Génesis 31:43-48

Hagamos un pacto, tú y yo; y que sea un testimonio entre tú y yo

El pacto de Labán con Jacob

I. FUÉ IMPULSADO SOBRE ÉL POR CIRCUNSTANCIAS.

1. Su largo viaje en busca de Jacob.

2. La advertencia divina.

3. Su fracaso en acusar a Jacob.

4. La fuerza abrumadora de la autodefensa de Jacob.

II. MOSTRÓ UN SENTIDO IMPERFECTO DE DEBER Y OBLIGACIÓN RELIGIOSOS.

1. El amor natural de los parientes puede existir aparte de la piedad. Los afectos sociales son hermosos en sí mismos, pero pueden ser ejercidos por aquellos que tienen nociones muy imperfectas de la religión, o que incluso la dejan de lado por completo.

2. Las formas de religión pueden usarse con un reconocimiento imperfecto de su significado real. La colocación de este pilar, y el lema piadoso que se le atribuye, parecían indicar una amistad sumamente sagrada y una consideración solemne por las realidades de la religión. Se reconoció la presencia omnipresente y el poder de Dios. Dios es considerado como Aquel ante quien los hombres deben rendir cuentas en última instancia. Pero esta transacción, aunque emplea las sanciones de la religión, muestra una comprensión muy baja de su naturaleza. Este montón fue creado por enemigos que pidieron a Dios que los protegiera, cada uno de las invasiones del otro. ( TH Leale. )

Betel a Mizpa; o, servicio en una tierra extraña

I. REMONSTRUYE DE JACOB CON LABAN.

1. Había servido durante mucho tiempo.

2. Había servido a Labán honestamente.

3. Había sufrido mucho trabajo.

II. LA CONFIANZA DE JACOB EN DIOS.

III. EL PACTO DE JACOB CON LABAN. Aprender:

1. La providencia de Dios.

2. La fidelidad de Dios. ( WS Smith, BD )

Lecciones

1. Los falsos acusadores, aunque silenciosos ante una defensa justa, no están preparados para absolver a los inocentes.

2. La culpa enmudece a los impíos para responder a la súplica de los justos. Labán conocía su culpa, pero no la reconoce.

3. Opresores orgullosos, cuando no pueden hacer daño, pero se jactan de que todo es suyo.

4. Los padres antinaturales, cuando se enteran, fingen cercanía e interés en su descendencia.

5. La crueldad a veces es astuta para pretender perdonar por el bien de la relación ( Génesis 31:43 ).

6. Los hombres ensangrentados, intimidados por Dios, se ven obligados a buscar la paz con los justos a quienes odian.

7. Los opresores son astutos para asegurar su paz mediante un pacto con los inocentes cuando se ven obligados a ello.

8. Los perseguidores astutos superan el compromiso de deseo de los perseguidos por su seguridad ( Génesis 31:44 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los justos y los malvados en convenios de paz pueden estar de acuerdo en los mismos términos, pero no en el mismo corazón.

2. Los buenos y los malos tienden a utilizar términos acordes con su país y religión.

3. La imposición de nombres sobre cosas muertas puede tender a la información de los vivos ( Génesis 31:47 ).

4. Las fichas visibles pueden llevar legalmente los títulos de las cosas que significan.

5. Las peores almas pueden estar dispuestas de palabra para apelar al testimonio, pero las que conciben no pueden lastimarlas.

6. Los pilares y los lugares pueden llevar el nombre de acciones memorables para enseñar a la posteridad ( Génesis 31:48 ).

7. Títulos y palabras suficientes que los corazones más falsos pueden usar para sus propios fines.

8. Los corazones falsos pueden apelar a Jehová en cuanto a la búsqueda de uno mismo y su propia seguridad.

9. Las pretensiones justas y los temores culpables pueden mover a las almas malvadas a inclinarse por Dios sobre los inocentes por su propia seguridad.

10. Dios supervisa y vigila a todas las partes que pactan lo que hacen cuando se separan ( Génesis 31:49 ). ( G. Hughes, BD )

El pilar un testigo

Se cuenta la siguiente historia de un rico ciudadano de Bermago. Había prestado a uno de sus compatriotas en Florencia cuatrocientas coronas, que adelantó sin ningún testigo y sin requerir reconocimiento por escrito. Transcurrido el tiempo estipulado, el acreedor requirió su dinero; pero el prestatario, bien informado de que no se podían presentar pruebas en su contra, negó categóricamente que alguna vez las hubiera recibido.

Después de muchos intentos infructuosos por recuperarlo, se aconsejó al prestamista que recurriera al duque, quien encontraría algún método para hacerle justicia. En consecuencia, Alessandro ordenó a las dos partes antes que a él; y después de escuchar las afirmaciones de uno y la negación positiva del otro, se volvió hacia el acreedor y le dijo: "¿Es posible, entonces, amigo, que puedas haber prestado tu dinero cuando nadie estaba presente?" “En verdad no había nadie”, respondió el acreedor.

"Le conté el dinero en un correo". "Ve, trae el correo entonces, en este mismo instante", dijo el duque, "y haré que confiese la verdad". El acreedor, aunque asombrado de recibir tal orden, se apresuró a obedecer, habiendo recibido primero una advertencia secreta del duque de que no se apresurara a regresar. Mientras tanto, el duque se dedicó a tramitar los asuntos de sus otros pretendientes, hasta que finalmente, volviéndose hacia el prestatario, dijo: “Este hombre se queda mucho tiempo en este puesto.

"Es tan pesado, señor", respondió el otro, "que todavía no podría haberlo traído". De nuevo Alessandro lo dejó y, al regresar un tiempo después, exclamó descuidadamente: “¿Qué clase de hombres son los que prestan su dinero sin pruebas? No había nadie presente más que el correo. ¡No, señor! respondió el bribón. —Entonces, el correo es un buen testigo —dijo el duque— y te hará pagar al hombre su dinero.