Génesis 3:9-12

¿Dónde estás?

La pregunta de dios

I. El hablante es Dios; la persona con la que se habla es el representante de todos nosotros.

II. La llamada es ...

1. Individual.

2. Universal.

III. Dios llama de tres maneras.

1. En conciencia.

2. En providencia.

3. En revelación.

IV. Su llamado es ...

1. A la atención.

2. Al reconocimiento del ser de Dios.

3. Reflexionar sobre nuestro propio lugar y posición.

V. Es una llamada que cada uno debe responder por sí mismo y que cada uno debe responder sin demora. ( Dean Vaughan. )

Una pregunta importante

Aquí Dios hace una pregunta importante: "¿Dónde estás?"

1. ¿Dónde estás? - ¿estás en la familia de Dios o fuera de ella? Cuando eres bautizado, eres puesto en la familia de Dios con ciertas condiciones: que harás ciertas cosas; y depende de ti cómo vivas, porque si no amas a Dios, no puedes ser hijo de Dios.

2. Suponiendo que eres uno de los hijos de Dios, “¿Dónde estás?” - ¿cerca de tu Padre o lejos de Él? - porque algunos hijos están más cerca de sus padres que otros. María y Marta eran hermanas y ambas eran cristianas, pero una estaba mucho más cerca de Cristo que la otra. María se sentó a los pies de Jesús, Marta estaba "preocupada por muchas cosas". Si nos deleitamos en contarle todo a Jesús, entonces estaremos cerca de Dios.

3. ¿Estás bajo el sol o bajo la sombra? Si sigues a Cristo, siempre estarás bajo el sol, porque Él es el sol.

4. ¿Estás en el camino del deber? ¿Estás donde deberías estar? El camino del deber es un camino estrecho, a veces un camino empinado. Dios podría decirnos a muchos de nosotros, como le dijo a Elías: "¿Qué haces aquí?": Estás fuera del camino del deber.

5. ¿Cómo ha progresado? La forma más segura de saber que nos llevamos bien es ser muy humildes. Cuando el trigo está maduro, cuelga; las orejas llenas cuelgan de las más bajas. ( J. Vaughan, MA )

La primera pregunta de la Biblia

Ésta es la primera pregunta de la Biblia. Dios la dirigió al primer hombre y también a ti.

I. QUE DIOS PIENSA EN TI. Un relojero vende los relojes que ha fabricado y no piensa más en ellos. Lo mismo con un constructor de barcos y sus barcos, un pastor y sus ovejas. Algunos dicen que así como estos hombres han actuado, Dios también. Él te ha creado, pero nunca piensa en ti. Este es un error. El texto prueba que pensó en Adán, y hay muchas cosas que muestran que piensa en ti.

Una madre piensa en sus hijos y hace que se les encienda el gas cuando llegan las sombras del atardecer. Por la misma razón, Dios envía el sol todas las mañanas. Así como Él piensa en ti, debes pensar en Él; por la mañana cuando se despierta, a menudo durante el día y siempre antes de dormir.

II. QUE DIOS TE HABLA. Habló con Adam. ¿De qué manera? No como el severo poseedor de esclavos, el amo severo, el padre apasionado; pero como una madre amorosa con sus hijos. También se dirige a ti, aunque no exactamente de la misma manera. Los hombres tienen muchos métodos mediante los cuales se comunican sus pensamientos entre sí. El Telégrafo; letras; señales; la voz viva. Como sucede con los hombres a este respecto, así ocurre con el Señor.

Él te habla en la naturaleza, en eventos grandes y pequeños. Por conciencia, padres, maestros, ministros. A veces, los pensamientos vienen a su mente directamente de Dios. Piense en el honor que así se le concede. La Reina hablando con ese niño. Esto no es nada cuando se compara con el gran Dios hablándole al mismo niño.

III. QUE DIOS SABE CUANDO NO ESTÁS EN EL LUGAR CORRECTO. Más que todo, Calvario. El Padre Divino está ahí para encontrarte y salvarte. ¿Nunca has estado ahí?

IV. QUE DIOS DESEA QUE LE DIGAS POR QUÉ NO ESTÁS EN EL LUGAR CORRECTO. Como trató con Adán, también trata contigo. Para Él, eres responsable de todas tus acciones y de tus palabras. ( A. McAuslane, DD )

La posición del hombre como pecador

I. UN CAMBIO EN LA POSICIÓN MORAL DEL HOMBRE.

1. Su único pecado trajo culpa a su conciencia y anarquía a su corazón.

2. Esto se desarrolló en el temor de Dios.

(1) Este temor a Dios explica todas las teologías malignas.

(2) Para especulaciones ateas.

(3) Por la prevalencia de la depravación.

(4) Por la ausencia de un goce sincero de la vida.

(5) Por el poco interés religioso que sienten los hombres por las obras de la naturaleza.

II. UN INTERÉS DIVINO EN EL HOMBRE, A PESAR DE SU ALTERADA POSICIÓN.

III. LA IMPORTANCIA DE QUE EL HOMBRE SIENTA SU POSICIÓN MORAL. ( Homilista. )

¿Dónde estás?

1. El cristiano debe estar siempre en su trabajo apropiado y asignado. Dios no falla en señalar cada negligencia, en notar cada hora, cada don y poder que no se ha dado a la obra de salvación.

2. El cristiano debe estar siempre en el lugar que le corresponde. Tiene su propio lugar en el círculo familiar, en la Iglesia de Cristo, en todas las esferas del deber y la empresa cristianos, y en el mundo de culpa, miseria e ignorancia que lo rodea.

3. El cristiano debe estar siempre en un estado mental para buscar la bendición divina. El pecado acariciado, o el deber descuidado, no solo nos hace perder el favor de Dios, sino que lo que es, si es posible, peor aún, nos roba la disposición a desearlo o buscarlo.

4. El cristiano debe estar siempre donde pueda encontrarse con Dios en juicio sin temor.

I. EL PECADOR.

1. En sus pecados.

2. En el camino de la ruina eterna.

3. En un estado de terrible condena.

4. En una tierra de tinieblas y tinieblas.

5. Siempre bajo la mirada inmediata de Dios.

6. En manos de un Dios enojado. ( WB Sprague, DD )

La voz de dios

I. LA VOZ AQUÍ ERA SIN DUDAS UNA VOZ AUDIBLE. Y Dios todavía tiene Su voz. Puede hablar por terribles providencias; Puede hablar con juicios terribles; o puede hablar con la “voz apacible y delicada” del amor.

II. LA VOZ DE DIOS ES SIEMPRE UNA VOZ TERRIFICA PARA EL ALMA QUE ESTÁ FUERA DE CRISTO. La voz de Dios es la voz de un Dios santo, la voz de un Dios justo, la voz de un Dios fiel. ¿Y cómo puede un alma no perdonada, injustificada y no santificada escuchar esa voz y no temblar?

III. ¿CÓMO ES, ENTONCES, QUE EL CREYENTE EN CRISTO JESÚS PUEDE ESCUCHAR ESAS PALABRAS, "¿DÓNDE ESTÁS TÚ?" ¿Y PUEDE ESCUCHARLOS EN PAZ? ¿Qué respuesta da él? “¿Dónde estás?” - En Cristo. ¿En Cristo? Entonces, "no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu". ( JH Evans, MA )

Observaciones

I. LOS TERRORES PUEDEN PREPARAR EL CORAZÓN DEL HOMBRE, PERO ES SÓLO LA PALABRA DE DIOS LA QUE LO INFORMA Y SUBDUYE.

1. Que esta es la ordenanza de Dios, en la que Él ha descubierto Su voluntad para con nosotros y le ha anexado el poder de Su Espíritu, para someter todo pensamiento en nosotros a la obediencia de Jesucristo.

2. Que es el único medio para traer a Dios Su debido honor, dando testimonio de Su verdad en Sus promesas, de Su justicia en Sus leyes y de Su autoridad para someterse a Sus instrucciones.

II. LA FORMA DE HACER QUE NUESTROS CORAZONES SE AFECTEN CON LO QUE ESCUCHAMOS, ES APRENDIENDO A NOSOTROS MISMOS PARA SER HABLADOS EN PARTICULAR.

1. Porque el amor propio está tan arraigado en nosotros, que despreciamos y damos poca importancia a aquellas cosas en las que no tenemos un interés especial.

2. Porque avanza mucho el honor de Dios ( 1 Corintios 14:25 ), cuando por tales descubrimientos y direcciones particulares se nos manifiesta que Dios supervisa todos nuestros caminos y cuida de nuestras propiedades en particular, que no pueden sino trabajar en nosotros tanto el miedo, el cuidado y la confianza,

III. AQUELLOS QUE SE ESFORZAN A VOLAR DE DIOS, SIN EMBARGO, DE NINGÚN MEDIO PUEDEN CAMBIARSE FUERA DE SU PRESENCIA. Que sea, pues, el cuidado y la sabiduría de todo hombre aferrarse a la fuerza de Dios, para hacer las paces con Él, como Él mismo nos aconseja ( Isaías 27:5 ), ya que Él no puede ser ...

1. Resistió ( Isaías 27:4 ).

2. Ni escapó ( Jeremias 25:35 ).

3. Ni suplicado ( 1 Samuel 2:25 ).

4. Ni soportó ( Isaías 33:14 ).

IV. DIOS AMA EL RECONOCIMIENTO LIBRE Y VOLUNTARIO DEL PECADO DE SUS HIJOS, CUANDO HAN TRASPASADO CONTRA ÉL.

1. Porque le da a Dios el mayor honor, cuando lo aclaramos y tomamos la culpa sobre nosotros mismos (ver Josué 7:19 ), por lo cual toda boca es tapada, y sus caminos son reconocidos y sus juicios justos, al visitar las transgresiones de los hombres. sobre ellos; y sus misericordias infinitas, al salvar a los hombres de su arrepentimiento.

2. Nos justifica más a nosotros mismos cuando condenamos nuestros propios caminos y acciones ( 2 Corintios 7:11 ), y nos entristecemos en nuestro corazón y nos avergonzamos de nuestra insensatez por los errores de nuestros caminos.

V. DIOS ES LLENO DE SUAVIDAD Y BONDAD EN SU TRATO CON LOS DELINCUENTES, INCLUSO EN SUS MAYORES TRANSGRESIONES.

1. Limpiarse a sí mismo, para que el mundo entero reconozca, que no aflige voluntariamente ( Lamentaciones 3:33 ).

2. Porque el pecado mismo es algo más cargado y lo suficientemente amargo para una conciencia tierna, de modo que no hay necesidad de mezclar con él hiel y ajenjo.

VI. EL CONOCIMIENTO Y CONSIDERACIÓN DE LA ENFERMEDAD DE UNA PERSONA ES UN MEDIO EFECTIVO PARA LLEVARLO AL VERDADERO ARREPENTIMIENTO. VII. TODOS LOS QUE DESEEN SALIR DE SU MISERIA DEBEN CONSIDERAR SERIAMENTE CON SÍ MISMOS CUÁLES FUERON LOS MEDIOS QUE LOS TRAJO EN ELLA.

1. No puede haber ningún medio para eliminar el mal que no sea eliminando la causa del mismo, ni hay ningún medio para eliminarlo hasta que se sepa.

2. Además, Dios no puede ganar tanto honor como cuando los hombres, al investigar la causa de los males que les sobrevienen, encuentran y reconocen que su destrucción proviene de ellos mismos ( Oseas 13:9 ). De ahí que el Señor muchas veces hace el juicio que inflige para señalarlo, ya sea por el tipo de juicio, o por alguna circunstancia del tiempo, lugar, instrumento o similar, mediante la observación del mal mismo que trajo que el juicio sobre nosotros pueda manifestarse, especialmente si llevamos con nosotros para descubrirlo la luz de la Palabra de Dios. ( J. White, MA )

Lecciones

1 . Jehová puede permitir que los pecadores abusen de Su bondad, pero los llamará a juicio.

2. El único Dios eterno, que es la causa de toda criatura, que hizo y conoce al hombre, será el Juez.

3. Adán y todos sus hijos serán juzgados a sí mismos por el Señor.

4. Dios no ignora los lugares al acecho de los pecadores ( Salmo 139:1 ).

5. Las preguntas de Dios son crímenes invencibles contra los pecadores.

6. El que se esconde, no puede esconderse, y el que vuela, no puede huir de Dios.

7. Los pecadores necios se creen seguros al esconderse y huir de Dios, pero Dios enseña que debe ser viniendo a Él.

8. El pecado trata falsamente al hablar a la inquisición de Dios.

9. Es solo el pecado lo que hace que la voz de Dios sea tan terrible, que los pecadores ocultarían.

10. Los pecadores fingen su miedo en lugar de su culpa para alejarlos de Dios.

11. Los pecadores fingen su castigo, en lugar de su crimen, para hacer que se escondan.

12. El pecado desnuda las almas y, sin embargo, las almas cubren el pecado.

13. ¡ Qué difícil es llevar un alma al verdadero reconocimiento del pecado! ( G. Hughes, BD )

Las primeras palabras de Dios al primer pecador:

1 . Observe la alienación del corazón que causa el pecado en el pecador. Adán debería haber buscado a su Hacedor. Debería haber atravesado el jardín clamando a su Dios: “Dios mío, Dios mío, he pecado contra ti. ¿Dónde estás? Pero en lugar de eso, Adán huye de Dios. El pecador no viene a Dios; Dios viene a él. No es "Dios mío, ¿dónde estás?" pero el primer grito es la voz de la gracia: "Pecador, ¿dónde estás?" Dios viene al hombre; el hombre no busca a su Dios.

2. Y aunque el texto nos enseña manifiestamente el alejamiento del corazón humano de Dios, de modo que el hombre rechaza a su Hacedor y no desea tener comunión con Él, también revela la locura que ha causado el pecado. Cómo repetimos la locura de nuestro primer padre todos los días cuando buscamos esconder el pecado de la conciencia, y luego pensamos que está escondido de Dios; cuando tengamos más miedo de la mirada del hombre que de las búsquedas del Eterno, cuando porque el pecado es secreto y no se ha arraigado en las leyes y costumbres de la sociedad, no tomamos conciencia de él, sino que nos acostamos con la marca negra todavía sobre nosotros, satisfechos porque el hombre no lo ve, que por lo tanto Dios no lo percibe.

3.Pero ahora, el Señor mismo se acerca a Adán y observe cómo viene. Viene caminando. No tenía prisa por herir al ofensor, no volaba sobre las alas del viento, no se apresuraba con su espada de fuego desenvainada, sino que caminaba por el jardín. “Al fresco del día”, no en la oscuridad de la noche, cuando la oscuridad natural de las tinieblas podría haber aumentado los terrores del criminal; no en el calor del día, para que no se imaginara que Dios vino en el calor de la pasión; no de madrugada, como si se apresurara a matar, sino al final del día, porque Dios es sufrido, lento para la ira y de gran misericordia; pero en el fresco de la tarde, cuando el sol se ponía en el último día de gloria del Edén, cuando el rocío comenzó a llorar por la miseria del hombre, cuando los suaves vientos con aliento de misericordia soplaron sobre la caliente mejilla del miedo; cuando la tierra estaba en silencio para que el hombre pudiera meditar, y cuando el cielo encendía sus lámparas de la tarde, para que el hombre pudiera tener esperanza en las tinieblas; entonces, y no hasta entonces, salió el Padre ofendido.

I. Creemos que la indagación de Dios fue pensada en un SENTIDO DESPERTADOR: "Adán, ¿dónde estás?" El pecado atonta la conciencia, droga la mente, de modo que después del pecado el hombre no es tan capaz de comprender su peligro como lo hubiera sido sin él. Una de las primeras obras de gracia en un hombre es dejar de lado este sueño, sacarlo de su letargo, hacerle abrir los ojos y descubrir su peligro.

"Adán, ¿dónde estás?" Perdido, perdido para tu Dios, perdido para la felicidad, perdido para la paz, perdido en el tiempo, perdido en la eternidad. Pecador, "¿Dónde estás?" ¿Te lo digo? Estás en una condición en la que tu misma conciencia te condena. ¿Cuántos de ustedes que nunca se han arrepentido del pecado, que nunca han creído en Cristo? Te pregunto, ¿tienes la conciencia tranquila? ¿Siempre es fácil? ¿No hay momentos en los que se escuchará el trueno? Tu conciencia te dice que estás equivocado. ¡Oh, cuán equivocado, entonces, debes estar! Pero hombre, ¿no sabes que eres un extraño de tu Dios? Comes, bebes, estás satisfecho; el mundo es suficiente para ti: sus placeres pasajeros satisfacen tu espíritu.

Si vieras a Dios aquí, huirías de Él; eres un enemigo de él. ¡Oh! ¿Es este el caso correcto para una criatura? Deja que te venga la pregunta: "¿Dónde estás?": ¿No debe estar esa criatura en una posición muy lamentable que teme a su Creador? Estás en la posición del cortesano en la fiesta de Dionisio, con la espada sobre tu cabeza suspendida de un solo cabello. ¡Ya condenado! “Dios está enojado con los malvados todos los días.

"Si no se vuelve, afilará su espada: ha tendido su arco y lo ha preparado". "¿Dónde estás?" Tu vida es frágil; nada puede ser más débil. El hilo de una araña es un cable comparado con el hilo de tu vida. Los sueños son una mampostería sustancial en comparación con la estructura de burbujas de tu ser. Estás aquí y te has ido. Estás sentado aquí hoy; Antes de que pase otra semana, es posible que estés aullando en otro mundo. Oh, ¿dónde estás, hombre? ¡No perdonado y, sin embargo, moribundo! ¡Condenado pero yendo descuidadamente hacia la destrucción! ¡Cubierto de pecado, pero corriendo hacia el temible tribunal de tu Juez!

II. Ahora, en segundo lugar, la pregunta estaba destinada a CONVENCER DEL PECADO y, por lo tanto, a llevar a una confesión. Si el corazón de Adán hubiera estado en un estado correcto, habría hecho una confesión completa de su pecaminosidad. "¿Dónde estás?" Escuchemos la voz de Dios diciéndonos eso, si hoy estamos fuera de Dios y fuera de Cristo.

III. Podemos considerar este texto como la VOZ DE DIOS QUE EMOCIONA LA PROPIEDAD PERDIDA DEL HOMBRE.

IV. Pero ahora debo pasar a una cuarta forma en la que sin duda se pretendía este versículo. Es una voz excitante, una voz convincente, una voz quejumbrosa; pero, en cuarto lugar, es una VOZ QUE BUSCA. "Adán, ¿dónde estás?" He venido a buscarte, dondequiera que estés. Te buscaré hasta que los ojos de mi compasión te vean, te seguiré hasta que la mano de mi misericordia te alcance; y aún te sostendré hasta que te devuelva a mí mismo y te reconcilie con Mi corazón.

V. Y ahora, por último, estamos seguros de que este texto puede usarse, y debe usarse, en otro sentido. A los que rechazan el texto, como una voz de excitación y convicción, a los que lo desprecian como voz de misericordia que los lamenta, o como voz de bondad que los busca, les llega de otra manera; es la voz de LA JUSTICIA QUE LOS CONVOCA. Adán había huido, pero Dios debía hacer que viniera a Su bar. “¿Dónde estás, Adán? Ven acá, hombre, ven acá; Debo juzgarte, el pecado no puede quedar impune ”. ( CHSpurgeon. )

Tuve miedo, porque estaba desnudo, y me escondí

Los tristes efectos de ceder a la tentación

I. QUE UNA CEDIDA A LA TENTACIÓN EN GENERAL ESTÁ SEGUIDA DE UNA TRISTE CONCIENCIA DE DESTITUCIÓN FÍSICA.

II. QUE UNA CEDIDA A LA TENTACIÓN ES SEGUIDA GENERALMENTE POR UN DIVERTIDO DIVERTIDO DE DIOS.

1. Después de ceder a la tentación, los hombres a menudo se desvían de Dios al descuidar

(1) Oración.

(2) Palabra de Dios.

2. Aumentando la blasfemia de la vida.

III. QUE UNA CEDIDA A LA TENTACIÓN EN GENERAL ESTÁ SEGUIDA POR LA AUTOVINDICACIÓN.

1. Nos esforzamos por reivindicarnos culpando a los demás. Este curso de conducta es

(1) ingrato;

(2) poco generoso;

(3) inútil.

2. Culpando a nuestras circunstancias.

IV. QUE AL CEDER A LA TENTACIÓN NUNCA REALIZAMOS LAS ASOMBROSAS PROMESAS DEL DIABLO.

1. Satanás prometió que Adán y Eva se harían sabios, mientras que ellos se desnudarían.

2. Satanás prometió que Adán y Eva se convertirían en dioses, mientras que ellos huyeron de Dios. ( JS Exell, MA )

El vagabundo de Dios

I. ¿DÓNDE ESTÁ EL HOMBRE?

1. Distante de Dios.

2. En el terror de Dios.

3. En el engaño acerca de Dios.

4. En peligro de Dios.

II. LA PREOCUPACIÓN DE DIOS POR ÉL.

1. Su condición involucra el mal - Dios es santo.

2. Su condición involucra sufrimiento - Dios es amor.

III. LOS TRATOS DE DIOS CON ÉL.

1. En conjunto: "Adán", el genio.

2. Personalmente. "¿Dónde estás?" ( W. Wythe. )

El amanecer de la culpa

I. UNA PÉRDIDA CONSCIENTE DE LA RECTITUD. Estaban "desnudos". Es la desnudez moral, la desnudez del alma, de la que son conscientes. El alma pecadora se representa desnuda ( Apocalipsis 3:17 ). Se habla de la justicia como una prenda ( Isaías 61:3 ). Los redimidos están vestidos de ropas blancas. Hay dos cosas sobre la pérdida de rectitud dignas de mención.

1. Lo sintieron profundamente. Algunos carecen de justicia moral y no la sienten.

2. Intentaron ocultarlo. Los hombres buscan ocultar sus pecados, en profesiones religiosas, ceremonias y el despliegue de moralidad externa.

II. UN TEMOR ALARMANTE DE DIOS. Se esfuerzan, como Jonás, por huir de la presencia del Señor.

1. Esto fue antinatural. El alma fue hecha para vivir en estrecha comunión con Dios. Todas sus aspiraciones y facultades lo demuestran.

2. Esto fue irracional. No hay forma de huir de la omnipresencia. El pecado ciega la razón de los hombres.

3. Esto fue infructuoso. Dios descubrió a Adán. La voz de Dios llegará al pecador hasta las profundidades de la soledad que pueda atravesar.

III. UN MISERFUGE SUBTERFUGE PARA EL PECADO. “La mujer”, etc. Y la mujer dijo: “La serpiente me engañó”, etc. ¡Qué prevaricación tienes aquí! Cada uno transfirió el acto pecaminoso a la causa equivocada. La característica esencial de la mente moral es que es la causa de sus propias acciones. Cada uno debe haber sentido que el acto fue el acto de uno mismo. ( Homilista. )

I. EL SENTIDO DE CULPA POR EL CUAL FUERON OPRIMIDOS.

Tristes resultados de la desobediencia

1. Hubo circunstancias que agravaron su culpa - conocían a Dios - Su comunión - eran perfectamente santos - felices - conocían las obligaciones - conocían las consecuencias de la vida y la muerte.

2. Sintieron su culpa agravada por estas circunstancias. Sus conciencias no se endurecieron. Sus sentimientos y condiciones actuales contrastaban con el pasado. En estas circunstancias huyeron. No sabían de la redención y no podían hacer expiación.

II. EL CAMBIO DE CARÁCTER MELANCÓLICO QUE HABÍA RESULTADO DE SU CAÍDA.

1. Nuestros logros morales están indicados por nuestro punto de vista de Dios: progresivo. Los de limpio corazón ven a Dios. Nuestros primeros padres cayeron en sus concepciones de Dios: la omnipresencia. "¿Adónde iré?" etc. Esta ignorancia de Dios aumentó en el mundo con el aumento del pecado ( Romanos 1:21 ). Esta ignorancia de Dios todavía se ejemplifica. "El necio ha dicho en su corazón: Dios no hay". Puede adorar exteriormente; y hay gradaciones de los necios - algunos encierran a Dios dentro de las ordenanzas religiosas - algunos lo excluyen.

III. QUE HABÍAN PERDIDO SU COMUNIÓN CON DIOS.

1. Una barrera que se interpuso fue la culpa.

2. Otra barrera fue la contaminación moral. ( James Stewart. )

Escondiéndose después del pecado

I. ADÁN REPRESENTA AL PECADOR PROMEDIO. Un hombre puede hacerlo peor que Adán: esconderse de Dios después de ultrajarlo con el pecado. Sentido de la presencia de Dios, horror, grandeza, todavía intacta en el alma.

II. SE OCULTARON. Un instinto; no es el resultado de una consulta. Dos motivos:

1. Miedo.

2. Vergüenza. La grandeza de Dios fue la medida del temor de Adán; su propia grandeza perdida fue la medida de su vergüenza.

III. ENTRE LOS ÁRBOLES DEL JARDÍN.

1. Placer.

2. Ocupación.

3. Racionalismo moral.

IV. LA CONDUCTA DE ADÁN FUE TONTA E IRRACIONAL.

1. Intentar lo imposible.

2. Volar desde la única esperanza y abrirse a la restauración y la seguridad. ( Canon Liddon. )

Escondiéndose de Dios

Así como el relato de la tentación y caída de Eva representa verdaderamente el curso de la corrupción y el pecado, el comportamiento de nuestros primeros padres responde exactamente a los sentimientos y la conducta de aquellos que han perdido su inocencia y han permitido que el diablo los seduzca al pecado real.

I. Cualquier pecado, consentido voluntariamente, conduce a la profanación y la incredulidad, y tiende a borrar de nuestro corazón el mismo pensamiento de Dios.

II. De la misma manera, los cristianos reincidentes son llevados a inventar o aceptar nociones de Dios y Su juicio, como si Él, en Su misericordia, permitiera que se escondieran y cubrieran, cuando en verdad no pueden ser así.

III. El mismo temperamento nos lleva naturalmente a ser más o menos falsos también con los hombres, tratando de parecer mejores de lo que somos; gozando de ser alabado, aunque sabemos lo poco que lo merecemos. Entre los pecados particulares, parece que hay dos que predisponen especialmente el corazón hacia este tipo de falsedad;

(1) sensualidad;

(2) deshonestidad.

IV. Cuando cualquier persona cristiana ha caído en pecado y busca esconderse de la presencia del Señor, Dios es generalmente tan misericordioso que no permitirá que ese hombre se sienta cómodo y lo olvide. Lo llama a salir de su escondite, como llamó a Adán de entre los árboles. Ningún hombre está más ocupado en arruinarse a sí mismo y esconderse del rostro de su Hacedor que Él, nuestro misericordioso Salvador, está atento para despertarlo y salvarlo. ( Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times ").

Dos tipos de retiros

I. EL RETIRO DEL PECADOR.

1. Total irreflexión.

2. Las ocupaciones de la vida.

3. Las moralidades de la vida.

4. Las formas y prácticas de la religión.

II. EL RETIRO DEL SANTO. "Huyo a ti para esconderme" -

(1) de los terrores de la ley;

(2) de la hostilidad y el odio de los hombres;

(3) de las pruebas y calamidades de la vida;

(4) del miedo y la tiranía de la muerte. ( A. Raleigh, DD )

Escondite lugares

I. Nótese aquí la sentencia anticipada de la conciencia humana que se pronuncia sobre sí misma. El rebelde culpable se esconde de la Divina Presencia.

II. La inexorable llamada que lo lleva inmediatamente a la Divina Presencia.

III. El sacar a la luz las cosas ocultas de las tinieblas. El alma tiene muchos escondites. Existen--

(1) El escondite del decoro autocomplaciente;

(2) el escondite del razonador;

(3) el escondite de los dogmas teológicos. Pero el verdadero escondite del alma es Jesús. ( W. Hay Aitken, MA )

La confesión inconsciente

I. LA PRISA DE ADÁN DE DAR UNA EXCUSA COMO PRUEBA DE SU CULPA. La conciencia del mal conduce a la autocondena.

II. LA CONFESIÓN DE TEMOR DE ADÁN PROBÓ SU CULPA. Si un niño teme a su padre, el niño o el padre deben estar equivocados.

III. LA MORBIDA SENSIBILIDAD MORAL DE ADÁN PROBÓ SU CULPA. El peor tipo de falta de delicadeza es sorprenderse por lo que es natural y apropiado. Conclusión:

1. El pecado no puede escapar de Dios.

2. El pecado no puede estar delante de Dios.

3. El pecado puede encontrar compasión de Dios. ( AJ Morris. )

Observaciones

I. TODOS LOS HOMBRES DEBEN APARECER ANTE DIOS, Y RESPONDER A TODOS LOS QUE SE LE CARGAN DURANTE EL JUICIO.

1. Que Dios por Su poder puede imponer y atraer a todos los hombres ante Él, y que nadie lo puede negar para confesarlo también ( Romanos 14:11 ).

2. Además, conviene que Dios lo haga, para la limpieza de su justicia, tanto al recompensar a los suyos como al castigar a los impíos y a los impíos, cuando la obra de cada hombre es manifiesta, y parece que cada uno recibe según sus obras. ( Romanos 2:8 ). De esta verdad no puede haber evidencia más clara que la observación de ese juicio que recae sobre cada hombre en el consistorio privado de su propia conciencia, del cual nadie puede huir ni silenciar sus propios pensamientos, dando testimonio a favor o en contra de él, nadie. , no los que no tienen conocimiento de Dios o de su ley ( Romanos 2:15 ).

II. TODOS LOS HOMBRES POR NATURALEZA APTO PARA COLOREAR Y OCULTAR TODO LO QUE PUEDEN E INCLUSO DE DIOS MISMO.

1. Porque todos los hombres desean justificarse a sí mismos, y son mentirosos por naturaleza ( Romanos 3:4 ), y por lo tanto caen fácilmente en ese mal al que su naturaleza los inclina.

2. La falta de comprensión plena de la Providencia de Dios.

III. UN PECADO COMÚNMENTE SE BASA EN OTRO.

1. Cualquier pecado cometido debilita el corazón y, en consecuencia, lo deja más incapaz de resistir un segundo asalto, ya que un castillo es más fácil de tomar una vez que se hace la brecha.

2. Y los pecados suelen estar atados unos a otros, como los eslabones de una cadena; de modo que quien se apodera de uno de ellos, necesariamente recurre a todos los demás.

3. Y Dios en justicia puede castigar un pecado con otro, y con ese fin ambos retiran Su gracia restrictiva de los hombres malvados, para que, entregados a las concupiscencias de sus propios corazones, corran hacia todos los excesos de la rebelión, para que puedan llena la medida de su pecado, para que la ira de Dios caiga sobre ellos hasta lo sumo, y muchas veces por un tiempo niega el poder de Su gracia santificadora de Sus propios hijos.

IV. LA PALABRA DE DIOS ES TERRIBLE PARA UNA CONCIENCIA CULPABLE.

V. ES UN ASUNTO DIFÍCIL TRAER A LOS HOMBRES A CONFESAR MÁS DE LO QUE ES EVIDENTE EN SÍ MISMO.

VI. LOS HOMBRES PUEDEN SER MÁS FÁCILES PARA RECONOCER CUALQUIER COSA QUE SU PECADO.

VII. NINGÚN MEDIO PUEDE TRABAJAR MÁS LEJOS DE QUE ELLOS SON ACTUADOS Y REALIZADOS POR DIOS MISMO. ( J. White, MA )

Conciencia

I. Entonces, al advertir brevemente el hecho de que ES LA VOZ DEL SEÑOR LA QUE DESPIERTA LA CONVICCIÓN, INTENTEMOS ASEGURAR EXACTAMENTE QUÉ ES LA INTENCIÓN DE TAL EXPRESIÓN. En el caso de Adán fue, por supuesto, la voz directa y audible del Señor por la que se despertó. No hay duda de que esa voz había llegado a su conciencia mucho antes de que llegara a su oído, como lo previene su sensación de desnudez, que suplicó como excusa para ocultarse; pero esa convicción de pecado que lo llevó a la sombra del follaje inmediatamente después de haber comido la fruta, y antes de que el Señor lo llamara de su escondite, no era más que el eco de la advertencia anterior del Todopoderoso: “El día que comas de eso ciertamente morirás.

Si fue la voz de Dios la que despertó la convicción en Adán, ¿cómo hace que escuchemos esa voz? ¿No hay un monitor constante dentro de nosotros, y que a veces el más endurecido de nosotros no puede sofocar - que constantemente nos dice, "ciertamente morirás" - que siempre nos recuerda que la ley de Dios requiere perfección, absoluta e inmaculada pureza, sin la cual no podemos entrar en Su reposo, que también nos muestra nuestro propio corazón y nos obliga a llevarlos a la norma de la ley de Dios (una luz en la que vemos en cada parte de nosotros mismos los elementos de la perdición eterna y ruina total) - que nos proclama la muerte a cada paso - que acecha nuestro descanso, perturba nuestros pensamientos, distrae nuestras mentes y aterroriza nuestras almas con la advertencia incesante, "ciertamente morirás"?

II. EL EFECTO PRODUCIDO POR LA VOZ - MIEDO. “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo”. Hay dos tipos de temor: el que generalmente se denomina reverencia o, como se llama en las Escrituras, "temor piadoso", el otro temor o terror inducido por el temor al castigo. El primero siempre es el resultado de una actitud adecuada ante Dios en la contemplación de su majestad y poder, y forma uno de los atributos más indispensables y devenir en el carácter del verdadero discípulo de Dios.

Este último es un indicio infalible de la ausencia del Espíritu en el corazón y de la conciencia de culpa sin el deseo o la esperanza de un remedio. Fue este miedo el que engendró la obediencia servil de los israelitas e indujo ese cumplimiento obstinado y hosco de las exigencias de la ley que caracterizaba el espíritu con el que se prestaban sus servicios. Un miedo que no impulsa más que la mera satisfacción de una exigencia de un sentido de coerción y compulsión, no puede dejar de engendrar un espíritu de enemistad contra su objeto. Por eso nuestras iglesias están llenas de adoradores renuentes, y el altar de Jehová es insultado con oblaciones forzadas.

III.La siguiente consideración sugerida por el texto fue, EL SENTIDO MISERABLE Y HUMILIANTE DESPERTADO POR LA CONVICCIÓN DEL PECADO - DESNUDA. Es un sentimiento que se manifiesta bajo tres aspectos: trayendo consigo un sentido de ignorancia, falta de justicia e impureza. Podemos estar ampliamente versados ​​en lo que este mundo llama conocimiento, podemos estar ampliamente familiarizados con las obras de filósofos y poetas, e incluso podemos leer profundamente los Oráculos de Dios; capaz de descartar con sutileza y poder las doctrinas de la verdad revelada; pero tan pronto como la persistente convicción del pecado irrumpe en nosotros, estos atributos, sobre los cuales una vez descansamos una esperanza de preferencia antes que nuestros hermanos menos favorecidos, se convierten en tantos escorpiones para picarnos con el reproche de aullar y abusar de ellos,

Pero no es sólo en tales personas que el sentido de ignorancia acompaña a la voz de la convicción. Se arrastra sobre aquellos que, sin conocimiento mundano ni espiritual de ningún tipo, nunca antes habían sentido su ignorancia. Hay muchos que, aunque son de la noche y no saben nada, piensan que no hay nada que su propia fuerza no pueda realizar, y que no existe un grado de excelencia que no puedan alcanzar por su propio poder.

Cuando la conciencia les habla a tales personas, la impotencia que sienten participa en gran medida de este sentido de ignorancia. Miran hacia atrás a esa carrera de autosuficiencia durante la cual han sido detenidos, como durmientes despiertos ante las visiones de un sueño; y sin embargo, en medio de las realidades a las que se han despertado, sienten una necesidad; pero no sé a dónde acudir en busca de ayuda. Nuestra impotencia bajo la convicción de pecado se ve incrementada por un sentimiento de nuestra falta de justicia que se suma a este sentido de ignorancia.

La autodependencia es el acompañamiento invariable de una vida impía. La impiedad misma consiste principalmente, si no del todo, en una falta de fe en Cristo; y si existe esta falta de fe en Él, nuestra confianza debe depositarse en otra parte; o nos consideramos demasiado puros para necesitar un Salvador, o confiamos en la virtud futura para redimir las transgresiones pasadas. Cuando el torrente de convicciones derriba de una vez las arenosas barreras de la confianza en uno mismo detrás de las cuales hemos tratado de protegernos, uno de los principales elementos en el sentido de impotencia que resulta de ello es un vacío dentro de nosotros que encontramos que se ensancha cada vez más y más. más a medida que la convicción se vuelve más fuerte.

También trae consigo, en igual grado, una sensación de impureza. Antes de que la convicción se haya aferrado firmemente a la mente; cuando, por así decirlo, sus primeros intentos de audiencia son todo lo que se puede experimentar, es probable que se detenga mediante el trillado expediente de comparar nuestra propia piedad con la de los demás. Pero esos engañosos engaños son todos derrocados cuando la conciencia nos tiene completamente en sus cadenas.

Nos lleva a medirnos a nosotros mismos, no por un estándar relativo, o por el contraste que presentamos a nuestros hermanos que nos rodean; pero por el contraste que presentamos a los requisitos de esa ley que exige perfecta pureza; una pureza que creemos que nunca podremos alcanzar, y una ley por la que sabemos que seremos juzgados en última instancia. Miramos hacia adentro y nos vemos manchados con cada pecado que esa ley condena, y sentimos que la más leve de nuestras transgresiones es suficiente para aplastarnos bajo su maldición.

Es en vano que tomemos decisiones futuras. Pero, por terrible que parezca la situación de una mente así perturbada, está en una condición mucho más envidiable que la que reposa en el regazo del pecado y dice: "Paz, paz, cuando Dios no ha hablado de paz".

IV. Pero será necesario ahora echar un vistazo al siguiente encabezamiento del discurso, a saber, EL VANO EXPEDIENTE DE ESCAPE MENCIONADO EN EL TEXTO. “Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí. " Este intento de ocultamiento personal por parte de nuestros primeros padres, proporciona un ejemplo sorprendente del engaño del pecado. La suposición de que la mera sombra de las hojas pudiera ocultarlas a los ojos de Dios les habría parecido a su razón, aunque no deformadas por el pecado y la vergüenza, como absurda y absurda; pero ahora que la mancha de la culpa estaba en sus almas, estaban dispuestos a creer en la eficacia de cualquier miserable subterfugio para engañar a la omnisciencia del Todopoderoso.

De la misma manera, el pecado conduce ahora a sus víctimas de un grado de disimulo a otro, elogiando la máscara de la hipocresía en sus formas más atractivas y engañando al pecador con toda clase de sofismas, de las cuales la mente más pura retrocederá instintivamente. A menudo se decide una observancia más rígida de las ordenanzas divinas como un medio de propiciar las advertencias de la conciencia. También se asume un comportamiento serio y atento de la yegua.

Se mantuvo una vigilia más cercana sobre las palabras y acciones. Y las determinaciones se hacen para ajustarse más literalmente a las exigencias de la ley divina. Tales resoluciones en sí mismas son admirables y, en la medida en que evidencian una insatisfacción con la piedad presente, son altamente encomiables. Pero, ¿con qué espíritu y por qué se emprenden estas reformas? ¿Es un deseo ardiente por la promoción de la gloria de Dios? un celo por el avance de Su reino; y una ansiedad por la difusión de su causa que nos anima? ¿Son estas elevadas resoluciones motivadas por un sentido indignado de nuestra ingratitud hacia un Creador misericordioso y benéfico, y un deseo infantil de volver a Aquel de quien nos hemos apartado? No, amigos míos.

No es por contrición por la desagradecimiento pasada hacia el dador de todo don bueno y perfecto que se hacen estas resoluciones; pero su cumplimiento se debe a un sentido hosco y constreñido de compulsión por satisfacer las exorbitantes demandas de un duro capataz cuyas leyes odiamos y de cuyo dominio nos gustaría librarnos; los emprendemos con nuestras propias fuerzas, y los impulsa un miedo servil a la muerte.

Hemos visto antes que este temor servil, aunque produce una gran sumisión y obediencia aparentes, genera enemistad en lugar de amor en el corazón. Es sólo la luz de la revelación la que puede disipar esa enemistad y derramar ese amor en el alma. ( A. Mursell. )

Hidings

I. Contemplemos AL PECADOR “ESCONDIENDO”. Porque esta huida y ocultación de Adán entre los árboles del jardín, ¿no es una representación simbólica de lo que los pecadores han estado haciendo desde entonces? ¿No se han esforzado todos por escapar de Dios y llevar una vida separada e independiente? Han estado huyendo de la Presencia Divina y escondiéndose entre los árboles que mantendrían esa Presencia lo suficientemente lejos.

1. Uno de los retiros más comunes del pecador es el de la total irreflexión. Qué innumerables miles de seres humanos han huido a este retiro; ¡y con qué facilidad y naturalidad un hombre participa y se coloca con "todas las naciones que se olvidan de Dios!" Hemos dicho total irreflexión; pero no está completo. Si lo fuera, no habría escondite consciente, no habría más huida; el bosque sería entonces tan profundo y denso que no se oiría ninguna voz divina, y no se sentiría o temió ninguna visita divina de ningún tipo. Pero no es así. De vez en cuando, un rayo de luz penetrará. De vez en cuando, una voz de la Presencia Invisible convocará al fugitivo de regreso.

2. Las ocupaciones de la vida proporcionan otro retiro al hombre cuando huye de Dios. El hombre trabaja para esconderse. Trabaja duro para poder esconderse profundamente. La ciudad es un gran bosque, en el que hay innumerables fugitivos de Dios, ya veces los más atareados son los que huyen más rápido; el más conspicuo para nosotros puede ser el más alejado de Él. El trabajo es correcto: la asignación de Dios, la mejor disciplina para el hombre.

El comercio es correcto: el dispensador de comodidades y conveniencias, el instrumento del progreso y la civilización; y de estas cosas fluyen incesantemente innumerables beneficios reales; y, sin embargo, hay pocas dudas de que el caso es como decimos. Estas cosas correctas se usan al menos para este fin equivocado: como una pantalla, un subterfugio, un profundo retiro de la voz y la presencia del Señor.

3. Las moralidades de la vida forman otro retiro para las almas que se esconden de Dios. Algunos hombres están profundamente escondidos allí y es difícil encontrarlos; más difícil aún desalojarlos. Esto no parece ser una retirada ignominiosa; un hombre parece retirarse (si es que se puede decir que se retira) con honor. Háblele de la deficiencia espiritual, él responderá con asombro sincero: "¿En qué?" Y si vuelves a decir: "En la observancia de los mandamientos", él te dará la respuesta que se ha dado miles y miles de veces desde que el joven se la dio a Jesús: "Todas estas cosas las he guardado desde mi juventud. .

No perfectamente, no como los guarda un ángel, sino tan bien como suelen guardarse entre los hombres; y ¿qué me falta todavía? Tan hermosa es la casa en la que se refugia el hombre. Tan verde es el follaje de los árboles en medio de los cuales se esconde. Ni siquiera profesa tener "miedo", como lo fue Adán. Oye la Voz y no tiembla. Entonces, ¿por qué debería decirse que se esconde? Porque en la profunda verdad lo es. Está atendiendo a las reglas, pero no adoptando los principios de vida del alma. Está cediendo una obediencia externa y mecánica a las leyes, pero no tiene el espíritu de ellas en su corazón.

4. Las formas y prácticas de la religión constituyen a veces un escondite para las almas. Los hombres vienen a la casa de Dios para esconderse de él. Se visten de "apariencia de piedad, pero niegan su poder". Tienen nombre para vivir, pero siguen muertos. Parece que se acercan, pero en realidad "todavía están muy lejos". Se imaginan a sí mismos un Dios imaginario, que será propiciado y complacido por un servicio externo y mecánico - por las decenas exteriores de la vida cristiana - cuando todo el tiempo están escapando del Dios verdadero, cuya demanda continua es, " Hijo mío, dame tu corazón.

“¡Ah, el engaño del corazón humano! ¡que los hombres se acerquen a Dios para huir de Él! Sin embargo, así es, y por tanto, examínese el hombre a sí mismo, ya sea en la fe o simplemente en la forma; ya sea que tenga una buena esperanza a través de la gracia, o una esperanza que lo avergonzará, ya sea que esté en la misma Presencia reconciliado, confiado y amoroso, o aún alejado, engañándose a sí mismo y huyendo del único verdadero Refugio.

Porque podemos estar seguros de que en todas estas formas los hombres huyen de Dios. Y Dios los busca, porque sabe que están perdidos. Los persigue, no con ira, sino con misericordia; no ahuyentarlos a la distancia, condenación, desesperación; sino para sacarlos de todo refugio falso y hogar para Él, el refugio eterno e inmutable de todos los buenos.

II. Y muchos se vuelven y huyen a Él para esconderlos. Adán es el tipo de pecador volador. David es el tipo de EL SANTO QUE HUYE ( Salmo 143:9 ). Aquí tenemos el corazón y el alma de la conversión: "Yo huyo a ti". El hombre que dice esto se ha vuelto, o se está volviendo.

1. “Huyo a ti para esconderme” de los terrores de la ley. Solo él puede escondernos de estos terrores. Pero puede. En su presencia somos elevados, por así decirlo, por encima de los truenos de la montaña; vemos sus relámpagos jugar bajo nuestros pies. El que encuentra su escondite con Dios en Cristo no huye de la justicia; va a encontrarlo. En Dios, refugio del santo, la justicia también tiene hogar eterno; y pureza, sobre la cual ninguna sombra puede pasar jamás; y la ley - ley eterna e inmutable - para que el alma confiada vaya al encuentro de todos estos y esté en alianza con todos ellos.

2. “Huyo a Ti para esconderme” de la hostilidad y el odio de los hombres. Este fue un vuelo que David tomó a menudo y, de hecho, esta es la huida mencionada en el texto. “Líbrame, Señor, de mis enemigos. Huyo a ti para aguardarme ”. Creyente, si tienes la fe de David, tienes el Refugio de David. El Nombre del Señor es una torre alta, a la cual todos los justos corren y están a salvo.

3. “Huyo a Ti para esconderme” de las pruebas y calamidades de la vida. Una tormenta llega a un barco a mitad de viaje. La llevan lejos de su curso y se alegra al fin de encontrar refugio en algún puerto amigo. Pero pronto habría naufragio con el buen tiempo. La roca hundida, la corriente desconocida, la arena traicionera, estaban justo delante del barco. La tormenta fue su salvación. La llevó con rudeza pero a salvo hasta el puerto.

Y tal es la aflicción de muchas almas. Viene a apagar el sol, a derramar la lluvia despiadada, a levantar el viento tormentoso y llevar el alma al puerto y refugio, al puerto y al hogar dentro del círculo de la tranquilidad divina, en la profunda calma de la Presencia eterna.

4. “Huyo a Ti para esconderme” del miedo y de la tiranía de la muerte. Este es el último vuelo del alma piadosa. Ha superado o atravesado todos los males ahora menos uno: "El último enemigo que será destruido es la Muerte". ( A. Raleigh, DD )

Terrores de conciencia y remedios

No hay cura para los terrores de la conciencia sino de Dios.

1. Porque estos temores están asentados en el alma, y ​​allí los despierta la voz de Dios. “Escuché tu voz”, dijo Adam. Es la voz de Dios en la mente lo que la aterroriza: ningún ser creado puede infundir miedo o dar consuelo a la conciencia.

2. Los miedos de la mente, por ser sobrenaturales y espirituales, sólo pueden admitir un remedio espiritual. Todas las aplicaciones externas nunca curarán los malestares internos: la enfermedad de la mente solo puede ser curada por Aquel que ve en ella. Jesús solo puede levantar y consolar a aquellos a quienes los terrores del Todopoderoso han abatido y abatido. Su peculiar trabajo y oficio es liberarnos de los terrores de la conciencia.

Tiene derecho al mérito de hacerlo; Se familiarizó con el miedo, con la angustia, con el asombro, con la agonía de la mente, para merecer el consuelo para nosotros bajo nuestros temores. Cristo es el fin de la ley para el consuelo, al otorgar perdón; perdón que Él está más capacitado para dar en razón de la compasión que hay en Él; esa piedad y ternura con la que se siente movido hacia todos los que se encuentran bajo cualquier tipo de necesidad, dolor o miseria.

Otra forma de disminuir nuestros temores es mantener nuestra paz con Dios respetando su ley de tal manera que no nos permita perseverar en ningún pecado conocido. Porque la conciencia nunca puede descansar mientras el pecado voluntario permanezca en el corazón. El hombre que está en paz con Dios "no teme las malas noticias", su "corazón está firme". Añado esta regla adicional: familiarízate mucho con Dios, y entonces tendrás menos miedo cuando Él te visite.

Si es nuevo y extraño para ti, toda aparición de él será terrible; pero si lo conoces, entonces puedes estar seguro. Junto a esto, alimenta un voluntario temor religioso de Dios en el corazón, y eso evitará esos otros Años violentos y forzados que traen tormento. Temido que lo sea; todas las rodillas deben inclinarse ante Él, todos los corazones deben ceder ante Él; por lo tanto, un temor devoto es la mejor manera de prevenir un temor servil.

El espíritu humilde que se inclina no será quebrantado. Sobre todo, tenga cuidado de ser parte del número de aquellos a quienes se hace Sus promesas, es decir, la Iglesia. A ellos se les dice, “habitarán seguros”, y nadie los atemorizará.

1. Con mucha piedad y ternura, como un padre levanta a un hijo caído, sí, "como un padre se compadece de sus propios hijos, así el Señor es misericordioso con los que le temen". Él "se complace en la prosperidad de sus siervos" y le encanta verlos en una condición confortable. “Por un breve momento”, dice Él, “te he desamparado, pero con grandes misericordias te recogeré. Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con misericordia eterna tendré misericordia de ti, dice el Señor tu Redentor ”.

2. También están seguros de su cuidado sobre ellos, no sea que sean absorbidos y abrumados por el dolor y el miedo. Escuche sus palabras: “Porque no contenderé para siempre, ni seré siempre ira; porque el espíritu debe fallar ante Mí y las almas que he hecho. Le devolveré el consuelo a él ya sus dolientes ". Dios saca a sus siervos oportunamente de sus angustias; porque en ellos no son aptos e incapaces de ningún servicio. Ahora sólo tengo que observar que todas estas cosas son contrarias a las de los malvados. No hay alivio en su extremo, sino miedo y angustia. ( W. Jones, MA )

Visión divina

Adán olvidó que Dios podía verlo en cualquier lugar. El Dr. Nettleton solía contar una pequeña anécdota, ilustrando bellamente que la misma verdad que abruma de miedo el corazón del pecador, puede llenar de alegría el alma renovada. Una madre que instruía a su pequeña, de unos cuatro años, logró, con la ayuda del Espíritu Santo, fijar en su mente esta verdad: "¡Dios me ve!". Ahora sentía que "tenía que ver" con ese Ser "a cuyos ojos todas las cosas están desnudas", y se encogió de terror.

Durante días estuvo en profunda angustia; ella lloró y sollozó, y no se consoló. "¡Dios me ve, Dios me ve!" era su constante lamento. Por fin, un día, después de pasar algún tiempo en oración, entró en la habitación de su madre, y con una sonrisa celestial encendiendo sus lágrimas, exclamó: "¡Oh, madre, Dios me ve, Dios me ve!" Su éxtasis era ahora tan grande como lo había sido su angustia. Durante días su alma había gemido bajo el pensamiento: “Dios me ve; Él ve mi corazón impío, mi vida pecadora, mi odio hacia Él y su santa ley ”: y el temor de un juicio venidero llenaría su alma de agonía. Pero ahora se le había revelado un Dios perdonador, y su alma exclamó exultante: "Dios me ve, se apiade de mí, me guiará y protegerá". ( W. Adamson. )

Temeroso de dios

De modo que hay una consistencia en el pecado: los que se escondieron unos de otros se escondieron de la presencia del Señor. El pecado es el único poder separador. La bondad ama la luz. La inocencia es como un pájaro que sigue las órdenes del sol. Cuando su pequeño niño huye de usted, o usted es un padre desagradable o el niño se ha portado mal. Adán tenía miedo del Señor ( Génesis 3:10 ).

¡Miedo de Aquel que había hecho el hermoso jardín, el majestuoso río, el sol, la luna y las estrellas! ¡Qué antinatural! En lugar de correr hacia el Señor y clamarle fuertemente con dolor y agonía de alma, se refugió en lugares sombríos y tembló de miedo y vergüenza. Hoy hacemos lo mismo. Huimos de Dios. Habiendo cometido algún acto de maldad, no nos arrojamos a la más absoluta humillación ante el Señor, clamando por Su misericordia y prometiendo una vida mejor; nos paramos detrás de un árbol, pensando que pasará sin vernos. Este pecado hace que un hombre sea tan tonto como un criminal; lo hace ridículo y culpable. Hace su propio día del juicio. ( J. Parker, DD )

¿Quién te dijo que estabas desnudo?

El sentido moral

Creo que lo significativo de la narrativa bíblica es que el momento en que el hombre oye la voz de Dios en el huerto es el momento en que se siente alejado de Él; no es feliz en presencia de su Hacedor; se aparta de Él y busca cualquier cobertura, por débil que sea, para esconderlo de su Dios. Y el que mira a través de la página de la historia y busca leer el secreto del alma humana, encontrará en todas partes, creo, esta misma contradicción entre el deber del hombre y su deseo, la misma conciencia de que no ha realizado la obra que Dios ha hecho. le dio para hacer.

Porque, ¿qué puede contarse como una verdad más verdadera de la historia humana, que el hombre tiene grandes deseos y no puede alcanzarlos? que vive entre dos mundos, y que a menudo es falso con lo que sabe que es más Divino en sí mismo; ¿O, en una palabra, que ha probado el fruto del árbol del conocimiento y, sin embargo, que entre él y el árbol de la vida hay una espada de fuego que gira en todos los sentidos?

I. LA CONFESIÓN HUMANA. No es un poco extraño, a primera vista, que el hombre, que es el señor del mundo físico, o se considera así, sea visitado por una inquietante sensación de fracaso. ¿Por qué debería avergonzarse de sí mismo? ¿Por qué concebir un Poder que necesite propiciación? ¿Por qué perder su tiempo en arrepentimiento por el pecado? ¿Qué es el sacrificio, esa venerable institución, sino una expresión de la discordancia entre el hombre y su entorno? Sabemos que somos pecadores; no podemos escapar a la reprimenda de conciencia.

II. EL DIVINO INTERROGACIÓN. ¿De dónde viene, entonces, este sentimiento de pecado, este anhelo de santidad? Es un testimonio de la Divinidad de nuestra naturaleza humana. Si el preso suspira por la libertad y la fuga en la prisión, la razón es que la prisión no es su hogar. Si el exiliado mira con ojos anhelantes el yermo de las aguas que lo separan de su tierra natal, la razón es que su corazón está más allá de los mares. Y si el corazón humano aquí en el cuerpo suspira y anhela la perfección del amor y el gozo Divino, la razón es que es el heredero de la inmortalidad. ( JEC Welldon, MA )

La pregunta de dios

"¿Quién te dijo que estabas desnudo?" ¿O cómo es que esta desnudez es ahora motivo de vergüenza para ti? ¿No fuiste vestido de inocencia, de luz y de gloria? ¿No llevaste la imagen de tu Dios, en quien te glorías? ¿No te regocijaste en todas las facultades que te había dado? ¿Por qué, entonces, estás despojado, cubierto de vergüenza y miserable? ¿Has manchado el manto de inocencia y pureza que te di? ¿Has perdido la corona con que adornaba tu frente? ¿Quién, entonces, te ha reducido a este estado? "¿Quién te dijo que estabas desnudo?" Adán está confundido y sin palabras ante su juez.

Es necesario, entonces, profundizar la convicción que siente en su conciencia atribulada. Es necesario darle una visión más cercana del mal que ha cometido, planteándole una pregunta aún más casera. Es necesario poner ante sus ojos el espejo de la ley divina. "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" Hermanos míos, ¡qué lecciones instructivas contiene esta simple pregunta! Detengámonos aquí por un momento y dirijamos nuestros pensamientos a este importante tema.

Y, primero, observe que Dios, para que "Él sea justificado aun cuando haya condenado", con una condescendencia que tenía la intención de redundar en Su propia gloria, no pronuncia maldición, ni siquiera una sentencia de condenación sobre el hombre, hasta que primero lo ha condenado en su propia conciencia. Pero esta condescendencia del Señor hacia el hombre también tenía la intención de favorecer la felicidad de la criatura, llevándola al arrepentimiento y, mediante el arrepentimiento, a la salvación.

El Señor, por la pregunta que le hace a Adán, lo confronta con su santa ley. El hombre, el pecador, entonces ya no podrá retener la confesión de su culpa, so pretexto de ignorancia. "Yo te lo ordené", dice su juez, "tú conocías tu deber, el alcance total de tu responsabilidad, incluso la tremenda sanción de la ley y el castigo por su violación". Entonces, si Adán perece, es culpa suya.

Pero el Todopoderoso, al recordarle al hombre de una manera tan solemne el mandato que le había dado, se propuso no solo llevarlo a confesar que había pecado a sabiendas y voluntariamente, y que no había tenido en cuenta su terrible responsabilidad, sino también para mostrarle la verdadera naturaleza de su pecado. "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" Te di una orden, ¿la has violado? Esto es pecado: la violación de la ley de Dios, la desobediencia, la rebelión.

Ese pecado habría sido el mismo, en el punto de la naturaleza, cualquiera que hubiera sido el objeto de la orden. Para nosotros, así como para Adán, para todo ser responsable, el pecado es simplemente aquello que se opone a la ley divina. ( L. Bonnet. )

¿Has comido del árbol?

Observación

I. LA FROWARDNESS DEL HOMBRE NO PUEDE VENCER EL AMOR Y LA PACIENCIA DE DIOS.

II. DIOS PUEDE FÁCILMENTE, SIN NINGUNA OTRA PRUEBA, CONVENCER A LOS HOMBRES POR SÍ MISMOS.

III. DIOS NOS VE AÚN CUANDO NO LO VEMOS A ÉL, Y SE CUENTA DE TODOS NUESTROS CAMINOS, Y LOS OBSERVA. Anden todos los hombres como en la presencia de Dios, contemplando siempre al invisible ( Hebreos 11:27 ), sentado en su trono de majestad y poder, y observando los caminos de los hombres con aquellos ojos que son más puros que para contemplar el mal. De hecho, esta es la única forma ...

1. Dar a Dios el honor debido a sus gloriosos atributos.

2. Mantener nuestro corazón bajo para que podamos caminar humildemente con nuestro Dios, como se nos requiere ( Miqueas 6:8 ).

3. Para hacernos vigilantes en todos nuestros caminos, para que no hagamos nada que pueda provocar los ojos de Su gloria (ver Éxodo 23:21 ).

4. Para animarnos a hacer el bien, cuando sabemos que caminamos ante los ojos de nuestro Maestro, quien nos aprueba y nos recompensa, cuando nuestros caminos le agradan ( Salmo 18:24 ), y se fija en una copa. de agua fría otorgada en Su nombre a cualquiera de Sus hijos ( Mateo 10:42 ), o el servicio menos fiel realizado por un sirviente a su Maestro Efesios 6:6 ), y nos defenderá y apoyará mientras le prestamos servicio ( Éxodo 23:22 ).

IV. DIOS NO ACEPTA LA CONFESIÓN HASTA QUE LOS HOMBRES VEN Y RECONOCEN EL PECADO DE SUS ACCIONES, Y ESO TAMBIÉN ES PECADO.

1. Porque sin tal confesión, Dios no tiene el honor de su justicia en castigar el pecado (por lo que Josué requiere que Acán confiese su pecado, para que pueda dar gloria a Dios, Josué 7:19 ), como lo hace David en Salmo 51:4 ), ni de su misericordia al perdonarlo.

2. De lo contrario, no podemos estar en ningún estado de seguridad después de haber pecado, sino demandando nuestro perdón; lo cual si Él concediera, sin que condenamos y aborrezcamos nuestros propios malos caminos, no promovería nuestra propia reforma, ni justificaría a Dios al perdonar tales pecados, que no hemos reconocido ni lamentado en absoluto.

V. LOS HOMBRES DEBEN SER TRATADOS EN TÉRMINOS SENCILLOS ANTES DE QUE SEAN RECONOCIDOS Y SEAN SENSIBLES DE SUS PECADOS.

1. Porque el corazón nunca se ve afectado por el pecado hasta que se les presenta en proporción completa, pero puede parecer vergonzoso y odioso.

2. Debido a que todos los hombres son amantes de sí mismos por naturaleza, hacen todo lo posible para mantener su propia inocencia y, por lo tanto, hacen todo lo posible para ocultar el pecado de sus propios ojos, así como de otros hombres, que no están dispuestos a mirar. su propia vergüenza.

VI. Quienquiera que convenza a un hombre de pecado, debe acusarlo en particular del acto mismo en que ha pecado. VII. EN ACTOS PECABLES, NUESTROS CORAZONES DEBEN FIJARSE SÓLO EN NUESTRAS PROPIAS ACCIONES, Y NO EN LAS SOLICITACIONES Y PROVOCACIONES DE OTROS HOMBRES.

1. Debido a la propensión de nuestro propio corazón a apartar la maldad de nuestras acciones de nosotros mismos, si es posible.

2. Y mientras hacemos esto, endurecemos nuestro corazón y lo hacemos insensible de nuestros pecados, que no nos afectan, cuando pensamos que el mal no procede de nosotros mismos, sino que lo cargamos sobre otros hombres que nos provocan.

3. Las provocaciones de otros hombres no pueden excusarnos, ya que es el consentimiento de nuestro propio corazón y nada más lo que lo convierte en pecado.

VIII. EL QUEBRANTAR EL MANDAMIENTO DE DIOS ES LO QUE CONVIERTE CUALQUIER ACTO NUESTRO EN PECADO.

1. La desobediencia no es solo una ofensa a Dios, sino una ofensa a Él en el más alto grado, en el que se rechaza su autoridad, se desprecia su sabiduría, se desprecia su santidad y se desprecia su providencia, poder y justicia, tanto en recompensa como en castigo. no considerado.

2. La desobediencia no conoce límites, no más que las aguas que se han derrumbado. ( J. White, MA )

Ella me dio del árbol y comí .

La excusa mezquina de Adam

1 . Adán, encontramos, no estaba contento con ser a imagen de Dios. Él y su esposa querían ser como dioses, conociendo el bien y el mal. Quería ser independiente y demostrar que sabía lo que era bueno para él: comía la fruta que tenía prohibido comer, en parte porque era justa y sabrosa, pero aún más para mostrar su propia independencia. Cuando escuchó la voz del Señor, cuando lo llamaron y lo obligaron a responder por sí mismo, comenzó a dar lamentables excusas.

No tenía una palabra que decir por sí mismo. Echó la culpa a su esposa. Todo fue culpa de la mujer; de hecho, fue culpa de Dios. "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí".

2. Lo que Adán hizo una vez, lo hemos hecho cientos de veces, y la excusa mezquina que hizo Adán pero una vez la hacemos una y otra vez. Pero el Señor tiene paciencia con nosotros, como la tuvo con Adán, y no nos toma la palabra. Conoce nuestro cuerpo y recuerda que no somos más que polvo. Él nos envía al mundo, como envió a Adán, para aprender la experiencia mediante duras lecciones, para comer nuestro pan con el sudor de nuestra frente hasta que descubramos nuestra propia debilidad e ignorancia, y hayamos aprendido que no podemos estar solos. que el orgullo y la autodependencia sólo nos conducirán a la culpa, la miseria, la vergüenza y la mezquindad; que no hay otro nombre debajo del cielo por el cual podamos ser salvos de ellos, sino solo el nombre de nuestro Señor Jesucristo. ( C. Kingsley, MA )

Una confesión tardía y reacia

Aquí hay, es cierto, una confesión de su pecado. Al fin sale, comí; pero con qué tortuoso y extenuante preámbulo, un preámbulo que empeora el mal. La primera palabra es, "la mujer", sí, la mujer; no fue culpa mía, sino de ella. La mujer a quien “me diste por estar conmigo” - No fui yo; ¡Fuiste tú mismo! Si no me hubieras dado a esta mujer para que estuviera conmigo, habría seguido obedeciendo.

No, y como si sospechara que el Todopoderoso no se dio cuenta suficientemente de su súplica, la repite enfáticamente: “¡Ella me dio, y yo comí!”. Una confesión así era infinitamente peor que ninguna. Sin embargo, tal es el espíritu del hombre caído hasta el día de hoy. No fui yo. .. fue mi esposa, o mi esposo, o mi conocido, lo que me persuadió; ¡O fue mi situación en la vida, en la que Tú me pusiste! Así, “la necedad del hombre pervierte su camino, y su corazón se enfurece contra el Señor.

”Es digno de mención que Dios no responde a estas excusas perversas. Eran indignos de una respuesta. El Señor procede, como un amigo agraviado que no quiso multiplicar las palabras: “Veo cómo es; ¡quedarse a un lado!" ( A. Fuller. )

Observaciones

I. NINGÚN HOMBRE PUEDE LLEVAR A CABO EL PECADO ANTE DIOS, SIN EMBARGO POR UN MOMENTO PUEDE EXPRESARLO ANTE LOS HOMBRES.

II. CUANDO LOS PECADOS DE LOS HOMBRES SON TAN MANIFESTADOS QUE NO PUEDEN NEGARLOS, TODAVÍA TRABAJARÁN CON EXCUSAS, PARA AMPLIARLOS LO QUE PUEDAN.

III. UN HOMBRE, EN ESTE ESTADO DE CORRUPCIÓN, NO RESPETA A NADIE SINO A SÍ MISMO, Y NO LE IMPORTA A QUIÉN PONE EL BURTHEN, PARA QUE SE FACILITE.

IV. LOS SEDUCTORES SON SOLAMENTE RESPONSABLES DE TODOS LOS PECADOS COMETIDOS POR AQUELLOS QUE SON SEDUCIDOS POR ELLOS. Cuídese, entonces, de ese empleo peligroso, convertirse en abogado o factor en el pecado, y temblar ante el movimiento mismo, y evitar con cuidado la compañía de tales agentes:

1. Quien lleva la marca y el carácter de Satanás, quien es llamado por el nombre del tentador, y es el padre de todos los que caminan en esa vacilación seductora.

2. Se muestran enemigos mucho más peligrosos para la humanidad que los asesinos, que sólo destruyen el cuerpo, mientras que estos esperan el alma ( Proverbios 22:25 ).

3. Proclamen la guerra contra Dios, contra quien pelean, no sólo por sus propios pecados, sino mucho más, haciendo partido contra Él, atrayendo a cuantos puedan procurar, para que les acompañen en sus males.

4. Y, por tanto, están por encima de los demás, hijos de ira, reservados para ellos por el justo juicio de Dios, en una proporción doble, según la medida de sus pecados cometidos por ellos mismos, y adelantados en otros hombres por su procuración.

V. ES HABITUAL QUE LOS HOMBRES, CUANDO ELLOS MISMOS HAN COMETIDO EL PECADO, COLOCAR LA CULPA DE ÉL EN PARTE INCLUSO EN DIOS MISMO.

VI. ES UNA PRÁCTICA HABITUAL CON MUCHOS HOMBRES EL LANZAR LAS BENDICIONES DE DIOS EN SUS DIENTES CON DESCONTENTO.

1. Porque, muchas veces, las bendiciones comunes no se adaptan a los fines y deseos privados de los hombres, de modo que juzgamos muchas cosas, que son bendiciones en sí mismas, como cruces para nosotros.

2. Porque nuestros corazones ingratos, no satisfechos con todo lo que desean desmesuradamente, desprecian lo que tienen como una bagatela, porque no responde a la plenitud de lo que se desea.

VII. LOS HOMBRES PUEDEN CONVERTIR FÁCILMENTE POR SU PROPIA LOCURA LOS MEDIOS ORDENADOS POR DIOS PARA SU BIEN EN TRAMOS PARA SU DESTRUCCIÓN. Advierta a cada uno de nosotros que usemos todas las ayudas y bendiciones que recibimos de Dios con temor y temblor.

1. Purificando cuidadosamente nuestros propios corazones, porque para los que están contaminados nada es puro ( Tito 1:15 ).

2. Santificando para nosotros mismos las bendiciones mismas, con la palabra y la oración ( 1 Timoteo 4:5 ).

3. Usando todas las cosas de acuerdo con la regla que nos ha sido dada en la Palabra, y refiriéndolas al fin por el cual Él las da, Su propia gloria, y la promoción de nuestra santificación, para que Él pueda bendecirnos en esas cosas, la fruto del cual vuelve a sí mismo por fin.

VIII. ES MUY PELIGROSO ACEPTAR CUALQUIER MOCIÓN QUE SE LE PRESENTE SIN EXAMINAR LA GARANTÍA Y SU FUNDAMENTO. ( J. White, MA )

Admisión de Adam, no confesión

No da una respuesta directa y honesta a Dios al confesar libremente que había comido; sin embargo, no puede negar la acción y, por lo tanto, en el mismo acto de admitir (no confesar), echa la culpa a la mujer; no, a Dios, por haberle dado tal tentador. Señalemos aquí verdades como éstas.

1. La diferencia entre admitir el pecado y confesarlo. Adam lo admite, lenta y hoscamente, pero no lo confiesa. Se enfrenta a un Ser en cuya presencia sería vano negar lo que ha hecho; pero no irá ningún padre del que pueda ayudar. Él cederá tácitamente cuando se le extorsione, pero no hará ningún reconocimiento franco. Aún así sucede con el pecador. Hace precisamente lo que hizo Adán; no más, hasta que el Espíritu Santo ponga Su mano sobre su conciencia y toque todas las fuentes de su ser. Hasta ese momento puede hacer concesiones extorsionadas y renuentes, pero no confesará el pecado. No tratará con franqueza a Dios.

2. La astucia de un pecador sin humillación. Incluso mientras admite el pecado, se libera de la culpa; es más, adelanta el nombre de otro, incluso antes de que surja la admisión, como para neutralizarlo antes de que se haga. ¡Qué ingenioso! sin embargo, ¡cuán común todavía! ¡Ah! ¿Dónde encontramos el reconocimiento honesto y sin reservas del pecado? En ninguna parte, salvo en relación con el perdón.

3. El orgullo del pecador que se justifica a sí mismo. Admite tanta culpa como no se puede negar, y luego se atribuye el mérito de lo que ha hecho. Está decidido a no tener más culpa de la que pueda ayudar. Incluso en la culpa que asume, encuentra no sólo una atenuación, sino una virtud, un mérito; porque huyó porque no le convenía estar desnudo ante Dios. Es más, incluso en la mayor parte de la culpa que asume, debe dividirla con otra, dejándose así poca culpa y un grado considerable de mérito sobre sí mismo. Si no hubiera sido por otro, ¡no habría tenido que admitir ni siquiera la mínima culpa que tiene!

4. El egoísmo endurecido del pecador. Acusa a otros de hacerse una pantalla a sí mismo. No duda en inculpar a los más queridos; no perdona a la mujer de su seno. En lugar de cargar con la culpa, la arrojará a cualquier parte, sea quien sea el que sufra. ¡Y todo esto en un momento! ¡Cuán instantáneos son los resultados del pecado!

5. La blasfemia y la ingratitud del pecador hacia Dios. “La mujer que me diste”, dijo Adán. Se pasa por alto el amor de Dios al darle una ayuda idónea, y se burlan del regalo en sí.

6. El intento del pecador de suavizar su acto. “La mujer me dio el fruto y yo comí de él; eso fue todo. Dar, recibir y comer un poco de fruta; ¡eso fue todo! ¿Qué más simple, natural, inocente? ¿Cómo podría hacer otra cosa? " Así pasa por alto el pecado. ( H. Bonar, DD )

Excusas

“Tú no digas”, dice el hijo de Eclesiástico, “es por el Señor que caí; porque no debes hacer las cosas que él aborrece. Tú no digas: Él me ha hecho errar. " Esto es exactamente lo que dijeron Adán y Eva. Cuando se les acusó de desobediencia, replicaron y se atrevieron a culpar a Dios por su pecado. "Si tan sólo me hubieras dado una esposa a prueba de la tentación", dice Adam. “Si tan solo la serpiente nunca hubiera sido creada”, dice Eva.

Muy similares son la mayoría de las excusas que damos. Culpamos a los dones que Dios nos da en lugar de a nosotros mismos, y convertimos ese libre albedrío que nos haría solo un poco más bajos que los ángeles si se usara correctamente en una "herencia de dolor". Un hombre tiene mal genio, es descuidado con su hogar y se ve inducido a comer el fruto prohibido de los placeres ilegales. Cuando su conciencia le pregunta: "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" él responde: “Todo es culpa de mi esposa.

Provoca mi temperamento con su extravagancia, descuido y cariño por estar lejos de casa. Ella no hace que mi hogar sea un hogar, así que me veo obligado a consolarme con placeres ilegales ". "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí". Y las esposas no están menos dispuestas a hacer de la conducta de los maridos una excusa para un tono bajo de pensamiento y religión. Preguntan cómo es posible que conserven su deseo juvenil de servir a Cristo cuando sus maridos hacen que el hogar sea miserable y se burlan de todo lo elevado y santo.

"Es fácil para los demás ser buenos, pero para mí descubro que una esposa no puede ser mejor de lo que su esposo le permite". ¡Cuán a menudo se alega la mala salud como excusa para el mal genio y el egoísmo! Si somos ricos, nos permitimos ser ociosos y lujosos. Si somos pobres, pensamos que si bien es fácil ser buenos con diez mil al año, nos es imposible resistir las tentaciones de la pobreza.

¿Es un hombre sin autocontrol y sin autocontrol? Piensa que es suficiente decir que sus pasiones son muy fuertes. En tiempos de alegría y prosperidad somos descuidados y desconsiderados. Cuando nos llega la tristeza, nos volvemos duros e incrédulos, y pensamos que el gozo y la tristeza deberían disculparnos por completo. Una vez más, los malhechores dicen que ningún hombre podría hacer otra cosa si estuviera en su posición, que no se puede vivir honestamente en su oficio, que su salud requiere esto y aquello de la indulgencia, que nadie podría ser religioso en la casa en la que viven, etcétera.

Si Dios quisiera que peleáramos la buena batalla de la fe en otros lugares y bajo otras circunstancias, Él nos movería; pero desea que comencemos la batalla donde estamos y no en otro lugar. Allí se somete todo lo que esté en conflicto con la ley de la conciencia, la ley del amor, la ley de la pureza y la ley de la verdad. Comienza la pelea donde Dios toque la trompeta, y Él te dará gracia, para que como sea tu día, así sean tus fuerzas.

Mientras la gente diga: "No puedo evitarlo", no lo ayudarán; pero si solo hacen todo lo posible, podrán decir: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Al comparar las excusas que damos los pecadores modernos con las atribuidas en el texto a los primeros pecadores, Adán y Eva, encontramos una circunstancia que los caracteriza a ambos. Nosotros, como ellos, decimos virtualmente, que sólo por dificultad y tentación seríamos muy buenos.

Y, sin embargo, qué absurdo sería dar una Cruz Victoria por valentía en ausencia del enemigo. Todos nos reiríamos si escucháramos a un hombre muy elogiado por ser honesto y sobrio cuando está en la cárcel, porque sabríamos que es imposible para él ser otra cosa. Es solo porque la vida cristiana no es una cosa fácil que en nuestro bautismo estamos firmados con la señal de la Cruz, en señal de que tendremos que luchar valientemente bajo Su bandera contra el pecado, el mundo y el diablo. ( EJ Hardy, MA )

La vana excusa de Adán por su pecado

Tenemos aquí la antigüedad de las disculpas: las encontramos casi tan antiguas como el mundo mismo. Porque apenas Adán pecó, corre detrás de la zarza.

I. Primero, anatomizaremos y diseccionaremos esta excusa de Adán.

II. A continuación, nos veremos a nosotros mismos; prestemos atención a nuestros propios corazones y a las excusas que comúnmente formulamos.

III. Y luego, para hacer una conferencia de anatomía exacta, dejaremos al descubierto el peligro de la enfermedad, para que aprendamos a evitar lo que fue fatal para nuestros padres, y, aunque pecamos con Adán, no con Adán para excusar nuestro pecado. . De estos en su orden.

I. “Y el hombre dijo: La mujer”, etc. Les dije que esto no era una respuesta, sino una excusa; porque de hecho una excusa no es una respuesta. Debe ajustarse una respuesta a la pregunta que se hace; pero esto está bastante al lado. La pregunta aquí es: "¿Has comido del árbol prohibido?" La respuesta se aleja del propósito, una acusación de la mujer, sí, de Dios mismo: “La mujer que me diste por compañera, me dio del árbol, y yo comí.

"He comido", por sí solo, había sido una sabia respuesta; pero es, "sí comí", pero "la mujer lo dio", una confesión con atenuación; y tal confesión es mucho peor que una negación rotunda. Su disculpa lo reprende y él se condena a sí mismo con su excusa.

1. Porque, en primer lugar, Mulier dedit, "La mujer me lo dio", péselo como nos plazca, es una agravación de su pecado. Podemos medir el pecado por la tentación: siempre es mayor cuando la tentación es menor. Un gran pecado hubiera sido haber comido del fruto prohibido aunque un ángel lo hubiera dado: ¿qué es, entonces, cuando es la mujer la que lo da? ¡Qué vergüenza consideramos que un hombre de miembros perfectos sea golpeado por un lisiado! ¡Que un hijo de Anac sea perseguido por un saltamontes! ( Números 13:33 ); ¡Que el ejército de Jerjes, que bebió el mar, fuera derrotado de Grecia por trescientos espartanos! Ciertamente no merece poder quien lo traiciona a la debilidad. “La mujer me lo dio”, entonces, fue una profunda agravación de la transgresión del hombre.

2. Nuevamente: es pero, "La mujer lo dio". Y un regalo, como solemos decir, puede aceptarse o rechazarse; y así está en nuestro poder si será un regalo o no. Si el hombre no hubiera querido recibir, la mujer no podría haberle dado nada. "Los dioses mismos no tienen la fuerza suficiente para luchar contra la necesidad"; pero es más débil que el que cede donde no hay necesidad. “La mujer me lo dio”, entonces, no es más que una débil disculpa.

3. Más aún: ¿Cuál fue el regalo? ¿Tenía un valor tan rico como para compensar la pérdida del paraíso? No; era "el fruto del árbol". Lo llamamos "una manzana": algunos dirían que es un higo indio. El Espíritu Santo no se permite ni una sola vez nombrarlo ni decirnos qué era. Fuera lo que fuese, no era más que fruto, y de ese árbol del que al hombre le estaba prohibido comer bajo pena de muerte ( Génesis 2:17 ).

"Un mal trato es una monstruosidad, porque siempre reprende con una locura a quien lo hizo". Y ese trato aquí lo había hecho nuestro primer padre. Había comprado grava por pan, viento por tesoro, "esperanza por una certeza", una mentira por la verdad, una manzana por el paraíso. La mujer, el obsequio, el obsequio de una manzana, estos se presentan como excusa, pero de hecho son un libelo.

4. Más aún: para agravar la falta de Adán, considere cómo la razón de su excusa la hace más irrazonable. ¿Por qué hace una defensa tan ocupada? ¿Por qué echa toda la culpa de sí mismo a la mujer? Aquí no se trataba simplemente de un desprecio por la ofensa, sino sólo de miedo al castigo.

5. En último lugar: Lo que hace que su disculpa sea peor que una mentira, y hace que su excusa sea inexcusable, es que quita la culpa de la mujer sobre Dios mismo. No traen a la mujer sola, sino "La mujer que me diste, me dio del árbol, y yo comí". Lo que de hecho es un simple sofisma: eso se hace "una causa que no es una causa", sino sólo una ocasión. Es un axioma común, "Lo que produce la causa, produce también el efecto de esa causa"; y es cierto en causas y efectos esencialmente coordinados.

Pero aquí no es así. Dios, en verdad, le dio a Adán la mujer; pero no le dio la mujer para que le diera la manzana. “La dio por compañera, no por tentadora”; y le dio que no hiciera lo que había prohibido tan claramente.

II. Y ahora desearía que las hojas de esos árboles entre los que se escondía Adán hubieran proyectado su sombra solo sobre él. Pero podemos decir, como San Ambrosio dice de la historia de Nabot y Acab: “Esta historia de Adán es tan antigua como el mundo; pero es fresco en la práctica, y aún revivido por los hijos de Adán ”. Por lo tanto, podemos ser tan valientes para descubrir nuestra propia desnudez como lo hemos sido para sacar a nuestro primer padre de detrás de la zarza.

Todos hemos pecado “según la semejanza de la transgresión de Adán”, y estamos tan dispuestos a excusar el pecado como a cometerlo. ¿Solo excusamos nuestro pecado? No; muchas veces lo defendemos por el evangelio, e incluso lo santificamos por la doctrina de Cristo mismo. La superstición que alabamos por la reverencia, la blasfemia por la libertad cristiana, la indiscreción por el celo, la adoración por la obediencia. Por lo tanto, para acercarnos a casa, nos quedaremos un poco, trazaremos el paralelo y mostraremos la semejanza que hay entre Adán y sus hijos.

Aún encontraremos un dédit de Mulier como nuestro ruego al igual que el suyo. Alguna “mujer”, algo más débil que nosotros, nos derroca y luego es tomada como excusa. “Todos nos favorecemos a nosotros mismos, y también a nuestros vicios; y lo que hacemos voluntariamente lo consideramos hecho por necesidad de la naturaleza ". Si probamos la fruta prohibida, estamos listos para decir: "La mujer nos la dio". Una vez más: es algún regalo, algún ofrecimiento, que prevalece con él, algo "agradable a la vista", algo que halaga el cuerpo y hace cosquillas a la imaginación, algo que se insinúa a través de nuestros sentidos, y así gradualmente obra hacia arriba y en último gana poder sobre lo que debería "mandar" - nuestra razón y entendimiento.

Sea lo que sea, no es más que un regalo y puede ser rechazado. Además: como es algo presentado a la manera de un regalo que nos sobrepasa, por lo general no es más que una manzana; algo que no puede hacernos mejores, pero que puede empeorarnos; algo ofrecido a nuestra esperanza, que deberíamos temer; algo que no puede ser un regalo hasta que nos hayamos vendido, ni que nos sea querido hasta que seamos viles y viles para nosotros mismos; en el mejor de los casos, pero una tentación dorada; una manzana con una inscripción, con una Eritis sicut dii, sobre ella; con alguna promesa, algún espectáculo, y sólo un espectáculo y un vistazo, de alguna gran bendición; pero terrenal y descolorido, aunque barnizado con cierta semejanza al cielo y la eternidad.

Finalmente. También entrará el Tu dedisti . Porque, sea el mundo, Dios lo creó; sea ​​riqueza, abre su mano y la da; sea ​​honor, Él levanta del polvo al pobre; sea ​​nuestra carne, Él la modela; sea ​​nuestra alma, Él lo sopló en nosotros; sea ​​nuestro entendimiento, es una chispa de Su Divinidad; sea ​​nuestra voluntad, Él nos la dio; sean nuestros afectos, son las impresiones de su mano.

Pero, sean nuestras debilidades, estamos demasiado dispuestos a decir que esa también es una mujer creada por Dios. Pero Dios nunca lo dio. Porque, supongamos que la carne es débil, pero el espíritu es fuerte. "Si el espíritu es más fuerte que la carne", dice Tertuliano, "es culpa nuestra si prevalece el lado más débil". Y, por tanto, no nos halamos, dice, porque leemos en la Escritura que “la carne es débil”; porque leemos también que “el espíritu está listo” ( Mateo 26:41 ); "Para que sepamos que debemos obedecer, no a la carne, sino al espíritu".

III. Y así veis qué parecido y semejanza hay entre Adán y su posteridad; que somos tan parecidos a él en este arte de disculparnos que no podemos decir fácilmente si tuvimos la mayor habilidad para pintar el pecado con una excusa, el padre o los hijos. Adán detrás de la zarza, Adán con un dédit Mulier, es una imagen justa de cada pecador; pero no es fácil decir que lo expresa plenamente.

Pero ahora, para llegar a una conclusión, para que aprendamos a "desechar al anciano" y para evitar ese peligro que fue fatal para él, debemos recordar que no solo somos del primer Adán, sino también del segundo; no solo “de la tierra, terrenal”, sino también del “Señor del cielo; y como hemos traído la imagen del terrenal, así también debemos llevar la imagen del celestial” ( 1 Corintios 15:47 ) .

Debemos recordar que nacemos con Cristo, que somos bautizados y sepultados con Cristo, y que debemos resucitar con Cristo; que la mujer fue dada para estar en sujeción, la carne para ser sometida por nosotros y el mundo para ser hollado bajo nuestros pies; que no debemos considerarlos como refuerzos y atractivos antes del pecado, no sea que los tomemos como excusas después del pecado; que no debemos someternos a ellos como más fuertes que nosotros, que tal vez no necesitemos correr y refugiarnos debajo de ellos en tiempos de angustia.

1. Para concluir: mi consejo será: Primero, el del ermitaño Arsenio: “Manda a Eva, y ten cuidado con la serpiente, y estarás a salvo; pero, si estás fuera del alcance del peligro, ni siquiera mires hacia el árbol prohibido ".

2. Pero, si has pecado, si has probado el fruto prohibido, si te has entrometido en la maldición, entonces, como Josué le dice a Acán: “Hijo mío, te ruego que des gloria al Señor Dios de Israel, y hacedle confesión ”( Josué 7:19 ). No corras detrás de las ramas, no estudies, no te disculpes; No hagas de la mujer, que debería ayudarte a mantenerte en pie, una excusa de tu caída; ni pienses que la pintura ni las cortinas pueden esconder tu pecado de Aquel cuyos “ojos son diez mil veces más brillantes que el sol” (Sir 23:19), y en cuyo seno estás, aun cuando te encuentres entre la espesura de las excusas.

No; "Da gloria a Dios", para que Dios te selle un perdón. Abre tu pecado por confesión a Dios, y la misericordia de Dios lo ocultará: condénalo y juzga a ti mismo por ello; y tu excusa está hecha, nunca serás juzgado por el Señor por ello; ponla abierta delante del Señor, y Él la borrará para siempre. ( A. Farindon, DD )

La resistencia a la tentación

Observará cómo en esta expresión Adán dirige la atención a Eva como la más culpable de los dos; como, si no hubiera sido por ella, si ella no lo hubiera presionado y convencido para que comiera, ese horrible y fatal fruto habría permanecido intacto; como si ella, la primera en desobedecer, lo hubiera instado a seguir, ella liderando y él solo siguiéndola; ella se atrevía a arrancar, comer y dar, y él sólo consintió en recibir lo que había tomado.

Y sin duda expuso el caso como realmente era; la culpa no empezó con él; Eva abrió el camino; su pie cruzó primero la línea prohibida. Pero la pregunta que debemos considerar es la siguiente: ¿Esta defensa, estrictamente cierta como era, y de alguna manera atribuyendo a la justicia la mayor culpa sobre ella, lo liberó de la condenación ante los ojos de Dios? No, sin embargo fue que vino a pecar, el pecado fue condenado en él; la sentencia fue dictada, en toda su espantosa, de que debía morir; no hubo muerte menor, ningún castigo menor decretado contra él.

Cuando Eva sedujo, él tuvo que resistir, resistir todas las palabras seductoras; era suyo el haber rechazado el fruto, haber retenido su mano, haber guardado los mandamientos de Dios; la concesión a ella era pecado; y si la culpa mayor era suya o no, la culpa era suficiente para traer sobre sí mismo la terrible venganza del Señor y el terrible decreto de la muerte. ¿Y no deberíamos detenernos en este punto, y ver cómo, cuando Adán alegó el primer paso de su esposa en el pecado como causa y excusa del suyo, la ira de Dios cayó sobre él y sobre ella? Porque en esto, como en todos los tiempos anteriores, los hombres a menudo tejen la misma red endeble de autodefensa, y piensan en esconderse detrás de otros que los han conducido al pecado, para aligerar su carga de iniquidad y para embotar el borde más afilado de la iniquidad. la espada del castigo.

Los jóvenes, cuando persiguen los pecados de la juventud, señalan a los jóvenes que ya están ante ellos en el mismo curso pecaminoso, diciendo: "¿No ven que siempre fue así, que soy, pero como los jóvenes han sido siempre, que solo estoy haciendo lo que soy? lo han hecho los que me precedieron? Los de mediana edad, ocupados con el mundo, y en sus tratos mundanos, mostrando un espíritu agudo, codicioso, sin escrúpulos, queriendo todo lo que es generoso, simple y noble, señalan lo que ellos llaman “los caminos del mundo”. mundo ”, se refugian detrás de las costumbres de la época, los hábitos de otros hombres, los ejemplos que los rodean, diciendo que otros les dieron este bajo nivel de moral, estas formas agudas de tratar, estos principios laxos, y lo hicieron. come; que no empezaron por sí mismos a tratar así, a empujar así su camino; que incluso desearían que las cosas fueran diferentes,

Pero, ¿de qué nos sirven tales defensas? ¿Cómo soportará esto la luz? ¿Cómo nos aclaramos con medios como este? Si es pecado tentar, también es pecado ceder; si es pecado dar de fruto prohibido, también es pecado tomar; si es pecado Sugerir malos consejos, también es pecado seguirlo. Es este mismo punto que la tranquilidad de Adán nos urge a todos. Puede ser nuestra parte escuchar malos consejos, tener malos amigos, vivir en una atmósfera de malos principios, que se nos ofrezca de alguna forma otro fruto prohibido, ver a otros comerlo ellos mismos; pero, ¿vamos a dejarnos llevar de inmediato por el amigo malvado, a actuar según los malos consejos, a absorber los principios malvados, a cedernos a los malos caminos que otros andan? No, estamos llamados al curso opuesto; estamos llamados a resistir el mal, a abandonarnos como hombres, a soportar la tentación,

Sí, a menudo esto es nuestra parte, y para esto estamos llamados por Dios, a dar testimonio de la verdad, a estar rodeados de tentadores y tentaciones, puntos de vista erróneos, formas de proceder erróneas, hábitos erróneos, conducta no cristiana, patrones no cristianos, y, en medio de toda esta oscuridad del mundo, ver por fe el camino verdadero y angosto, no para dejarnos engañar, sino para dirigir nuestro barco recto. Cada uno de nosotros, en un sentido, estamos solos.

Cada hombre tiene su propio camino designado, al cual el Espíritu lo guía; de lo cual, si quiere ser salvo, no debe desviarse ni a la derecha ni a la izquierda, independientemente de las influencias que actúen en ambos lados. ( Obispo Armstrong. )

Falsas excusas por el pecado

Lo primero que nos llama la atención, al leer este pasaje, es la extrema disposición y propensión del hombre a pedir una excusa para el pecado y a echar la culpa de sí mismo a alguna otra persona o cosa. Uno de los motivos más comunes en los que los hombres apoyan su disculpa por la irreligión y la laxitud es una educación defectuosa. No fueron educados en la juventud para el camino por donde debían ir; los padres no lo enseñaron, no caminaron en el camino antes que ellos.

Otros, nuevamente, están pensando en echar la culpa de su desobediencia o de sus hábitos pecaminosos a las circunstancias en las que se encuentran, a su profesión u oficio, a las máximas y hábitos de la sociedad, a los compañeros con quienes deben asociarse. Y es innegable que así se presentan muchas tentaciones fuertes. Pero esto de ninguna manera puede justificar el ceder al pecado. No pocos son los que explican la frecuencia de sus ofensas por una disposición y temperamento desfavorables, por la violencia de la pasión o por enfermedades corporales; y hay que hacer concesiones por estos motivos; pero sin perdón gratuito, sin licencia por el pecado. ( J. Slade, MA )

La disposición del hombre para inventar excusas para el pecado

Un viajero en Venezuela ilustra la disposición de los hombres a echar sus faltas en la localidad, o en cualquier cosa y no en ellos mismos, por la historia de un bebedor empedernido que llegó a casa una noche en tal condición que durante algún tiempo no pudo encontrar su hamaca. Cuando logró esta hazaña, intentó en vano quitarse sus grandes botas de montar. Después de muchos esfuerzos infructuosos, se acostó en su hamaca y soliloquió en voz alta: “Bueno, he viajado por todo el mundo; Viví cinco años en Cuba, cuatro en Jamaica, cinco en Brasil; He viajado por España y Portugal, y he estado en África, pero nunca había estado en un país tan abominable como este, donde un hombre está obligado a acostarse con las botas puestas.

“Es bastante común que los malhechores nos digan como excusa por sus pecados que ningún hombre podría hacer otra cosa si estuviera en su posición; que no se puede vivir honestamente en su oficio; que en una calle así las tiendas deben estar abiertas los domingos; que su salud requería una excursión a Brighton en sábado porque sus trabajos eran muy severos; y así sucesivamente, todo en el mismo sentido y casi tan veraz como el soliloquio del borracho de Venezuela. ( CH Spurgeon. )