Génesis 32:28

Y dijo: No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como un príncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has prevalecido

Jacob el príncipe

Al principio, se puede sentir cierta sorpresa por el término príncipe que se aplica al patriarca Jacob; pues cualesquiera que sean las buenas cualidades que distinguen su carácter, difícilmente lo consideramos como un poseedor de principescos.

Tiene las virtudes silenciosas de la resignación, la mansedumbre y la cautela, pero difícilmente le atribuimos ese espíritu y temple, ese temperamento vigoroso y fuego, que pertenecen al carácter principesco. Sin embargo, cuando consideramos a Jacob, encontramos que tenía virtudes que se encuentran en la base de la forma real y grandiosa del carácter humano.

I. Su paciencia fue una virtud principesca. ¡Cuán pacientemente soportó las largas demoras en el servicio de Labán en las tramas de sus hijos, Simeón y Leví! A veces pensamos en la paciencia como la virtud del débil, el que sufre, el inferior. Sin embargo, un gran primer ministro de Inglaterra, cuando se le preguntó cuál era la virtud más importante para un primer ministro, respondió: "La paciencia es la primera, la paciencia la segunda, la paciencia la tercera".

II. La esperanza era otra de las virtudes reales de Jacob. Esperaba con confianza y seguridad el futuro; creía firmemente en las promesas de Dios. El suyo era un espíritu religioso; la mente religiosa se sustenta en la esperanza. “He esperado tu salvación, oh Señor”, dice en su último discurso, cuando resumió el propósito de su vida. Había esperado, pero nunca dejó de tener esperanzas; la recompensa divina siempre había estado ante él.

III. Pero fue especialmente en la oración que Jacob mostró su carácter principesco. ¡Qué nobleza se atribuye a la oración en este episodio de la vida de Jacob! ¡Qué descripción nos da el texto de los atributos reales de la oración que pone en movimiento la agencia soberana que arregla todos los eventos humanos! ( JBMozley, DD )

El doble nombre y naturaleza de Jacob

I. El nombre doble de Jacob y de Israel no es más que el símbolo de la combinación de contradicciones en el carácter de Jacob. Una extraña paradoja: el héroe de la fe y el intrigante rápido y agudo.

II. El carácter de Jacob es una forma que se encuentra entre los gentiles no menos que entre los judíos. Hay en nuestros días vicios prudenciales que estropean lo que de otro modo sería digno de toda alabanza. Y lo que los hace más formidables es que son las tentaciones acuciantes y acuciantes del temperamento religioso.

1. Falsedad: la falta de perfecta sinceridad y franqueza.

2. Pensando mucho en la facilidad y la comodidad, y evitando las dificultades y el peligro.

III. El temperamento religioso, con todos sus defectos, puede pasar a la santidad madura de aquel que no es sólo religioso, sino piadoso. Cómo se clonará la obra “ahora no lo sabes, pero lo conocerás en el más allá”, cuando tú también hayas luchado con el ángel y te hayas convertido en príncipe de Dios. ( Dean Plumptre. )

El nuevo nombre de Jacob

I. TODA ALMA NECESITA EL NUEVO NOMBRE.

II. TODOS PUEDEN TENER EL NUEVO NOMBRE.

III. CADA UNO DEBE ASEGURAR EL NUEVO NOMBRE COMO TENÍA JACOB.

1. Por el arrepentimiento.

2. Por fe. ( TJ Holmes. )

El nuevo hombre

I. EL SÍMBOLO DE LA NUEVA VIDA. Ya no se llamaría Jacob, sino Israel. En este cambio de nombre se insinuó un completo cambio de carácter. Fue enviado de regreso en recuerdo a lo largo de los años hasta el momento en que había sido un hombre malvado; y luego fue enviado con anticipación a través de los años, bajo la orden de que debería comenzar una nueva carrera. A partir de esa noche, dejaría de lado su astucia mundana y entregaría su oficio. Debe convertirse en un hombre nuevo y, sobre todo, en un verdadero hombre. Sus primeros y continuos pecados podrían ahora ser perdonados; pero debe llevar una vida diferente.

II. EL ALCANCE AL QUE SE EXTIENDE ESTA NUEVA VIDA.

1. Una vez que un creyente está verdaderamente en Cristo, su posición con Dios cambia por completo. Todas las barreras se rompen. El disgusto de Dios ha terminado y la enemistad del hombre ha terminado.

2. No sólo en el estado sino en el carácter, el verdadero creyente es un hombre nuevo. Si está en Cristo, seguramente llegará a parecerse a Cristo.

3. La nueva creación de un creyente en Cristo se extiende incluso a su experiencia, así como a su estado y carácter.

(1) Confianza.

(2) Libertad.

(3) Contentamiento. ( CS Robinson, DD )

Israel; o, Jacob en Penuel

I. QUE DIOS SE MANIFIESTA PARA EL COMODIDAD Y PROTECCIÓN DE LOS QUE CONFÍAN EN ÉL SEGÚN SU NECESIDAD ( 2 Reyes 6:17 ; Salmo 46:1 ; Hechos 27:23 ).

II. LO QUE COBARDES HACE DE TODOS NOSOTROS UNA CONCIENCIA CULPABLE.

III. EL PODER TRANSFORMADOR DE LA ORACIÓN. Marcos:

1. La bondadosa paciencia y la gran paciencia de Dios.

2. El propósito de Dios con respecto a nosotros. ( AF Joscelyne, BA )

Poder con Dios

I. LO QUE NO PUEDE SER ESTE PODER.

1. No puede ser fuerza física.

2. No puede ser energía mental.

3. No puede ser mágico.

4. No puede ser meritorio.

5. No puede ser independiente.

II. DONDE PROCEDE ESTE PODER.

1. Surge de la naturaleza del Señor. Su bondad y ternura se excitan al ver nuestro dolor y debilidad.

2. Proviene de la promesa de Dios ( Isaías 43:26 ).

3. Surge de las relaciones de gracia.

4. Surge de los actos previos del Señor. Cada bendición se basa en otra, como eslabones de una cadena.

III. ¿Cómo SE PUEDE EJERCER?

1. Debe haber un profundo sentido de debilidad ( 2 Corintios 12:10 ).

2. Debe haber una fe sencilla en la bondad del Señor ( Juan 14:12 ).

3. Debe haber una ferviente obediencia a su voluntad ( Juan 9:31 ).

4. Debe haber una resolución fija ( Génesis 32:26 ).

5. Con esto debe mezclarse la importunidad ( Génesis 32:24 ).

6. Todo el corazón debe ser derramado ( Oseas 12:4 ).

7. La mayor debilidad no debe hacernos cesar ( Isaías 33:23 ).

IV. A QUÉ USO SE PUEDE CONVERTIR ESTA ENERGÍA.

1. Por nosotros mismos.

(1) Para nuestra propia liberación de una prueba especial.

(2) Un ascenso honorable.

(3) Nuestro futuro consuelo, fortaleza y crecimiento cuando, como Jacob, seamos llamados a pruebas sucesivas.

2. Para otros. Las esposas y los hijos de Jacob fueron preservados, y el corazón de Esaú se ablandó. Si tuviéramos más poder con Dios, deberíamos tener una influencia más feliz entre nuestros parientes. ( CH Spurgeon. )

Poder con Dios

¿Qué es el poder con Dios? El conocimiento de Dios en Cristo, como se revela en las Escrituras, forma la base de todo poder con Dios.

I. ¿CÓMO OBTUVO JACOB ESTE CONOCIMIENTO DE DIOS? En dos maneras--

1. Por la instrumentalidad de padres piadosos. Isaac y Rebecca eran la pareja más piadosa de las familias del Antiguo Testamento. Le enseñaron a Jacob los primeros principios y el carácter paterno de Dios; Su sabiduría, amor y poder.

2. Por una revelación directa de la bondad amorosa de Dios hacia él en un momento de gran angustia.

II. EL PODER CON DIOS ES LA APLICACIÓN CORRECTA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS EN CRISTO EN EL MOMENTO CORRECTO, EN EL USO DE LOS MEDIOS CORRECTOS PARA LOGRAR EL FIN CORRECTO.

1. Había llegado una crisis en la vida de Jacob. Un episodio terrible de su vida se revela en las palabras: "Y Jacob envió mensajeros antes que él a Esaú su hermano", etc. ( Génesis 32:3 ). Jacob sabiamente vuela a Dios en oración. En esta crisis hace una correcta aplicación de sus conocimientos.

2. Jacob usa medios exitosos para apaciguar la ira de su hermano. El conocimiento de Dios en el pacto de gracia de Jesucristo, contiene el conocimiento del hombre. Cuanto mayor incluye menos.

3. Jacob usa los medios correctos para obtener la bendición de Dios. El poder para con Dios es el conocimiento de Dios aplicado por fe hasta que se logra el fin. ( J. Brewster. )

El diseño apropiado y la influencia de la oración.

Tanto la letra como el espíritu del texto sugieren esta observación general:

I. QUE ES EL DISEÑO DE LA ORACIÓN MOVER A DIOS A OTORGAR MISERICORDIA. Esto aparecerá si consideramos:

1. Que la oración consiste propia y esencialmente en suplicar. Aunque puede estar dividido en distintas partes o ramas, todas estas finalmente se unen y se centran en la súplica. En adoración, confesión, petición y acción de gracias, finalmente suplicamos por la misericordia Divina.

2. De las oraciones de los hombres buenos, que están registradas en las Escrituras, se desprende que tenían la intención de mover a Dios para que concediera sus peticiones.

3. Se insta a los amigos de Dios a orar con fervor e importunidad, para hacer la compasión divina.

4. Que las oraciones de los hombres buenos realmente han prevalecido sobre Dios para otorgar grandes y señalados favores.

II. Pero ahora algunos pueden estar dispuestos a preguntarse: ¿CÓMO PUEDE SER ESTO? ¿Cómo puede la oración tener la menor influencia para conmover el corazón de Dios, que es de un mismo sentir y en quien no hay mudanza ni sombra de variación?

1. Aquí debemos considerar, en primer lugar, que las oraciones de los hombres buenos son razones adecuadas por las que un ser infinitamente sabio y bueno debe atender sus peticiones.

2. Debemos considerar, a continuación, que aunque Dios formó todos sus propósitos desde la eternidad, sin embargo, los formó a la vista de todas las peticiones piadosas que se le presentaran, y dio a estas peticiones todo el peso. que merecían, al fijar sus determinaciones.

3. Esto nos lleva, en último lugar, a considerar las oraciones piadosas como el medio adecuado para producir los acontecimientos con los que están conectados en el propósito divino. Aunque Dios puede obrar sin medios, sin embargo, se ha complacido en adoptar medios en su plan de operación.

III. MEJORA.

1. Si el diseño de la oración es mover a Dios a otorgar favores temporales y espirituales, entonces es correcto orar por los demás, así como por nosotros mismos.

2. De lo que se ha dicho sobre este tema, nos vemos llevados a concluir que tenemos una oportunidad tan justa de obtener favores divinos, como si Dios formara sus determinaciones en el momento en que presentamos nuestras peticiones. Porque Dios ha determinado, desde la eternidad, escuchar toda oración que deba ser escuchada.

3. Aprendemos la conveniencia de orar por el futuro, así como por las bendiciones presentes.

4. De lo dicho se desprende que los santos se encuentran en una condición segura y feliz. Disfrutan del beneficio de las oraciones de todo el pueblo de Dios.

5. Este tema puede recordar a los pecadores lo que deben temer de las oraciones de los santos. Sus súplicas unidas por el honor de Dios, el cumplimiento de sus designios y el derrocamiento de todos sus enemigos incorregibles, presagian males terribles y eternos para los pecadores impenitentes.

6. Dado que la oración tiene una influencia tan predominante en el corazón de la Deidad, los santos tienen un gran estímulo para abundar en este deber. Están formados para este ejercicio devoto y santo. Habiendo llegado a ser hijos de Dios, poseen el espíritu de adopción, que es el espíritu de gracia y súplica. ( N. Emmons, DD )

Cual es nuestro nombre

Él nos está preguntando hoy como le preguntó a Jacob: "¿Cómo te llamas?" Porque cuando Dios pregunta: "¿Cuál es tu nombre?" Quiere decir: "¿Qué es lo que se esconde detrás del nombre, que eres realmente tú?" Y Jacob tuvo al fin la gracia y la honestidad para reconocer y decir: “¡Oh, luchador desconocido! mi nombre es truco, peculiaridad y astucia. Mi nombre es Jacob. Mi nombre es artesanía, mi nombre es astuto ". Reconoció por fin: “Yo soy de la tierra, terrenal.

Mi nombre es Jacob - Supplanter ". Hermano mío, ¿cómo te llamas? Después de tener una profesión cristiana; después, puede ser, siendo un funcionario en la casa de Dios durante veinte o cuarenta años, el gran Dios con quien tenemos que tratar viene hoy en misericordia simplemente porque tal vez pronto lleguemos al cielo, y necesitamos un mucho para prepararnos; todavía necesitamos mucho para prepararnos. Dios tiene que venir a ti esta mañana con mis labios y decir: "¿Cuál es tu nombre?" Si dices la verdad dirás: “Mi nombre es Jacob.

"Dirás:" Mi nombre es dinero, mi nombre es centavo - por ciento., Mi nombre es ganancia - mi mismo nombre es ese, oh Dios ". Mi nombre es moderación y religión. Oh Dios, ¿preguntas mi nombre? Mi nombre es lujuria. Justo en el fondo esa cosa que se retuerce soy yo Mi nombre es lujuria, inmundicia, vileza. Lo he guardado; Lo he enmascarado; pero lo admito hoy, ese soy yo. Ésta es la única cosa en mí. Es mi nombre

"¿Cuál es tu nombre?" ¿Qué hay en el fondo de nosotros, eso somos nosotros? ¿Qué es? “Cuán pocos de nosotros podemos decir honestamente:“ Mi nombre, oh Dios, es religión; mi nombre es principio establecido; mi nombre es franqueza, franqueza, honestidad, sinceridad. Mi nombre es sencillez de corazón, sencillez infantil ". Cual es nuestro nombre No puedo dar todos los nombres. No son los verdaderos Johns y Roberts los que nos nombraron aquí en el bautismo.

El nombre de Jacob era un nombre significativo; y Dios nos da a todos un nombre significativo, y nos pregunta hoy: “¿Cuál es tu nombre? ¿Qué es?" Oh, seamos honestos y se lo digamos. Yo conozco el mio. Podrías ponerte de pie en esta iglesia, y en una oración podrías decirle a esta reunión cuál “es tu característica predominante. Jovencita, jovencita, puedes ponerte de pie ante Dios y decir: “Mi nombre es frivolidad.

Esa no es la característica predominante. Vengo a la iglesia el domingo, pero lo que me absorbe y me consume es un baile y un baile y el teatro. Ese es mi nombre. Eso hace que toda mi alma rebose y palpite ". Para algunos de nosotros, todo nuestro credo es solo una determinación de no entregarnos completamente a Dios, sino de mantenernos en el lado seguro. ¿Cómo te llamas? Ananías es el nombre de algunos y Sapphira es el verdadero nombre de otros.

No era un buen nombre. Puede ser que la mejilla morena de Jacob se volviera un poco más morena incluso en la oscuridad, cuando dijo: “Supplanter es mi nombre. Soy un luchador, dependo de la astucia, llamo a Dios, incluso de vez en cuando, para que me ayude con la astucia. Uso la religión como un manto para mi astucia ". Mi nombre, a tus ojos, y con vergüenza lo confieso, mi nombre es de doble lengua, o de cara a ambos lados. ( J. McNeill. )

El nuevo nombre

I. LAS CIRCUNSTANCIAS DEL EVENTO. Se nos ocurrirá recordar que, después de la insinuación del acercamiento de Esaú, Jacob se había dirigido casi de inmediato al deber de la oración, y que había buscado fervientemente la liberación del peligro amenazante; pero aún no había recibido una respuesta favorable. Permaneció todavía en suspenso y en el ansioso ejercicio de la fe en la promesa de su divino protector.

Su experiencia previa parece haberle consagrado las sombras de la noche. Fue durante la noche que Dios se le apareció en Betel. Fue en un sueño por la noche que recibió la instrucción de partir de Siria. Un grado de oscuridad se cierne sobre el pasaje, desde la dificultad de dar un significado satisfactorio a la palabra que traducimos luchada, y que implica intensa ocupación y esfuerzo; sin embargo, en general, la afirmación general parece hacer inequívoco que en esta ocasión realmente tuvo lugar una lucha corporal.

Sin embargo, fue al mismo tiempo un concurso en el que el interés principal residía en la bendición espiritual que se obtendría. El esfuerzo externo por la victoria estaba evidentemente en la mente de Jacob íntimamente asociado con la liberación que entonces buscaba por medio de la oración. Y con la lucha externa para detener a este visitante nocturno, Jacob continuó la ardiente súplica de su alma por la indulgencia de su pedido.

Jacob evidentemente los consideraba uno y el mismo. Y el profeta Oseas confirma este punto de vista del caso cuando nos dice (en el capítulo 12.) que “Jacob tenía poder sobre el ángel y prevaleció”; que "lloró y le suplicó"; un pasaje que presenta el objeto espiritual de manera prominente y excluye la idea de una contienda de mera fuerza muscular. Probablemente la aparición de una forma humana, en estas ocasiones de revelación, era nueva en este momento para Jacob.

Sin embargo, parece haberle dado un estímulo peculiar. ¿Dónde estaba el marco creado que no se derrumbaría instantáneamente en su nada original, si, por un instante, se colocara en actitud de resistencia contra Aquel que es "fuego consumidor"? Pero los terrores de la Deidad estaban velados en la humanidad. Fue un hombre que se le apareció a Jacob. La secuela de la historia comprueba, sin lugar a dudas, el carácter divino de la persona que se le apareció a Jacob.

II. LA DOCTRINA QUE PODEMOS OBTENER DE ÉL. Visto así, la doctrina que este acontecimiento inculca en la Iglesia de Dios es: la prevalencia permitida de la oración del hombre con Dios, a través del misterio de la encarnación de su Hijo eterno.

III. LOS DEBERES QUE INCLUYE ESTE EVENTO.

1. Enseña gratitud. Nos conviene estar agradecidos. De hecho, es una misericordia indescriptible que Dios se haya comprometido a proveer con tanta gracia el acercamiento de nuestra raza culpable hacia Él.

2. Un segundo deber inculcado por este evento es la humildad. Si se conocen a sí mismos se avergonzarán de la historia de sus armarios; y muchos recuerdos de humildad te enseñarán que si alguna vez prevaleciste en el trono de Dios, no fue porque eras digno, sino porque ese trono era el trono de la gracia.

3. Observe, en tercer lugar, el deber que inculca este pasaje de buscar a Dios fervientemente. Es en vano ofrecer a Dios ese servicio indiferente y despiadado, que con demasiada frecuencia constituye la totalidad de las devociones cristianas.

4. Aprenda, en cuarto lugar, el deber de perseverar en la importunidad en la oración.

5. Pero, por último, se debe una palabra a quienes nunca han pensado seriamente en la oración. Con qué energía te habla un caso como este. ( E. Craig. )

Jacob e Israel

Antes de este tiempo, había sido Jacob, el trabajador con artimañas, que suplantó a su hermano, y se enfrentó a sus enemigos con duplicidad y astucia como las suyas. Había sido principalmente de la tierra, terrenal. Pero esa hora solemne lo había conducido a la cámara de presencia, la vieja nave había sido herida de muerte, había visto algún destello de Dios como su amigo, cuya presencia no era “espantosa”, como lo había pensado tiempo atrás, ni enigmática y enigmática. amenazante, como lo había considerado al principio esa noche, pero la fuente de bendición, y la única cosa necesaria.

Un hombre que una vez aprendió esa lección, aunque de manera imperfecta, ha pasado a una región más pura y ha dejado atrás sus viejas torturas. Ha aprendido a orar, no como antes, oraciones por la mera liberación de Esaú y cosas por el estilo, pero todo su ser ha anhelado la continua cercanía de su misterioso antagonista - amigo. Entonces, aunque todavía permanece la vieja naturaleza, su poder se rompe y él es una nueva criatura.

Por tanto, necesita un nombre nuevo, y lo obtiene de Aquel que puede nombrar a los hombres, porque ve lo profundo del corazón y porque tiene derecho sobre ellos. Imponer un nombre es signo de autoridad, posesión, percepción del carácter. El cambio de nombre indica una nueva época en una vida o una transformación del hombre interior. El significado de "Israel" es "El (que) lucha con Dios"; y la razón de su conferimiento se da con mayor precisión en la versión revisada, que se traduce, "porque has luchado con Dios y con los hombres", que en la versión autorizada.

Su victoria con Dios implicó la certeza de su poder con los hombres. Toda su vida había estado tratando de sacar ventaja de ellos y conquistarlos, no con lanza y espada, sino con su cerebro. Pero ahora se le abre el verdadero camino al verdadero dominio entre los hombres. Todos los hombres son siervos del siervo y amigo de Dios. El que tiene el oído del emperador es dueño de muchos hombres. Jacob no siempre se llama Israel en su historia posterior.

Su nuevo nombre era un nombre de carácter y de posición espiritual, y eso podía fluctuar, y el antiguo yo recuperaba su poder; de modo que todavía se le llama por la denominación anterior, así como, en ciertos momentos de su vida, el apóstol pierde el derecho a ser "Pedro", y tiene que escuchar de labios de Cristo el antiguo nombre, cuyo uso es más conmovedor que muchas palabras de reproche: “Simón, Simón, he aquí Satanás te ha deseado.

Pero en la última escena del lecho de muerte, cuando el patriarca se levantó en su cama y con dignidad profética pronunció su bendición de despedida sobre los hijos de José, el nuevo nombre reaparece con solemne patetismo. Ese nombre fue transmitido a sus descendientes y ha pasado a la compañía de los creyentes, que han sido vencidos por Dios y han prevalecido ante Dios. Es una carta y una promesa. Es un recordatorio estricto del deber y un ideal elevado. Un verdadero cristiano es un "Israel". Su oficio es luchar con Dios. ( A. Maclaren, DD )

Poder en la oración

Jacob, aunque es un hombre, un hombre soltero, un viajero, un hombre cansado, sí, aunque un gusano, fácil de aplastar y pisotear, y nadie ( Isaías 41:14 ), sin embargo, en la oración privada es tan potente que vence al Dios Omnipotente; es tan poderoso que vence al Todopoderoso. ( Thomas Brooks. )

Importunidad exitosa

Un padre severo ha sido conquistado por una lágrima en el ojo de su hija. Un corazón reacio ha cedido y ha dado una limosna al ver la decepción causada por una negativa. El dolor obliga a la piedad. Cuando la importunidad toma la mano del dolor y los dos van juntos a la puerta de la misericordia, se abre por sí sola. La sinceridad, la seriedad, la perseverancia, la confianza y la expectativa son todos poderosos instrumentos de poder para con Dios.

Dios cede a la importunidad

Cuántas veces he visto a un niño arrojar sus brazos alrededor del cuello de su padre y ganar, con besos, importunidades y lágrimas, lo que se le había negado. ¿Quién no ha cedido a la importunidad, incluso cuando un animal mudo nos miró a la cara con ojos suplicantes por comida? ¿Es Dios menos compasivo que nosotros? ( T. Guthrie. )

Un príncipe que ora

En cierta ciudad (dice el reverendo Sr. Finney), no había habido avivamiento durante muchos años; la iglesia estaba casi agotada, los jóvenes eran todos inconversos y la desolación reinaba ininterrumpida. Vivía en una zona retirada del pueblo un anciano, herrero de oficio, y de lengua tan tartamuda que resultaba doloroso oírle hablar. Un viernes, mientras trabajaba solo en su taller, su mente se puso muy preocupada por el estado de la iglesia y de los impenitentes.

Su agonía se hizo tan grande que se vio inducido a dejar a un lado su trabajo, cerrar la puerta de la tienda y pasar la tarde en oración. Él prevaleció, y en sábado llamó al ministro y le pidió que nombrara una reunión de la conferencia. Después de algunas dudas, el ministro consintió, pero observó que temía que asistieran pocos. Lo designó esa misma noche, en una gran casa privada. Cuando llegó la noche, más reunidos de los que podían acomodarse en la casa.

Todos guardaron silencio por un tiempo, hasta que un pecador rompió a llorar y dijo, si alguien podía orar, le rogó que orara por él. Otro siguió, y otro, y aún otro, hasta que se comprobó que personas de todos los rincones del pueblo estaban bajo convicciones profundas. Y lo notable fue que todos ellos fecharon su convicción a la hora en que el anciano estaba orando en su tienda. Siguió un poderoso avivamiento. Entonces prevaleció este anciano tartamudo y, como príncipe, tuvo poder ante Dios.

Poder con Dios

El hombre más poderoso de la tierra es el que tiene más poder ante Dios. Porque Dios es todopoderoso, y el hombre es omnipotente para el cumplimiento de su propósito cuando tiene la promesa de toda la ayuda necesaria del Altísimo. El ocultamiento del poder que determina el destino de las naciones no está en los gabinetes de los reyes ni en los pesados ​​batallones de guerra, sino en los armarios de los hombres que oran, que han sido elevados por la fe al excelso rango de príncipes con Dios.

El conflicto que obtuvo la mayor victoria para Escocia, y le dio la libertad e inteligencia de la que disfruta hoy, no se originó en el Palacio de Holyrood, ni se libró en los lugares altos del campo, sino en la cámara solitaria del campo. hombre que oró toda la noche, llorando en la agonía y desesperación de la fe: "Dame Escocia o moriré". ( D. marzo, DD )

El conflicto y su resultado

I. EL CONFLICTO Y

II. SU RESULTADO. "Tienes poder para con Dios", dijo el que había luchado toda la noche con Jacob. ¡Conflicto desigual! ¡Dios contra el hombre! ¡Increíble resultado inaudito! ¡El hombre vence! Jacob ahora supo con quién había tenido que lidiar, no con un enemigo, sino con su mejor Amigo. ¿Cómo se asombra el alma, cuando al final de los senderos más oscuros, en los que se inclina a pensar que Dios en la ira se había olvidado de ser misericordioso, y a decir: "Su misericordia ha desaparecido para siempre?" percibe en estos mismos senderos la más sorprendente condescendencia del Señor y la mayor bondad en una guía que parecía apuntar únicamente a su destrucción.

Entonces, en verdad, amanece una maravillosa y gloriosa mañana. Luchó con Dios. Dios, por lo tanto, parecía en algunos aspectos no estar a favor de él, sino en contra de él. Dios parecía no estar para él; porque ¿por qué fue diferente con él con respecto a Esaú de lo que había sido con respecto a Labán? ¿Por qué el miedo se apoderó tanto de su mente sin que pudiera defenderse de él? ¿Por qué no se apartó en su humilde oración y acción de gracias? Si Dios tenía la intención de hacerle bien, ¿por qué lo exponía a tanto peligro y, al mismo tiempo, estaba tan indefenso? Si lo amaba, ¿por qué le pidió que lo dejara ir? ¿Y por qué lo avergonzó tanto?

Sin embargo, el Señor parecía estar completamente en contra de Jacob; contra él con palabras; porque debe haberle dicho cosas amargas; de lo contrario, ¿por qué lloró, como nos informa Hosed? Debió haberlo reprochado, reprendido, rechazado y amenazado; de lo contrario, ¿por qué le suplicó? No se quedó en meras palabras: a ellas se suman acciones. Aumenta la angustia de Jacob al luchar con él, y eso con tanta violencia que Jacob, según la expresión de Oseas, se ve obligado a resistir con todas sus fuerzas.

Para ello elige la noche, una de las estaciones más espantosas de todas; y el período en que la angustia de Jacob, además de eso, había alcanzado una altura terrible, y cuando su miedo era grande. Por la dislocación de su muslo, lo privó de toda fuerza y ​​le impidió continuar el conflicto, aunque el cese de él fue igualmente imposible. Le causó dolor. Lo arroja, por así decirlo, indefenso ante su enemigo haciendo impracticable la fuga.

Por lo tanto, Jacob encontró necesario defenderse y luchar contra su adversario, sea quien sea. Y el Señor le da testimonio de que había luchado con Dios y había vencido. ¿Con Dios? ¡Qué maravilloso!

¡Qué! ¿Dios actúa de esa manera con los hombres? ¿Se degrada tanto a sí mismo como para luchar con un hombre, como hombre contra hombre? ¡No es creíble! ¿No es creíble? Verás cosas aún mayores e inexplicables que estas. ¿Cómo creerás lo último si lo primero te resulta increíble? Ve a Belén; allí lo encontrarás acostado en un pesebre como un niño necesitado. Ve a Jerusalén; allí lo verás en manos de los impíos, que lo clavan en la cruz; allí lo verás crucificado entre dos malhechores, lo escucharás quejarse de haber sido abandonado por Dios, lo verás morir y presenciar su entierro.

¿Qué dices de estos asombrosos misterios? Si no puedes creer en los menos, ¿cómo será con los más grandes? Jacob luchó con Dios primero con el ejercicio de todos sus poderes, en la lucha más decidida, siempre que sintiera algún poder en sí mismo; pero esto sólo sirvió para convencerlo de que no ganamos el premio con nuestros propios esfuerzos y que el reino de la paz no se toma con violencia.

Este modo de lucha se volvió impracticable para él, ya que la dislocación de su muslo le privó del poder necesario para ello. El conflicto se vio obligado ahora a continuar de una manera completamente diferente, es decir, mediante una conducta pasiva que señalaban las circunstancias. El combatiente paralizado no tuvo más alternativa que arrojarse a los brazos de Aquel que así lo había incapacitado y, en lugar de esforzarse, dejarse llevar; en otras palabras, en lugar de preocuparse por sí mismo, poner su carga sobre el Señor, creer y volverse de la ley al evangelio. Pero, ¿por qué Dios entró en tal conflicto con Jacob?

1. Porque le agradó.

2. Para dar una prueba particular de su condescendencia, cuán minuciosamente se preocupa por su pueblo.

3. También sirve como una representación para otros de las formas en que el Señor puede guiarlos de manera similar a Jacob. Es cierto que el Señor difícilmente pensará que sea necesario entrar en un conflicto corporal con alguien, aunque Él puede, y realmente lo hace, ejercitar a Sus hijos por sucesos temporales. Hay casos en los que, desde el momento en que el individuo se convirtió a Dios, el éxito ya no lo acompaña, sino que las enfermedades o las desgracias le sobrevienen a sí mismo oa su familia; es más, incluso puede darse el caso de que él mismo se vea privado de su capacidad natural para hacerse cargo de sus asuntos, y se confundan, por mucho que se esfuerce y por muy cautelosamente que actúe, de modo que incluso en las cosas naturales es avergonzado.

En términos generales, aquellos a quienes el Señor está dispuesto a manifestarse más íntimamente, como lo hizo con Jacob, experimentan muchas pruebas y mucha adversidad por un período; y finalmente un Esaú se interpone en su camino, quien los amenaza con la destrucción; no solo un Esaú, sino el Señor mismo. Ellos son humillados en sí mismos para que el Señor sea engrandecido. Desean ser santos, fuertes, justos, sabios, creyentes y buenos; rezan y trabajan tanto como pueden; pero en lugar de avanzar hacia adelante, retroceden.

Se esfuerzan cada vez más como Jacob, pero solo se dislocan más las extremidades. Todo lo que agarran escapa a su alcance; lo que buscan no lo obtienen. Jesús los convierte en pecadores sin misericordia, y su pecado les parece extremadamente pecaminoso por medio del mandamiento, por mucho que giman y gimen a causa de él. Por fin, se les disloca la misma cadera; ya no pueden mantener su posición anterior, y no les queda nada más que entregarse al Hijo de Dios a discreción, y arrastrarse, como pollos, bajo Sus alas expandidas.

¡Oh resultado glorioso, pero camino muy desagradable hacia la naturaleza, a la que no se le deja nada y al que no se debe dejar nada! Aquí es manifiesto que el misterio de la piedad es grande. Pero, ¿cuál fue el resultado del conflicto? Se describe en las palabras incomparables: "Has tenido poder para con Dios, y has prevalecido". Jacob, por tanto, obtuvo la victoria sobre Dios; no, lo ganó por necesidad.

¿Y por qué? Dios no podía luchar con él como el Todopoderoso, o como el Santo, porque se había atado las manos por Su verdad y por Su promesa: "Te haré bien". Dios le había hecho imposible luchar con Jacob de tal manera que hubiera resultado en su ruina. Esto habría estado completamente en desacuerdo con Su verdad, los pensamientos de paz que tenía hacia él, y con todo el contenido del pacto de gracia, así como con los desposorios espirituales del Señor con Su Iglesia.

Por lo tanto, solo podía luchar contra él con amor y no causarle más daño que el que la gloria de Dios y la salvación de Jacob requerían necesariamente. Por lo tanto, en estas circunstancias, Jacob no podía dejar de tener éxito. Salva a los pecadores y justifica a los impíos. Ahora, ya que Él mismo ha dicho esto, no puede tratar a los pecadores e impíos de ninguna otra manera. “Como príncipe, has tenido poder para con Dios.

¿En qué consistía su conducta principesca? Era sincero y no deseaba presentarse ante Dios mejor de lo que realmente era. Confesó sus pecados reconociendo francamente que tenía miedo. Creyó la palabra que el Señor había hablado. ( DC Krummacher. )

Jacob en Penuel; o la interpretación de la vida

I. Jacob tuvo en Penuel interpretado el misterio de su vida pasada. Sus miserias y dificultades fueron consecuencia de la mezcla de fraude y traición con su destino divinamente ordenado. Si nunca hubiera caído en caminos torcidos, nunca se había detenido sobre su muslo.

II. Jacob tuvo en Peniel el secreto de la vida verdadera interpretado. Una actitud de súplica y sumisión, en lugar de resistencia. Los fines humanos se logran mejor con la ayuda divina.

III. A Jacob en Penuel se le reveló el tipo más elevado de vida humana. Se siente llevado a relaciones personales más inmediatas con Dios en Peniel, que cuando fue visitado por los ángeles de Dios en Betel. Así que los temas superiores ocupan sus pensamientos. Y sus deseos ahora son elevados y agrandados. ( W. Roberts. )

El nombre cambiado

Hay un resultado de este cambio de nombre, que nos es familiar a todos, y continuará hasta el fin de los tiempos: los descendientes del patriarca Jacob llegaron a ser conocidos como los Hijos de Israel. Mi texto, a este respecto, muestra el origen del cambio. Jacob era un hombre de oración. Fue bueno para él acercarse a Dios; y seguramente Dios se acercó a él esta noche memorable. Se acercó a la semejanza de un hombre, “y luchó con Jacob hasta que rayaba el alba.

“Fue una época de figuras y emblemas; las cosas físicas se usaron para denotar las cosas espirituales; y sin duda, en este conflicto de medianoche, se puso a prueba la oración de Jacob. ¿Y cómo aguanta la prueba? El luchador divino no prevaleció contra él. La fe de Jacob no se vio debilitada por la prolongación de la lucha. He aquí un modelo para nosotros, un modelo de cercanía de comunión, de confianza inquebrantable, de piadosa importunidad en la oración.

Y si es modelo, ¡qué estímulo! El cambio de nombre. Observe su primer nombre: Jacob. Esta es una palabra que no transmite ningún presagio favorable; significa "suplantador" - "uno que agarra el talón" - "una capa de trampas". Sugiere un carácter muy defectuoso. Un hombre que está dispuesto a descender a pequeños cambios y astutas estratagemas, para obtener alguna ventaja personal, nunca puede ser clasificado entre los más elevados de sus semejantes.

Jacob, el suplantador no se muestra con ventaja además de Daniel, o al lado de su propio hijo, José. Pero ahora observe su segundo nombre Israel. Qué diferencia de significado: "un príncipe de Dios". La diferencia entre los dos nombres es inmensa; de modo que es difícil imaginar cómo ambos podrían pertenecer a un solo hombre. Porque aquí hay un príncipe de la creación más sublime; otros títulos son otorgados por los soberanos terrenales, pero este por el Rey de reyes.

1. Es un título que implica el servicio más elevado. Algunas comisiones reales son de dudosa dignidad, pero esto es dado por Uno "glorioso en santidad".

2. Implica la comunión más elevada. Un príncipe tiene acceso al trono en momentos en que otros están excluidos. Un "príncipe de Dios" es alguien que tiene una comunión íntima con Jehová.

3. Implica, también, la influencia más elevada. Todos los rangos admiran al príncipe. Por tanto, oh Israel, todos los pueblos te admirarán. ¿Y por qué este cambio? Fue la recompensa de la fe en Dios; “Como príncipe tienes poder para con Dios y con los hombres, y has prevalecido”. La bendición que Isaac le dio, la obtuvo por fraude; pero esto que Dios le da, lo obtuvo por fe. Hermano, ¿cuál es tu primer nombre? ¿Cómo te llama Dios en tu estado no regenerado? Nombres que bien podrías ruborizarte de llevar; nombres que su orgullo natural difícilmente puede tolerar escuchar; Nombres que quizás despierten a menudo tu ira y tu enemistad. ¡Escucha! porque es Dios el que habla.

Te llama nombres de queja, de reproche, de amenaza. Te llama negligente, injusto, ingrato; te llama necio, depravado, corrupto; terrenal, sensual, diabólico; hijo de ira y heredero de perdición. Estos, y otros como estos, son los nombres que llevas. ¡Y, oh hermano mío! estos nombres son más que nombres: denotan hechos; ¡Expresan realidades! ¿Qué complacencia puedes tener, entonces, en tu estado degenerado? ¿Cómo soportar reflexionar sobre el ser que eres? ¡Uno podría imaginar que Jacob nunca pensó en el significado de su primer nombre sin sentirse avergonzado! y puedes pensar en los nombres que te pertenecen sin quemar vergüenza? ¿Pero no es posible cambiar tu nombre? ¿Debes andar siempre con la marca en la frente? ¡Lea este libro sagrado y vea! Aquí encuentro el registro de no pocos cuyos nombres Dios cambió.

Y el cambio ... ¡Oh, qué maravilloso! Eran pecadores contra Dios; ahora se les llama Santos de Dios. Fueron condenados, pero ahora están justificados; declarados culpables, pero ahora son declarados justos. Una vez fueron rebeldes, ahora son súbditos, sirvientes, amigos. “Se les llama pueblo de Dios, los que no eran pueblo de Dios; y los amados, que no fueron amados ". No, hermanos, hay títulos aún más caros, títulos que los admiten en la familia de Dios y les permiten compartir Su gloria.

Y no es una burla decir que se les da a las mismas personas que alguna vez llevaron esos nombres duros y repugnantes. La espada del monarca ha sido] ayuda en el hombro - o más bien, en lugar de la espada, el "cetro de oro" del favor divino; y el nombre ha sido declarado cambiado. Abajo, hijo de la ira - ¡Levántate, hijo de Dios! ¡Abajo, heredero de la perdición! ¡Levántate, heredero del cielo! Es esto lo que ha conmovido la maravilla y ha disparado las alabanzas de las multitudes que nos precedieron.

"Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios". “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo ". ¿Cómo se ha producido este cambio? ¡Por la fe en Dios! Tomándolo en Su palabra - encontrándose con Él cuando Él se acerca - tomando Su fuerza - y resolviendo no dejarlo ir hasta que Él lo bendiga. ( F. Tucker, BA )

Amo al verdadero intérprete

No existe la interpretación de la voluntad de Dios a menos que tengamos en nosotros el espíritu de niños. ¿Qué es el espíritu de los niños? Amor - confianza. Si un hombre llega a interpretar los acontecimientos adversos o afortunados con un espíritu de orgullo, nunca sabrá su significado: Dios encierra Sus mejores bendiciones, pero da a cada hombre una llave con la que abrir la cerradura. Un hombre toma su llave, se acerca a la cerradura y trata de abrirla; pero su llave no encaja; no entrará, porque es el orgullo con el que ha estado tratando de desbloquear.

Otro hombre dice: "Déjame probar mi llave". Toma la vanidad; pero descubre que la vanidad no abrirá la puerta de la Divina Providencia y revelará los secretos que están dentro. A otro se le ocurre la clave del egoísmo voluntarioso. Su llave es tres veces más grande que el ojo de la cerradura, y no puede entrar. Todos fallan en abrir la puerta y se van. Poco a poco llega otro hombre. Pone su llave en la cerradura, se desliza hacia adentro; no hay una sala que no toque; el cerrojo se desliza hacia atrás sin hacer ruido y la puerta se abre.

Conoce el secreto. Viene con un espíritu de amor, obediencia y resignación, y se le revela la voluntad de Dios. El orgullo no pudo abrir la puerta; la vanidad no pudo abrirlo; el egoísmo no podía abrirlo: amor podría abrir se . ( HW Beecher. )

Poder de los hombres jóvenes

¡Ah! jóvenes, ¡qué poder tenéis! Recuerdo haber leído en un cuento de hadas que una ciudad entera se transformó en piedra en una noche. Allí estaba un caballo de guerra, con las fosas nasales dilatadas, enjaezado para la batalla. Allí estaba el guerrero, con su mano de piedra sobre la fría crin de ese caballo petrificado. Todo está quieto, sin vida, como una muerte, en silencio. Entonces se oye el sonido de la trompeta resonando a través de la atmósfera clara; el guerrero salta sobre su corcel; el caballo profiere el relincho de guerra y se lanza a la batalla; y el guerrero, con su lanza en reposo, cabalga hacia la victoria.

Ahora, jóvenes, pongan la trompeta en sus labios, toquen un toque que despierte el cepo y las piedras muertas, y continúe, adelante, hacia arriba, hacia la victoria sobre todos los malos hábitos y las malas influencias que los rodean. ( JB Gough. )

Oración predominante

Hace poco más de dos siglos un ministro inglés sumamente devoto estaba lleno de ansiedad ante los peligros que amenazaban a muchos de los marineros que pertenecían a su parroquia. Estaban a punto de entablar una terrible batalla con los franceses y estar expuestos a todos los peligros de la lucha. Su corazón anhela por ellos, convoca a su pueblo y establece un día de ayuno y oración, para que el escudo del Todopoderoso sea arrojado ante ellos en el día de la batalla.

Se dice que el buen hombre luchó en oración como en una agonía, para que los marineros pudieran ser preservados en la hora del peligro. Cuando terminó la batalla, se descubrió que John Flavel también había luchado con el ángel; que él era un príncipe con Dios, y había prevalecido. Sus oraciones eran un muro de defensa alrededor de aquellos por quienes suplicaba. No se perdió ni un solo marinero de Dartmouth, aunque muchos de ellos se encontraban en lo más candente de la pelea.

Si se escribiera la historia real de muchos soldados en nuestra terrible guerra civil, sin duda se descubriría que salió ileso porque fue defendido por las oraciones creyentes de una esposa, madre o hermana cristiana.