Génesis 32:11-12

Líbrame, te lo ruego, de la mano de mi hermano

La oración de Jacob

Observe el espíritu de la oración de Jacob.

I. ERA UN ESPÍRITU REVERENTE.

II. UN ESPÍRITU HUMILDE.

III. UN ESPÍRITU AGRADECIDO.

IV. UN ESPÍRITU PROFUNDAMENTE SENSIBLE DE SU DEPENDENCIA DE DIOS.

V. UN ESPÍRITU DE GRAN CONFIANZA EN DIOS. ( Homilista. )

Lecciones

1. Los mayores temores no alejan a las almas santas de la oración: la fe busca la ayuda de Dios.

2. Solo Jehová es la roca de salvación a quien vuelan las almas creyentes en busca de liberación.

3. Lúgubre es el peligro de la mano de un hermano comprometido que es cruel y sangriento.

4. Los temores pueden poseer los corazones de los pactados de Dios con respecto a instrumentos tan crueles y del peligro que ellos y ellos Génesis 32:11 ellos ( Génesis 32:11 ).

5. La promesa de salvación de Dios aviva la fe y fortalece la oración en Sus santos contra su propia indignidad.

6. Es apropiado para la fe presionar a Dios con la certeza y amplitud de Su promesa a Sus siervos.

7. Las promesas generales de gracia deben tener un uso especial en tiempos de tentación.

8. Con tales promesas, los santos se atreven a confiar en Dios a sí mismos ya sus hijos ( Génesis 32:12 ). ( G. Hughes, BD )

Le temo

El miedo y la fe

El temor de Jacob y la fe de Jacob: "Le temo, y tú lo dijiste". ¿Es eso un contraste, una conexión o ambos? Creo que son ambos. Y he vinculado los dos juntos como el texto, porque se encontrará que están así relacionados por el doble vínculo de contraste y conexión: contraste profundo y doloroso, y sin embargo, una afinidad y conexión extrañamente cercanas también: el miedo con la fe. - "Le temo: y Tú lo dijiste".

I. EL MIEDO DE JACOB EN ESTE MOMENTO - "Le temo", dijo.

1. Mi primer comentario con respecto al miedo es que había una gran cantidad de incredulidad indigna en él.

2. Y, sin embargo, en segundo lugar, no le faltaba un elemento, al menos afín a la fe. Es cierto que podría haber dejado la promesa divina, debería haberla dejado tranquilamente, al cuidado del poder y la fidelidad divinos. Sin embargo, esto no es un mero temor cobarde de su seguridad personal, ni siquiera de la de su amada familia, simplemente como tal, sino de esa familia en relación con el pacto divino, con el que sus propias esperanzas de eternidad y el bienestar de todas las familias de la tierra estaban unidas. Había un elemento en su miedo, digo, afín al menos a la fe.

3. Y, en tercer lugar, observo sobre el temor de Jacob, que, en medio de toda su indignidad, fue un temor expresado libremente a Dios - descubierto ante el omnisciente - "Le temo", dice él, hablando a Jehová. . Una gran lección esta, amados, para nosotros en referencia a nuestras dificultades, tentaciones, temores - que se las llevemos todas al Señor - dígalas libremente a Él. Puede ser que nuestros miedos sean débiles y tontos, como a los que otros solo pueden sonreír.

O puede ser que sean profundamente indignos, y que deberíamos avergonzarnos de contarles a los demás. Pero estarán mucho más seguros con Dios. Vamos a decírselo a Él, oyendo la voz: "Tráelos acá".

4. Así como fue un temor expresado libremente al Señor, así encerró a Jacob más al Señor ya Su palabra de promesa.

II. LA FE DE JACOB: "Tú dijiste" - "Yo le temo: y Tú dijiste".

1. Bien, las cosas que ya se han dicho nos han preparado para mi primer comentario sobre la fe, que es fe en conflicto, fe en una lucha con la incredulidad y el miedo.

2. Y así, en segundo lugar, observo, en la fe de Jacob aquí, que, si es fe en conflicto - en una lucha con la incredulidad - es fe que prevalece, victoriosa, en el conflicto, “Le temo: y Tú dijo ". Te ruego que notes que esa es la palabra final de Jacob: termina aquí. Él planta su pie sobre esta roca de la promesa, y aquí permanecerá: "Tú dijiste".

3. Pero, en tercer lugar, observo en la fe de Jacob, que es fe en medio de las dificultades que se aferra simplemente a Dios en su palabra de promesa.

4. Una vez más, observo que esta es la fe que se ejerce en la conversación inmediata y la comunión con Dios en la oración. Hermanos, la oración y la fe son completamente distintas; sin embargo, están íntimamente conectados entre sí. Porque así como no hay oración verdadera sin cierta medida de fe, la fe nunca se ejercita mejor que en la oración. ( CJ Brown, DD )

Tú dijiste, seguramente te haré bien

La llave maestra que abre la puerta del cielo

La posesión de un Dios, o la no posesión de un Dios, marca la mayor diferencia posible entre el hombre y el hombre. Esaú es un ser principesco, pero es "un profano". Jacob es una criatura débil, falible y frágil, pero tiene un Dios. ¿No has oído hablar del "Dios fuerte de Jacob"? Queridos oyentes, pueden dividirse sin dificultad por esta regla: ¿tienen un Dios o no tienen ninguno? Si no tienes a Dios, ¿qué tienes? Si no tienes a Dios, ¿qué bien puedes esperar? ¿Qué puede ser bueno para ti? Si no tienes a Dios, ¿cómo puedes enfrentar el pasado, el presente o el futuro? Pero si tienes a Dios por tu porción, toda tu historia está cubierta.

El Dios del pasado ha borrado tu pecado, el Dios del presente hace que todas las cosas trabajen para tu bien, el Dios del futuro nunca te dejará ni te desamparará.
En Dios estás preparado para cada emergencia. Él te guardará de todo mal; el Señor guardará tu alma.

1. Debido a que Jacob tenía un Dios, fue a Él en la hora de su angustia. Así como no tenemos Dios, como tenemos un Dios irreal, que no se puede encontrar en la medianoche de nuestra necesidad. Pero qué bendición es poder ir a nuestro Dios en todo momento y derramar nuestro corazón ante Él; porque nuestro Dios será nuestro Ayudador, ¡y eso desde el principio! Él es nuestro amigo más cercano y querido, en la alegría y en la tristeza.

2. Haz un buen uso de tu Dios y, especialmente, obtén la mayor ventaja de Él suplicándole en oración. En tiempos difíciles, nuestra mejor comunión con Dios se llevará a cabo mediante la súplica. Cuéntale tu caso; escudriñen Su promesa, y luego supliquénla con santa valentía. Ésta es la mejor, la más segura y más rápida forma de alivio.

3. Amados, vemos que Jacob tenía un Dios, y que lo usó en oración; pero el punto al que quiero llamar su atención en este momento es que el énfasis, la fuerza, el mismo nervio de la oración de Jacob consistió en suplicar la promesa de Dios a Dios. Cuando llegó a la lucha real con el Señor, entonces gritó: "Tú lo dijiste". Esa es la manera de aferrarse al ángel del pacto: “Tú dijiste.

"El arte de la lucha reside en gran medida en el uso adecuado de" Tú dijiste ". Jacob, con todos sus errores, era un maestro en el arte de la oración: con justicia lo llamamos "luchando con Jacob". Él dijo: "No te dejaré ir". Él consigue agarrar sus manos fuera de este "Tú dijiste". Al manejar mi texto, que fue la oración de Jacob, notaré:

I. Primero, debe ser NUESTRO MEMORIAL. Quiero decir que debemos recordar mucho más de lo que hacemos lo que Dios ha dicho. Debemos depositar Su palabra en nuestro corazón como los hombres depositan oro y gemas en sus ataúdes: debe sernos tan querida como la vida misma. Mi corazón está asombrado por la palabra de Dios, y me entristece porque muchos la juegan. Ningún bien puede resultar de la irreverencia hacia las Escrituras; debemos apreciarlo en el fondo de nuestro corazón.

1. Debemos hacer esto, primero, con respecto a lo que Dios ha dicho. Te das cuenta de que Jacob dice: "Tú lo dijiste", y luego cita las palabras: "Ciertamente te haré bien". Es una parte esencial de la educación de un cristiano aprender las promesas.

2. Además, Jacob también supo cuando Dios había pronunciado una promesa, porque cita dos veces el hecho de que Dios le había hablado, y dicho tal y tal. Está claro que él sabía cuándo se pronunció la promesa. A menudo he encontrado un consuelo peculiar, no sólo en una promesa, sino al notar la ocasión en que se hace.

3. Hay otro asunto que es importante que sepamos, a saber, a quién Dios hizo la promesa. Jacob sabía a quién se dirigía. Nos dice en un versículo anterior que Dios se había hecho una promesa a sí mismo. “El cual me dijo: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien”. Una promesa que se hizo a otro hombre no me servirá de nada hasta que pueda descubrir que yo, estando en la misma condición que ese otro hombre, y siendo de carácter similar a ese otro hombre, y ejerciendo la misma fe en ese otro hombre. esté delante de Dios en la misma posición que él, y por eso la palabra que se le dirige también me ha sido dicha a mí.

Hermanos, les ruego que estudien continuamente la palabra de Dios para ver si la promesa se hace a su carácter y condición, y también a ustedes mismos, tanto como si su nombre estuviera escrito en ella.

II. En segundo lugar, “Tú dijiste, ciertamente te haré bien”, este es EL VINCULO DE DIOS. Nada sostiene a un hombre como su palabra, y nada fija tan plenamente el curso de acción del Señor nuestro Dios como su propia promesa. Por necesidad de su naturaleza, será fiel. ¡Qué cosa tan poderosa, entonces, es una promesa, ya que es un vínculo que mantiene a Dios mismo! ¿Cómo lo hace?

1. Respondo, lo sostiene, primero, por Su verdad. Si un hombre dice: "Lo haré", no está en su poder, sin quebrantar la verdad, negarse a cumplir su palabra. Si un hombre hace una promesa a otro, se considera una cuestión de honor cumplirla. A menos que un hombre esté dispuesto a empañar su honor y deshonrar su veracidad, ciertamente hará lo que ha prometido solemnemente.

¡Pobre de mí! muchas personas piensan a la ligera en la veracidad: incluso se atreven a jurar a la ligera; pero ¿qué pensamos de esas personas? Pronunciar promesas solemnes y luego repudiarlas, no es la manera de ser estimado y honrado. Nunca puede ser así con Dios. Nadie puede impugnar su veracidad. Nadie podrá jamás hacerlo.

2. Pero, a continuación, el que se compromete está obligado a cumplir su palabra, o se le considera vacilante y cambiante: el Señor está, por tanto, sostenido por Su inmutabilidad. Él es Dios y no cambia.

3. Pero a veces los hombres hacen una promesa y no pueden cumplirla por falta de poder. Muchas veces, a las mentes honestas les ha costado un gran dolor sentir que, aunque están lo suficientemente dispuestos a hacer lo que se han comprometido a hacer, han perdido la capacidad de cumplir su palabra. Este es un gran dolor para una mente sincera. Esto nunca le puede pasar al Dios Todopoderoso. No se desmaya ni se cansa. Para Él no hay debilidad de decadencia ni fracaso de decadencia. Dios Todo-suficiente sigue siendo Su nombre.

4. Una vez más, la sabiduría del Señor también lo obliga a cumplir su promesa. Los hombres hacen compromisos sin pensar, y pronto se dan cuenta de que sería ruinoso mantenerlos. Es una tontería mantener una promesa tonta. Sin embargo, debido a que la sabiduría no está en nosotros, cometemos errores y nos encontramos en serias dificultades. Puede suceder que una persona se sienta obligada a decir: “Prometí hacer lo que, después de una cuidadosa consideración del nácar, considero que sería perverso e injusto de mi parte.

Mi promesa fue nula desde el principio, porque ningún hombre tiene derecho a prometer hacer mal ". Cualquiera que sea la justificación que un hombre descarriado pueda encontrar en su necedad para excusarlo de cumplir su imprudente promesa, nada de eso puede ocurrir con Dios. Nunca habla sin conocimiento, porque ve el fin desde el principio, y es infaliblemente bueno y sabio.

5. No debería completar mi declaración si no agregara que ir a Dios a través de Jesucristo es usar la mejor y más poderosa de las súplicas.

III. Entonces, por último, esto puede ser, y esto debería ser, en oración NUESTRO PLEGADO, como fue el ruego de Jacob, incluso este "Tú dijiste".

1. Podemos instar a la misericordiosa promesa del Señor como un alegato en contra de nuestra propia indignidad. Esto debe ganar el juego. Si un hombre me ha hecho una promesa, no puede negarse a cumplirla basándose en que soy indigno; porque lo que está en juego es su propio carácter, no el mío. Por indigno que sea yo, él no debe demostrar que es indigno si no cumple su palabra.

2. Esto también es un buen alegato en contra de nuestro peligro presente. Vea cómo lo expresa Jacob con respecto a su propio peligro. Él expone su miedo muy natural de la ira de su hermano: la madre, los niños, todos serían heridos por el feroz Esaú; y para salvarse de esta amenaza de horror, Jacob levanta el escudo de la promesa, y tan bien como dice al Señor su Dios: “Si esta calamidad sobreviene, ¿cómo se puede cumplir tu promesa? Tú dijiste: "Ciertamente te haré bien"; pero, Señor, ¡no es bueno que la espada de Esaú derrame nuestra sangre! Si permites que su ira nos mate, ¿dónde está tu compromiso de hacer el bien a tu siervo? " Esto recuerda la súplica de Moisés, cuando preguntó: "¿Qué dirán los egipcios?" Si Israel fuera destruido en el desierto, ¿qué haría Jehová por Su gran nombre? Este es un argumento predominante.

3. Una vez más, en cuanto a la bienaventuranza futura. Jacob usó este argumento, "Tú dijiste, ciertamente te haré bien", en cuanto a todas sus esperanzas futuras, porque continuó diciendo: "Tú dijiste: Haré tu semilla como la arena del mar, que no puede ser numerados para la multitud ". No tanto como debería, pero aun así, en cierta medida, Jacob vivió en el futuro. Vivió bajo la influencia y la expectativa de la bendición del pacto.

Ahora, hermanos, ¿qué esperanza tenemos ustedes y yo de llegar al cielo? Ninguno, excepto que el Señor ha dicho: “Doy a mis ovejas vida eterna; y no perecerán jamás ”. Nunca pereceré, porque Jesús dice que nunca pereceré. También ha dicho: "Donde yo esté, allí también estará mi siervo". Por tanto, estaré en la gloria con él, y eso me basta. ( CH Spurgeon )

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El bien viene a través de la dificultad

Ahora bien, el bien más alto y más rico a menudo llega a los hombres a través de dificultades y desilusiones, pérdidas y cruces, enfermedades y dolores. Los hombres son muy propensos a olvidar esto y a desanimarse en la hora de la prueba, pero no obstante, es cierto. El viñador hace bien a la vid, no sólo abonando sus raíces y admitiendo la luz del sol en sus ramas, sino abriendo a veces su cuchillo y cortando hojas superfluas y brotes caprichosos, porque con esta poda ha permitido que el árbol dé frutos más abundantes.

El médico le hace bien al paciente, a veces con miradas amables y palabras esperanzadoras y polvos calmantes, pero otras veces prohibiendo sus alimentos favoritos, administrando medicamentos para las náuseas e incluso usando la lanceta afilada. El padre hace bien a su hijo, no satisfaciendo todos sus deseos y complaciendo todos sus caprichos, sino más bien prohibiendo a veces ciertos placeres, disfrutando de tareas especiales y ocasionalmente usando la vara.

El viñador celestial, doctor y padre, trata con nosotros con principios similares. No le dice a ninguno de nosotros: Siempre consultaré tus deseos, complaceré tus gustos y alegraré tu corazón, pero siempre te haré bien. Y muchos han descubierto que el dolor favorece el beneficio, que la enfermedad del cuerpo promueve la salud del alma, que la eliminación de las comodidades temporales abre el camino para la afluencia de bendiciones espirituales; y que la eliminación de los amigos terrenales los acerca a una mayor simpatía y comunión con Jesucristo, el Amigo celestial; de modo que con David han podido decir: “Bueno me es haber sido afligido, porque antes de ser afligido me descarriaba, pero ahora conozco tu ley”; y con Pablo: “Estas ligeras aflicciones, que son momentáneas, nos producen un peso de gloria mucho más excelente y eterno.