Génesis 3:20

Adam llamó el nombre de su esposa en vivo

La eterna esperanza del hombre

Considere ese aspecto de esta terrible calamidad que se nos brinda en la acción de Adán.

Está claro que entendió lo que implicaba el acto que acababa de cometer. Apenas son las palabras pronunciadas por Dios, "Con el sudor de tu rostro comerás el pan", etc., cuando parece volverse hacia su esposa y decir: "Eva, la madre, la viviente; porque ella es la madre de todos los vivos ". Aquí no hay desafío. No es porque el hombre se negó a aceptar el juicio de Dios, no porque se negó a someterse a la condenación.

No se negó, no se puso en contra de Dios. Captó la ternura de la voz divina incluso cuando pronunció el juicio. Vio el destello de la gracia en la oscuridad de la condenación. Fue entonces cuando se volvió hacia su esposa y le dijo: "Eva, la viva". “Su simiente herirá la cabeza de la serpiente; aún triunfará sobre el poder maligno que casi la ha destruido; y aunque este día muramos, más allá hay una vida eterna, porque ella es la madre de todo lo que vivirá.

“¡Cuán cierto es esto para la naturaleza humana! Se ilustra, se ilustra constantemente, en la experiencia por la que pasamos. ¿Quién no lo ha sabido? Hombres que se vuelven a sus esposas en la hora de la angustia. El hombre, repentinamente despojado de su gloria y posesiones, se encuentra entre los restos de toda su vida; En ese momento, con una confianza renovada, pone su mano en la de su esposa y dice: “Bueno, el futuro aún está ante nosotros, no perderemos la esperanza.

“Eva, la viva. Madre de todos los que viven ”. ¿No hay, en primer lugar, un reconocimiento de la dignidad de la mujer? Su nombre no se menciona antes. Ella es simplemente "la mujer"; el otro lado de la naturaleza humana: el hombre y la mujer. Adam tenía su nombre, el nombre general de la humanidad centrado en él. Pero cuando llega la pérdida, la mujer ocupa su lugar. Ya no es solo mujer, es “Eva.

Ella es ella misma. Unida por un vínculo más estrecho que nunca con su marido, pero con dignidad propia. ¿Y no es también la afirmación de la dignidad de la maternidad? ¿Cuál es la máxima dignidad de la mujer? Ser madre de hombres. Ella había sido la esposa de un hombre antes, pero una esposa no se perfecciona hasta que es madre. Y así recibe su nombre cuando es reconocida como madre. También es la aceptación inmediata por parte de Adán de la promesa de Dios.

Dios ha confirmado su naturaleza terrenal. "Tierra eres tú". Dios también había declarado que habría una continuación de la raza en referencia a la esperanza inmediata. "Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción". Pero si no hubiera habido antes de esto estas palabras: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar ”? Luego vino el juicio sobre el hombre, y sin embargo, en el momento en que se pronuncia el juicio, él llama a su esposa “Eva.

”Él ve la promesa que está contenida en la maternidad y en el conflicto de la simiente y la serpiente. Sella con su propia palabra la promesa de Dios. El tema principal de nuestra consideración, sin embargo, es el aspecto en el que Adán parecía considerar a su esposa, "¡madre de todos los vivientes!" ¡Mientras pronunciamos la palabra, surge ante nosotros la vasta multitud de la raza humana! La madre de todos los vivientes, ¡todos los que vivirán! ¡Todo en el pasado, todo ahora, todo en el futuro! ¡Madre de todos los vivos! ¡Cómo se mueven las generaciones a lo largo del camino de la vida en la gran marcha de la humanidad, como un río que corre veloz con una corriente cada vez más amplia en el vasto océano de la eternidad! Ola tras ola se enrolla y rompe en la orilla del tiempo desde la inagotable marea de la vida. La vida que nos rodea, en nuestra propia ciudad.

Multiplique estos abundantes millones por todas las ciudades del mundo, o todas las edades de la existencia humana, y piense en todos ellos reunidos dentro del nombre de esta mujer. ¿Nuestro primer padre ha sido profético? ¿Vio por un momento las perspectivas de los siglos, las masas de la humanidad envueltas en la maternidad de Eva? Entonces vendría el pensamiento de que todos estos seres vivos morirían. Recuerda la historia de Darío, quien, cuando revisó las poderosas huestes que seguían su estandarte cuando marchó hacia la invasión de Grecia, se vio llorar.

Los escuadrones estaban allí, todos sus brazos brillando al sol, y alrededor de ellos, en las regiones periféricas, las multitudes de seguidores que asisten a un ejército. ¡Magnífica matriz de batalla! ¡Gran concurrencia de hombres todos obedientes a su voluntad, y sin embargo el monarca llora! "¿Por qué lloras, oh rey?" "Lloro porque en cien años ninguno de este gran ejército estará vivo". Y muchos sienten como sintió el rey cuando contemplan una multitud.

Cuando la gente está fuera en un día de gala, y desde alguna ventana alta los miramos, una extraña melancolía se cuela en el corazón. Cuando visitamos tierras extranjeras y, al pasar de una ciudad a otra, vemos en todas partes la vida humana rebosante de incontables millones, un sentimiento de asombro se apodera del espíritu y un sentimiento de tristeza. Y, sin embargo, no estoy muy seguro de que esto sea correcto. Preferiría captar los destellos de luz que el ojo de Adán vio brillar en la promesa de Dios.

Preferiría escuchar las palabras de alegría de nuestro primer padre cuando reúne la esperanza de la humanidad dentro de su alma, y ​​aunque el juicio se había pronunciado solo por un momento, llamó a la que estaba a su lado: Eva, porque ella era la madre. de todos los vivos, y sella su aceptación de la promesa y la esperanza, en el nombre que dio a su esposa. Y el hombre en general ha sido fiel a este instinto divino del Padre.

La esperanza de la vida humana ha sido insaciable. Lea la historia y encontrará que ninguna desgracia ha intimidado a los hombres. Permanecen siempre esperanzados. En el aumento de la pobreza, en presencia del desastre, después de la guerra, los accidentes, la opresión, la vida se reafirma, y ​​en ese surgimiento de la vida, la humanidad declara su esperanza. Nunca puedes aplastarlo. Hoy en día, el enemigo victorioso puede sembrar la desolación sobre los hogares de las personas a quienes destruye, pero deje que la marea de la guerra retroceda y la esperanza regresará, y el campo de batalla se volverá verde con la promesa de la cosecha, y las calles por las que las legiones destructoras tronó, eco con la voz de los niños en su juego.

No puedes aplastar la vida, no puedes destruir la esperanza del hombre en sí mismo. Este nombre de "Eva", la "madre de todos los vivientes", es sólo la esperanza que brotó en el pecho de Adán y que, desde ese momento, nunca ha muerto de los corazones humanos. Por eso me parece que la naturaleza humana es un evangelio perpetuo. La vida está llena de evangelio. La misma inmensidad y plenitud de la humanidad son las grandes letras en las que la promesa de Dios y la interpretación de Adán de ella están escritas para que todos puedan leer. ( LD Bevan, DD )

Observaciones

I. DIOS NO DEJA A SUS HIJOS SIN MEDIOS PARA APOYARLOS EN SU PEOR CONDICIÓN.

II. LA GRACIA QUE DIOS OBRA Y CONSERVA ESPECIALMENTE EN EL CORAZÓN DE SUS HIJOS, ES LA FE.

III. LAS PROMESAS DE DIOS DEBEN SER ABRAZADAS POR LA FE, COMO REALIZACIONES REALES.

IV. UN HOMBRE DIOS DEBE TENER CUIDADO DE PRESERVAR MEMORIAS DE GRANDES MERCIES. Con este fin, Dios ordenó el sábado y diversas otras fiestas, como también lo hizo la Iglesia a imitación de Él ( Ester 9:20 ; Ester 9:27 ); con el mismo fin dieron nombre a los lugares donde se realizaban esas misericordias ( 1 Samuel 7:12 ; 2 Crónicas 20:26 ).

Sobre el mismo terreno, Dios coloca una olla de maná para guardar en el tabernáculo, para recordar a la posteridad esa alimentación milagrosa de sus padres con pan del cielo ( Éxodo 16:33 ).

V. ES ADECUADO DAR NOMBRES, ELEGIR LOS QUE PUEDAN DARNOS SIN ALGO PARA NUESTRA INSTRUCCIÓN. De esto Dios mismo nos da un precedente, al cambiar el nombre de Abraham y Sara ( Génesis 17:5 ; Génesis 17:15 ), y el de Jacob ( Génesis 32:28 ), al dar a Salomón su nombre ( 1 Crónicas 21:9 ), y el nombre de Jesús a nuestro Salvador ( Mateo 1:21 ), que las personas santas han seguido ( Génesis 21:3 ; Génesis 21:6 ; Génesis 29:32 ). Razón

1. Necesitamos todas las ayudas, para recordarnos las misericordias de Dios y los actos de su providencia, o nuestros propios deberes; que Dios mismo implicó, al hacer que su pueblo escribiera los mandamientos en los postes y puertas de sus casas ( Deuteronomio 11:20 ), y que hiciera flecos en sus vestidos, para recordarlos ( Números 15:38 ).

2. Y no hay mejor manera de recordarnos esas cosas que nuestros nombres, que tenemos a diario en la boca y en la memoria. ( J. White, MA )

Eva habitada por Adán

El hecho de que no fue Dios sino Adán quien le dio el nombre a Eva nos enseña mucho. ¿Por qué Dios no le dio a Eva su nombre, como le había hecho a Adán? Dios no permitió que Adán se nombrara a sí mismo, ni siquiera en su inocencia; sin embargo, ahora, en su caída, le permite nombrar a la mujer, es más, autoriza que lo haga. Esto fue por razones como las siguientes:

1. Para mostrar Su gracia. ¡Qué gracia, qué tierno amor se muestra al permitir que el hombre le dé un nombre a su esposa, y tal nombre, Eva, VIDA!

2. Demostrar que Adán no debía ser privado de su jefatura. Él todavía iba a ser "cabeza de la mujer", incluso en su caída, y como tal la nombra.

3. Demostrar que, aunque Adán la había echado tan cruelmente la culpa ante Dios, no se había producido ningún alejamiento. Ella todavía era hueso de su hueso. Habían sido compañeros de culpa, iban a ser compañeros de dolor y eran coherederos de la esperanza que se les acababa de ofrecer. Así se reunieron en nuevos lazos de tristeza y alegría mezcladas.

4. Mostrar la dirección en la que corrían los pensamientos de Adán, para que de esta manifestación de la corriente de sus pensamientos pudiéramos aprender cómo la promesa se había apoderado de él. Este versículo nos da una idea inequívoca del estado de los sentimientos de Adán. Nos lo presenta como alguien que comprendió, creyó, valoró y descansó en la promesa divina que acababa de escuchar. Él está ante nosotros como un hombre creyente; y podríamos decir de él: "Por la fe, Adán llamó el nombre de su esposa Eva". ( H. Bonar, DD )

Abrigos de pieles

Hombre vestido por Dios

Todo el misterio de la justificación está envuelto en los detalles de esta historia.

I. Tenemos el hecho como en una parábola de que el HOMBRE ES TOTALMENTE IMPOTENTE PARA HACER PASAR CUALQUIER JUSTICIA SATISFACTORIA DE SU PROPIA. Puede ver su vergüenza, pero no puede cubrirla u ocultarla eficazmente. Las vestiduras de nuestra propia justicia son todas hojas de higuera, y así lo probaremos. Dejemos que Dios nos llame una vez, y descubriremos cuán poco pueden hacer por nosotros todos estos dispositivos. Estaremos temblando, desnudos y avergonzados ante Él.

II. Mientras aprendemos así que el hombre no puede vestirse a sí mismo, aprendemos también que DIOS SE COMPROMETE A VESTIRLE. Como en otras partes, Él ha dicho de palabra: "Yo soy el Señor que te sana", así aquí Él dice en acto: "Yo soy el Señor que te viste". Él todavía puede idear una manera por la cual Sus desterrados regresarán a Él.

III. Notamos en esta Escritura que la ropa que Dios encontró para Adán solo pudo haber sido obtenida AL COSTO DE UNA VIDA, y que la vida de un inocente, de uno que no tuvo parte o parte en el pecado que hizo que la proveyera. necesario. Tenemos aquí la primera institución del sacrificio; Dios mismo es el instituidor. Es un tipo y una sombra, un preludio y una profecía del sacrificio de coronación en el Calvario.

IV. ¿No son las LECCIONES que podemos extraer de todo esto bastante claras y palpables?

1. No hay manto de nuestra propia justicia que pueda cubrirnos y ocultar nuestra vergüenza.

2. Debemos estar contentos y agradecidos de recibir esa justicia que no tenemos en nosotros mismos de las manos de Dios.

3. No Cristo por Su vida, sino por Su vida y muerte, y principalmente por Su muerte, suple estas vestiduras para la necesidad de nuestro espíritu. ( Arzobispo Trench. )

Hombre vestido por Dios

Llego, entonces, a la conclusión de que estas vestiduras que el Señor Dios proporcionó a nuestros primeros padres, son emblemáticas nada menos que del sacrificio y la justicia de Cristo. Pero podría haber un segundo objeto al vestir a nuestros primeros padres con capas de piel; y eso era, mantener viva en sus mentes la sentencia de muerte, que finalmente sería ejecutada sobre ellos. Las luchas agonizantes de los pobres animales, cuyas pieles debían apropiarse, no podían dejar de recordarles sus propios desiertos; pero entonces este sentimiento podría desaparecer demasiado pronto; Por lo tanto, era esencial para su continuidad en la humildad, que llevaran consigo a dondequiera que fueran un memorial de que la muerte había venido al mundo, una muerte que era el efecto del pecado, una muerte a la que finalmente debían someterse. .

Y con tristeza deben haber contemplado la agonía de cada criatura sacrificada, mientras contemplaban el destino al que se apresuraban. Sin embargo, se hizo una provisión maravillosa para asegurar tanto la gloria de Dios como el consuelo de Sus criaturas. La muerte fue fruto del pecado, el pecado fue obra de Satanás; y puedo decir con respecto al honor del Creador, para que Satanás no triunfe como destructor, fue ordenado que las primeras cosas que murieron fueran emblemáticas de la muerte de Cristo, por quien la muerte misma debería ser virtualmente abolida. ( FJ Stainforth, MA )

Pecado y civilización

I. La vestimenta del primer hombre y de la primera mujer con pieles de bestias es, en primer lugar, un símbolo del dominio de esa naturaleza que es la única posesión de la bestia. En la bestia, solo hay una vida, que informa al cuerpo con el propósito de fines corporales. En el hombre hay un espíritu, que informa al cuerpo a través del alma, para los fines últimos de la vida superior y espiritual. El cuerpo de la bestia es para sí mismo. El cuerpo del hombre es para el espíritu. Es el instrumento del espíritu. Pero, por el pecado, el hombre puso cuerpo contra espíritu, sobre espíritu. El hombre había elegido lo material en lugar de lo espiritual.

II. También fue la insistencia de Dios en lo correcto de la vergüenza lo que los impulsó a cubrirse con ropas. Es como si Dios hubiera dicho: “Tienes razón; el cuerpo material que te has puesto sobre el espiritual, ¡ocúltalo! Lo has puesto en primer plano; ponlo en la parte trasera. ¡Cubrelo! ¡esconderlo!"

III. Es, además, el símbolo del conflicto entre lo superior y lo inferior, que constituye el conjunto de la disciplina moral del hombre.

IV. Pero aún había otro significado en esta vestimenta de pieles, porque debe notarse que mientras Adán y Eva se cubrían con hojas, Dios hace túnicas de pieles y los vistió. Si fuera solo con el propósito de simbolizar, podrían haber usado estas ropas de hojas. ¿Por qué se les han hecho estos abrigos de pieles? No plantearé aquí preguntas sobre la relación del hombre con los animales en su estado inocente.

Naturalmente, por constitución física, el hombre es un animal carnívoro, y no puedo aceptar la opinión de que, hasta su pecado, fue alimentado únicamente con la comida del huerto. Pero, por fin, la narración pone de manifiesto una notable distinción entre la demanda que se hizo a los poderes del hombre, cuando era inocente, y la que se le hizo después de la Caída. En el jardín todo parecía espontáneamente fácil. Solo tenía que extender la mano y tomar la comida, la fruta.

Fue un trabajo simple: juntar algunas hojas, unirlas y hacer una cubierta. Pero ahora, existe la dificultad adicional de asegurar las pieles de las bestias. Estos deben suplir sus coberturas; habrá que capturarlos, matarlos y preparar las pieles. Puede haber aquí alguna relación con el sacrificio y con la comida. Al menos se sugiere la idea de que el hombre entra en relación con el mundo animal.

Las criaturas deben ser capturadas y entrenadas, alimentadas y asesinadas. Ahora bien, este es el hecho elemental de toda civilización material. La primera victoria del hombre sobre el mundo es sobre los animales. El hombre da su primer paso en la cultura para conquistar a los brutos. La domesticidad del mundo inferior y el dominio de la raza humana sobre el animal es el primer paso en el progreso. Es, entonces, sin una interpretación fantasiosa que baso en este pasaje algunos pensamientos sobre el progreso de la humanidad en la civilización material, en relación con la Caída. La condición caída del hombre ciertamente ha influido de alguna manera en su desarrollo material. Estoy ansioso por mostrar que, en la misericordia de Dios, la Caída ha sido la condición de un levantamiento mayor.

1. La prueba histórica de esta doctrina. Si revisa la historia de la civilización y el progreso físico del hombre, encontrará que ha sido hecho posible en gran medida por el pecado y, casi podemos decir que, si no hubiera sido por el pecado, el hombre no podría haber avanzado. en la medida o en la forma en que se ha realizado ese avance. No decimos que el desarrollo material necesariamente acompañe a una condición pecaminosa de la humanidad.

Esto queda refutado por el hecho de que la forma más elevada de civilización material ha sido puesta al servicio de la vida moral y espiritual más elevada, y el hecho adicional de que se ha descubierto que las instancias más nobles de cultura manifiestan las virtudes más distinguidas. Aún así, la relación general de bienestar religioso y material ha sido tal que sugiere, lo que creemos que indica el incidente de nuestro texto, que la presencia del pecado en nuestra naturaleza humana ha sido la condición sobre la cual Dios ha hecho el desarrollo de el bien externo del hombre es dependiente.

De no haber sido por el pecado, no hubiéramos sido tan sabios, ni tan ricos, ni tan fuertes, ni nos hubiéramos apoderado de tantas pasiones, no hubiéramos sido convocados a tan fatigosos conflictos; pero también, y por ello, no tales maestros de un mundo exterior de uso y ornamentación, de belleza y gracia.

2. Lo que se muestra en esta revisión histórica también se ve en la naturaleza del caso. Reafirmemos la posición que nos esforzamos por mantener. De la Caída, Dios ha hecho que salga el bienestar material del hombre. Hemos visto que la esencia del primer pecado consistió en la elevación de la naturaleza física a la consideración suprema. Entonces Dios arrojó al hombre a un mundo que exigía su energía para conquistar sus fuerzas hostiles y someterlas a su voluntad.

La civilización es el resultado de las afirmaciones de las necesidades físicas del hombre y del esfuerzo del hombre por obligar al mundo físico a suplir esas necesidades. Cuando, en la persona de sus primeros padres, puso el cuerpo por encima del espíritu, entonces perdió su condición natural. Ahora, debe recuperar este imperio material; debe superarlo todo, incluido él mismo. Nada se somete libremente, de forma espontánea.

Su naturaleza, especialmente su naturaleza física, se vuelve imperativa, tiene hambre, tiene sed; sus pasiones son imperiosas y, sin embargo, no hay respuesta de las cosas que lo rodean. En el Edén, el hambre se habría satisfecho de inmediato, la sed se habría calmado de inmediato. Dudo que alguna vez hubo hambre o sed. Todas las emociones del alma habrían estado en completo ritmo y armonía, y el espíritu, el alma y el cuerpo habrían estado en perpetua melodía de bondad e inocencia.

Pero ahora tenía que ponerse manos a la obra. Tiene que contender. Debe convertirse en artista. Debe pedir ayuda a sus compañeros. Debe unirse con los demás, y aquí está la fuente de la organización, el desarrollo del arte, los inventos de la ciencia, la formación del arreglo político, la sumisión de los gobernados, el gobierno del rey. Todo debe producirse para satisfacer los antojos de esa naturaleza que se ha despertado y se satisfará.

No hay gobierno entre los ángeles, excepto el gobierno inmediato de Dios. No puede haber arte entre seres que no han sido creados a la vez en comunión con lo Divino y, sin embargo, forman parte del mundo material que los rodea. El gobierno y el arte son el resultado del hecho de que esta naturaleza inferior nuestra ha sido elevada a la supremacía. Son los medios para satisfacer sus deseos; la respuesta a su enfática afirmación.

Pero, además, la naturaleza inferior así despertada, acrecentada, intensificada, debe volver a ser puesta bajo el control de la naturaleza superior. Si eso no resulta, habrá confusión, caos, muerte. El cuerpo se ha hecho prominente, se ha dado a luz; debe estar retrasada, escondida. Dios enseñó al hombre esta lección primero, cuando hizo túnicas de pieles y lo vistió. De ahí que siga no sólo el desarrollo de lo físico, sino la subyugación de lo físico a lo espiritual. CONCLUSIÓN:

1. ¿No se nos enseña aquí la lección, que ninguna época más que la nuestra ha necesitado, de que una civilización que es principalmente materialista debe tener en sí los peligros más graves?

2. ¿ Y no nos ayudarán estos pensamientos a comprender el significado de la perpleja y cambiante condición a través de la cual se ha movido el desarrollo de la raza? ¿Es algún espíritu extraño y malicioso el que ha impulsado al hombre a luchar con las bestias y lo ha obligado al arduo conflicto, a menudo renovado, con el duro mundo exterior? Para nada. Es la voluntad de Dios, sabia y amorosa, la que cubriría así su desnudez y Jet una vez más la naturaleza brutal en su debido lugar de retiro y sometimiento. Cada decadencia racial y nacional es sólo una parte de la disciplina del hombre. Es una larga lucha recuperar la relación adecuada entre espíritu y cuerpo. Pero es la voluntad divina.

3. Nos muestra, también, la necesidad de una ayuda divina para deshacer el mal que el hombre ha traído sobre sí mismo, y que las ropas de su propia invención no suplirán. El hombre ya se había vestido de hojas. Pero el hombre encontró que esconder la vergüenza no era suficiente. Un diablo trajo el pecado y un Dios debe cubrirlo. La ropa de hoja del hombre es una mala defensa contra el mundo frío y duro al que se ve empujado. Dios, por tanto, le da vestidos de pieles. Y así siempre está dispuesto a suministrar ese remedio, esa salvación que el hombre debe encontrar o perecer, pero que ningún hombre puede obtener por sí mismo.

4. Y así, finalmente, con estas palabras aprendo a llenar todas las cosas con el evangelio que Dios proclama en la mismísima expresión de la condenación. Algunos hombres van a todas partes solo para encontrar una ley divina y una condenación divina. Dondequiera que mire, veo escrito el evangelio de Dios. No conozco ninguna historia humana que no sea un comentario sobre la gracia. No conozco ninguna voz, aunque venga de las profundidades del infierno, que no es un eco de la piedad de nuestro Dios. ( LDBevan, DD )

Lecciones

1 . En medio de la muerte, los pensamientos de Dios han sido dirigir a los pecadores hacia la vida.

2. Los pensamientos de Dios no son solo para dar vida, sino para revelarla a su manera.

3. La bondad de Dios evitó que el pecado convirtiera todo en desorden. Mantiene relaciones.

4. La gracia hace que el mismo instrumento sea para la vida, que fue para la muerte ( Génesis 3:20 ).

5. Dios se compadece de sus criaturas en la desnudez que hizo el pecado.

6. Dios hace vestidos donde el hombre hace la desnudez.

7. Las vestiduras son una cubierta de desnudez, pero un descubrimiento del pecado.

8. La vestimenta debe ser humilde y no enorgullecer a los hombres. La maldad del pecado es olvidar la desnudez bajo ropas finas. Hace que la desnudez parezca fina.

9. La ropa adecuada fue obra de Dios para varios sexos. Para Adam y su esposa. La ley luego muestra esto.

10. La providencia misericordiosa se pone ropas sobre las espaldas de los pecadores. Mucho amor ( Génesis 3:21 ). ( G. Hughes, BD )

Observaciones

I. TODA LA ROPA QUE NOSOTROS ES PROVISIÓN DE DIOS.

II. LA DISPOSICIÓN NECESARIA ES TANTO COMO PODEMOS BUSCAR DE LA MANO DE DIOS.

III. NUESTRA ROPA EN MAYOR PARTE ESTÁ PRESTADA DE OTRAS CRIATURAS.

1. Humillarnos y callar nuestro corazón, cuando consideramos que no tenemos más que lo que pedimos prestado y el de nuestros vasallos más viles.

2. Para movernos a cuidar de la criatura, sin la ayuda de la cual debemos morir de hambre y de frío. ( J. White, MA )