Génesis 32:26

No te dejaré ir, a menos que me bendigas

La lucha de Jacob por una bendición

I. Estaba completamente en serio; luchó hasta obtener la bendición.

II. Si deseamos obtener una bendición como la de Jacob, debemos estar a solas con Dios. Es posible estar a solas con Dios, incluso en medio de una multitud.

III. El corazón de Jacob se endureció con una carga de pecado. Aplastó su espíritu y le rompió el corazón. No pudo soportarlo más, así que suplicó. Quería salir de su debilidad y hacer un hombre nuevo.

IV. en el momento de su debilidad, Jacob hizo un gran descubrimiento. Descubrió que cuando no podemos luchar, podemos aferrarnos.

V. Recibió la bendición por la que luchó tan pronto como se conformó con aceptarla como un regalo gratuito de Dios. ( W. Hay Aitken, MA )

La oración predominante de Jacob

I. LA AGONÍA DEL ALMA.

1. El alma está absorta en la terrible soledad de su propio pensamiento. "Jacob se quedó solo". También lo son todos en experiencias similares. En tiempos de agonía, la simpatía amistosa parece distante e ineficaz. Incluso nos impacientan las palabras de bondad bien intencionadas. Luego viene una sensación de impotencia. El afligido ha hecho todo lo que ha podido y ahora solo puede esperar. En esta coyuntura comienza a preguntarse cuál es la causa de su desdicha.

¿Por qué está situado así? Quizás, como Jacob, reconoce sus dolores como descendientes directos de algún pecado anterior; o más probablemente, ahora percibe, como nunca antes, el hecho general de su pecaminosidad, sus imperfecciones como cristiano y su incapacidad para disfrutar de los privilegios religiosos.

2. Precisamente aquí el alma es detenida por la presencia de Dios. Alejado del mundo, porque el dolor lo ha hecho indiferente a los pensamientos mundanos, el cristiano ahora puede ver a Dios y sentir su poder. Podemos imaginarnos a Jacob, en su conflicto de emociones, parado en la oscuridad junto al arroyo Jaboc, perdido en sus pensamientos, cuando de repente una mano pesada se posa sobre su hombro. Se vuelve para encontrar una Presencia misteriosa de terrible realidad y poder. Esa Presencia la reconoce rápidamente como Dios. Así que ahora cada corazón atormentado por la tormenta es presentado por la conciencia a su Dios.

3. En tales momentos de prueba, el alma al principio encuentra a Dios como un aparente enemigo. Jacob al principio se vio obligado a defenderse de su misterioso adversario. ¿Quién puede decir las terribles conjeturas que se le ocurrieron mientras luchaba en la oscuridad con su terrible oponente? ¿Puede ser este Esaú? No; esta es una fuerza sobrehumana. ¿Puede ser esto Dios? Seguramente no es otro; pero ¿por qué me encuentra así? Dios protege a los hombres para ponerlos de pie, para mostrarlos a sí mismos, para evitar que la prosperidad los dañe, muy probablemente para prepararlos para ella, para purificarlos del pecado remanente, con frecuencia para prepararlos para una gran obra. Debemos pasar por el horno antes de ser lo que deberíamos ser.

II. EL ALIVIO DEL ALMA.

1. La narración revela los medios humanos para obtener este alivio, a saber, la oración.

2. La narración nos presenta los métodos divinos de aliviar el alma.

(1) Desarrollo del carácter.

(2) Conocimiento de Dios.

(3) Confianza en Dios.

3. La narración indica la salvaguardia del alma en este alivio asegurado. Jacob, aunque ya habían pasado sus problemas, se detuvo sobre su muslo y, sin duda, cojeó por la vida. Llevó de ese lugar de conflicto y triunfo un recordatorio de su dependencia. Entonces, para siempre, tuvo la sensación de su debilidad y pudo decir con Paul: "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". Existe el peligro, después de encontrarse con Dios cara a cara y asegurarse Su favor, de una euforia indebida.

Incluso Pablo, con toda su santidad, necesitaba un aguijón en la carne, para que no fuera exaltado sobremanera. Podemos olvidar que toda lucha exitosa con el pecado o el logro de la piedad se debe únicamente a la ayuda divina. Por eso, sin duda, Dios ha establecido una ley universal en la vida. No podemos pasar por una experiencia terrible como la de Jacob sin llevar las cicatrices de la batalla. ( AP Foster. )

La poderosa oración de Jacob

1. Fue una oración que, por una fe viva, se asió firmemente a Dios. Vino a Dios, no como alguien lejano, sino cercano; no meramente en el trono, sino presente en todos los asuntos de la vida diaria. Viene a Él como el Dios de sus padres, el Dios del pacto. Él inmediatamente se aferra a la fidelidad divina. Tanto como cualquier otra cosa, necesitamos hoy este sentido de Dios siempre presente para ser un poder restrictivo en la vida empresarial.

Como el patriarca, toda alma creyente debe acercarse a Dios, con reverencia, es verdad, pero no con timidez ni desconfianza. El mandamiento es "venir confiadamente a un trono de gracia". No debemos venir como si nos preguntáramos más de la mitad si hay Dios o, si lo hay, si Él se preocupa por nosotros y escuchará nuestra oración; pero con todo el corazón creyendo "que él es, y es el galardonador de los que lo buscan".

2. Jacob no ofreció una oración apresurada por seguridad simplemente en términos generales, y luego se ocupó de sus asuntos mundanos con toda la intensidad de su naturaleza. Su necesidad era urgente, se sentía profundamente; y encontró tiempo suficiente para presionarlo ante Dios. Toda la noche no fue demasiado larga para su negocio con Dios.

3. Luchando, Jacob llegó a un punto en el que se sentía impotente. Todo lo que podía hacer era aferrarse a Dios. Dios nunca le quita a ninguno de sus hijos su poder para hacer esto. Todos los demás refugios pueden desaparecer, pero aún pueden aferrarse.

4. La oración de Jacob fue directa y sencilla. Pidió exactamente lo que quería, luego se detuvo. ( El estudio. )

Oración importuna

I. LOS OBJETOS DE LA ORACIÓN DE JACOB; o, las bendiciones imploradas. No hace falta disfrazar que uno de ellos era la preservación de su propia vida y la seguridad de su familia y sus bienes. Sin embargo, sería una injusticia para Jacob negar que objetos más elevados que la preservación de él mismo, de su familia y de su sustancia, ocuparan sus pensamientos y oraciones en esta ocasión crítica. Las mismas circunstancias en las que fue colocado fueron calculadas para recordar sus pecados; así como a sus hijos se les recordó su conducta antinatural y criminal hacia José, al verse envueltos en dificultades en Egipto muchos años después de que su pecado había sido cometido.

Al recordar a Jacob la falsedad y el engaño con los que había provocado la ira y la venganza de su hermano, confesaría humildemente su pecado y oraría fervientemente por la salvación de su alma, cualquiera que fuera el destino de su cuerpo en ese momento. Sabiendo que las almas de su familia eran tan preciosas como la suya propia, y recordando la relación en la que estaba con ellos, y el deber que les debía, sería muy importuno al orar por su salvación también, aunque ellos cayeran por alto. la espada de Esaú.

Pero no se desesperaría por su conservación. Recordaría el pacto de Dios con su padre Abraham, y la promesa de que haría de él una gran nación, y que en su simiente, que es Cristo, todas las familias de la tierra serían bendecidas. Oraría para que él y su familia vivieran para ser testigos de Dios en un mundo sumido en la iniquidad, y pudieran introducir la simiente espiritual en la que todas las familias de la tierra serían bendecidas.

II. LA FORMA EN QUE SE DEBE REALIZAR EL DEBER.

1. Jacob buscó la jubilación por devoción.

2. Jacob pasó mucho tiempo en oración.

3. Debemos implorar cosas lícitas y emplear argumentos adecuados para lograrlas.

4. Debemos ser fervorosos y perseverantes en la oración.

5. Debemos orar con fe y esperanza.

III. LA RESPUESTA QUE OBTUVO JACOB A SUS ORACIONES. Dios lo bendijo allí. Obtuvo una amable respuesta. ( R. Smith, DD )

La oportunidad en la oración

I. EXPLIQUE ESTA SANTA LUCHA EN ORACIÓN. La lucha implica cierta resistencia a superar. Algunas de las principales obstrucciones que deben superarse son:

1. Un sentimiento de culpa abrumando el alma.

2. Una Providencia con el ceño fruncido que desanima la mente.

3. Pensamientos incrédulos y tentaciones internas.

4. Frialdad y pereza del corazón.

5. Desánimo por demoras divinas.

II. LA RAZONABILIDAD DE LA IMPORTUNIDAD EN LA ORACIÓN.

1. Fortalece en nuestras mentes un sentido de la gloria de Dios.

2. Nuestra indignidad lo justifica.

3. El valor inestimable de las bendiciones que se obtienen así lo requiere.

III. SUS VENTAJAS.

1. Se prepara para recibir bendiciones en muchos casos: es en sí mismo la posesión real de ellas.

2. Tiene las promesas de éxito.

3. Ejemplos memorables confirman su valor.

IV. MEJORA.

1. ¡Cuántos tienen motivos para lamentarse por la falta de este espíritu!

2. Su ausencia es una de las causas del bajo estado de la religión.

3. Mientras persevera en la oración, esté atento y circunspecto, observe el curso de la Providencia, interceda mucho por los demás. ( Dr. J. Wotherspoon. )

"Ahora"

Canon Wilberforce cuenta una historia patética que ilustra la fuerza de esta pequeña palabra "ahora". Se trataba de un minero que, al escuchar la predicación del evangelio, determinó que, si la bendición prometida de la salvación inmediata fuera realmente cierta, no dejaría la presencia del ministro que la estaba declarando hasta estar seguro de que la poseía él mismo. En consecuencia, esperó después de la reunión para hablar con el ministro y, a su manera poco instruida, dijo: "¿No dijiste que podía tener la bendición ahora?" "Si mi amigo.

"Entonces reza conmigo, porque no me voy a quedar sin él". Y oraron, estos dos hombres, luchando en oración hasta la medianoche, como Jacob en Penuel, hasta que el minero que luchaba escuchó palabras silenciosas de consuelo y alegría, así como Jacob escuchó el anuncio del ángel: “Como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido ". "¡Lo tengo ahora!" gritó el minero, su rostro reflejando la alegría interior; "¡Lo tengo ahora!" Al día siguiente ocurrió un terrible accidente en las minas, uno de esos accidentes que con tanta frecuencia nos conmocionan con su horror al leerlos.

El mismo ministro fue llamado a la escena, y entre los hombres, muerto y agonizante, estaba el cuerpo tembloroso, casi sin aliento de este hombre, que solo la noche anterior, grande y musculoso, vino a él para saber si realmente se podía obtener la salvación. ahora por preguntar. Hubo sólo un momento fugaz de reconocimiento entre los dos, antes de que el alma del minero despegara, pero en ese momento tuvo tiempo de decir, en respuesta a la simpatía del ministro, "Oh, no me importa, porque tengo ¡Lo tengo, es mío! " Luego, el nombre de este pobre hombre entró en la lista simple de "muertos". No se tomó nota de la herencia real ante la que había tomado posesión unas pocas horas antes, y todo gracias a su agarre creyente de la palabra "ahora".

Sujeción

Esto es lo que todo cristiano debe tener y lo que le falta a muchos. Hay una cierta inspiración en el solo pensamiento de la mano apretada, con su músculo tenso y su agarre inflexible. Significa no solo fuerza, sino propósito; no solo seriedad, sino perseverancia. Es el símbolo de un elemento necesario e importante del éxito de un cristiano. Tipifica el autodominio consagrado, ese dominio que todo verdadero hijo de Cristo tiene en algún grado sobre su propia naturaleza pecaminosa, y que, habiendo obtenido la ayuda del Espíritu Santo, mantiene con la ayuda de la misma bendita agencia.

También tipifica el apego que tiene sobre Cristo mismo, ese apego tenaz, pero reverente, de espíritu que imparte a sus oraciones el temperamento de las palabras de Jacob: "No te dejaré ir si no me bendices". También tipifica esa influencia benévola, pero autoritaria, que él busca ganar, y generalmente logra ganar, sobre sus compañeros más tentados; el borracho, por ejemplo, que está perdiendo rápidamente la confianza en sí mismo sin encontrarla todavía en Dios, y que necesita la protección de algún alma fuerte y magistral que no tenga miedo personal de su tentación, y que tenga el poder y la voluntad de mantenerse al margen. él a través de todo para animar y sostener, y por la gracia de Dios para salvar.

Aferrarse es agarrarse y no soltarse, tanto en la vida espiritual como en la material. Es la tenacidad del santo propósito, la renovación del esfuerzo después del fracaso moral, la alegría en los dientes del desánimo, la esperanza para los demás, no importa cuán bajo se hayan hundido, y la fe inquebrantable en la verdad de que Dios reina, puede salvar al máximo, y de alguna manera sacará a relucir todas las cosas para los suyos. ¡Qué maravilla que el que lo tiene sea un cristiano útil y saludable! Puede que sea tímido por naturaleza, débil de cuerpo y humilde en su lugar, pero si ilustra el verdadero dominio cristiano que tiene sobre sí mismo y su pequeño mundo, los hombres aprenden a maravillarse de él. Algo del propio poder omnipotente de Dios es visible en él. Lo que hace tiene éxito, y al bendecir a otros, él mismo es doblemente bendecido.

La reunión de oración en Jaboc

Los acontecimientos hacen que la mente de Jacob vuelva al pasado, que ha sido una serie de luchas con su vecino más cercano, cuya ganancia ha sido la riqueza, pero la pérdida que, en los sentidos más importantes, se ha "dejado solo". Jacob es uno de esos hombres que, salvajes entre sus compañeros, son dóciles y mejores cuando están "solos". El mundo desprecia al hombre que es astuto como uno de sus propios hijos cuando está entre los hombres, pero luego va a la reunión de oración.

El mundo, sin embargo, no estaría más complacido con él si no fuera, y el hombre, en ese caso, muy probablemente sería un hombre más salvaje. Hay tres reuniones de oración al lado del camino en los viajes de Jacob hasta ahora. Donde Dios le dice que "el mundo ha estado demasiado con él" últimamente: Betel, Mahanaim, Jaboc. Jacob es redimido del mundo por la reunión de oración. ¿Cómo utilizamos las oportunidades que Dios da cuando nos abre las puertas sagradas de la hora solitaria? ¿Entramos con acción de gracias y nos dedicamos a la oración, “la huida del solitario hacia el único Dios”? “Allí luchó”, etc.

Una y otra vez el mundo celestial entra en controversia con Jacob y rompe el hechizo de este mundo. En Betel vio ángeles, en Mahanaim se encontró con ángeles, pero en Jaboc uno de ellos se quedó para ministrar al hombre que luchó con el viejo yo y necesitaba ayuda. "Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece". Cuando hacemos un voto, nos aferramos al ángel del pacto. Si olvidamos nuestro voto, dejamos ir al ángel.

Un pequeño marisco puede adherirse a la roca, a pesar del Atlántico, debido a un pequeño vacío en el caparazón. Nuestro vacío es nuestra fuerza con Dios. Jacob en el mundo es "alguien", pero en la reunión de oración "nadie" excepto Jacob, quebrantado y sin tendones. Nuestra lucha debe ser con "súplicas, no con contradicciones". Allí lo bendijo. La bendición, en resumen, fue el poder de mirar al mundo ya sí mismo desde un corazón más limpio a través de un ojo más limpio.

El lugar era Penuel, el rostro de Dios, y él era Israel, un príncipe, desde ese momento. Ninguna reunión o ejercicio religioso nos habrá hecho bien a menos que nos exalte y haga que el mundo (esposa, hijos, hogar, amigos, negocios) parezca más hermoso y más sagrado. ( TM Rees. )

Audacia en la oración ejemplificada

Hay una gran diferencia entre luchar contra Dios y luchar contra Dios. Algunos hombres luchan contra Dios por sus pecados, y deben ser conquistados por Su poder; pero Jacob luchó con Dios. Jehová mismo dio fuerza y ​​determinación a su siervo, con el propósito expreso de que, como príncipe, pudiera tener poder y prevalecer. Es una de las evidencias más deliciosas de la condescendencia divina, que Él está dispuesto a ser conquistado por la oración y las importunidades humanas.

1. ¿Quién era ese personaje que se le apareció a Jacob y luchó con él? La narración lo llama hombre; pero todos los intérpretes están de acuerdo en que con esto se quiere decir alguien en forma de hombre. ¿Fue, entonces, un ángel creado? ¿O fue Dios mismo? Pensamos lo último; porque, aunque se le llama ángel, Jacob le rindió homenaje divino. Nuevamente, porque el profeta inspirado, refiriéndose a este evento, dice que Jacob tenía poder con Dios.

Y nuevamente, porque el mismo Jacob dijo: "He visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido preservada". Una vez más, porque el patriarca le pide en nuestro texto una bendición, que difícilmente podría buscar en ningún ser que no fuera Dios. Hay otro punto al que quisiera dirigir su atención, a saber, que este ángel no era simplemente Dios, sino Dios el Hijo, quien en este, y en muchos otros casos, anticipó Su Encarnación, apareciendo en la forma y estilo de un hombre.

¿Con quién debería luchar Jacob para obtener el perdón de su pecado y la liberación de sus justas consecuencias, sino con el Mediador designado, que debería hacer expiación y luego entrar en el cielo de los cielos para presentarse allí en la presencia de Dios por nosotros?

2. ¿Qué fue esta lucha libre? ¿Fue espiritual, corpóreo o ambos? Hay algunos intérpretes, y pocos, que piensan que fue puramente espiritual; y que no había ningún conflicto corporal en absoluto, sino que era ilusorio e imaginario. Se dice claramente: "Luchó un hombre con él"; y ese Hombre, cuando el conflicto ha durado mucho, dice: "Déjame, que amanece". Finalmente, tocó el muslo de Jacob sobre el tendón que se encogió, de modo que se detuvo al final de sus días.

Todos estos son fuertes signos de la realidad, que demuestran que la forma exterior de este conflicto fue corpórea. Sin embargo, más allá de toda duda, estaba conectado con una lucha mental y espiritual con Dios en oración. Lo exterior era una señal y un cuadro de la contienda interior; y Jacob hasta el día de hoy es una imagen de todo santo que prevalece ante Dios por la santa valentía, la oportunidad ferviente y la perseverancia incansable de sus súplicas.

3. ¿Por qué tuvo lugar esta lucha? cual fue su gran final? Con respecto al propio Jacob, significaba que debía vencer el odio de su hermano Esaú; porque ¿qué tiene que temer del hombre que, como príncipe, tiene poder para con Dios? Con respecto a nosotros mismos, y a la Iglesia en general, podemos considerar esta escena como descriptiva pictóricamente, no solo de la condición de Jacob, sino de todos los santos con él.

Todos son luchadores, por su propia vocación; luchadores con aflicción, con tentación, con enemigos externos e internos, carnales y espirituales; sin embargo, con la fuerza de Dios, todos vencerán. Luchadores con Dios; es decir, hombres de oración. Ahora, tomamos nuestro texto como un ejemplo para nosotros de este tema, la audacia en la oración: "No te dejaré ir si no me bendices". Ahora bien, hay dos reflexiones que, en cierto modo, se imponen a nuestra atención.

Una es que Dios nunca se aparta violentamente de un hombre que ora. Su prueba de nuestra fe e importunidad nunca se extiende más allá de esto: "Déjame ir, si puedes consentir"; e, incluso cuando el juicio avanza hasta ahora, sólo se hace para provocar una negativa. Obviamente, no era la intención divina enviar a Jacob sin bendición, sino obtener esta prueba de su determinación. La otra reflexión es consecuencia de ella; a saber, que cuando Dios se aparta de cualquier hombre, es siempre con su propio consentimiento.

Debe estar dispuesto a ceder el punto antes de perder su ventaja. Ningún hombre puede dejar de obtener todo lo que realmente necesita y todo lo que Dios ha prometido, a menos que él mismo voluntariamente retroceda y ceda; de lo contrario, Dios consiente en ser vencido por la oración. Este es el gran consuelo de todo pecador y de todo santo.

I. Considere QUÉ TIPO DE Audacia ES LO QUE DIOS APRUEBA, NEGATIVAMENTE Y POSITIVAMENTE.

1. Dios no aprueba la valentía que se basa en principios de justicia propia: debe, por lo tanto, estar conectada con un profundo sentido de culpa e indignidad ( Génesis 32:10 ).

2. Dios no aprueba esa osadía que pierde de vista su propia terrible majestad y santidad. La valentía debe estar asociada con la reverencia y el temor piadoso para ser aceptable. ¡Qué! ¿Pueden la condescendencia y el amor de Dios dar a una criatura indigna el terreno más pequeño para olvidar su propia indignidad y la infinitud de Aquel con quien tiene que ver? Al contrario, debería profundizar el sentido de su propia mezquindad y aumentar su adoración.

Pero vayamos más concretamente a la cuestión.

1. Dios aprueba esa audacia que supera todas las dudas y temores adaptados para obstruir nuestra libertad de acceso a Él. Hay miedos impropios y una timidez pecaminosa que se opone al ejercicio de la oración. Cuando, por ejemplo, un sentimiento de culpa e indignidad nos lleva a sospechar que Dios no nos escuchará, no perdonará; esto es un signo de pusilanimidad, no de humildad. Es un sentimiento directamente contrario a Su voluntad revelada. Ahora bien, Jacob podría haber sido refrenado por consideraciones similares. Podría haber pensado en todos sus pecados.

2. Dios aprueba esa osadía en la oración que se manifiesta en la amplitud de sus deseos. No se siente honrado por deseos débiles y súplicas limitadas. Sus promesas son muy amplias y diversas en los beneficios que transmiten.

3. Dios aprueba ese atrevimiento que es importuno, y no aceptará negación. A menudo es necesario que una bendición se retenga por un tiempo, a fin de que se pueda realizar todo su valor. Además, esta es una importante prueba de sinceridad. La frialdad y la languidez son rechazadas y traicionadas. La devoción genuina cree en la palabra y no consentirá en irse con las manos vacías. La formalidad se satisface sin la bendición, cuando la conciencia se apacigua con el cumplimiento del deber. El verdadero adorador no puede descansar en los servicios externos si no se le da la bendición.

II. Tomemos nota de una o DOS CONSIDERACIONES QUE NO SÓLO JUSTIFICAN ESTA Audacia, PERO VAN LEJOS PARA DEMOSTRARLO INDISPENSABLE.

1. La urgencia de nuestros deseos. El fervor de la oración debe estar regulado por nuestra condición. Es evidente que el secreto de la importunidad de Jacob fueron las circunstancias apremiantes en las que se sintió colocado. La suya era una especie de desesperación, inspirada por lo extremo de su peligro.

2. La importancia de la bendición. Rogamos no sólo por el bienestar, rogamos por la vida; vida, no del cuerpo, sino del alma. Si no prevalecemos, estamos perdidos.

3. La certeza absoluta de su prevalencia. Habrá timidez en preguntar, siempre que exista duda de obtener. Tu propia palabra es mi garantía, cuando respondo: "No te dejaré ir si no me bendices".

EN CONCLUSIÓN, el tema está adaptado para grabar en nuestras mentes estos dos puntos de instrucción: la calidad de la oración y el poder de la oración.

1. La valentía es una característica esencial de la oración. Esto se puede aclarar mencionando apenas los defectos y dolencias a los que se opone. ¿Puede haber sinceridad y aceptación donde hay una falta de sensibilidad y celo, donde se albergan opiniones bajas de la bondad y la gracia de Dios, y donde el suplicante está listo para retirarse del propiciatorio sin la bendición, al menor desánimo? o demora?

2. Observe ejemplificado el poder de la oración. "No dije a la simiente de Jacob: ¡En vano me buscáis!" ( D. Katterns. )

La característica de la verdadera oración

Ahora que Jacob se encontró una vez más en el poder de Esaú, tembló al pensar en las consecuencias. Había dos consideraciones que debieron intensificar su agonía mental.

1. Que se había traído estas dificultades a sí mismo. La conciencia ahora lo acusa de su crimen con la misma vehemencia que si se hubiera cometido ayer. ¡Ah! ¡Este es un hecho solemne en relación con ciertos pecados que cometemos precipitadamente! Realmente doloroso era el reflejo de Jacob ahora sobre el pasado. Si se hubiera comportado como un hombre sencillo en su juventud, podría haber evitado sus problemas actuales. ¡Cómo deseaba haber podido comenzar de nuevo la vida! Incluso en la vejez, los hombres están condenados a poseer los pecados de su juventud, a cosechar las consecuencias inevitables de las aberraciones tempranas.

2. Que otros además de él compartían el peligro inminente. Ahora es el cabeza de familia; tiene esposas e hijos a quienes ama apasionadamente; corren peligro de ser ejecutados al día siguiente por su furioso hermano; y su conciencia le reprocha ser la causa de su miseria. Sin duda, esta fue la punzada más aguda de todas, el ingrediente más amargo en su copa de amargura. Así es la vida humana.

No digas que los hijos nunca son castigados por las transgresiones de sus padres; razón no concerniente a la injusticia de tal arreglo; El duro hecho nos mira continuamente a la cara y nos advierte a cada paso que tengamos cuidado, que nos cuidemos a nosotros mismos, que seamos prudentes en nuestra conducta, no solo por nosotros mismos, sino también por los demás, a quienes podemos herir sin saberlo. “Y Jacob se quedó solo.

“Es cuando estás solo con los poderes de la naturaleza, poderes cuya existencia habla de un Poder superior, que los sostiene a todos, cuando es más probable que la luz del cielo brille sobre tu alma. Fue cuando fue desterrado a la isla de Patmos que Juan vio las gloriosas visiones registradas en el Libro de Apocalipsis; fue cuando estuvo preso en la meta de Bedford que Bunyan soñó su Pilgrim's Progress; fue encerrado en la oscuridad total cuando Milton cantó su Paraíso perdido. Aquí se nos enseña que ...

I. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE LA PRESENCIA DE UN DIOS PERSONAL. Se dice que "luchó un hombre con Jacob hasta que rayaba el alba". Dios no es una idea abstracta de la mente; no son los poderes naturales que nos rodean; porque tiene una existencia personal. Dios es una persona y, como tal, los hombres de todas las épocas han deseado conocerlo; para tener comunión con Él, para invocarlo en la angustia.

Sin embargo, es cuando oramos cuando este hecho se impone más vívidamente en nuestras mentes. Se puede decir, por tanto, que nunca se puede pronunciar la verdadera oración donde la presencia de un Dios personal no inspira el alma. Debes sentir, como Jacob, que hay un párroco contigo, parado a tu lado, escuchando tu llanto; porque de lo contrario no será oración, sino una forma; no será una efusión del corazón, sino una actuación sin sentido.

II. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE UNA LUCHA PARA SUPERAR LAS DIFICULTADES. La experiencia de una oposición formidable al acercarse a Dios no es de ninguna manera infrecuente. El poder repelente con el que Jacob luchó en esta ocasión, ha sido encontrado por casi todos los suplicantes en el trono de la gracia. De hecho, nuestro Señor parecía ansioso por preparar la mente de sus discípulos para esperarlo. “Y les dijo una parábola para este fin, que los hombres deben orar siempre y no desmayar.

Pero nuestro Señor preparó a sus discípulos para que esperaran dificultades en la oración por otros medios que no fueran parábolas, por su trato con algunos que buscaban favores temporales en sus manos. Mientras él residía en las regiones de Tiro y Sidón, una mujer de Canaán se le acercó y le gritó: “Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio ". Pasando con perfecta indiferencia, fingió no escucharla; porque Él no le respondió una palabra.

Luego gritó aún más: “Ten piedad de mí”, de modo que sus discípulos se sintieron molestos y le rogaron que la despidiera. Así, cuando encontramos dificultades en la oración, cuando sentimos que Dios no nos escucha, es porque Dios desea probar nuestra fe y, al probarla, fortalecerla. En consecuencia, no solo disfrutamos de la bendición de Dios con mayor deleite cuando llega, sino que también somos fortalecidos por Su servicio.

III. CUANDO REZAMOS DE VERDAD, TOMAMOS CONSCIENTES DE UN CAMBIO EN NOSOTROS MISMOS, COMO UNA MUESTRA DE ÉXITO. Puede ser que cuando aparentemente no tengamos más éxito, realmente tengamos más éxito. No obtenemos exactamente lo que buscamos en ese momento, pero la fuerza espiritual que adquirimos en el esfuerzo puede ser infinitamente más importante que la cosa en sí. Siempre sucede así cuando se envía una oración verdadera, ferviente y ferviente desde el corazón a Dios; cuando hay una gran lucha por obtener una bendición de arriba, sobreviene al alma un cambio para mejor, una mejora visible, una semejanza más cercana a la imagen de Dios.

Jacob llevaba en su cuerpo para siempre un memorial de la lucha de esa noche; porque "se detuvo sobre su muslo". Aquí se nos recuerda una hermosa historia, contada del célebre John Elias, el príncipe de los oradores galeses. En una ocasión se dirigió a una reunión presidida por el difunto marqués de Anglesey. El marqués, como saben, estaba cojo, después de haber perdido un miembro en la famosa batalla de Waterloo. Refiriéndose, por lo tanto, a esa circunstancia, el orador emocionó a su audiencia con este impactante comentario: "¡Tenemos un presidente aquí esta noche, cuyo solo paso al caminar les recuerda su valentía!" Así que Jacob “se detuvo sobre su muslo.

”Su andar cojeando recordó su maravillosa victoria con Dios. Un hombre de oración es bien conocido como tal; hay ciertas marcas que revelan su carácter; sus actuaciones públicas llevan la impresión de sus luchas privadas. En esta influencia transformadora, elevadora y vigorizante de la oración se encuentra el secreto de la fuerza de un hombre piadoso. ( D. Rowlands, BA )

Oración ferviente

Cuando una persona contaba una historia sin corazón, Demóstenes decía: "No te creo". Pero cuando la persona repitió la afirmación con gran fervor, Demóstenes respondió: "Ahora sí te creo". La sinceridad y la seriedad son siempre urgentes. La profetisa de Delfos no quería entrar al templo ni una vez cuando Alejandro deseaba consultar el oráculo. Luego la obligó a irse, cuando ella dijo: "Hijo mío, eres invencible"; un comentario que le llevó a creer que siempre debería vencer en la guerra.

Lutero era tan serio en sus oraciones que solía decirse: "No se le negará". Cuando Escocia estuvo en peligro de convertirse en papa, John Knox oró con todas sus fuerzas por su preservación en la fe verdadera. “Dame Escocia”, suplicó, “o me muero”; y sus oraciones han sido contestadas. Epafras "trabajó fervientemente en oración". Cristo, "estando en agonía, oró con más fervor".