Génesis 31:22-42

Labán dijo a Jacob: ¿Qué has hecho, que me robaste sin que me dieras cuenta y me llevaste a mis hijas
? ?

La protesta de Labán con Jacob y la defensa de Jacob

I. LA EXPOSTULACIÓN DE LABAN CON JACOB.

1. Al parecer, hubo un motivo de queja justa.

(1) Hubo algunos elementos criminales en la conducta de Jacob.

(2) Hubo crueldad y un incumplimiento de las obligaciones sociales.

2. Pero esta queja fue, en realidad, el disfraz de la propia naturaleza malvada de Labán.

II. LA DEFENSA DE JACOB.

1. Desafía la prueba de su deshonestidad.

2. Apela a muchos años de servicio fiel y honesto. ( TH Leale. )

Lecciones

1. Labán, al recibir noticias de la liberación de Jacob, se apresuró con furia a vengarse de ellos.

2. Hombres malvados y poderosos se unen a sus aliados para ayudarlos en sus furiosas venganzas.

3. La injusticia y la crueldad incitarán a las almas a perseguir a los inocentes durante muchos días.

4. La envidia y la venganza no dejarán de perseguir al inocente hasta que alcance a su presa ( Génesis 31:23 ). ( G. Hughes, BD )

I. EL VUELO de Jacob de Labán.

1. Causa.

(1) Celos por la prosperidad de Jacob entre la familia de Labán ( Génesis 31:1 ).

(2) El mismo Jacob no había sido tratado muy amablemente por Labán ( Génesis 31:7 ).

(3) Mandato de Dios de que regresara ( Génesis 31:13 ). Sumado a esto, Rachael y Lea, también, estaban dispuestas a partir, sintiendo que no eran tan bienvenidas en casa como antes ( Génesis 31:14 );

(4) y, sin embargo, no podía irse abiertamente. Labán lo habría obstaculizado o habría impedido que se llevara toda su propiedad ( Génesis 31:42 ).

2. Hora. Esquila de ovejas. Un deber tan importante que Labán mismo debe supervisarlo. Se aleja un poco de casa. Mientras Labán está ausente, Jacob se escapa. Reúne sus rebaños y manadas, sirvientes y bienes, y se embarca en el desierto que había atravesado unos veintiún años antes con solo su bastón en la mano.

II. LA PERSECUCIÓN. De Labán después de Jacob. Labán no se enteró de la huida de Jacob hasta que pasaron tres días. Esta parte del viaje Jacob viajaría naturalmente a toda velocidad. Una caravana tan grande no podía marchar sin dejar atrás la senda llana. Labán lo persiguió durante siete días, es decir , hasta diez días después de que Jacob había comenzado. Alcanzar los montes de Galaad y sus desfiladeros, y no alcanzarlos; Jacob podría pensar que la persecución no se había emprendido o, de ser así, que se había abandonado.

La tarde del décimo día Labán y su banda se acercan. Demasiado agotado por la marcha para abordar el asunto de una vez. Los dos campamentos se retiraron a descansar. La noche se posa sobre las colinas de Galaad, y mira los fuegos, etc. Probablemente fue esta noche que Labán tuvo una visión maravillosa, en la que se le advirtió respecto al trato que dio a Jacob. Por la naturaleza de la visión, está claro cuán asesinas fueron sus intenciones.

III. LA PARTIDA. De Jacob y Labán.

1. La controversia entre Labán y Jacob. La acusación de Labán contra Jacob. Yendo sigilosamente. Llevando cautivas a sus hijas (comp. Versículos 14, 15 con 26). Fingimiento de gran afecto ( Génesis 31:27 ). Afirmación de poder. Reconocimiento de la interferencia divina. Cargo de robar los ídolos.

2. Respuesta de Jacob. Dice la verdad ( Génesis 31:31 ), pero no toda la verdad (comp. Vers. 1-16). Repudia, severa y prontamente, la acusación de llevarse las imágenes.

3. La búsqueda de los ídolos, que no se encuentran.

4. Ellos levantaron un pilar conmemorativo, y así se separaron en Mizpa. Los dos campamentos permanecieron allí otra noche, y viajaron, al este y al oeste, temprano en la mañana, para no encontrarse más. Aprender:

I. Agradezca las relaciones domésticas de la vida, y que las nuestras no exijan nuestra huida de casa y parientes.

II. Jacob soportó un trato cruel durante veinte años, e incluso entonces no se preparó para la huida hasta que Dios le dio la orden.

III. La visión enviada a Labán muestra que Dios haría que las reuniones familiares se llevaran a cabo pacíficamente, y que aquellos que hayan tenido pensamientos desagradables, los dejaría a un lado.

IV. Cristo Jesús, Príncipe de Paz, es el Gran Reconciliador. ( JC Gray. )

Lecciones

1. El Dios Todopoderoso parece oportuno detener la furia de los crueles opresores contra Sus santos.

2. Apariciones nocturnas en sueños que Dios puede hacer para aterrorizar a los enemigos malvados de sus propósitos.

3. Dios advierte a los espíritus envidiosos que se miran a sí mismos si oprimen a sus santos.

4. Dios a veces frena los espíritus de los hombres malvados y les ordena que no digan una palabra mala a su pueblo ( Génesis 31:24 ). ( G Hughes, BD )

Lecciones

1. No es daño para los malvados alcanzar a los justos, mientras Dios los frena.

2. La providencia puede acercar enemigos a sus santos y, sin embargo, alejar el daño de ellos.

3. Dios puede hacer que los justos se Génesis 31:25 sus opresores y aún así asegurarlos ( Génesis 31:25 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los peores traficantes son más propensos a cuestionar a los demás por sus acciones, aunque sean buenas.

2. La violencia cuestiona la inocencia por escapar de su corazón, aunque Dios lo llame.

3. Los interrogatorios de opresión pretenden el cautiverio de las hijas, cuando van libremente ( Génesis 31:26 ).

4. Los opresores irrazonables requieren una razón para la fuga del inocente, donde no es necesario que se rinda; siendo evidente.

5. Los hombres injuriosos se disgustan cuando los justos escapan sin su conocimiento.

6. La violencia hipócrita puede pretender una libre destitución de los justos, lo que nunca significó. Música de Labán ( Génesis 31:27 ).

7. Los padres antinaturales tienden a cuestionar a los demás como causas de su antinaturalidad para los hijos.

8. Los hombres Génesis 31:28 y necios están muy Génesis 31:28 a acusar a los inocentes de obrar mal ( Génesis 31:28 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Es propiedad de los malvados opresores jactarse de su fuerza, que es más de la que tienen.

2. Los hombres impíos que hacen daño se jactan de que pueden hacer daño a los justos ( Salmo 52:1 ).

3. La mano del impío está dispuesta a oprimir al inocente, si Dios no se lo impide.

4. Los malvados opresores se quejan de que Dios les estorba en sus crueles designios.

5. Los impíos no aprenderán a reconocer a Dios, aunque lo encuentren demasiado poderoso para ellos.

6. El miedo a la autodestrucción impide que los opresores destruyan a los santos.

7. Dios adorado en verdad por los suyos, es más fuerte que Dios falsificado por los malvados.

8. Dios hace que el enemigo inicuo confiese Su soberanía a veces en contra de su voluntad ( Deuteronomio 31:1 ; Deuteronomio 32:29 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Las respuestas claras y prontas se convierten en los santos contra las acusaciones de los impíos.

2. El solo miedo a la violencia es una base justa para que los santos escapen de ella, bajo el llamado de Dios.

3. El llamado de Dios y el temor de los santos a los peligros de los hombres bien pueden consistir juntos.

4. El rapto violento de esposas e hijos por parte de hombres crueles puede hacer que los santos teman y huyan de él ( Génesis 31:31 ).

5. Las almas santas aborrecen los ídolos y mucho más su cobertura.

6. La inocencia no teme someterse a la prueba de la vida.

7. Los corazones francos y honestos se atreven a ponerse en la búsqueda y juicio de sus enemigos.

8. Los buenos padres de familia tendrían a todos con ellos inocentes ellos mismos.

9. Los buenos hombres pueden confiar demasiado en la bondad de los que están debajo de ellos.

10. La ignorancia de los corazones y acciones de los demás hace que los hombres sean tan precipitados y confiados en ellos ( Génesis 31:32 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los falsos acusadores de los santos están dispuestos a remover cada piedra para hacer valer su cargo sobre ellos ( Génesis 31:33 ).

2. Dios en su sabiduría usa los pecados de una criatura para frustrar el pecado de otras ( Génesis 31:31 ).

3. El pecado cometido una vez coloca a las almas sobre más pecado para ocultarlo.

4. La hipocresía y la mentira es la forma que usan los pecadores para cubrir el robo.

5. Dios puede soportar la iniquidad de algunos para limpiar la inocencia de otros.

6. Los que buscan ocasión contra los santos, Dios así lo ordena, que no la encuentren ( Génesis 31:35 ). ( G. Hughes, BD )

Jacob en Harán; o, las retribuciones disciplinarias de la vida

I. LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB.

1. Jacob había buscado por fraude, posición y posesión en la casa de su padre. Ahora es un exiliado de la casa de su padre, un paria y un vagabundo.

2. El que había defraudado a Esaú, ahora mismo es defraudado por Labán.

3. El que había engañado a su padre, después él mismo fue engañado por sus hijos.

4. Otra forma de retribución que aguardaba a Jacob era el tener que encontrarse y tratar con el hermano a quien tan cruel y vilmente había agraviado.

II. EL CARÁCTER DISCIPLINARIO DE LAS RETRIBUCIONES QUE MARCARON LA VIDA DE JACOB. Somos lentos en aprender las lecciones de una vida piadosa por precepto. Dios, por tanto, nos las enseña por experiencia. El carácter de Jacob ciertamente avanzó bajo la disciplina.

1. En Harán se dedicó de inmediato a la honesta laboriosidad, en lugar de recurrir al artificio y la astucia.

2. Un espíritu de magnanimidad marcó muchos de sus tratos con su tío, contrastando favorablemente con sus primeros indicios de egoísmo. ( W. Roberts. )

Los años de servidumbre

I. LA CONSISTENCIA RELIGIOSA DE JACOB.

1. Sus pruebas. Y entre estos debemos clasificar, como de primera importancia, que las circunstancias lo habían obligado a vivir más allá del alcance de la verdadera piedad, y a residir en una tierra idólatra y con una familia idólatra. Otra de las pruebas a las que estuvo expuesto Jacob fue la base sobre la que se encontraba en la familia de Labán. Todo el período había sido para él una época de aflicción; y, de no ser por el favor de su Dios, este servicio prolongado, por duro que fuera, habría terminado en la pobreza.

"Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de cierto me enviarías ahora con las manos vacías". Jacob no tenía ninguna razón para esperar un trato como este por parte de un primo y un suegro. Una tercera prueba que Jacob tuvo que soportar fue, para una mente sensible, peculiarmente severa. Su apego a Rachel parece haber sido sincero y ardiente. No podía, entonces, dejar de sentir profundamente el engaño que se le practicaba. Entre las pruebas de Jacob debemos enumerar también muchas de las escenas de la vida doméstica.

2. Llegamos a notar los errores de Jacob.

3. Pero pasamos ahora a un tema de consideración más gratificante, cuando notamos, la piedad personal de Jacob - la influencia que, durante veinte años de prueba, sus principios tuvieron sobre su carácter personal.

(1) En cuanto a su sobriedad, salvo el error de poligamia, que fue sancionado indirectamente, no consta nada en su contra. No era culpable de la violencia que había llenado la tierra, ni de esos vicios que eran demasiado generales a su alrededor.

(2) Con referencia a la rectitud de su trato con sus semejantes, era celoso en el servicio de su amo, moderado más allá de sus requisitos y fiel en sus compromisos. Podía apelar a Raquel y a Leah: "Sabes que, con todo mi poder, he servido a tu padre". Y tenía el testimonio de ellos, e incluso el de Labán, de la fidelidad de su servicio.

(3) De su piedad no puede haber duda. Es manifiesto que habitó con Dios y Dios con él. Sus hábitos fueron los de piedad y comunión con Dios; e incluso el lenguaje de Lea y de Raquel muestra que, por su influencia, fueron inducidos a cultivar el mismo espíritu. Se nos dice que oraron y que Dios los escuchó. “El Dios de mis padres ha estado conmigo, Dios no le permitió que me lastimara.

"Dios se llevó el ganado de tu padre y me lo dio". Y de nuevo: "Si el Dios de mi padre, el Dios de Abraham y el temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, de seguro me habrías despedido ahora con las manos vacías". "Dios vio mi aflicción y el trabajo de mis manos, y te reprendió anoche". Y este punto de vista de los hábitos devocionales de Jacob es confirmado por el testimonio del escritor sagrado, que Dios realmente estaba con él.

II. Pero antes de sacar una conclusión práctica de estas cosas, hay otro punto en el que haremos bien en retrasarnos un momento. ES LA FIDELIDAD DE DIOS A SU SIERVO. Dios había hecho un pacto con Jacob por medio de una promesa; y cuando Jacob partió de Betel, la promesa del favor divino descansaba sobre él. Jacob era piadoso porque Dios era misericordioso. Jacob perseveró, porque Dios fue fiel.

Su Dios había prometido “estar con él y guardarlo en todos los lugares adonde fuera”; y ni una palabra faltó de todo lo que el Señor le había dicho. La agencia secreta de la providencia de Dios valió para su protección y para su corrección en justicia. De este período, entonces, de la vida del Patriarca, aprendamos la sabiduría de confiarnos al cuidado del Dios Todopoderoso.

"Él se preocupa por nosotros". Tú, entonces, que solo estás entrando en el mundo, o que ahora estás luchando con sus preocupaciones y sus tentaciones, que sientes lo difícil que es caminar con humildad, circunspección y sin ofensas, deja que los veinte años de arduo servicio de Jacob te enseñen. usted una lección útil. El camino de la probidad y la rectitud es el camino del honor, la felicidad y el éxito. No es al hombre, sino a Dios a quien sirves, y Él no te olvidará.

Al mismo tiempo, esta historia le administrará una saludable precaución. No debe esperar la liberación precisamente cuando la desea, ni de la manera más satisfactoria para usted. Las nubes pueden acumularse cuando busca la luz del sol. Mire el pacto de Su gracia y apóyese en él, porque “no se moverá”; y determina que por Su gracia cumplirás fielmente con todos los deberes relativos de la vida, por dolorosos y angustiosos que sean. ( E. Craig. )

Lecciones

1. La fidelidad a los buenos siervos les hace someterse a labores de día y de noche por el bien de sus gobernantes.

2. Los consumos de calor y frío con noches inquietas harán que la gracia se incline a perseverar para honrar a Dios en el servicio.

3. Tal servicio fiel es un testimonio contra los errores y la injusticia de los amos crueles ( Génesis 31:40 ).

4. Incansable la gracia hace que las almas estén en el servicio al que Dios las llama.

5. La fidelidad no permitirá que un alma acepte un salario o reciba un bien gratis.

6. El mejor servicio puede ser recompensado con la mayor medida posible por parte de los maestros que se quejan.

7. El buen servicio se levantará en juicio contra los malos tratos de los gobernantes malvados ( Génesis 31:41 ).

8. Donde el hombre es injurioso, Dios mismo abogará por siervos justos.

9. Se sabe que el Dios verdadero es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

10. La propiedad en Dios y el temor de Él es la mejor manera de conocer a Dios.

11. El diseño de los hombres inicuos es deshacer a aquellos en este mundo a quienes Dios posee y prosperará en él.

12. Dios presta especial atención a los sufrimientos y las acciones fieles de sus siervos hacia los hombres inicuos.

13. Dios reprende el espíritu envidioso y malicioso de los hombres crueles contra sus siervos justos.

14. La aprobación de Dios de los suyos y la reprensión de los malvados es una defensa completa contra acusaciones falsas o crímenes ( Génesis 31:42 ). ( G. Hughes, BD )

Labán

Labán busca obtener la bendición de Dios, por así decirlo, de segunda mano. Si los hombres pudieran estar relacionados con Dios indirectamente, como por ley y no por sangre, eso le vendría bien a Labán. Si Dios admitiera a los hombres en Su herencia en cualquier otro término que no fueran hijos en la línea directa, si hubiera alguna relación una vez eliminada, una especie de yernos, de modo que la mera conexión con los piadosos, aunque no con Dios, ganaría Su bendición, esto le sentaría bien a Labán.

Labán es el hombre que aprecia el valor social de la virtud, la veracidad, la fidelidad, la templanza, la piedad, pero desea disfrutar de sus frutos sin el dolor de cultivar las cualidades mismas. Es escrupuloso en cuanto al carácter de las personas a las que contrata y busca conectarse en los negocios con buenos hombres. En su vida doméstica, actúa sobre la base de la idea que le ha sugerido su experiencia, que las personas realmente piadosas harán que su hogar sea más pacífico, mejor regulado y más seguro de lo que podría ser de otra manera.

Si ocupa una posición de autoridad, sabe cómo utilizar, para la preservación del orden y la promoción de sus propios fines, los esfuerzos voluntarios de las sociedades cristianas, la confiabilidad de los funcionarios cristianos y el apoyo de la sociedad. Comunidad cristiana. Pero con todo este reconocimiento de la realidad y la influencia de la piedad, ni por un momento tiene la idea de convertirse en un hombre piadoso.

En todas las épocas hay habitantes de Labán que reconocen claramente la utilidad y el valor de una conexión con Dios, que se han mezclado mucho con personas en las que ese valor era muy conspicuo y que, sin embargo, al final, “parten y regresan a su lugar , ”Como el suegro de Jacob, sin haber entablado ninguna relación afectiva con Dios. ( M. Dods, DD )