Génesis 33:1-16

Y Esaú corrió a su encuentro y lo abrazó

La reconciliación de Jacob y Esaú

I. ILUSTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS PERSONAJES DE LOS DOS HERMANOS.

1. Esaú fue generoso y perdonador.

2. En Jacob hay rastros de su antigua sutileza.

II. ILUSTRA EL PODER DEL PERDÓN HUMANO.

III. ILUSTRA LA TIRANÍA DE LOS VIEJOS PECADOS. Todo fue perdonado, pero ya no había confianza. De modo que los efectos del pecado pasado permanecen.

IV. ILUSTRA EL PODER DE LA PIEDAD. La humildad de Jacob ante su hermano no fue más que una señal de su humildad ante Dios. Su satisfacción por Esaú es también un signo de su reconciliación con Dios. ( TH Leale. )

Los hermanos reconciliados

I. UNA RECONCILIACIÓN DESPUÉS DE UNA LARGA SEPARACIÓN,

II. UNA RECONCILIACIÓN MÁS DESEABLE.

1. Por la felicidad de sus padres ancianos.

2. Por sus propias familias.

3. Por su propio bienestar espiritual.

III. UNA CONCILIACIÓN QUE LLEVÓ A VISITAR LOS MEJORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

1. Oración.

2. Humildad.

3. Desinterés. ( Homilista. )

Perdón de lesiones

1. El motivo más obvio para perdonar es el placer de perdonar y el dolor de resentir. Por tanto, como dice el apóstol: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado, podemos decir: Perdona, porque el reino de los cielos se ha acercado. Perdona mientras que el perdón es digno de tener; perdona mientras quede suficiente vida para renovar la bondad; perdona mientras tengas algo más que otorgar al arrepentimiento que miradas persistentes y palabras vacilantes.

¿Y qué hace este solemne mandato cristiano de perdonar sino erradicar de la mente la más dolorosa e inquieta de todas las pasiones? Qué miseria clamar eternamente: “Perseguiré, alcanzaré; mi diestra despedazará a mi enemigo ”; sacrificar toda la tranquila felicidad de la vida, enfermarse en el seno de la alegría, todavía, después del paso de los años, sentir, ver y sufrir con la frescura de ayer; y en medio de bendiciones exclamar: Todo esto de nada me sirve mientras Mardoqueo, el judío, está sentado a la puerta del rey.

2. ¿Estamos seguros también de que la causa de nuestro resentimiento es justa? ¿Hemos recopilado la evidencia más amplia? ¿Lo hemos examinado con la mayor atención? ¿Lo hemos sometido a una revisión imparcial? ¿Hemos sospechado nuestras pasiones? ¿Hemos cuestionado nuestro amor propio?

3.Los hombres están tan lejos, en general, de avergonzarse de no perdonar las ofensas, que a menudo se enorgullecen de la venganza; creen que está unido con coraje y con un orgullo digno y vigilante. Sin embargo, después de todo, ¿qué talentos o qué virtud puede implicar una disposición implacable? ¿Quién es más probable que tenga más tiempo en retener el sentido de dignidad lesionada? ¿El que no ha prometido a sus semejantes que es bueno y amable? ¿Quién no se siente invulnerable? ¿Quién está menos fortalecido por un largo tenor de intenciones justas y acciones sabias? ¿Qué hombre que haya dado un paso en los caminos de la religión irritaría el sol de su existencia con todas las inquietudes del resentimiento? injertaría en su vida el trabajo de odiar, y tumba año tras año por las lesiones que expiraban? ¿Quién tiene un corazón de carne que repudiaría a un hermano o amigo que se arrodillara ante él para pedirle misericordia?

4. Otros hombres, que no desean ser considerados magnánimos porque se vengan, todavía temen ser considerados tímidos si perdonan y resienten mantener un carácter de espíritu; pero ciertamente es extremadamente posible combinar una resistencia moderada a la injusticia presente con una tendencia a perdonar lo pasado; ser firmes en el mantenimiento de los derechos justos mientras nos abstenemos de dañar a nuestros enemigos más de lo necesario para mantenerlos, y estar listos para el perdón cuando se mantengan. ( Sydney Smith, MA )

Miedos innecesarios

Ahora piensen, hermanos, qué repugnancia de sentimiento habría en el corazón de Jacob. Pensaría: "¿Me he estado molestando durante todos estos años por esto?" Aquí estaba la cosa, tan feliz, agradable y bondadosa cuando llegó, que muchas veces había interrumpido su descanso nocturno en Harán solo de pensar en ello; eso había sido un torpe mordisco en su corazón, haciéndolo incómodo e inquieto en compañía alegre; esa había sido la gota de hiel en cada taza que probó, ¡todos estos años! Y una cosa de la que podemos estar casi seguros: que en todas sus imágenes de esta temida reunión, pensando en ella como si hubiera venido de veinte maneras tristes, si hubiera algo que nunca imaginó, sería solo la reunión como realmente sucedió. ¡llegó! Lo que espera es, en este mundo, lo último que probablemente le suceda.

1. ¡ Cuán innecesarios son nuestros miedos! ¡En cuántos casos conjuramos cosas para fastidiarnos y alarmarnos! Durante veintidós años, Jacob se había mantenido infeliz por el miedo a una reunión que, cuando llegó, resultó ser una de las cosas más felices que le sucedieron en toda su vida. Ahora bien, ¿no ha esperado muchas veces con gran ansiedad algo que se avecinaba, y luego, cuando llegó, descubrió que toda su ansiedad había sido perfectamente innecesaria? Todos tenemos en nuestro poder hacernos miserables si miramos a lo lejos en los años que tenemos por delante y calculamos sus probabilidades de maldad, y anticipamos constantemente lo peor.

No es conveniente calcular con demasiada anticipación. ¡Oh, si tuviéramos más fe, amigos cristianos, en la segura promesa que Dios le hizo a todo verdadero cristiano, de que como el día, así será la fuerza! Todos hemos conocido los males anticipados de la vida: el peligro que parecía tan grande, el deber que parecía tan arduo, el enredo que no podíamos ver nuestro camino a través de probar que no eran más que espectros en el horizonte; y cuando por fin llegamos a ellos, toda su dificultad se había desvanecido en el aire, dejándonos pensar lo tontos que habíamos sido por haber instalado fantasmas tan innecesariamente para perturbar nuestro silencio.

Recuerdo bien cómo un hombre bueno y capaz, que murió no hace mucho, me contó muchas veces sus temores sobre lo que haría en una determinada contingencia que tanto él como yo pensamos que llegaría tarde o temprano. Sé que la anticipación le costó algunas de las horas más ansiosas de una vida muy ansiosa, aunque útil. Pero sus temores resultaron tan vanos como los de Jacob ante la perspectiva de encontrarse con Esaú.

Fue sacado de este mundo antes de que lo que temía arrojara su sombra más distante. Dios, a su manera, liberó a ese hombre del evento que había temido. Algunas personas tienen un temperamento ansioso y abatido, y están más dispuestos a anticipar el mal que a buscar el bien. Pero todos nosotros, hermanos, necesitamos más fe en Dios. Cuán completa es una oración, pidiendo tanto tiempo y eternidad: "¡Señor, aumenta nuestra fe!" Llevamos una carga mucho más pesada de la que necesitamos. Si tuviéramos la fe que debemos tener, y que el Espíritu Santo está dispuesto a obrar en nosotros, deberíamos poner todo nuestro cuidado en Dios, quien se preocupa por nosotros.

2. En esas temporadas de ansiedad y presagios que, a través de nuestra fe débil y el resto de nuestra pecaminosidad, nos llegarán a todos, debemos recordar lo que hizo Jacob y dónde encontró alivio. Se volvió a Dios en oración. Fue y le contó a Dios todo su temor y le pidió liberación. Y no una, sino muchas veces; a través de una larga noche de terrible alarma y aprensión luchó en oración urgente.

Y mira lo que consiguió con eso. Se sintió aliviado, sin duda: de eso estamos seguros. Quizás consiguió más. No podemos decir hasta dónde llegaron esas oraciones para convertir el corazón de Esaú y hacerle conocer a Jacob con ese espíritu bondadoso. Cuando estemos abrumados, temerosos, perplejos, ansiosos, vayamos a Dios y le digamos con humildad y seriedad todo lo que estamos pensando y temiendo, y pidamos que nos libere y nos consuele.

"Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás". Si alguna vez hubo palabras confirmadas por la experiencia de los cristianos, las tienes aquí. Quizás nuestra oración pueda causar el problema que soportamos o tememos irnos. Quizás se pueda retener el golpe que parecía seguro que iba a caer; quizás la esperanza que parecía segura estar arruinada se cumpla después de todo: quizás la bendición que parecía segura que nos sería quitada todavía se nos perdone.

Quizás, a través de nuestra oración, puede ser con nosotros como lo fue con Jacob: cuando lleguemos al momento, la prueba, el deber, que temíamos, podemos encontrar que no hay nada que temer. Pero nuestra oración puede ser respondida de una manera mejor y más feliz aún. Puede agradar a Dios permitir que todo lo que temíamos nos suceda. Puede agradarle defraudar la esperanza, frustrar la obra, continuar la larga enfermedad, llevar al amado a la tumba; pero con todo eso para resignarnos el corazón, para hacernos humildes y contentos, para santificar la prueba para obrar en nosotros una paciencia, una fe, una humildad, una caridad, una simpatía, que valen, mil veces, todo mundano. felicidad y éxito.

Oh, qué logro es, que los cristianos alcanzan a veces, sentir, aunque sólo sea por un momento, que el deseo de todo nuestro corazón es que se haga la voluntad de nuestro bendito Salvador y que Su gloria avance; y que, en cuanto a nosotros, estamos contentos de ir a donde Él nos lleve, y de hacer y soportar lo que Él envía, seguros de que el camino por el cual Él nos conduce es el camino correcto, y que nos llevará a nuestro hogar en ¡último! Y la oración nos llevará a esto, si es que algo lo hará.

No, con la ansiedad que roe su corazón, no se siente malhumorado y trate de llevar su carga solo. ¡Ve con un corazón humilde y lleva tu carga sobre el brazo fuerte del Dios Todopoderoso! ¡Oh, cómo alegrará tu corazón decirle, simplemente, todos tus miedos! Volverás, como Jacob, del estrado de tu Salvador, tranquilo y animado. E incluso si el golpe cayera, incluso si saliéramos de nuestra prueba algo golpeados y sometidos, no del todo el pueblo que éramos - como Jacob llegó cojo de esa larga noche de oración prevaleciente - estaremos agradecidos y contentos si el Santificado para nosotros el golpe: como él (podemos estar seguros) nunca murmuró mientras se detuviera por la vida.

Una palabra para evitar malentendidos. Toda esta paz y esperanza se les habla solo a los cristianos. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”, ni para los que no tienen parte en Cristo. No podemos consolar a los tales en sus temores. Hay una razón demasiado buena para ese aburrido presentimiento del mal que llevan a lo largo de la vida. Sus miedos no son innecesarios. ( AKH Boyd, DD )

Los hermanos reconciliados

I. EL ACERCAMIENTO DE LOS HERMANOS.

1. De Esaú. Al frente de cuatrocientos hombres armados. Probablemente a la primera meditando venganza, o para hacer una gran demostración de su poder. Pero Jacob era un hombre de oración. A menudo le había pedido a Dios que lo guardara y lo guardara. La noche anterior a esta reunión había prevalecido con tanta fuerza en la oración que su nombre había sido alterado. En respuesta a las oraciones de Jacob, los sentimientos vengativos de Esaú desaparecen. Al acercarse, Esaú siente que su corazón se siente atraído por el amor hacia su hermano.

2. De Jacob. Lleno de esperanza y confianza. Cojo, pero fuerte. Ahora es el que prevalece. El sol brilla sobre él y, mejor aún, Dios levanta sobre él la luz de su rostro. Había enviado el presente y ahora se coloca por delante de todos los demás. Él, el prevaleciente, no teme enfrentarse a la primera tormenta de la ira de su hermano.

II. RECONCILIACIÓN DE LOS HERMANOS. Esaú, el ofendido y herido, en lugar de vengarse de Jacob, con su corazón ablandado por la gracia de Dios, corre hacia Jacob. No espera con orgullo a que Jacob se acerque para luego reprenderlo por su conducta pasada. Corrió hacia él. Luego no pronunció una sola palabra. No pude. Demasiado lleno de alegría al conocer una vez más a su hermano perdido hace mucho tiempo. Se arrojan en los brazos del otro.

El beso de la reconciliación. Lágrimas de alegría, gratitud. Lágrimas también, puede ser, de penitencia en ambos lados. Cada uno necesitaba ser perdonado por el otro. Cada uno había hecho mal. Jacob, por haber privado a su hermano de la primogenitura y la bendición; y Esaú, en el sentido de que había dejado la casa de su padre y había albergado malos sentimientos contra su hermano, y había sido la causa de su largo exilio. Las personas ofendidas entre sí a menudo necesitan mucho el perdón de los demás. El perdón debe ser de ambos lados. El que perdona también debe buscar el perdón.

III. LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS.

1. De Jacob. Le ruega a Esaú que acepte su presente. No aceptará ninguna negación. Así muestra la sinceridad de su cariño. No está dispuesto a que Esaú se desvíe de su camino para protegerlo. Tiene suficiente confianza solo en Dios.

2. De Esaú. Finalmente, para complacer a su hermano, acepta el presente que le hace. A menudo es tan amable de aceptar como de hacer un regalo. Amablemente recibió a las esposas y a los hijos de Jacob. Sigue el camino antes que Jacob para dejar el camino despejado. Actúa como guía y vanguardia de su hermano. Muestra su perdón tanto con hechos como con palabras. Sin bondad práctica, las palabras son "bronce que suena", etc.

Aprender:

1. En todas las despedidas enojadas, recuerde que vendrá una reunión futura.

2. Dios puede calmar la furia de la más feroz tormenta de pasión y venganza.

3. La reconciliación de los hermanos, un hermoso espectáculo.

4. Todos hemos pecado contra Dios y necesitamos Su perdón.

5. Al hacer que Esaú perdone a su hermano, Dios muestra cuán listo está para perdonarnos.

6. Nuestro hermano mayor, Jesús, ha obtenido un perdón total para nosotros. ( JC Gray. )

El contraste

Por lo tanto, descansando con confianza en la protección prometida de su Dios, Jacob cruzó el arroyo al amanecer y, reuniéndose con su familia, siguió tranquilamente su camino. Un breve tiempo parece haber provocado la crisis de su prueba: "Jacob alzó los ojos y miró, y he aquí, Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres". No es difícil concebir la oleada de sentimientos enfrentados que agitarían su pecho cuando la parte hostil apareciera a la vista; ni imaginar a qué altura aumentaría el tumulto de sus pensamientos a medida que las dos bandas se acercaran.

La gracia no nos convierte en estoicos. Controla y regula los afectos naturales subordinándolos a principios superiores; pero los hombres de la más cálida piedad, mientras se preservan de una exuberante y desordenada indulgencia de los afectos, están generalmente poseídos del espíritu más tierno y benévolo. El afecto natural excesivo es un sentimiento común y de ningún modo sublimado. Pero el punto principal en el que deseo en este momento fijar su atención es la manifiesta superioridad de carácter que se puede descubrir en Jacob en comparación con su hermano mayor, una superioridad que evidentemente no surge de un intelecto superior u otras ventajas naturales, sino que se origina en su religión. principios y hábitos.

Un examen justo y sin prejuicios del caso que tenemos ante nosotros mostrará que el hombre piadoso, el siervo fiel de Dios por medio de Jesucristo, tiene una superioridad de carácter sobre otros hombres, tanto en principio como en la práctica.

1. Posee una superioridad de principios. Para examinar esto más de cerca:

(1) La primera idea incluida en esta convicción es el sentido de demérito. "Tratar con gracia" implica bondad inmerecida por parte de Dios y, en consecuencia, defecto y demérito por parte de Su criatura. Y donde moran tales convicciones, es imposible que el individuo vea con aborrecimiento las acciones y pensamientos de cualquier día de su vida, y los tratos de Dios con él, desde el principio hasta el final, caracterizados únicamente por la gracia y la larga vida. sufriendo misericordia.

(2) Tal convicción incluye la idea de una revisión de las misericordias de Dios para el alma. "Dios me ha tratado con gracia".

(3) Pero al vivo recuerdo en la mente del cristiano de los tratos misericordiosos de Dios con él, debemos agregar el reconocimiento agradecido de ellos. La bondad inmerecida de Dios a lo largo de toda una vida, manifestada en una variedad infinita de necesidades y pruebas, no puede pasar de revisión ante la mente sin emoción.

(4) Este es un sentimiento habitual. No es una fría especulación filosófica. No es una deducción racional que debido a que Dios es grande y nosotros somos menos que nada, por lo tanto, por supuesto, debemos estar en deuda con Él, y por lo tanto lo somos; pero es la conciencia emocional y afectuosa de la obligación. E invariablemente se encontrará que este es el carácter de la verdadera piedad; que existe este sentido vivo e influyente de la misericordia de Dios; y que esto es, especialmente, lo que, al entrar en juego continuamente como el principio rector de la acción, hace que su poseedor tenga un carácter muy superior a aquellos a quienes simplemente se les deja que su conducta sea regulada por la operación de principios y afectos naturales. Esto se hará más evidente a medida que vayamos notando:

2. La superioridad de la conducta del religioso que se origina en este principio. Un principio tan poderoso no podría estar en acción sin producir resultados muy manifiestos. Tampoco lo es; porque el hombre que verdaderamente cree en la redención del evangelio "ya no vive para sí mismo, sino para Aquel que murió por él". No decimos que no hay virtud entre los hombres sin la influencia de la religión revelada.

Todas las virtudes del carácter natural tienen un origen mucho menor. Son espurios y defectuosos en el motivo y principio de los que surgen. Con frecuencia son constitucionales. Sin embargo, tomadas en su punto más alto, tales manifestaciones de principios virtuosos son fugaces e inciertas. Notemos, a modo de ilustración, las dos instancias de virtud moral que surgen del evento presente de la vida de Jacob: las del contenido y la liberalidad.

(1) Contenido. Hay muchas personas que están tolerablemente satisfechas con su condición. No siempre se lamentan o envidian. Están en reposo, porque no piensan; porque tienen la certeza de que no podrán alterarlos si quisieran; y lo llaman contenido. "Tengo suficiente." Pero qué diferente es todo esto de ese contenido cristiano que se origina, no en el descuido o la indiferencia sensual, sino en una mirada tranquila, extendida, justa y varonil de todas las circunstancias del caso.

"Sí, Dios me ha tratado con bondad, y tengo suficiente". Esto no indica indiferencia indiferente al estado real de las cosas, indiferencia imprudente, insusceptibilidad resuelta; pero es paz en medio y en la tranquila contemplación de cada vicisitud.

(2) Nuevamente, si miramos a la virtud de la liberalidad, como se exhibe en Jacob, difiere de la liberalidad de los hombres del mundo.

Intentemos ahora extraer algunas instrucciones prácticas y sencillas del conjunto.

1. En primer lugar, será evidente dónde debemos buscar el manantial de la virtud superior; no en las emociones espontáneas del propio corazón de un hombre, no en el fuerte estímulo de circunstancias ocasionales, no en la influencia de la opinión humana, no en los esfuerzos recompensados ​​de una resolución heroica, sino en la correcta apreciación del amor de un Salvador moribundo. Todos los demás principios fallarán en su propio tiempo y manera.

2. Observe, este contraste del carácter de Esaú y Jacob permitirá a los hombres de excelentes hábitos morales discriminar entre la virtud del hábito y la virtud del principio.

3. Este tema habla con una fuerza peculiar al hombre codicioso. El verdadero cristianismo imparte, en un alto grado, las gracias del contenido y la liberalidad. Una búsqueda codiciosa de ganancias es totalmente incompatible con el espíritu de abnegación del evangelio. Esto por sí solo debería sentirse como una reprimenda cortante por el amor al dinero. ( E. Craig. )

La reconciliación

I. EL ENCUENTRO AMISTOSO.

II. LA SEPARACIÓN PRUDENTE. Quizás Jacob todavía temía un poco la impetuosidad de su hermano. Pero podemos creer que la razón más profunda por la que Jacob declinó cortésmente la oferta de ayuda y compañía de Esaú fue religiosa. Vio que los objetivos que Esaú tendría en mente y los hábitos de la vida de Esaú no se ajustarían a lo que él (Jacob) deseaba tener en mente y hacer. Además, sentía que Dios tenía la intención de que se mantuviera apartado de su hermano y que educara a su familia en el conocimiento especial del pacto con Abraham y de todas las promesas que Dios le había dado. "¿Pueden dos caminar juntos, si no se ponen de acuerdo?"

III. EL MEMORIAL DE GRATITUD. Insinuando--

1. Agradecimiento. Dios lo había enriquecido, guiado, defendido, consolado.

2. Fe. Jacob confiaría y adoraría a Dios.

3. Esperanza. Dios, que lo había bendecido hasta entonces, lo ayudaría ahora y en su carrera futura. ( WS Smith, BD )

Innecesidad de la ansiedad

El presente era completamente innecesario; el plan inútil. Dios "apaciguó" a Esaú, como ya había apaciguado a Labán. Así, Él siempre se deleita en reprender nuestros corazones pobres, cobardes e incrédulos, y hacer huir todos nuestros temores. En lugar de la temida espada de Esaú, Jacob encuentra su abrazo y beso; en lugar de luchas y conflictos, mezclan sus lágrimas. Tales son los caminos de Dios. ¿Quién no confiaría en él? ¿Quién no lo honraría con la más plena confianza del corazón? ¿Por qué, a pesar de toda la dulce evidencia de su fidelidad a aquellos que depositan su confianza en él, estamos tan dispuestos, en cada nueva ocasión, a dudar y vacilar? La respuesta es simple, no conocemos lo suficiente a Dios.

“Familiarízate ahora con él y estarás en paz” ( Job 22:21 ). Esto es cierto, ya sea en referencia al pecador inconverso o al hijo de Dios. El verdadero conocimiento de Dios, el conocimiento real de Él, es vida y paz. ( CHM )

Lecciones

1. La promesa de Dios no se queda corta en hacer que los hombres se sometan a sus santos.

2. Donde Dios se mueve, incluso los malvados se apresuran y corren para mostrar bondad a sus siervos.

3. Los corazones más duros se derriten en afecto cuando Dios los toca.

4. Cuando los hombres agradan a Dios, sus enemigos se hacen amigos ( Proverbios 16:7 ).

5. Donde se teme el mayor peligro, Dios lo convierte en el mayor amor.

6. Es natural que los hermanos, buenos y malos, se derritan en lágrimas en los giros y reuniones providenciales ( Génesis 33:4 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. El respeto fraternal hacia los hermanos producirá una amable inquisición después de sus parientes.

2. El amor indaga para conocer las relaciones que hay que amar.

3. La verdad, la piedad y la humildad se convierten en todas las respuestas a las preguntas de amor de los siervos de Dios.

4. Los niños deben ser reconocidos como el fruto de la misericordia y bondad de Dios para con los suyos ( Salmo 127:3 ).

5. La ira de los hombres enfurecidos se convierte en amor y ternura mejor mediante la sumisión abnegada. La caña vence al viento cediendo; los robles caen resistiendo ( Génesis 33:5 ).

6. Se convierte en relaciones familiares para mantener el orden diseñado por su jefe.

7. El acercamiento ordenado y la sumisión es la manera de ganar aceptación entre los grandes hombres.

8. La Providencia obra por los movimientos de las criaturas para convertir los corazones de la furia en el amor ( Génesis 33:6 ). ( G. Hughes, BD )

La reconciliación de Esaú y Jacob

1. El amor fraternal es algo precioso; que se guarde bien. Sed justos, veraces y bondadosos unos con otros; y que prevalezca un espíritu de tolerancia y perdón.

2. Vemos aquí un ejemplo sorprendente de oración. Aunque Jacob se había equivocado antes, tenía razón en esto.

3. Jacob también nos da ejemplo de sabiduría y prudencia. El rezo; sin embargo, utilizó todos los medios a su alcance.

4. La misma palabra reconciliación no puede dejar de recordarnos la gran reconciliación, la que existe entre el pecador y Dios. Si Dios, en respuesta a la oración, dispuso que Esaú se reconciliara con su hermano, seguramente Él mismo no rechazará el perdón, la reconciliación y la aceptación de quien lo haya ofendido.

5. Dios dará su Espíritu Santo a aquellos que le pidan; y en este oficio, entre otros, como espíritu de paz. Ayudará a los de una misma familia a vivir juntos en paz, a soportar y soportar, a amar como hermanos. Es más: Él puede, con la misma poderosa influencia, crear un corazón nuevo en aquellos que aún se han alejado de Él. ( F. Bourdillon. )