Génesis 32:3-9

Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano.

La alarma

I. Consideraremos, en primer lugar, LAS MEDIDAS DE PRECAUCIÓN QUE ADOPTÓ JACOB. En primera instancia, tan pronto como se enteró del mal que aparentemente le esperaba, inmediatamente dividió "a la gente que estaba con él en dos bandas", con la esperanza de que si una compañía se sorprendía y se enamoraba de repente, la otra el escape provisional.

II. Pero en segundo lugar, observemos CUÁL FUE EL RECURSO PRINCIPAL DE JACOB EN ESTA EXIGENCIA EXIGENTE. Fue el trono de la gracia. La oración es, de hecho, el privilegio peculiar y el hábito natural de una mente verdaderamente piadosa. La oración también es una prueba muy poderosa del estado del corazón. Si vemos hombres, que profesan y se llaman cristianos, luchando y conteniendo con sus propias fuerzas, con causas segundas, como fuente de sus dolores, con la esperanza de vencerlos, y no con afecto, seriedad, y espontánea difusión de su caso ante el Señor, tenemos motivos para dudar de la sinceridad de su profesión religiosa.

III. Pero, con estos comentarios preliminares, examinemos ahora LA NATURALEZA DE LA ORACIÓN DE JACOB. Es un ejemplo muy hermoso de oración real. Es simple, completo y enérgico. Examinaremos brevemente sus temas principales.

1. Primero, hay una declaración simple y reivindicativa de las circunstancias en las que se colocó a Jacob. No se había metido sin pensar ni voluntariamente en esta dificultad. "Tú me has dicho: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela". "Estoy aquí, en obediencia a Tu mandato". Hay una distinción muy amplia entre aquellas pruebas y sufrimientos en los que un hombre es llevado por la obstinación y el pecado, y aquellos que le sobrevienen independientemente de su propio control, y respecto de los cuales, su mente debe estar necesariamente libre de culpa.

2. Pero, en segundo lugar, aunque en este caso Jacob era libre de apelar al conocimiento de Dios para su absolución de cualquier transgresión deliberada en aquellos pasos que lo habían llevado al peligro, no dudó, en otros aspectos, en tomar en cuenta una vez fue el único terreno sobre el que una criatura humana puede estar constantemente delante de Dios; y, en consecuencia, encontramos la justificación de su conducta en sus circunstancias actuales, seguida inmediatamente por un humilde reconocimiento de su total indignidad ante Dios.

"No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo". ¡Cuán diferente es esto del orgulloso sentimiento de independencia con el que los hombres generalmente consideran sus propiedades en esta vida! El lenguaje de un hombre próspero entre sus semejantes, así como en su corazón, es con demasiada frecuencia: “Mi poder y la fuerza de mi mano, me ha traído esta riqueza ".

3. Pero, en tercer lugar, en medio de una humillante confesión, Jacob no olvidó sus misericordias. Afortunadamente los graba. Exalta la misericordia y la fidelidad de Dios. "Con mi bastón pasé por este Jordán, y he aquí que me convertí en dos bandas". Si queremos asegurar la continuidad de nuestras bendiciones, deberíamos tener la libertad de recordarlas. Pero una vez más notamos que Jacob continúa su oración con una afectuosa enunciación de las promesas de Dios. “Temo que venga Esaú y me hiera a mí, ya la madre con los hijos; y

Tú dijiste que ciertamente te haré bien, y haré tu simiente como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud ”. Siempre estamos seguros cuando podemos captar las promesas de Dios y convertirlas en oraciones. “Tú has dicho: Te daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ti. Oh Señor, crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí ”.

4. Por último, Jacob evidentemente demostró que depositaba una confianza sincera e implícita en el pacto, las promesas y las misericordias de Dios. Todo el lenguaje de su oración tiende a evocar ante él una mirada animada del carácter de Aquel a quien se dirigió. Este es precisamente el espíritu con el que ahora se anima al cristiano a acercarse al Señor. Tiene una luz más pura y un mayor conocimiento. ( E. Craig. )

La preparación de Jacob para conocer a su hermano enojado

I. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA PRUDENCIA HUMANA.

1. Envía mensajeros de paz.

2. Divide su empresa en dos bandas.

3. Envía un regalo.

II. TOMÓ LAS MEDIDAS DICTADAS POR LA RELIGIÓN. Oración.

1. Apela a Dios como el Dios y Padre del Pacto ( Génesis 32:9 ).

2. Se ruega a sí mismo la misericordiosa promesa de Dios. "El Señor que me dijo:" Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te trataré bien ".

3. Él confiesa su propia indignidad y la bondad y fidelidad de Dios ( Génesis 32:10 ).

4. Presenta su petición especial expresando su necesidad actual ( Génesis 32:11 ). Reza para ser liberado de la ira de su hermano, cuyas posibles consecuencias eran temibles de contemplar.

5. Se apega a la palabra de la promesa de Dios ( Génesis 32:12 ). Dios había prometido hacerle bien y convertir su semilla como arena del mar en multitud. Y Jacob suplica como si dijera: ¿cómo podría cumplirse esta promesa si él y su familia fueran asesinados? Esta oración muestra al esposo bondadoso, el padre tierno, el hombre de fe y piedad. ( TH Leale. )

El regreso de Jacob de Padan-aram

I. En cuanto a LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO JACOB, podemos observar que estaba rodeado de una familia numerosa, a la que estaba fuertemente apegado, y algunos de los cuales eran de muy tierna edad; y que vio a todos ellos, consigo mismo, expuestos, en el transcurso de unas horas transitorias, a ser cortados por la espada de un hermano enfurecido.

II. LA CONDUCTA QUE JACOB ADOPTÓ EN ESTA OCASIÓN ES LLENA DE INTERÉS E INSTRUCCIÓN. Estaba igualmente alejado de la presunción y la desesperación; y presenta uno de los ejemplos más edificantes de aflicción santificada.

1. Hizo todo lo que estuvo a su alcance para evitar la ira de su hermano y conciliar su favor.

2. Hizo un arreglo con respecto a su familia, que estaba calculado al menos para salvar a algunos de ellos.

3. Recurrió a la oración ferviente.

(1) Estaba dirigido al Dios de sus padres. Jacob había descendido de antepasados ​​distinguidos por su piedad; y se aprovecha de esa circunstancia para elevar su fe decaída.

(2) En la oración de Jacob observamos un humilde reconocimiento de su absoluto demérito ante Dios.

(3) Al pedirle a Dios el favor de la protección, Jacob reconoce con gratitud las bendiciones que ya había recibido.

(4) La oración que ahora estamos considerando contiene una referencia alentadora a la dirección divina, que Jacob estaba entonces en el mismo acto de obedecer.

(5) En esta impresionante oración, el patriarca aboga por la promesa de Dios con respecto a su posteridad. Los hechos que ahora han ocupado nuestra atención contienen muchas lecciones prácticas de aplicación general. Nos recuerdan, de una manera muy impresionante:

1. De la conexión establecida entre pecado y castigo.

2. La historia de Jacob sugiere la inmensa importancia de la piedad genuina.

3. El ejemplo de Jacob, en la ocasión descrita en el texto, enseña la importante lección de que para obtener de Dios la bendición que deseamos, es nuestro deber utilizar los medios necesarios y, al mismo tiempo, depositar una confianza absoluta a Su misericordia. ( T. Jackson. )

Lecciones

1. La Providencia ordena que la devolución de mensajes a veces sea contraria a la expectativa de Sus santos.

2. Los santos reciben mensajes de paz a los hombres inicuos, a veces sin respuesta.

3. Los mensajeros fieles cumplirán su misión sea cual sea el tema ( Proverbios 25:13 ).

4. Los hombres malvados, aunque se les ruega, pueden mostrarse en su poder y terror a los santos (versículo 6).

5. Los terrores de las criaturas pueden despertar temores con vehemencia en los corazones de los más queridos de Dios.

6. Los temores en los santos no son tan violentos, sino que proporcionan racionalmente su seguridad bajo ellos.

7. Es una buena prudencia salvar una parte de la ruina cuando el todo está en peligro.

8. El orden militar al colocar tropas en su lugar, no es santos indignos (verso Génesis 14:15 ).

9. Los ejércitos de Dios a veces no acallan a los santos, cuando los sentidos actúan sobre el peligro exterior.

10. Los azotes de algunos por parte de los enemigos son advertencias razonables para que otros escapen (versículo 8). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La fe en la oración a Dios es la ayuda inmediata de los santos contra el miedo en la hora de la tentación.

2. La providencia de los santos para sí mismos es para su refugio en Dios.

3. Dios en sus relaciones de gracia con las almas pobres es el objeto apropiado de la oración.

4. Los santos pueden tener la osadía de acudir a Dios en busca de ayuda en la ejecución de sus mandamientos.

5. Dios en la promesa de gracia a su pueblo es el objeto especial de su fe y oración.

6. La fe especial que evidencia y aplica las promesas es muy necesaria para la oración eficaz en la tentación ( Génesis 32:9 ). ( G. Hughes, BD )

Jacob en Mahanaim

I. PLAN DE JACOB.

1. Cómo se originó.

(1) En el informe se enteró del acercamiento de Esaú a la cabeza de cuatrocientos hombres ( Génesis 32:6 ).

(2) Su temor de que Esaú pudiera tener la intención de llevar a cabo su antiguo propósito de venganza ( Génesis 32:7 ; Génesis 27:42 ).

(3) Su perplejidad. No tener fuerza para resistir tal fuerza ( Génesis 32:7 ).

(4) Su deseo de salvar, si es posible, la mitad de su propiedad ( Génesis 32:8 ).

2. En qué consistió. En la división de sus rebaños y manadas, etc., en dos compañías. Debió haber sido una gran compañía al principio, para que él pensara, después del mensaje que envió ( Génesis 32:4 ), que su hermano imaginaría que la mitad era todo lo que tenía. Pensó que una mitad, al escuchar el ataque sobre la otra, podría escapar en la confusión mientras Esaú se deshacía de su botín.

3. El plan estaba bien elaborado. Un poco del viejo Jacob está aquí planeando y tramando.

4. Cómo hizo daño a su hermano con sus sospechas injustas.

5. Cómo hizo daño a Dios, al no buscar en primer lugar Su guía y ayuda. Su antiguo método de tomar el plan en sus propias manos. Aún confiando demasiado en la sagacidad humana.

II. ORACIÓN DE JACOB.

1. Habiendo hecho sus planes, de acuerdo con su propia sabiduría, pidió a Dios que lo bendijera; y al final descubrió que todos sus planes eran innecesarios. La oración al principio le habría ahorrado mucha perplejidad y miedo.

2. Cuando oraba, mostraba gran humildad de alma y dependencia de Dios.

(1) Se acercó a Dios en su relación de pacto como el Dios de Abraham.

(2) Le recuerda a su Divino amigo su propia obediencia al obedecer Su llamado a regresar.

(3) Él menciona la promesa: "Te trataré bien".

(4) Él protesta por su propia gran indignidad.

(5) Reconoce con gratitud la buena mano de Dios al aumentar así su sustancia.

(6) Suplica ayuda presente en su momento de necesidad.

(7) Le recuerda a Dios la promesa del pacto. Habiendo presentado esta su oración, procede a seleccionar un regalo para su hermano.

III. CONDUCTA DE JACOB. Estando todo listo, su compañía dividida, el presente preparado, Jacob envió el presente en divisiones, cada uno conducía con sirvientes, y cada sirviente con un mensaje; una parte del mensaje es que Jacob mismo estaba a punto de seguir el regalo. El espíritu del don conciliador. La conciliación es su propósito declarado ( Génesis 32:20 ).

El presente fue diseñado para romper todo sentimiento de venganza e ira que se suponía que aún existía en la mente de Esaú. El mismo Jacob permanecería esa noche, que en un momento temió sería la última, con su compañía. Cada vez más confiado a medida que avanzaba la noche, se levantó y envió a sus esposas e hijos. Así comprometió al cuidado de Dios todo lo que tenía. Aprender:

1. Que el fruto de los pecados pasados ​​seguramente brotará en nuestro camino. Jacob no puede olvidar el mal que había hecho; ni volver, después de esta larga ausencia de casa, sin afrontar sus resultados.

2. Que la oración es el mejor medio para afrontar las grandes dificultades. Nuestros mejores planes son ineficaces sin esa bendición que asegura la oración. La oración pone el corazón en las mejores condiciones para soportar la prueba. ( JC Gray. )