosa, vergonzosa y maldita muerte de la cruz. Doctrina: Que Jesucristo, la simiente de la mujer, está enemistado con Satanás y ha entrado en las listas con él; y aunque herido en el conflicto, finalmente lo vence y subvierte su reino.

I. Que Jesucristo es la simiente de la mujer. Que Él es uno de sus descendientes es más allá de toda duda, ya que nació de la Virgen, una hija de Eva. Que Él es “La simiente”, el más eminente de todos los linajes, se manifiesta por la dignidad de Su Persona, Dios hecho carne ( Juan 1:14 ; 1 Timoteo 3:16 ).

Como también por Su concepción milagrosa ( Lucas 1:35 ; Mateo 1:23 ). Ahora bien, si preguntas ¿qué necesidad había de que el vencedor fuera la simiente de la mujer, porque la carne de Cristo es el pan de vida y el alimento de nuestra fe? Insistiré un poco en su conveniencia y agradabilidad.

1. Para que así pudiera ser hecho bajo la ley, que fue dada a toda la naturaleza del hombre ( Gálatas 4:4 ).

2. Que Él pudiera sufrir de la misma naturaleza el castigo y la maldición de la ley, así como también cumplir con el deber de la ley, y así dar satisfacción por nuestros pecados, lo que como Dios no pudo hacer. Él fue "hecho pecado por nosotros" ( 2 Corintios 5:21 ), y fue "hecho por nosotros maldición" ( Gálatas 3:13 ; Filipenses 2:8 ). “Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz”.

3. Para que en la misma naturaleza que fue frustrada, Él pudiera vencer a Satanás.

4. Que se compadeciera de nuestras debilidades, habiéndolas experimentado en Su propia persona ( Hebreos 2:17 ).

5. Que Él pueda tomar posesión del cielo por nosotros en nuestra naturaleza ( Juan 14:2 ).

6. Que después de haber sido un sacrificio por el pecado, y haber vencido la muerte por Su resurrección, también podría triunfar sobre el diablo, llevar cautivo al cautiverio y dar dones a los hombres en el mismo acto de Su ascensión al cielo Efesios 4:8 ).

II. Que Cristo está enemistado con Satanás y ha entrado en conflicto con él.

1. Debemos declarar la enemistad entre Cristo y sus aliados, y Satanás y sus instrumentos.

(1) Existe una enemistad perfecta entre la naturaleza de Cristo y la naturaleza del diablo.

(2) Una enemistad propia de Su oficio y designio. Porque Él vino “para destruir las obras del diablo” ( 1 Juan 3:8 ); y fue creado para disolver el pecado y la miseria que había traído sobre el mundo.

2. Siendo tal la enemistad entre las semillas, Cristo se propone destruir el poder y las obras de Satanás.

(1) Su poder. Satanás baña un poder doble sobre el hombre caído: legal y usurpado.

(2) Sus obras. Hay una obra doble de Satanás: la obra del diablo sin nosotros y la obra del diablo dentro de nosotros.

III. Que en este conflicto Su calcañar fue herido, mordido o magullado por la serpiente.

1. Cierto es que Cristo fue molido en la empresa; que muestra cuánto debemos valorar nuestra salvación, ya que cuesta tan cara como la sangre preciosa del Hijo de Dios Encarnado ( 1 Pedro 1:18 ).

2. Pero, ¿cómo fue herido por la serpiente? Ciertamente, por un lado, los sufrimientos de Cristo fueron los efectos del pecado del hombre y el odio de Dios contra el pecado y su justicia gobernante; porque está dicho: “Agradó al Padre herir Isaías 53:10 ). A menos que al Señor le hubiera agradado herirlo, Satanás nunca podría haberlo herido.

Por otro lado, también estaban los efectos de la malicia y la rabia del diablo y sus instrumentos, que ahora estaba con la punta de la espada y el golpe final con Cristo, y haciendo lo peor que podía contra Él. En toda su vida soportó muchos problemas externos de los instrumentos de Satanás; durante toda su vida fue un varón de dolores, herido y magullado por Satanás y sus instrumentos ( Juan 8:44 ).

Pero el golpe final fue por fin; entonces la serpiente le hirió de la manera más eminentemente el calcañar. Cuando Judas ideó el complot, se dice, el diablo entró en él ( Lucas 22:3 ). Cuando los siervos del sumo sacerdote vinieron a tomarlo, Él les dijo: “Esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas” ( Lucas 22:53 ). El poder de las tinieblas prevaleció por fin hasta el punto de causar su vergonzosa muerte; este era su día.

3. Fue solo Su calcañar el que fue herido. No podía ir más lejos; porque aunque su vida corporal fue quitada, su cabeza y su poder mediador no fueron tocados ( Hechos 2:36 ). Una vez más, le quitaron la vida corporal, pero por un tiempo. Dios no dejaría Su alma en la tumba ( Salmo 16:10 ).

Una vez más, aunque Cristo fue herido, no fue vencido. Entonces, para los cristianos, Él puede herirnos y afligirnos de diversas maneras en nuestros intereses externos, pero el hombre interior está a salvo ( 2 Corintios 4:16 ).

IV. Aunque el calcañar de Cristo fue herido en el conflicto, sin embargo, termina en el derrocamiento final de Satanás; porque su cabeza fue aplastada, lo que indica la subversión de su poder y reino. Para explicar esto, debemos considerar:

1. ¿Cuál es el poder de Satanás?

2. Hasta qué punto Satanás fue destruido por Cristo. Primero: ¿Cuál es el poder de Satanás? Miente en el pecado. Y Cristo lo destruyó, ya que "puso fin al pecado, e introdujo la justicia eterna, y reconcilió las iniquidades" ( Daniel 9:24 ). En segundo lugar: ¿Hasta dónde fue destruido Satanás o aplastado su cabeza?

1. Negativamente.

(1) Non ratione essentiae, no quitarle la vida y el ser. No; todavía hay un diablo, y lo habrá, incluso cuando toda la obra de la redención de Cristo haya terminado ( Apocalipsis 20:10 ; Mateo 25:41 ). Entonces se ejecuta el juicio eterno sobre la cabeza del estado inicuo.

(2) Non ratione malitiae, no con respecto a la malicia; porque la enemistad entre las dos semillas continuará para siempre, y Satanás estará haciendo, aunque sea siempre una pérdida, "El diablo peca desde el principio" ( 1 Juan 3:8 ).

Por lo tanto, no está tan destruido como si ya no deseara la ruina y la destrucción de los hombres. Es tan malicioso como siempre.

2. Afirmativamente, queda que es ratione potentiae, en lo que respecta a su poder. Pero vuelve la pregunta: ¿Hasta dónde se ha destruido su poder? porque todavía gobierna a los impíos y posee una gran parte del mundo. Por eso a los demonios se les llama "Los gobernantes de las tinieblas de este mundo" ( Efesios 6:12 ).

Abusa de los piadosos, ya sean considerados solos o separados, o en sus comunidades y sociedades. A veces, solos y separados, puede molestarlos y agitarlos dolorosamente como se aventa el trigo en un colador. “Simón, Simón, he aquí Satanás os ha querido para zarandearos como a trigo” ( Lucas 22:31 ). Y en sus comunidades y sociedades.

“Muchas veces me han afligido desde mi juventud, diga ahora Israel; muchas veces me han afligido desde mi juventud ”( Salmo 129:1 ).

Uso 1. Agradecimiento y alabanza a nuestro Mediador.

1. El plan de Satanás era deshonrar a Dios con una representación falsa, como si tuviera envidia de la felicidad del hombre ( Génesis 3:5 ). Y así debilitar la estima por la bondad de Dios. Ahora bien, en la obra de nuestra redención, Dios es maravillosamente magnificado y representado como amable con el hombre; no envidiar nuestro conocimiento y deleite, sino promoverlo por todos los medios, incluso con gran cuidado y costo ( 1 Juan 4:8 ).

2. Deprimir la naturaleza del hombre, que en inocencia estaba tan cerca de Dios. Ahora que la naturaleza humana, tan deprimida y humillada por las sugestiones maliciosas del diablo, debe ser tan elevada y avanzada, y estar muy por encima de la naturaleza angelical, y admitida para morar con Dios en una unión personal, ¡oh! recordemos y celebremos ahora con alegría esta victoria de Cristo. Nuestra alabanza ahora es una garantía de nuestro triunfo eterno.

Utilice 2. Para exhortarnos a hacer uso de la ayuda de Cristo para nuestra recuperación de la deserción y la apostasía de la humanidad. ¡Oh! Deje que Satanás sea aplastado en usted, y la vieja naturaleza carnal sea destruida.

Utilice 3. Para mostrarnos la naturaleza de la victoria de Cristo, y en qué consiste; no en una exención de problemas, ni en una exención total del pecado por el momento.

1. No en una exención de problemas. No; debes esperar conflictos. Aunque el poder mortal de Satanás sea quitado, nuestro talón puede ser aplastado.

2. No es una exención total del pecado. La gracia vital necesaria sólo está absolutamente asegurada; No recibirás ninguna herida de muerte que destruya tu salvación. Usar:

4. Animar y animar a los siervos de Cristo en su guerra contra el reino de Satanás, en casa y en el exterior, dentro y fuera: “No dar lugar al diablo” ( Efesios 4:27 ). Cristo, a quien servimos, puede salvar más de lo que Satanás puede destruir. ( T. Manton, DD )

La restauración del hombre prometida

La promesa de la recuperación de la humanidad de la esclavitud de Satanás y de la maldición de Dios, contiene en sí estas cabezas principales, todas ellas expresadas o implícitas en esas pocas palabras, que son tantos fundamentos de nuestra fe.

1. Que la promesa de la gracia de Dios es gratuita en todos los sentidos, no solicitada por Adán, y mucho menos merecida, como se le hizo ahora, cuando había ofendido a Dios en el grado más alto y estaba en enemistad contra Él, y por lo tanto debe proceden del libre albedrío de Dios.

2. Que es cierto e infalible, ya que depende, no de la voluntad del hombre, sino de la de Dios, quien no habla de manera dudosa o condicional, sino positiva y perentoriamente, que Él mismo lo hará.

3. Que será constante e inmutable: el odio interno y las guerras externas entre Satanás y la simiente santa no cesarán hasta que finalmente terminen en la ruina total y final de Satanás.

4. Que no se extenderá a toda la simiente de la mujer según la carne, sino a algunos escogidos de su simiente. Porque algunos de ellos se unirán a Satanás contra sus propios hermanos.

5. El efecto de esta misericordiosa promesa será la santificación de sus corazones, a quienes Dios salvará, manifestado en el odio de Satanás y todos sus caminos; que aunque antes habían abrazado, ahora deberían aborrecer.

6. Esta obra de santificación no se hará sobre ellos como una estatua convierte una piedra en una imagen; pero Dios hará uso de sus voluntades y afectos para incitarlos y ponerlos en contra de Satanás, como esta palabra - enemistad - implica necesariamente.

7. Esos afectos no serán sofocados ni escondidos en los movimientos internos del corazón, sino que se manifestarán externamente en esfuerzos serios para oponerse a Satanás y su poder, como la guerra aquí mencionada e insinuada por las heridas de ambos lados, necesariamente supone.

8. La obra de santificación, aunque sea infalible e inmutable, será imperfecta, como se implica en los golpes que los piadosos recibirán de la mano de Satanás, no solo por aflicciones externas, sino por tentaciones internas, que herirán sus vidas. almas atrayéndolas a diversos pecados, todos implícitos en esa frase de herir el calcañar.

9. Las heridas que reciban de manos de Satanás no serán mortales, ni apagarán la vida de gracia, que el diablo no podrá destruir, como se insinúa en la parte del cuerpo que será herida, que es el calcañar. , lo suficientemente lejos de cualquier parte vital.

10. El autor de esta obra de santificación no serán ellos mismos, sino Dios por Su Espíritu. Porque Él es quien pondrá enemistad en sus corazones contra Satanás y su simiente, como importan las palabras.

11. Esta obra de santificación por el Espíritu será establecida por su unión con Cristo su Cabeza, con quien se unirán en un cuerpo, como se implica cuando Cristo y Sus miembros se denominan una simiente.

12. En virtud de esta unión, la santa simiente tendrá un interés y un título sobre todo lo que Cristo obra. Porque así, en efecto, la victoria de Cristo sobre Satanás se llama su victoria, cuando se dice que la simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente, es decir, Cristo y sus miembros lo harán.

13. Para abrir el camino a esta unión y comunión entre Cristo y Sus miembros, Él asumirá la misma naturaleza de hombre, de modo que Él será verdadero y propiamente llamado la simiente de la mujer. ( J. White, MA )

Lecciones

1 . Señalemos cómo procede Dios en sus investigaciones sobre el pecado. Primero lo traza paso a paso, lo rastrea en todas sus vueltas, antes de pronunciar una sola palabra de juicio. Hasta ese momento, sus tratos habían sido con Adán, como cabeza de la creación. Por eso le habla primero a él. Luego, desde Adán, el pecado se rastrea hasta la mujer, luego desde la mujer hasta la serpiente. Por este proceso fue llevado solemnemente ante la conciencia de los transgresores, para que pudieran ver lo que habían hecho. Incluso en el orden del juicio, ¡cuán cuidadoso es marcar Su sentido de los diferentes tipos de criminalidad! ¡Este es un ejemplo de la forma en que juzgará al mundo con justicia!

2. Señalemos las circunstancias en las que se dictó la sentencia. Fue dado a la audiencia de nuestros padres. No estaba especialmente dirigido a ellos. No eran más que oyentes. Sin embargo, la escena fue diseñada para ellos. Esta maldición sobre la serpiente fue dicha en sus oídos, porque "contenía en ella el propósito de la gracia de Dios para con ellos".

(1) Que Dios quiso salvarlos, y no entregarlos a las trampas de su enemigo;

(2) Que solo podrían salvarse si su enemigo fuera destruido;

(3) Que esta destrucción sería acompañada de trabajo, conflicto y heridas;

(4) Que era fácil arruinar un mundo, pero difícil de salvar y restaurar.

3. Observemos cómo Dios odiaba lo que había hecho Satanás. “Porque has hecho esto”, son las palabras del terrible prefacio de la oración. Dios no se complació en la trampa ni en la ruina que había causado. Sus palabras son la expresión de un profundo disgusto contra él que había cometido el horrible acto y por el hecho que se había cometido. Y no olvidemos cuánto de lo que Satanás ha estado condenado a sufrir desde entonces, así como de lo que sufrirá en el futuro, tiene su origen aquí. Su pecado, por medio del cual logró expulsar al hombre del Edén, será el pecado por el cual él mismo será arrojado completamente de la tierra, para no engañar más a las naciones.

4. Para deshacer el mal, Dios comienza en su origen. El secado del arroyo no servirá; se debe llegar a la fuente. El pecado era el verdadero enemigo, y el amor al pecador debe proceder de inmediato contra este enemigo, sin descansar hasta que sea completamente destruido.

5. Dios muestra que no se permitirá que Satanás triunfe. Su victoria es solo temporal y parcial. Dios se pone del lado del pecador; ¡y esta es la seguridad de que la victoria de Satanás será revertida!

6. Dios mismo asume la causa del hombre. No es, "habrá enemistad"; pero “lo pondré”. Dios mismo procederá ahora a trabajar para el hombre. La malicia y el éxito de la serpiente sólo han provocado un amor más profundo y una interposición más directa en favor del hombre.

7. Dios promete una semilla a la mujer. Todo lo que esto implicaba que ella no podía saberlo en ese momento. Pero evidentemente se declara que ella no moriría de inmediato. La salvación vendría de Dios y, sin embargo, vendría a través del hombre.

8. Dios pondrá enemistad entre la serpiente y la mujer, y entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer.

(1) La enemistad entre Satanás y la Iglesia. No puede haber amistad con él ni simpatía por sus obras. Por tanto, la distinción entre la Iglesia y el mundo es tan antigua como el Edén; y no es mera distinción, es hostilidad.

(2) La enemistad entre Cristo y Satanás; entre Aquel que es el representante del cielo y Aquel que es el representante del infierno; entre el amigo y el enemigo del hombre.

(3) El nombre dado a los impíos - "la simiente de la serpiente". Y fue esta expresión la que tomó Cristo cuando habló de la “generación de víboras” y dijo a los judíos incrédulos: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo”. Por nacimiento somos linaje de serpientes, hasta que la gracia nos transforme y nos convirtamos en linaje de mujer; entonces nuestra amistad con la raza maldita se romperá para siempre.

(4) El nombre de la Iglesia: "la simiente de la mujer". Sí, la simiente de la que pecó, que “estaba en la transgresión”, la descendencia de Eva, de la que fue la primera en apostasía. ¡Qué tierno favor se le muestra así!

(5) El nombre de Cristo. Lo mismo que el de la Iglesia, la "simiente de la mujer". Sí, en verdad "nació de una mujer", el Hijo de María, el Hijo de Eva, el Hijo de la que había transgredido.

9. No solo debe haber enemistad, sino conflicto. Que estas dos partes se mantuvieran al margen no era suficiente. Debe haber más que esto. Debe haber alienación y odio; es más, debe haber una guerra, y la más desesperada. Satanás y la Iglesia deben estar siempre en guerra abierta.

El mundo y la Iglesia deben ser siempre enemigos el uno del otro.

1. La herida en el talón de la simiente de la mujer. No es el calcañar de la mujer el que va a ser lastimado, sino el calcañar de su simiente; ni es la mujer la que va a herir la cabeza de la serpiente, sino su simiente: "ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Era una parte inferior la que iba a resultar herida, no vital. Sin embargo, todavía habría una herida. La simiente de la serpiente iba a tener un triunfo temporal, y esto se cumplió cuando Jesús colgó de la cruz.

Entonces el talón estaba magullado. Entonces Satanás pareció conquistar. Esa fue la hora y el poder de las tinieblas. Luego "fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades". Entonces se hizo esa herida que derrotó a quien la hizo, y comenzó nuestra victoria.

2. La magulladura de la cabeza de la serpiente. Era su parte más vital y honorable la que iba a resultar magullada. Esto es un indicio de absoluta derrota y ruina. Ha recibido muchos derrames cerebrales. Su herida mortal fue dada en la cruz, en ese mismo golpe con el que hirió el talón de la simiente de la mujer. De modo que desde ese momento nuestra victoria fue segura, Pero el golpe final está reservado para la segunda venida del Señor. Entonces es que el gran dragón, la serpiente antigua, será atado con cadenas y encerrado en el abismo. ( H. Bonar, DD )

El remedio

Cerca del manchaneel, que crece en los bosques de las Indias Occidentales y que da un jugo de naturaleza mortalmente venenosa, crece un higo, cuya savia, si se aplica a tiempo, es un remedio para las enfermedades producidas por el manchaneel. Dios coloca el evangelio de la gracia junto con la sentencia de muerte. ( W. Adamson. )