Génesis 3:24

Entonces expulsó al hombre

La expulsión del hombre del Edén

La expulsión de Adán y Eva del Edén enseña:

I. QUE CUANDO ES POSIBLE QUE SE ABUSEN ​​LAS COMODIDADES, DIOS ENVÍA HOMBRES DE ELLAS. Existía el peligro de que Adán extendiera su mano y comiera del "árbol de la vida" y viviera para siempre. Al hombre caído no se le debe permitir comer del árbol de la vida en este mundo. Solo puede ser saboreado por él en la resurrección; vivir para siempre en un cuerpo frágil sería un dolor absoluto. Hay muchos árboles de la vida en el mundo de los que Dios tiene que expulsar a los hombres, porque no están en condiciones adecuadas para hacer el uso previsto de ellos.

El gobierno y la ley deben ser preventivos a la par que punitivos, deben considerar tanto el futuro como el pasado. Es mejor para un hombre dejarse llevar por un bien mental, moral o social que hacer un mal uso de él. Muchas almas han perdido su Edén por hacer mal uso de las cosas buenas.

II. QUE NO ES BIEN QUE UN PECADOR DEBE VIVIR Y RESIDIR EN LA HABITACIÓN DE LA INOCENCIA. Adán y Eva no estaban en armonía con la pureza y la belleza del Edén. Una morada tan inocente no les proporcionaría el trabajo que su nueva condición de vida haría necesario. Los hombres deben sentir simpatía por el lugar en el que residen. Solo los hombres puros deberían vivir en el Edén. La sociedad debería expulsar a los impuros de su jardín sagrado.

El comercio debería expulsar a los deshonestos de su benevolente recinto. Deja que los malvados vayan a su propio lugar en esta vida. Un alma malvada será mucho más feliz fuera del Edén que en él. El cielo solo permitirá que el bien more entre sus lamentos.

III. QUE EL PECADO SIEMPRE CAUSA QUE LOS HOMBRES SEAN EXPULSADOS DE SUS VERDADEROS GOZOS. El pecado expulsa a los hombres de sus Edén. Expulsa del Edén de una virilidad pura y noble. Expulsa al monarca de su palacio al exilio. Cambia la inocencia por la vergüenza; mucho para querer; la bendición de Dios en maldición; y la fertilidad en esterilidad. Convierte el mundo en una prisión. A menudo sucede que cuando los hombres quieren ganar más de lo que legítimamente pueden, pierden lo que ya poseen. Al tratar de convertirse en dioses, los hombres a menudo pierden sus Edén. Satanás les roba a los hombres sus posesiones más selectas y sus más dulces comodidades. Esta expulsión fue ...

1. Merecido.

2. Preventivo.

3. Lamentable.

IV. EL PENSAMIENTO EXPULSADO DE LA VIDA DEL HOMBRE DE EDÉN ES MEJOR CON BENDICIONES. Aunque los querubines y la espada encendida cerraron el camino al paraíso, Cristo había abierto un camino nuevo y vivo al lugar santo. Cristo es ahora el "camino" del hombre - a la pureza - al verdadero disfrute - al cielo. El cielo sustituye una bendición por otra. ( JS Exell, MA )

El plan de redención exhibido en Edén

I. EL EVENTO AQUÍ GRABADO.

1. La expulsión no fue forzosa. Podemos inferir de toda la narración que Adán ya había sido llevado a la penitencia.

2. Tampoco debemos suponer que este evento ocurrió simplemente como una ejecución de la maldición que se había pronunciado. La razón principal era que se podía prohibir el acceso al árbol de la vida. Este hombre le enseñó todas las consecuencias del pecado.

II. LA TRANSACCIÓN QUE SIGUIÓ.

1. Querubines (ver Ezequiel 1:22 ; Ezequiel 10:1 ; Apocalipsis 4:6 ).

2. Espada llameante, “Volviéndose en todos los sentidos” - literalmente “sobre sí misma”: el fuego de la ira, encendido por la transgresión, en lugar de consumirse para consumir al hombre, se volvería y se consumiría en “Dios manifestado en carne. "

III. EL DISEÑO DE ESTA TRANSACCIÓN.

1. Enseñar los principios de la redención.

2. Mantener en memoria el camino divinamente designado a la vida eterna.

3. Que sirva como templo de adoración. ( Bocetos de sermones. )

Caído, pero redimido

I. LA VIDA CAIDA DEL HOMBRE.

1. Externamente. Condenado al peaje y al dolor, ya no alimentado por la comida sacramental del árbol de la vida, exiliado del jardín, etc.

2. Internamente. Extrañas y terribles posibilidades de pecado acechando en su interior. Dos voluntades y dos hombres en cada uno de nosotros.

II. LA VIDA REDIMIDA DEL HOMBRE. En Cristo tenemos ...

1. Perdón.

2. Una voluntad emancipada. ( Obispo W. Alexander. )

La irretrazabilidad de la vida humana.

Adam no pudo regresar. Verdadero para todos los hombres. No pueden volver sobre sus pasos.

I. No podemos retroceder a los PERIODOS DE VIDA pasados.

II. No podemos retroceder a las CONDICIONES DE VIDA pasadas.

1. Físico.

2. Social.

3. Mental.

4. Moral. Conclusión:

1. Qué grande es la vida humana.

2. Cuán obvio es nuestro deber.

Aprovechar al máximo la etapa en la que nos encontramos. Cuida el Edén, porque cuando lo dejemos, la “espada de fuego” hará imposible el regreso. ( D. Thomas, DD )

Destierro del hombre

I. ¿A DÓNDE LO LLEVÓ? Del Edén.

1. Fue un jardín de placer.

2. Un escenario de sana ocupación.

3. Un templo de comunión dichosa. Y de todo esto fue expulsado.

II. ¿POR QUÉ LO CONDUCIÓ?

1. El acto de desobediencia del hombre fue la base de esta expulsión.

2. Este acto de desobediencia, si se considera debidamente, se considerará un acto de alto demérito y criminalidad agravada.

3. Las terribles indicaciones de desagrado divino que han seguido a este acto, demuestran claramente a toda mente considerada cuál debe haber sido su naturaleza maligna. "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

III. ¿DÓNDE LE CONDUCIÓ? Lo condujo a este desierto arruinado de nuestra actual morada; Lo sacó de los recintos del jardín que se había formado para él, y en el que fue colocado por primera vez. Expulsó al hombre, lo envió a labrar la tierra y lo “colocó al este del jardín de Querubines del Edén, y una espada encendida que se revolvía en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida ". Este mundo es un desierto, porque ...

1. Tan inferior al Edén.

2. Una escena de parto.

3. Un escenario de vicisitudes.

4. Una escena de disgusto.

IV. ¿DÓNDE HAY ALGUNA PUERTA DE ESPERANZA Y ESCAPE?

1. Es mi tarea deliciosa y mi felicidad anunciarles que el evangelio revela a Aquel que es el segundo Adán. El primer Adán fue una figura del que había de venir: en Adán todos murieron, en Cristo todos cobraron vida. Lo que el primer Adán destruyó, el segundo Adán lo reparó.

2. Por Su perfecta obediencia y sacrificio meritorio por el pecado, Él realmente ha declarado el derecho y el título de reinstalación a esta herencia en nombre de todo Su pueblo.

3. La fe en nuestro Señor Jesucristo es el medio designado para nuestra restauración personal al favor de Dios y el placer y el deleite de la comunión con Él.

4. La regeneración y la santificación son los pies con los que debemos volver sobre nuestros pasos hacia la felicidad celestial.

5. Hay una certeza bendita en todo esto, una certeza de la que pueden depender, y sobre la cual pueden aventurar sus almas inmortales sin escrúpulos ni vacilaciones, y que el segundo Adán ha obtenido mediante Su obediencia perfecta, expiación, y muerte. ( G. Clayton, MA )

Redención típicamente vista en la puerta del paraíso

I. LA VERDADERA CAUSA DE LA EXPULSIÓN DEL HOMBRE DEL PARAÍSO TERRENAL (ver Génesis 3:22 ).

II. LA MANIFESTACIÓN SINGULAR QUE AHORA TENÍA ÉXITO. No se colocó una guardia llameante de ángeles, sino la Shejiná, o la presencia divina de Aquel que moraba entre los querubines.

III. LA DOCTRINA IMPORTANTE Y CONSOLATORIA QUE ESTA APARIENCIA ENSEÑÓ. ¡Oh objeto alentador para los ojos de la fe! ¡Oh gloriosa esperanza y balsámico consuelo para secar las lágrimas de la penitencia y despertar el arpa de la alegría! ¡Oh lugar sagrado, donde Dios se dignó morar! Oh asiento dichoso, donde la misericordia sonrió al hombre. Sí, porque allí "miró y vivió"; allí aprendió que a su debido tiempo la espada debería despertar (esa misma espada), y herir al hombre que era compañero de Jehová; debe volverse del pecador a la fianza; y, como se vio aquí, ¡debería ser giratorio sobre sí mismo! ¡Sí, y allí vio por primera vez a los querubines! ahora revelado por primera vez como el pacto tres en el misterioso.

Cada uno sujeto condicionalmente a su sagrado oficio; emblemas de esos grandes, como se debe revelar más particularmente al profeta cautivo, mientras lloraba y lloraba por los hijos de Israel, junto a las riberas de Quebar. ¡Cautivos de todos los climas y razas! ¡He aquí las dispensaciones de la Providencia y el diseño de la misericordia, la gracia y la paz! Sí, y con la visión alentadora, el mismo lugar donde fue visto impartiría instrucción y podría aliviar su dolor; porque mira, como la estrella de Belén, apareció en “Oriente”, emblemático de otro sol del que vieron; incluso el Sol de Justicia, que en lo sucesivo debe surgir para sanar, fructificar, irradiar, guiar y alegrar a Su Iglesia; ¡y quién debería “guardar”, preservar y mostrar “el camino” de la vida eterna! Sí, aquí Cristo fue predicado en tipo y figura como “el camino, la verdad y la vida.

”Porque Aquel a quien“ el árbol de la vida ”representaba, todavía era visto como la misma fuente de ser y bendición para sus almas; porque aunque, como se ha dicho repetidamente, nuestros primeros padres ya no pudieron acercarse como hasta ahora, y cuando estaban vestidos de inocencia, las bendiciones que prefiguraba aún se conservaron, aunque se mostraron de otra manera, e incluso de una manera superior. Aquí, entonces, estaba un tipo permanente de redención; ya esto se acercaron; porque aquí se descubrió la sabiduría más profunda, y se mostró la misericordia del pacto.

Y aquí, también (¿para dónde más?), Estaba esa presencia del Señor, de la cual Caín partió después, mientras continuaba como el lugar ante el cual Abel y todo devoto adorador se deleitaba en traer su sacrificio, para rendir su adoración, y cumplir sus votos. ( WBWilliams, MA )

El Edén cerrado, el cielo abierto

Te acuerdas de la antigua leyenda de la mitología griega, de uno a quien, cuando hubo complacido a los dioses, le dijeron: "Pide lo que quieras y te lo daremos". Y él dijo: "Dame la inmortalidad". Así lo hicieron, y él vivió y siguió, y no pudo morir. Tenía inmortalidad, pero era inmortalidad con aflicciones mortales. ¡Qué miserable fue su suerte! ¡Cuán cansado siguió su camino de debilidad y angustia! ¡Cómo oró por la revocación del favor que era solo una maldición! Los males del hombre son tales que el único inmortal que puede soportarlos debe ser Dios.

Por lo tanto, es la infinita piedad y ternura de Dios que cuando el hombre tomó del árbol del conocimiento, se le prohibió el árbol de la vida. La forma misma de las palabras es sorprendente. Es una frase inconclusa. Dios dice: "He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, en conocer el bien y el mal, y ahora, para que no extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y ​​viva para siempre". La oración está inconclusa.

Dios no concluyó la terrible hipótesis. El hombre había pecado, y si ahora extendiera su mano y tomara del árbol de la vida y viviera para siempre, el eterno. Uno deja caer un velo sobre esa terrible escena de dolor en la que se hundiría el pecador inmortal. No es sólo el juicio lo que pone el árbol de la vida más allá del alcance del hombre; es un acto de lástima, un acto de la más divina gracia. El castigo del pecado implicó además el trabajo de reducir la tierra mediante la labranza y el trabajo gastado en ella para suplir las necesidades del hombre.

“Lo envió desde el huerto del Edén para que labrara la tierra de donde fue tomado”. Lo habían puesto en el jardín para cuidarlo. Ahora está dispuesto a labrar la tierra. ¿No hay aquí también una graciosa mitigación del sufrimiento del hombre? Siempre encontramos las huellas de la misericordia mezcladas con la justa indignación de la ley ofendida. La nube siempre tiene su lado positivo. Supongamos que Dios no solo hubiera permitido que el don de la inmortalidad permaneciera con el hombre después de su pecado, sino que también lo hubiera dejado sin esfuerzo.

¡Supongamos que todo hubiera estado listo para su mano, y solo necesitara extender la mano y tomar el fruto del jardín, el fruto del árbol! ¡Sin trabajo! ¡no muerte! Un mundo de pecado, un mundo de inmortalidad y un mundo sin trabajo. ¿Puedes concebir un juicio más terrible que ese? El trabajo es la mitigación de nuestra aflicción. El trabajo es en muchos casos la cura del mal. El trabajo a menudo te apartará del dolor, que proviene del pecado.

El trabajo, el buen trabajo sano, la mano, el cerebro, curarán las heridas que ha hecho el pecado. No fue con ira, sino con piedad; No fue con ira sino con gracia que Dios envió al hombre a labrar la tierra de donde vino. Dios finalmente pronuncia la sentencia de que el camino del árbol de la vida debe ser guardado por una espada de fuego. El hombre no estaba dispuesto a ir. No dejaremos nuestro Edén a menos que seamos expulsados.

Dios tuvo que expulsar al hombre del jardín que había saqueado, y luego seguir el camino hacia el árbol de la vida con la espada encendida y los querubines ardientes. Ahora, sugiere en primer lugar que el hombre tenía el deseo de volver a su pasado. Si el hombre no hubiera querido permanecer en el Edén, no habría sido expulsado en absoluto. Si no hubiera querido regresar, los querubines no lo habrían guardado. El hombre siempre busca de nuevo su pasado.

Siempre volvemos a eso. ¡Cómo vivimos en las reminiscencias de la vida! ¡Cómo recordamos los días de la infancia con cierto anhelo! ¿Quién no ha llamado una y otra vez en el cariño de la memoria a los que estuvieron con nosotros en los años que han partido? ¿Quién no recordará el pasado? “¡Si tan solo pudiera comenzar la vida de nuevo! ¡Si tan solo pudiera recuperar esas horas que desperdicié, esas impresiones de la infancia que permití que se desvanecieran! Cuando era niño, ¡qué tierno el corazón, qué viva la conciencia, qué pura la vida! ¡Oh! devuélvemelo.

¡Déjame heredar el Edén del que fui expulsado! " Amigos míos, es en vano. Eden está cerrado. Los querubines están a la puerta; ellos es siempre la espada de fuego para mantener el camino del árbol de la vida. ¡Viejas amistades! ¿Quién no volvería a estos? Amigos que hemos perdido, cuyos corazones hemos roto, a quienes descuidamos, a quienes tratamos injuriosamente, que no dieron su mano derecha para recuperarlos, para que pudiéramos deshacer el mal que hicimos, para que podamos aumentar la poco servicio que habíamos prestado? ¡Es imposible! Los querubines guardan la puerta: no puedes volver atrás.

¡Oh! las oportunidades perdidas de la vida! ¿Quién ha aprovechado todas las oportunidades? ¿Quién, incluso en las cosas del tiempo y del sentido, siempre ha estado alerta? Esa hora dorada de la vida, solo la tuviste una vez. Lo tenías entonces, lo perdiste entonces. El tiempo de la inundación, la brisa próspera, la oportunidad que se te dio; se fue. Miras atrás con pesar. Los querubines guardan la puerta; no puedes volver atrás. Las vidas desperdiciadas. La herida que no se puede deshacer.

Puede ser que hayas destruido para siempre la paz de algún alma, y ​​en el naufragio destruiste la tuya. ¡Oh! haber tenido el día antes de esa hora fatal! ¡Oh! para poder volver a hacer una pausa antes de ese paso en falso! ¡Se hace! ¡se hace! y el árbol de la vida está protegido por la espada encendida de los querubines. Y esto es así, no solo con el individuo, sino con toda la raza. Todos los hombres miran hacia atrás. Es una nación pobre que no tiene historia.

Es una tribu muy salvaje que no tiene tradición. Los hombres que han olvidado la edad de oro apenas son dignos de ese nombre. Todas las naciones lo recuerdan. Los poetas cantan sobre él y los filósofos meditan sobre él, y toda la humanidad mira hacia atrás y todavía recuerda el Edén que se perdió. Cuando Adán y Eva salieron, salieron con pasos involuntarios y siempre contemplando el paraíso desaparecido. La vida del hombre es una reminiscencia.

La vida del hombre es un anhelo. E ilustra también la imposibilidad de devolución. Si ese pasado es tan delicioso, volvamos a él. Seamos para los amigos que hemos perdido, lo que alguna vez fuimos para ellos. ¡No nunca! Los querubines están ahí. ¿Quiénes eran estos querubines? Yo no sé. Hay muchas órdenes de estar al servicio de Dios; pero sean lo que sean, se interponen entre el hombre y la mujer que se van, y bloquean para siempre el camino de su regreso.

Y cualesquiera que fueran los querubines, el poeta tiene razón, que entre nosotros y el pasado estamos nosotros mismos, nuestro "yo anterior". Porque, ¿qué es lo que realmente se interpone entre nosotros y el pasado, hacia el cual nos moveríamos si fuera posible? ¿Qué sino nosotros mismos? No necesita ningún ángel del cielo, ninguna espada de fuego para bloquear el camino. Somos nuestras propias barreras. Somos nosotros los que paramos el camino hacia el árbol de la vida. Es nuestro acto. Perdimos la oportunidad, desperdiciamos nuestra oportunidad, sacrificamos la inocencia, destruimos el alma de nuestro amigo y casi hemos destruido la nuestra ...

"Nuestros antiguos yoes, empuñando una espada de dos filos".

¿Eso es todo? ¿Hemos llegado a esto? ¿Es la promesa para la mujer, es la voz de la serpiente, es la palabra para Adán, es el mandamiento de trabajar, que todos se junten en esto, y es este el fin? Combinar los anhelos de regreso, combinar los obstáculos que se interponen entre el hombre y su pasado, pero seguramente con estos podemos mezclar el tono siempre recurrente de la historia. ¿No apunta a otro evangelio? ¿No hay restauración de la vida en el futuro? ¿Dios, que ha dado al hombre la vida original, ha de permanecer en su propósito por el pecado humano? Él pudo haber cerrado el camino de regreso al Edén, porque hay otro camino que se abrirá, Él pudo haberle dicho a Adán: "No has perdido ningún paso atrás al Edén", porque cada paso adelante, perpetuamente adelante, lo llevaría volver a ese Edén en el que entraría.

¡Ah, sí! Debemos seguir adelante; hacia atrás no puedes ir. Avanzar. ¿Se pierde el tiempo? El tiempo sigue siendo nuestro; y aunque el pasado se ha desvanecido, y aunque el presente se nos escapa, el futuro es nuestro. Que todavía poseemos. No se puede volver atrás, dice Dios. Has perdido la inocencia; no puedes volver a ser inocente. Pero, mejor que inocente, puedes ser santificado. ¿Se pierde la vida? ¿Ha perecido por completo? Sí, por completo.

Pero la vida está más allá. En el momento en que nacimos comenzamos a morir, y el primer llanto del niño no es más que el preludio del gemido con el que el hombre fallecerá. Pero muere sólo para vivir una vida más noble; solo allí, en ese gran futuro, será la restauración. El Edén está cerrado detrás de ti, pero todo el mundo y todo el cielo se encuentran ante ti. Aquí está el evangelio: el evangelio del árbol de la vida barrado, el Edén guardado, barrado y guardado para que busquemos la vida eterna, el Edén que nuestro Dios nos ha dado. ( LD Bevan, DD )

Lecciones

1. El pecado solo pone a Dios al separar las almas de sus comodidades, antecedentes y consecuentes.

2. Cuando se abusa de las comodidades, Dios lo previene enviándolas.

3. La morada de la inocencia no es lugar para pecadores.

4. Jehová es el que dispone de todos los lugares y condiciones, pone y envía.

5. Una tierra maldita es el lugar de corrección del pecador; o su novia, bueno, como podemos decir.

6. El pecado ha traído una sentencia por el miserable trabajo de los hombres en este lugar.

7. El original básico del hombre corrompido por el pecado, lo capacita para una condición de servil básico ( Génesis 3:23 ).

8. Dios realmente ha separado el pecado del lugar del placer. Desde el primer Adán hasta ahora, el pecado está fuera del paraíso.

9. Dios no solo echa a los pecadores del Edén o del lugar del placer, sino que los mantiene fuera.

10. Dios tiene su guardia de ángeles para resistir a los pecadores y expulsarlos del descanso.

11. Terribles son los medios y activos por los cuales Dios ahuyenta a los pecadores de sus placeres.

12. El hombre no puede recuperar la vida si mira con inocencia el antiguo medio de vida. Por tanto, debemos ir a Cristo ( Génesis 3:24 ). ( G. Hughes, BD )

La expulsión: su carácter y lecciones

I. Primero, es una palabra esta DE JUICIO DIVINO SOLEMNE. "Expulsó al hombre". Fue una expulsión divina del paraíso primigenio. Esta expulsión divina no fue meramente una de las delicias, las infinitas y variadas bellezas y satisfacciones de esa parte más selecta de un mundo que, en todas partes, Dios mismo había declarado muy bueno. De hecho, fue esto; y en este juicio, por supuesto, apareció.

Pero hubo mucho más juicio en la expulsión que esto. Principalmente fue juicio, en el sentido de que fue la exclusión final del hombre, y en él, como estamos demasiado seguros del hombre, toda nuestra raza cayó, de toda posibilidad de vida por la ley, por el primer pacto de la Ley.

II. Pero ahora, si había juicio así, de muchas maneras en la “expulsión del hombre”, también había en él MISERICORDIA GLORIOSA - no simplemente a pesar de ello, sino en él - misericordia junto con el juicio, y regocijo divino. contra el juicio.

1. Porque, en primer lugar, ¿qué fue sino el alejarlo con gracia de él de las esperanzas de vida ahora engañosas, vanas y ruinosas por el camino de la ley - algo esto de último momento en referencia a cualquier posibilidad de su ser salvo por gracia.

2. Observo, en segundo lugar, que la expulsión del hombre fue una gran misericordia, en el sentido de que en efecto fue encerrarlo ahora también a Cristo, el único nombre dado bajo el cielo entre los hombres caídos por el cual debemos ser salvos.

3. Pero todavía no hemos alcanzado de ninguna manera la misericordia total que estaba en la expulsión del hombre. Hasta ahora hemos visto su diseño de gracia y su tendencia más doctrinalmente, por así decirlo, bajo la gracia del Espíritu Santo a excluirse de las esperanzas engañosas de vida y encerrarse en Aquel que es la vida eterna: el camino y el camino. la verdad y la vida. Y esto realmente fue de una importancia indescriptible. ¡Qué gran parte de la Biblia se relaciona de una manera u otra con este doble diseño! Podría decirse que es el gran alcance y deriva, doctrinalmente, del primero al último.

Pero entonces, el texto abre al menos otra clase de medios para llevar a cabo el diseño. Porque, en la práctica, ¿qué es lo que en gran medida nos aleja de Cristo y prevalece con nosotros para dejarlo a Él y a Su salvación descuidados y despreciados? ¿No es un sueño de encontrar una porción, un bien, una felicidad, en este mundo - en la concupiscencia de la carne, o la concupiscencia de los ojos, o la soberbia de la vida - por cuya causa estamos preparados? para correr el riesgo de perder nuestras almas que nunca mueren? Pero he aquí la importancia aún mayor de la expulsión del hombre.

Vea cómo era sólo una especie de resumen, en efecto, de toda esa disciplina providencial que el Señor está administrando de época en época en nuestro mundo caído, en conexión con Su Palabra, hacia el mismo gran fin de expulsarnos de nuestra vana. esperanzas engañosas de vida y bienaventuranza, por un lado, y encerrarnos en la fe, el amor, la obediencia y el disfrute del Señor Jesucristo, por el otro.

Porque observe, primero, de qué fue lo que el Señor expulsó al hombre. Era del paraíso de la tierra, como de una escena que ahora ya no se adapta a su estado, que, por más provechoso y placentero que fuera antes, cuando todas las comodidades terrenales no hacían más que elevar su alma en amor y agradecimiento a Dios, ahora podría haberlo hecho. resultó ser una trampa mortal para él. Por lo tanto, con gran misericordia y juicio, "echó al hombre", como si dijera: Fuera de ese paraíso terrenal, lejos de sus delicias, ahora inadecuado para ti, puedes estar encerrado para desear un mejor país, incluso celestial. Y así es como el Señor está expulsando a Sus hijos aún de sus Edén de la tierra, marchitando sus calabazas, enseñándoles dolorosamente que:

"Construyen demasiado bajo quienes construyen bajo los cielos",

al expulsarlos, solo encerrándolos en Aquel que es su única vida, y en quien aún deben alcanzar un Edén mejor que el primigenio. Pero, ¿a qué, además, expulsó Dios al hombre? Para arar la tierra ahora con el duro trabajo de sus manos y el sudor de su frente: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra". Y, además, para soportar muchas penalidades y profundos dolores: “Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; espinos y cardos te producirá.

”Y“ a la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz los hijos ". Ah, es juicio, de hecho, pero al menos en la misma medida, misericordia. “Expulsados”, por lo tanto, estamos sometidos a mucho trabajo y dolor. Pero es mucho más acorde, porque triste, con nuestro estado aquí, como en el mejor de los casos, tristemente pecaminoso, siempre listos, incluso después de haber probado que el Señor es misericordioso, para apartarnos del Dios viviente y tomar Poner nuestro descanso aquí, y poner algún ídolo en el lugar de Dios, y adorar a la criatura más que al Creador, y preferir las cosas que se ven y son temporales a las cosas invisibles y eternas, Cuán misericordioso es la "expulsión del hombre" ! ( CG Brown, DD )

Paraíso cerrado, custodiado y reabierto

I. PARAÍSO CERRADO. ¿Qué perdió el hombre cuando se le excluyó del paraíso?

1. Perdió la felicidad de su condición externa.

2. Cuando el hombre fue excluido del paraíso, también perdió la rectitud y pureza de su naturaleza moral.

3. El hombre perdió entonces su conciencia aprobatoria.

4. Cuando se perdió el paraíso, se perdió la relación con Dios.

II. PARAÍSO GUARDADO. El tema no es rentable para nosotros en la actualidad. El paraíso está protegido, como tú, por todas las espantosas, todas las terribles perfecciones de Dios; de modo que, excepto por la dispensación que tendré ocasión de mencionar, si el hombre se deja a sí mismo, le es imposible, en ningún caso, recuperar el favor de Dios. En cuanto a Adán, dice el versículo, había espadas en llamas y bandas de querubines en llamas, para evitar que entrara en ese estado de bienaventuranza del que fue expulsado.

De la contemplación de las perfecciones de Dios, reveladas bajo aspectos tan terribles, ningún pecador puede encontrar la menor esperanza de recuperar el favor divino. No de una sola perfección del carácter divino, o de todas sus perfecciones juntas, el transgresor no puede derivar la menor esperanza de perdón, pureza o felicidad.

III. EL PARAÍSO REABRIDO. Aparece el Redentor, quitando estos guardias y abriendo de par en par la puerta del cielo al árbol de la vida. ( R. Watson. )

Paraíso perdido

I. EL LUGAR DEL CUAL FUE EXPULSADO EL HOMBRE. Edén, el lugar más hermoso del mundo recién hecho, y al que las Escrituras cristianas se refieren con frecuencia como un emblema de ese paraíso que Dios ha plantado en los cielos.

1. Cada objeto que contenía estaba destinado y calculado para brindarle la más dulce gratificación y recordarle la benevolencia y santidad de su gran Creador.

2. Este jardín no era simplemente un lugar de residencia y contemplación, sino también de empleo sano y placentero.

3. “Y el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; Haré una ayuda idónea para él. Y el Señor Dios hizo que Adán cayera un sueño profundo, y se durmió ". Y fue durante ese “sueño profundo” que ella pasó por su costado y sonrió sobre sus sueños, que estaba destinado, al despertar, a ser para él otro paraíso, mucho más allá del primero en belleza y hermosura.

4. Pero el gozo supremo del paraíso fue la presencia y la amistad de Jehová. Era un templo, iluminado y bendecido con la gloria divina, así como un jardín fructífero y fragante. Allí Dios descendió, no como después al monte Sinaí, en medio de la tempestad, el fuego y las nubes fruncidas, sino con todas Sus glorias suavizadas, para que el hombre pudiera ver Su rostro y sentirse seguro y feliz en Su sociedad.

II. LA RAZÓN POR LA QUE FUE EXPULSADO. La única razón fue su desobediencia a Dios.

1. La ley que transgredió le había sido declarada clara y autoritariamente.

2. La ley que transgredió se adaptó peculiarmente a su condición. Se le permitió buscar el conocimiento del bien en todas sus variedades, pero se le prohibió buscar un conocimiento de cualquier grado de maldad.

3. La ley que transgredió fue impuesta por los motivos más poderosos. Dios, que graciosamente le había dado existencia, le había proporcionado abundantes y variados suministros de alimentos para sus necesidades y para su gratificación, a todos los cuales tenía libre acceso, de modo que toda tentación que surgiera de la escasez, o incluso de la falta de variedad, fuera totalmente impedido por su generoso Creador. Como la obediencia era su deber, había sido creado divinamente con una disposición a obedecer y con la capacidad de aumentar su felicidad y su fuerza espiritual mediante la obediencia, de modo que no estaba en peligro por ninguna deficiencia de capacidad moral.

Su Creador Todopoderoso estaba siempre a mano, listo para ayudarlo cuando se presentara la tentación y para proporcionarle gracia para ayudar en tiempos de necesidad, siempre que lo solicitara, de modo que pudiera luchar con éxito incluso con "principados y potestades". Tenía los medios y la perspectiva de aumentar y confirmar todos los principios santos, y de hacerse cada vez menos propenso a caer, resistiendo la tentación cuando aparecía y haciendo de Dios su refugio siempre que estaba expuesto a un peligro.

III. LA CONDICIÓN EN LA QUE FUE COLOCADO POR SU EXPULSIÓN.

1. Fue expulsado del jardín para pasar el resto de sus días en medio de las partes de la tierra condenadas y sin cultivar.

2. Fue expulsado en un estado de depravación y culpa, y expuesto a todas sus terribles consecuencias.

3. Fue expulsado acompañado de la promesa de un Redentor. El momento en que se dio esta promesa, así como la promesa misma, proporciona una evidencia interesante de que, en medio de la ira, el Señor se acuerda de la misericordia; porque se repitió mientras pronunciaba sentencia sobre la serpiente, y antes de pronunciar la sentencia sobre el hombre. ( J. Alexander. )

Observaciones

DIOS A MENUDO NOS NITIENE O NOS PRIVA DE MUCHAS BENDICIONES PARA NUESTRO BIEN.

II. CUANDO LOS HOMBRES SE HAN DERRIBADO UNA VEZ EN UN PECADO, ESTÁN EN PELIGRO DE CAER EN CUALQUIER OTRO.

III. DIOS, COMO SIEMPRE PREDECIÓ, ASÍ QUE A MENUDO EVITA QUE LOS HOMBRES CAYEN EN EL PECADO.

IV. LA MANERA MÁS SEGURA DE EVITAR QUE EL HOMBRE CAYA EN EL PECADO, ES ESTAR LEJOS DE LOS ASUNTOS QUE PODRÍAN ENCONTRARLO AL PECADO.

V. LOS HOMBRES SON NATURALMENTE APTOS PARA PENSARSE SEGUROS EN EL DESEMPEÑO DE ACTOS EXTERIORES DE DEBERES SANTOS.

VI. Dios no puede soportar la profanación de sus ordenanzas por personas que no tienen derecho a ellas. ( J. White, MA )

Observaciones

I. NO HAY BENDICIÓN TAN FIRMEMENTE ASEGURADA PARA NOSOTROS, DE LO CUAL EL PECADO NO NOS PUEDA PRIVAR.

II. LAS VIVIENDAS Y LOS EMPLEOS DE LOS HOMBRES SON ASIGNADOS POR DIOS.

III. DIOS POR TODAS PARTES DEJA RECUERDOS, PARA CUIDARNOS QUÉ Y CÓMO BASE SOMOS. ( J. White, MA )

Observaciones

I. LOS JUICIOS DE DIOS NO DEBEN PASARSE LIGERAMENTE, SINO SER CONSIDERADOS SERIAMENTE Y OBSERVADOS Y RECORDADOS CUIDADOSAMENTE.

II. A DIOS LE ENCANTA DEJAR MONUMENTOS, TANTO DE SUS MERCIDADES COMO DE SUS JUICIOS, PARA JUSTIFICARSE A SÍ MISMO Y CONVENCER A LOS HOMBRES DE SU CONDUCTA INIGUALABLE HACIA ÉL.

III. AL BUSCAR LOS JUICIOS DE DIOS, NUESTRO CUIDADO ESPECIAL DEBE SER OBSERVAR LOS PRECEDENTES Y LA CAUSA DE ELLOS.

IV. EL RESTO DE LOS SIERVOS DE DIOS TIENEN NECESIDAD DE LOS TERRORES DE SUS JUICIOS PARA APAGARLOS DEL PECADO.

V. ES UNA GRAN AYUDA ESTAR INFORMADO POR EL SENTIDO DE ESAS COSAS QUE DEBEN TRABAJAR EFECTUAMENTE EN NUESTROS CORAZONES.

VI. LOS ÁNGELES MISMOS SON ESPÍRITUS MINISTRADORES PARA EL BIEN DE LOS SANTOS.

VII. NO HAY MEDIO DE ESCAPAR DE LA MANO DE LA JUSTICIA DE DIOS, SI LOS HOMBRES CAMINAN EN UN CURSO DE REBELIÓN CONTRA ÉL. ( J. White, MA )

Destierro del hombre

Aquí hay una misericordia indescriptible en todos los aspectos por la raza descarriada. La vida presente en la carne ahora estaba teñida de pecado e impregnada con las semillas de la maldición, a punto de brotar en un terrible crecimiento de maldad moral y física. No vale la pena conservarlo por sí mismo. De ninguna manera es deseable que se perpetúe una confusión tan oscura de la vida y la muerte en una naturaleza. Por tanto, hay misericordia y juicio en la exclusión del hombre de ese árbol que sólo pudo haber continuado el estado carnal, terrenal, sensual y hasta diabólico de su ser.

Dejemos que permanezca por una temporada hasta que se vea si la semilla de la vida espiritual nacerá y crecerá, y luego que venga la muerte y acabe definitivamente con el anciano. Pero aún más, Dios no aniquila el jardín ni su árbol de la vida. La aniquilación no parece ser su camino. No es el camino de ese Omnisciente que ve el final desde el principio, de esa sabiduría infinita que puede idear y crear un universo de cosas y eventos autoajustable y autoajustable.

Por otra parte. Pone sus querubines para que guarden el camino del árbol de la vida. Este paraíso, entonces, y su árbol de la vida están a salvo. Están en reserva para aquellos que tendrán derecho a ellos después de un período intermedio de prueba y victoria, y reaparecerán en toda su prístina gloria y en toda su hermosa adaptación a la perfección del hombre noble y recién nacido. El cieno de esa naturaleza de serpiente que se ha infundido en el hombre se caerá, al menos del número elegido, que se refugia en la misericordia de Dios; y con toda la frescura y la libertad de una naturaleza nacida del cielo entrarán en todos los placeres originalmente agradables que fueron ensombrecidos en su prístina flor en esa primera escena de dicha humana. ( Prof. JG Murphy. )

El destierro

¡He aquí al hombre desterrado del Edén! ¡Contempla el destierro más desgarrador que jamás se haya denunciado contra la raza humana! Entendemos su dolor y sus lágrimas, oh seres desdichados, a quienes un inexorable arresto de la ley arrebata a todos los afectos de una tierra amada, donde se han pasado las horas de la niñez, de todas las alegrías de una familia y amigos tiernamente amados, de todos los encantos indescriptibles del lugar donde aprendiste a sentir y a amar, y te traslada a algún clima inhóspito, donde las privaciones más severas son el menor de tus males, y donde languideces, más que amar.

¡Pero cuáles son tus aflicciones, comparadas con las de nuestro primer padre, cuando salió del Edén a la voz de su Juez, para vagar con su infeliz compañero por los desiertos países de una tierra maldita! Oh delicias del Edén, vida de inocencia y amor, retiros felices donde el Señor se reveló al alma, donde todo era deslumbrante belleza por fuera y armonía y paz por dentro, favores de la felicidad de Dios de Su amor y de Su presencia; estás perdido para siempre! ¡Lamento amargo! profunda miseria! ¡Oh, podría Adán encontrar de nuevo el camino al Edén! ¡Oh, que la espada llameante de la justicia eterna ya no resplandeciera! Pero no, no es así, hermanos míos; Adán ya ni siquiera puede desear la morada en el Edén; ¡y esta es la culminación de su miseria! Para el hombre caído, el Edén no tiene más atracciones, no más gloria, no más felicidad.

¿De qué sirven las bellezas de la primera morada del hombre? su corazón, privado de la inocencia y la paz, ya no podía disfrutarlos. ¿De qué sirve que la gloriosa majestad del Señor aún resplandezca en todas sus obras? el hombre es despojado y avergonzado. ¿De qué le sirve que todavía contemple sobre su cabeza el firmamento celeste del cielo, y el resplandor con que resplandece, mientras las tinieblas reinan en su alma y las nubes tenebrosas le ocultan la gloria del Altísimo? ¿De qué sirve que todos los seres creados se unan para lanzar en lo alto un himno melodioso de alabanza? no hay nada ahora en el corazón del hombre sino discordia, angustia y dolor.

¿De qué sirven las riquezas y la abundancia que llenan el Edén? el hombre es pobre, miserable y desnudo. ¿De qué sirve el árbol del conocimiento? el hombre ve en ella un testigo acusador de su crimen. ¿De qué sirve el árbol de la vida? el hombre lee en él la sentencia de muerte contra sí mismo. ¡De qué vale incluso la presencia de Dios! el hombre ahora sólo ve en Él un Juez; siente en Su presencia sólo el miedo de un esclavo, la vergüenza de un criminal, el terror de un malhechor condenado.

Ha huido a la voz de Dios; ha ido a esconder su deshonra entre los árboles del Edén. Huye, Adán, huye lejos de tu Dios, lejos del Edén, que el pecado ha convertido en tu morada de miseria; Huye, y las puertas del Edén se cierren sobre tus pasos, ¡que la espada de fuego guarde para siempre su entrada contra ti! ¡Oh mis amados hermanos! ¡Cuán aborrecible es el pecado a los ojos de Dios! ¡Cuán amargos son sus frutos! ¡Cuán desastrosos sus efectos! Dejemos que la expulsión de Adán nos explique el misterio incomprensible de un mundo hundido en el mal, un mundo cuyos sufrimientos parecen arrojar una acusación contra la Providencia; un mundo lleno de pecado, crímenes, injusticias, animosidades, guerras y asesinatos.

¡Dejemos que este hecho nos explique las contradicciones, las continuas aflicciones de una vida cuyas fuentes ha envenenado el pecado y cuyas relaciones con Dios ha destruido! ¡Dejemos que este hecho explique el dolor que ha invadido a todo el género humano y los innumerables sufrimientos que resultan de la falta de armonía del hombre consigo mismo y con su Dios! ¡Dejemos que este hecho nos explique la enfermedad y la muerte, la muerte, ese misterio inescrutable para la sabiduría humana, ese abismo que se ha abierto bajo los pies del hombre desde que fue desterrado del Edén! ¡Ah! Hermanos míos, no lo nieguen, también nosotros hemos sido desterrados del Edén, o más bien, hemos nacido en esta tierra de destierro; La suerte de Adán se ha convertido en la nuestra; ¡Nos ha legado esta triste herencia de pecado, corrupción, miseria y muerte! ( L. Bonnet. )

Expulsión del Paraíso, pero no del Edén

Su expulsión no debe verse, como se suele hacer, como una mera expulsión de una vivienda feliz, su propio hogar especial, como si éste fuera su castigo. No, es el destierro de Dios y de Su presencia, esa es la verdadera idea que nos presenta el pasaje. El paraíso no era tanto el hogar de Adán como la morada de Jehová. El hombre es expulsado del paraíso, pero se le deja a la vista; se le permite permanecer en el Edén.

No es arrojado a un desierto, como si no hubiera nada para él ni la ira. Hay favor para él a pesar de su pecado; y la expulsión no anula el perdón que ha recibido, ni da a entender que Dios ha comenzado a fruncir el ceño. Simplemente mostró que antes de que todas las consecuencias de ese favor pudieran llegar al hombre, debía pasar el tiempo y derribar las barreras. No es la "oscuridad exterior", ni es la plena luz del sol, a la que es llevado.

Es el crepúsculo que lo rodea; y ese crepúsculo le asegura la llegada del mediodía. Se le deja quedarse en la puerta o deambular por las vallas sagradas de ese terreno prohibido. Porque el paraíso no se barre ni se traga. Queda como el templo de Dios, ahora cerrado y vacío, pero aún a la vista del hombre. Probablemente compartió la plaga común de la creación; aunque, como el hombre primitivo, tardó mucho en marchitarse; hasta que, habiendo envejecido y estando a punto de desaparecer, vino el diluvio y lo barrió de la tierra.

Permaneció como un espécimen de la obra original de Dios, recordando al hombre la gloria que había perdido. Se erigió como un monumento de lo que el pecado había hecho al arruinar la creación perfecta de Dios y convertir al hombre en un exiliado. Mostró cómo Dios estima la creación material, y que la materia no es la cosa contaminante y odiosa que algunos conciben que es. Proclamaba que Dios no había abandonado por completo la tierra, y que en su propio tiempo establecido volvería a ella; es más, ese hombre, aunque por una temporada destronado y desterrado, debería recuperar la tierra como rey y señor. ( H. Bonar, DD )

El jardín del Edén se fue

I. EL ÁRBOL DE LA VIDA GUARDADO. Cuando la humanidad fue expulsada del paraíso, el árbol de la vida no se quitó ni se destruyó, sino que se dejó allí: para mostrar que todavía le quedaba vida inmortal al hombre, aunque fuera de su alcance. De esto da testimonio nuestra propia naturaleza; porque en el fondo del corazón del hombre reside el inextinguible deseo de felicidad e inmortalidad; y ese deseo aún implantado en nosotros prueba que no está del todo perdido.

Así, Aristóteles infirió de este deseo universal en la constitución misma de la naturaleza del hombre, que hay una felicidad para la que ha nacido; y que aunque nunca se logre, de alguna manera debe ser alcanzado por el hombre. El principio debe existir, aunque todo acceso a esa vida está cerrado a la humanidad; o, en otras palabras, está protegido por la espada que gira en todos los sentidos.

II. EL QUERUBIMO DE LAS ESCRITURAS. De las diferentes figuras podemos observar, que en el lugar santísimo están en reposo; en Ezequiel en movimiento; en San Juan en adoración. Sobre el arca parecen indicar investigación; en el juicio de la visión profética; en la Iglesia de la acción de gracias redimida. En el lugar santo parece que se preguntan unos a otros y, al mismo tiempo, el tema de su consulta es la propiciación o el propiciatorio.

Así se le dice a Moisés, "sus rostros se mirarán el uno al otro, hacia el propiciatorio serán los rostros de los querubines". A lo que se supone que alude San Pedro cuando dice que los ángeles “desean mirar las cosas” de nuestra salvación. Y así los dos ángeles fueron vistos por María Magdalena, “uno a la cabeza y el otro a los pies donde había estado el cuerpo de Jesús”, que es el verdadero propiciatorio.

Pero los cuatro querubines después se describen como "llenos de ojos", instinto de conocimiento y admiración adoradora. Una vez más, en el Lugar Santísimo no solo están completamente apartados de la vista por el velo, sino que incluso cuando el Sumo Sacerdote entraba una vez al año dentro de ese velo, el humo y la nube de incienso los ocultaban de la vista; pero en el Apocalipsis todo está abierto, y están glorificando a Dios, porque entonces se manifiesta el evangelio.

De todos estos pasajes se desprende entonces que por el término querubines debemos entender algunos símbolos o representaciones de la encarnación. Así fue en el Lugar Santísimo; así fue en el profeta Ezequiel y en el Apocalipsis; y por lo tanto podemos concluir que lo mismo se quiere decir en este lugar en el jardín del Edén.

III. SU FORMA Y CARÁCTER. Además, podemos inferir que los querubines que aparecieron al principio en el Edén no solo tenían el mismo tipo de significado que los que se introducen en el resto de las Escrituras y al final del Apocalipsis, sino que también tienen una forma similar. y carácter. Ahora bien, estos en los últimos casos eran formas expresamente compuestas de vida animal, o combinaciones de criaturas, y con toda probabilidad las del templo eran igualmente del mismo tipo.

Las figuras compuestas que guardan las entradas de los templos o palacios asirios y egipcios, tan absolutamente inexplicables por cualquier otro motivo, probablemente se derivaron de alguna tradición de los querubines que guardaban la puerta del paraíso. A estas se pueden agregar fábulas mitológicas, como la de los toros de patas de bronce que respiran fuego, que guardaban el vellón de oro. ¿Y qué era ese vellón de oro sino algún registro de esa ropa de Dios, algún recuerdo de ese misterio de gran precio, en el Edén custodiado por querubines?

IV. SIGNIFICADO DE QUERUBIMES. Entonces se concederá que los querubines significaron alguna manifestación de Cristo. Y siempre se ha considerado que los cuatro querubines de Ezequiel y San Juan tenían referencia a los cuatro evangelios o evangelistas; porque son ellos los que llevan la manifestación o el conocimiento de Cristo en todo el mundo; se puede decir que llevan Su trono como lo vio el profeta Ezequiel, o que lo rodean como lo hizo St.

John. De la misma manera, San Agustín ha considerado que los dos querubines en el Templo significan los dos Testamentos. Por tanto, podemos inferir que los querubines del Edén tenían la misma intención. Pero aunque pueden haber sido vistos posteriormente y cumplidos parcialmente en cuatro evangelistas, esto no explica el significado de tales apariciones; deben tener algún significado peculiar en sí mismos además de, o independientemente de, los cuatro Evangelios.

Porque podemos preguntarnos: ¿Por qué deberían elegirse figuras de este tipo? ¿Y qué implican sus curiosas formas? ¿Qué son? En cierto sentido son angelicales, en la medida en que llevan mensajes de Dios, y la única forma en que podemos representar a los ángeles es mediante alguna forma de juventud humana en un cuerpo espiritual; sin embargo, no son angelicales, porque son humanos y animales. No son humanos, porque entre ellos hay rostros de animales; no son animales, porque están llenos de conocimiento; el mismo nombre implica multitud de conocimientos, al igual que sus muchos ojos; y llevan en su mano una espada; son tanto humanos como animales; son tanto espirituales como humanos, como indica su movimiento espiritual.

Son llamados por el profeta y por el evangelista "los seres vivientes", no, como traducido incorrectamente, "bestias", sino criaturas vivientes, criaturas dotadas de vida excesiva, "los vivos". Pero podemos observar que, aunque lo que es animal y espiritual se mezcló con estas apariencias, el carácter predominante es el hombre; la base, por así decirlo, de todas estas figuras simbólicas es el hombre.

Parecen representar la perfección de la vida animal, pero dotados de un cuerpo espiritual, como el que se encuentra en el nuevo hombre, el último Adán, que se reinstalará de nuevo en el paraíso; el hombre por la masculinidad de Cristo reconciliado con Dios, y admitido en unión y comunión con Dios, en lo cual está la vida eterna. Es, por tanto, prenda y alianza de la simiente que debe venir, admitiendo nuevamente a la inmortalidad, por la unión de Dios con el hombre, la vida de vida, la vida espiritual, en la perfección de la criatura unida al Creador.

V. LA CREACIÓN ANIMAL RESTAURADA. Ver Romanos 8:19 ; Romanos 8:21 ; Col 1:15; 2 Corintios 5:17 ; Apocalipsis 3:14 ; Apocalipsis 5:13 ; Isaías 11:5 ; Isaías 65:25 .

Los animales participan de la sentencia impuesta al trabajador; trabajan y sufren por nosotros y con nosotros, compartiendo nuestro trabajo y aliviándolo en sus vidas, y en sus muertes sosteniendo nuestros frágiles cuerpos, exponiendo la expiación y, por lo tanto, nuestra liberación de la muerte. Por lo tanto, están conectados tanto con nuestra muerte por el pecado como con la promesa de esa vida mejor que está en Dios. Entonces es a través de los animales que Dios viste al hombre caído; es a través de los animales muertos que recibe un sacrificio en Abel; y ambos como presentando a Cristo: “el secreto del Señor” que “es para los que le temen.

Por tanto, no es incompatible con esto que en estos querubines también se encuentre algo de carácter animal, que seguían el camino del árbol de la vida, y que en cierto sentido deben ser símbolos de la encarnación de Cristo. ( I. Williams, BD )

Los querubines

1 . Los querubines son criaturas reales y no meros símbolos. En la narración de la Caída se introducen como reales en las escenas de la realidad. Se supone que su existencia es conocida. Porque se dice que Dios coloca o coloca a los querubines al este del jardín del Edén. La representación de un querubín también en visión como parte de una figura simbólica implica una realidad correspondiente ( Ezequiel 10:14 ). Un símbolo en sí mismo apunta a una realidad.

2. Posteriormente se los describe como seres vivientes, especialmente en las visiones de Ezequiel (1:10). Esto parece surgir, no de su posición en la etapa más alta de la vida, que el término no denota, sino de los miembros de los diversos animales, que entran en su figura descrita de diversas maneras. Entre estos aparecen los rostros del hombre, el león, el buey y el águila, de los cuales una forma querubínica tenía uno, dos o cuatro ( Éxodo 25:20 ; Ezequiel 41:18 ; Ezequiel 1:16 ).

Tenían además alas en el número dos o cuatro Éxodo 25:20 ; 1 Reyes 6:27 ; Ezequiel 1:6 ). Y tenían manos de hombre debajo de sus alas en sus cuatro lados ( Ezequiel 1:8 ; Ezequiel 10:8 ).

Ezequiel también describe sus pies como rectos y con el alma como la de un becerro. A veces también aparecen con el cuerpo, las manos, las alas e incluso las ruedas que las acompañan llenas de ojos ( Ezequiel 1:18 ; Ezequiel 10:12 ). La variedad en la figuración de los querubines se debe a la variedad de aspectos en los que se encuentran, y de los oficios o servicios que tienen que realizar en las distintas posturas de los asuntos.

3. Los querubines son seres inteligentes. Esto se indica por su forma, movimiento y conducta. En su apariencia visible predomina la forma humana. “Tenían semejanza de hombre” ( Ezequiel 1:5 ). El rostro humano está al frente y, por tanto, ocupa el lugar principal. Las "manos de un hombre" determinan la postura erguida y, por tanto, la forma humana del cuerpo. Las partes de otras formas animales son solo accesorias.

4. Su oficio especial parece más intelectual y potencial que moral. La mano simboliza la agencia inteligente. La multiplicidad de ojos denota inteligencia multifacética. El número cuatro es evidentemente normal y característico. Marca su relación con el Kosmos, universo o sistema de cosas creadas.

5. Su lugar de ministerio es alrededor del trono y en la presencia del Todopoderoso. En consecuencia, donde Él se manifiesta en un lugar indicado, y con toda la solemnidad de un tribunal, generalmente allí aparecen.

6. Sus funciones especiales se corresponden con estas indicaciones de su naturaleza y lugar. Están representados en el lugar santísimo, que fue apropiado para la presencia divina y construido según el patrón visto en el monte. Se paran en el propiciatorio, donde Dios se sienta para gobernar a su pueblo, y miran con inteligente asombro los misterios de la redención. En la visión de la semejanza de la gloria de Dios concedida a Ezequiel, aparecen bajo la expansión sobre la que descansa el trono de Dios, y junto a las ruedas que se mueven a medida que se mueven.

Y cuando se representa a Dios en movimiento para la ejecución de sus juicios, los elementos físicos y las esencias espirituales se describen igualmente como los vehículos de su progreso irresistible ( Salmo 18:11 ). Todos estos movimientos son misterios para nosotros, mientras estamos en el mundo de los sentidos. No podemos comprender la relación entre lo espiritual y lo físico.

Pero de esto podemos estar seguros de que las cosas materiales son en el fondo centros de fuerzas multiformes, o resortes fijos de poder, a los que el Eterno Potentado ha dado una morada local y un nombre, y por lo tanto afines a los seres espirituales de poder libre, y consecuentemente manejable por ellos.

7. Los querubines parecen ser oficialmente distintos de los ángeles o mensajeros que realizan recados especiales a cierta distancia, desde la cámara de presencia del Todopoderoso. Es posible que también deban distinguirse en función de los serafines y los seres vivientes del Apocalipsis, que como ellos aparecen entre los asistentes en la corte del cielo. ( Prof. JG Murphy. )

La forma de vida y sus fuerzas guardianas.

Tratemos de analizar las ideas espirituales que representan estas palabras del texto: “Vida”, “Árbol”, “Camino”, “Querubines”, “Espada Flamígera”.

1. ¿Qué es la vida? La verdadera vida del hombre es participar de la vida divina de Dios. "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero".

2. El poder de la vida divina en su relación con el ser del hombre está aquí representado por un "árbol". Un árbol representa un germen, un crecimiento y una fecundidad. Así la vida Divina, implantada en el ser de la humanidad como germen escondido, crece, echa ramas en la formación de hábitos y tendencias de carácter, y da frutos en las energías de un ser espiritual que refleja la imagen de Dios; es decir, "los frutos del Espíritu".

3. La alienación de la vida de Dios y la reconciliación con ella implican una partida y un regreso. Estas ideas están aquí representadas por la palabra "camino". El “camino” parecería representar esos medios de gracia, y ese sistema mediador, por cuyo poder solo el hombre puede alcanzar la realización de la presencia Divina.

4. Esta forma está sujeta a condiciones. “Los querubines” siguen el camino. Las formas aladas de los querubines parecerían representar las fuerzas espirituales sobrenaturales que elevan el alma del hombre de la vida inferior terrena a la comunión del Altísimo. Solo las alas de los "querubines" pueden llevar el alma del hombre a la presencia del "Altísimo".

5. Hay otra fuerza guardiana representada por la espada llameante. ¿Cuál es el poder espiritual simbolizado por la espada? El cuchillo o espada es el símbolo del sacrificio. Nuestro amor por cualquier objeto puede medirse por los sacrificios que estemos dispuestos a hacer por él. Ahora, la vida del hombre es el reflejo de los atributos de Dios. El único atributo integral de Dios es el amor. Por lo tanto, el único deber integral del hombre es el sacrificio.

El sacrificio es el reflejo de la humanidad en la tierra del amor divino en el cielo. La espada guarda el camino de la vida. Pero es la espada "llameante". La llama parecería representar el espíritu motivo del verdadero sacrificio. El sacrificio frío, que no es motivado por el ardor del amor ardiente, no es el poder que mantiene el camino, sino el espíritu insaciable del amor ferviente, simbolizado por la llama. En todas las edades de la vida de la Iglesia, el acceso del alma humana al lugar secreto, en el que habita la vida eterna, ha sido por el mismo camino y sujeto a las mismas condiciones. Procuremos, pues, rastrear las mismas verdades, tal como se presentan bajo diversas formas, en edades sucesivas.

I. ¿Dónde encontraron LOS PATRIARCAS, que vivieron en la tierra antes del diluvio, la fuente de vida espiritual e inquebrantable? En presencia de Dios. Sus almas se acercaron para realizar la imagen de la vida eterna, para que, al contemplar su gloria, se transformaran en la misma imagen. En los movimientos de su conciencia, Enoc caminó con Dios y Noé caminó con Dios. Por otro lado, cuando Caín por transgresión perdió la vida superior de su ser, esa perdición se describe como un alejamiento de la presencia de Dios: “Caín salió de la presencia del Señor.

En esa alienación el árbol de la vida dejó de crecer al alcance de su alma, y ​​sus frutos espirituales ya no fortalecieron ni alegraron su ser. Entonces, ¿cuál constituía la “vía” de acceso para estos patriarcas? Los medios de gracia que Dios había ordenado. Las formas en que consistían los medios de la gracia en aquellos tiempos no nos son reveladas. Las fuerzas espirituales que rodeaban ese "camino", como condiciones de acercamiento, eran esencialmente las mismas que en la nuestra y en todas las épocas de la Iglesia.

La conciencia humana no puede darse cuenta de la presencia de Dios sin el conocimiento revelado de Dios y los ejercicios de devoción ordenados. Las alas de los querubines eternos, entonces como ahora, en el poder ensombrecedor de la reverencia y en el poder elevador de la aspiración espiritual, eran las fuerzas guardianas, sin cuya actividad el alma no podría acercarse al Altísimo. La otra fuerza que mantiene el camino también estuvo presente en la Iglesia antediluviana.

La "espada" del sacrificio aparece en una de las primeras páginas de la historia religiosa. En la religión de Caín y Abel se ve el sacrificio. La espada no faltaba en la religión de Caín. ¿Por qué, entonces, perdió el “respeto” de la presencia Divina? La suya era la espada fría de un sacrificio formal y sin corazón, que no le costaba ninguna abnegación. Por otro lado, el alma de Abel había visto vagamente la poderosa verdad de la Cruz. En el progreso de su alma se ve la espada del sacrificio bautizada con las llamas de las lenguas de fuego, encendida por el único Espíritu eterno de Dios.

II. EN LA IGLESIA DE LOS PATRIARCAS POSTDILUVANOS LA VIDA ESPIRITUAL DEL HOMBRE FUE AVANZADA Y DE VEZ EN TIEMPO REVIVIDA POR LA REALIZACIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS. Una y otra vez en la historia religiosa de los patriarcas leemos sobre épocas espirituales notables en sus vidas. ¿Cómo se describen estas épocas? En la frase frecuentemente repetida: “Dios se apareció a Abraham” - Isaac - Jacob. Estas apariciones de Dios, es decir, la realización de Su presencia, están marcadas como puntos de iluminación espiritual y avivamiento espiritual.

En cada una de esas manifestaciones, el árbol de la vida divina echa ramas y produce nuevos frutos espirituales en el alma del patriarca. Pero, preguntémonos, ¿cómo tenían derecho las almas de estos patriarcas a acercarse, para que Dios manifestara Su rostro al ojo interior de la fe en su conciencia espiritual? Mediante el uso diligente de los medios divinamente designados. El sistema de la doctrina y el culto divino, en lo que respecta a sus formas, que prevalecía en la Iglesia de los patriarcas, se nos revela muy vagamente.

Pero hay muchas expresiones que muestran claramente que existía tal sistema. Las temporadas especiales y los lugares especiales estaban evidentemente consagrados a la búsqueda de la iluminación y los ejercicios de adoración. En ese sistema el alma encontró el "camino" del árbol de la vida. Las fuerzas espirituales, que surgen del trono eterno "para ministrar por los que serán herederos de la salvación", siempre rodearon el "camino del árbol de la vida" en la historia de los patriarcas.

En los poderes elevadores que vinieron en respuesta a la meditación, la oración y la alabanza, las alas de querubín hicieron sentir su presencia durante las horas de vigilia y sueño de los patriarcas. En el pasaje más notable de la vida de Abraham, también contemplamos la agencia guardiana de "la espada encendida". Como en el Nuevo Testamento, el Dios encarnado nos ha enseñado que no podemos alcanzar Su presencia excepto con la condición de un completo sacrificio personal, en el “abandono de todos”, por lo que este poderoso principio aparece en el juicio de Abraham.

En la ascensión del monte Moriah se elevó al colmo del autosacrificio y allí ganó las más ricas promesas de la vida. Por la poderosa fe de ese acto, se ganó la sonrisa del semblante eterno y heredó la más alta bendición concedida al hombre. Su abnegación demostró que el amor ardiente de Dios había absorbido todo su ser.

III. EN LA ECONOMÍA MOSAICA DE LA IGLESIA JUDÍA, la presencia del Señor siempre se representa como la fuente de la vida de la Iglesia. La promesa de esa presencia sacramental permanente se dio en las palabras: "Allí me encontraré contigo, y hablaré contigo, desde arriba del propiciatorio, de entre los dos querubines, que están sobre el arca del testimonio". Esta presencia divina también fue realizada por la Iglesia en los días de Salomón.

En la inauguración del templo, "La gloria del Señor había llenado la casa del Señor". Esa presencia central fue la vida de la Iglesia. Las influencias que se extendieron y fructificaron de esa presencia misteriosa en la Iglesia fueron como las ramas del árbol de la vida. Esa presencia que se manifestó por primera vez a Moisés en el resplandor ardiente del árbol en Horeb continuó morando en la Iglesia en crecimiento, cuyo aumento cantó el salmista con estas palabras: “Preparaste lugar delante de él, y echaste raíces profundas, y llenó la tierra. Envió sus ramas al mar, y sus ramas al río.

”El“ camino ”del árbol de la vida fue representado sacramentalmente en la entrada al Lugar Santísimo en el gran día de la Expiación. En ese día, el sumo sacerdote se acercó a la presencia de la Vida eterna de acuerdo con el orden de acceso señalado. Ese orden representaba "el camino". Como en la Iglesia patriarcal, el "camino" lo mantuvieron las fuerzas guardianas. Los querubines de oro, descansando sobre el arca del testimonio, proyectan su sombra sobre el "camino" de acercamiento.

Esas figuras de oro, con las alas extendidas, como si fueran a subir a los reinos de la Vida Eterna del Altísimo y descansando sobre el arca del testimonio, simbolizaban la verdad que las fuerzas elevadoras de la adoración y la aspiración espirituales deben tener como su objetivo. base la base sólida del testimonio de la Iglesia y la verdad dogmática. Así encontramos que en la Iglesia judía el “camino” de acceso a la Presencia lo guardaban los querubines.

¿Estaba también representado el poder de la espada de fuego en la enseñanza típica del Tabernáculo? Si. Como condición para la entrada, se ordenó al sumo sacerdote que llevara la espada y el fuego. “En el segundo tabernáculo entró el sumo sacerdote solo, no sin sangre, que ofreció por sí mismo y por los errores del pueblo”.

IV. Así también en la ENCARNACIÓN. Cuando llegó la plenitud del tiempo, el Hijo eterno, que es Verbo eterno y fuente de vida, entró en nuestra humanidad: “El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, en él era la vida”. En Jesucristo se encarnó la imagen de la vida eterna, para cuya participación fue creado el hombre. Las nuevas de Su misión son: “El glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios.

Si consideramos la manifestación progresiva de la vida divina en la humanidad de Jesucristo, Él también es el “árbol” de la vida. La Deidad oculta habitaba corporalmente en la forma no crecida en Belén. La manifestación de la Deidad, de acuerdo con las condiciones de la humanidad, fue gradual: "Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres". De su curso terrenal, Juan el Bautista dijo: “Es necesario que aumente.

”En ese aumento Él aparece como el“ árbol ”de la vida. La santa natividad fue el germen, que contiene dentro de sí el árbol, cuyas hojas son para la curación de las naciones. Las sucesivas glorias o manifestaciones de Su Divinidad fueron como las ramas que echó el árbol en crecimiento. Por el poder de estos el hombre es salvo. En la ascensión, el árbol de la vida alcanzó la plenitud de su altura; y con la venida del Espíritu Santo comenzó a derramar sobre la naturaleza humana los frutos de la vida eterna.

En su poder mediador, al abrir la vida divina a la naturaleza humana, Jesucristo es el "camino" del árbol de la vida: "porque por él los dos tenemos acceso por un mismo espíritu al Padre". Su carne y sangre son los medios de acceso a la vida eterna invisible. Por tanto, Jesucristo es también el “camino” del árbol de la vida para el hombre, “Jesús le dijo: Yo soy el camino. .. nadie viene al Padre sino por mí.

”En la historia de la encarnación también contemplamos la presencia y la agencia de los espíritus ministrantes que fueron designados para guardar el“ camino ”. En la tentación, se ve el poder de los espíritus ministradores guardando el "camino": "He aquí, vinieron ángeles y le servían". En Jesucristo contemplamos también los poderes espirituales representados por la espada de fuego. Desde Belén en adelante, cada acto de Jesús fue un sacrificio.

Pero el acto de coronación, que recogió en sí mismo el significado de todos Sus actos anteriores, fue Su auto-entrega a la muerte de cruz. La vida original del hombre no caído fluyó de la imagen de la única Vida eterna, cuyo nombre es Amor. El gran poder que redime al hombre de esa voluntad egoísta sin amor, que es la "ley del pecado y de la muerte", es la manifestación del amor infinito. La expresión del amor es sacrificio, y todo amor puede medirse por el valor de la víctima sacrificada.

La sangre es el verdadero exponente del amor. En el Ser eterno de Dios, el amor ocupa un lugar análogo al de la sangre en el ser físico del hombre. El amor impregna el sistema infinito del Ser eterno de Dios, dando movimiento y vitalidad, por así decirlo, a todos los demás atributos. El poder, la justicia, la sabiduría, la santidad y todos los demás atributos del Eterno, son avivados por Su amor que todo lo circula. En el Calvario vemos la espada llameante, bajo cuyos golpes la humanidad en Cristo encontró entrada en los rincones secretos de la vida eterna. Cristo "por su propia sangre entró una sola vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros".

V. La vida eterna, perdida por el hombre en la naturaleza, se acerca en esa “UNA IGLESIA CATÓLICA Y APOSTÓLICA”, que es el Cuerpo de Cristo. ¿En qué habita esa vida? ¿Dónde está el trono en el que está sentado? La Presencia habita sacramentalmente en los santos misterios. La vida divina, comunicada por Cristo al ser del hombre, es una vida que crece. El árbol de la vida en el alma del joven comulgante puede que no sea más que una planta débil y tierna.

Así como la forma exterior de carne y sangre en la que el Verbo eterno eligió entrar en la humanidad era humilde y débil a los ojos del hombre, así el "camino" sacramental en el que se nos comunica la vida eterna no tiene forma ni esplendor que nuestro los corazones naturales desearían. El "camino" sacramental a la Presencia también está custodiado por los "querubines". A menos que haya buscado la influencia de los espíritus ministradores que elevan y llevan el alma de su terrenal a la luz y el aire de la vida superior, no puede darse cuenta de la presencia de Cristo.

La otra condición de acceso que mantiene el "camino" es el gran poder del sacrificio. Esa espada llameante debe ser conocida en nuestro ser personal, antes de que podamos llegar a la presencia de la Vida. Cuando te acercas por el “camino” sacramental, se te ordena reconocer y lamentar tus múltiples pecados y maldades. Si esa confesión es un acto genuino del alma, entonces estás dispuesto a sacrificar los pecados más queridos y, tomando la espada, cortando la mano derecha y cortando el ojo derecho, para entrar en la vida oculta. .

Sólo con esa condición puedes acercarte dignamente. Pero, ¿de dónde podemos sacar el poder para blandir esta espada? No tenemos suficiente fuerza motriz en nuestra propia naturaleza. Debemos inspirarnos con una fe viva del único sacrificio omnipotente en el Calvario. ( HT Edwards, MA )

El camino protegido

Observe, el árbol de la vida no fue talado; ni fue retirado de los árboles del campo; no, el tabernáculo de Dios quedó con los hombres sobre la tierra. Bien fue vigilado el camino hasta que llegó el momento de la aproximación: estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, pero los hombres pueden viajar ahora hasta el árbol bendito y tomar el fruto de la inmortalidad. Dios nunca nos ha enseñado a dar poca importancia a la vida.

Siempre lo ha vigilado y protegido como con huestes de ángeles armados. No debe ser arrancado sin sentido. Es el regalo elegido por Dios. Él también ha mantenido siempre la línea muy distinta entre Él y Sus criaturas "el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal"; no realmente como "uno de nosotros", sino imaginativamente; cree que ahora sabe todo lo que hay que saber, pero esta imaginación debe corregirse mediante la imposición de una alta disciplina: cree que ha descubierto la farsa y el fracaso de las cosas y ha descubierto el plan de Dios; debe estar desengañado; échale una piel a la espalda, sácalo del jardín, mantén el árbol de la vida y haz que aprenda por una larga y amarga experiencia que no hay un camino corto hacia el dominio y la inmortalidad. ( J. Parker, DD )

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