Génesis 37:1-2

José

La historia de José

Joseph's es una de las historias más interesantes del mundo.

Tiene el extraño poder de unir nuestros corazones a él, como a un amigo muy querido. Tenía “el genio de ser amado mucho” porque tenía el genio de amar mucho, y su genio aún vive en estas páginas de la Biblia.

I. JOSÉ ERA UN HERMANO ODIO. El niño era la mascota de su padre. Muy probablemente él era la imagen perfecta de Raquel que se había ido, y por eso Jacob vio y amó en él a su santa esposa. En muestra de amor, su padre le regaló tontamente una túnica de muchos colores, a la que, ¡ay! pronto se añadió el color de la sangre. No era por ninguna buena razón que sus hermanos lo odiaran. José llevó a su padre la mala fama de ellos.

No es que fuera un delator furtivo; pero él no haría lo que ellos hicieron, ni escondería de su padre sus malas acciones. Dios quiere que los hijos de una familia se sientan unidos por las ataduras que afligen el corazón y se mantengan fieles unos a otros hasta el final de la vida. Reverencia los poderosos lazos de parentesco que Dios ha formado. José también te enseña a no convertir a nadie en tu enemigo sin una muy buena razón. El más débil a quien injurias puede que algún día sea tu amo.

II. JOSÉ ERA UN JUVENTUD SIN CULPA. Aunque estuvo terriblemente tentado, nunca se rindió. Fue vergonzosamente agraviado, pero no endurecido ni agriado. Su alma era como el roble que se fortalece con las tormentas. En su corazón, no sobre él, llevaba un talismán que destruyó los encantos del pecado. El plan celestial de su piedad reveló toda su belleza y difundió sus dulces aromas en los malvados palacios de Potifar y Faraón.

III. JOSÉ ERA UN GOBERNANTE FAMOSO. Entró en Egipto como esclavo hebreo y se convirtió en su primer ministro. Fue el héroe de su época, el salvador de su país, el hombre más exitoso de su época. Se volvió tan grande porque era tan bueno; era un hombre noble porque era un completo hombre de Dios.

IV. JOSÉ ERA UN TIPO DE CRISTO. José, como Jesús, era el hijo amado de su padre, el mejor de los hermanos, pero odiado y rechazado por los suyos; fue vendido por envidia por unas pocas piezas de plata, soportó una gran tentación, pero sin pecado; fue llevado a un estado bajo y condenado falsamente; fue el más grande de los perdonadores, el perdonador de sus propios asesinos; y fue en todo hijo y esperanza de Israel. ( J. Wells. )

El comienzo de la historia de José

I. DISTINGUIDO POR SU PRIMERA PIEDAD. Su conducta no fue una murmuración, sino un informe filial confidencial a su padre.

1. Mostró su amor por la verdad y la justicia. No permitiría que su padre fuera engañado por una estimación falsa de la conducta de sus hijos. Debe familiarizarse con la verdad, por dolorosa que sea, o las consecuencias que puedan tener para todos los interesados.

2. Demostró su falta de voluntad para participar en los pecados de otros hombres.

3. Mostró un espíritu de pronta obediencia. Sabía que un informe fiel de la conducta de sus hermanos era un deber que tenía para con su padre.

II. MARCADO PARA UN GRAN DESTINO. III. COMO OBJETO DE ENVIDIA Y ODIO.

1. Por su testimonio fiel.

2. Por la parcialidad de su padre.

3. Por la distinción para la que Dios lo había destinado. ( THLeale. )

Jacob y jose

I. LA DIVISIÓN ENCONTRADA EN LA FAMILIA DE JACOB. Cuatro razones para esto.

1. El favoritismo de Jacob por José.

2. El escándalo de José.

3. La poligamia de Jacob.

4. La envidia de los hermanos.

II. LA MISIÓN DE JOSÉ EN SHECHEM. Observe aquí la culpa de sangre de estos hermanos; no le quitaron la vida a José, pero tenían la intención de quitarla; por tanto, eran asesinos. Hagamos una distinción; porque cuando se nos dice que el pensamiento es tan malo como el crimen, a veces nos sentimos tentados a argumentar así: me he complacido con el pensamiento, por lo tanto, haré el acto, no será peor. Este sofisma difícilmente puede engañar al corazón que lo usa; sin embargo, simplemente para arreglar la cosa verbalmente, despojémosla de su casuística.

El pensamiento es tan malo como el acto, porque el acto se cometería si pudiera. Pero si estos hermanos de José hubieran llorado y se hubieran arrepentido de su pecado, ¿nos atreveríamos a decir que el pensamiento hubiera sido tan malo como el acto? Pero sí decimos que el pensamiento en este caso fue tan malo como el acto, porque no fue reprimido o impedido por ningún arrepentimiento o sentimiento de arrepentimiento; fue simplemente impedido por la llegada de otra pasión, fue el triunfo de la avaricia sobre la malicia.

Pero todos estos hermanos no fueron igualmente culpables. Simeón, Levi y otros deseaban matar a José; Judá propuso que lo vendieran en cautiverio; mientras que Rubén trató de salvarlo en secreto, aunque no tuvo el valor de salvarlo abiertamente. Propuso que lo metieran en el pozo, con la intención de sacarlo cuando los demás no estuvieran cerca. Su conducta en este caso estaba justamente de acuerdo con su carácter, que parece haber sido notable por una cierta suavidad.

No se atrevió a derramar la sangre de su hermano, ni se atrevió valientemente a salvarlo. No fue cruel, simplemente porque era culpable de una clase diferente de pecado. Es bueno para nosotros, antes de atribuirnos el mérito de estar libres de ese o de este pecado, preguntarnos si ha de ser desterrado por gracia o solo por otro pecado. ( FW Robertson, MA )

El favorito del padre y el censor de los hermanos

1. Aquí se nos enseña el mal del favoritismo en la familia. El equilibrio, como entre los diferentes niños en el mismo hogar, debe ser mantenido uniformemente por los padres. Nadie debe ser la “mascota” ni del padre ni de la madre, porque la “mascota” tiende a ser acariciada, altanera y arrogante hacia los demás; mientras que mostrarle un favor constante enajena los afectos de los demás, tanto de él como de los padres.

"¿Eres tú, Pet?" dijo un padre desde su dormitorio a un pequeño que estaba en la puerta temprano en la mañana llamando para entrar. “No, no es Pet, soy solo yo,” respondió una vocecita triste; y ese fue el último de "mascota" en esa familia. ¡Mira el daño que ocasionó aquí en la casa de Jacob!

2. Podemos aprender de esta narración cuán amargo es el antagonismo de los impíos hacia los justos en el mundo. La verdadera raíz del odio de los hermanos de José se debe al hecho de que él no consintió en ser uno de ellos y no se uniría a hacer cosas que sabían que su padre condenaría. Su conciencia era tierna, su corazón era puro, su voluntad era firme. Él era un puritano y ellos lo eran, y optaron por dejar su inconformidad al orgullo en lugar de a los principios, y lo persiguieron en consecuencia.

Hay una inmensa cantidad de pequeñas persecuciones de este tipo en todas nuestras universidades, establecimientos comerciales y fábricas, de las cuales los directores y el gran mundo rara vez escuchan, pero que nos muestra que la naturaleza humana de hoy está en su forma. grandes rasgos idénticos a los que existían hace muchos siglos en la familia de Jacob. ¿Entonces que? ¿Han de ceder los rectos? ¿Deben abatir su protesta? ¿Van a llegar a ser iguales a los demás? No; porque eso sería quitar la levadura de la masa; eso sería dejar que el mal triunfara, y por eso nunca se debe pensar en eso. Dejemos que los perseguidos de esta manera resistan. Que no tomen represalias, ni recriminen, ni lleven malas noticias, sino que simplemente se mantengan firmes, creyendo que "el que soporta, vence".

3. El caso de José aquí trae a colación toda la cuestión de nuestra responsabilidad con respecto a lo que vemos y oímos que es malo en otras personas. He llegado a la conclusión de que José fue puesto por su padre a cargo formal de sus corredores, y que era un deber dar un informe veraz sobre ellos, incluso como hoy un supervisor está obligado por la justicia a su empleador a declarar precisamente el tipo de servicio que prestan sus subordinados.

Eso no es un cuento; eso es simple deber. Pero ahora, supongamos que estamos investidos sin tal cargo sobre otro, y sin embargo lo vemos hacer algo que está deplorablemente mal, ¿cuál es nuestro deber en tal caso? ¿Estamos obligados a llevar el informe a su padre oa su empleador, o debemos dejar las cosas en paz y dejar que sigan su curso? La cuestión así planteada es delicada y muy difícil de manejar. Pero creo que veo dos o tres cosas que lo aclaran un poco.

(1) En primer lugar, no estamos obligados por ninguna ley, humana o divina, a actuar como un detective con nuestro prójimo y a exponernos a descubrir lo que en él es vergonzoso o deshonesto. Debemos tener detectives en el departamento de policía, y son muy útiles allí; pero que cada uno de nosotros debería estar vigilando de cerca a los demás para ver qué mal puede descubrir en él es intolerable, y deberíamos desalentar en todos los jóvenes toda tendencia a esa mirada de Paul Pryism.

(2) Luego, en segundo lugar, cuando, sin tal inspección deliberada de nuestra parte, veamos lo que está mal, deberíamos, en la forma en que tratamos el caso, hacer una distinción entre un crimen y un vicio. Un crimen es aquello que constituye una violación de la ley civil; un vicio es el que, sin violar la ley civil, es un pecado contra Dios. Supongamos ahora que lo que vemos es un crimen - el hombre, digamos, está robando a su patrón - entonces mi deber claro, si no quisiera ser un particeps criminis, es dar información a su amo, y dejar que se ocupe de con el caso como mejor le parezca.

Por otro lado, si el mal es un vicio, digamos, por ejemplo, la sensualidad o algo por el estilo, que no interfiere, al menos directamente, con su eficiencia como sirviente, entonces debo lidiar con él solo. Si me escucha, lo he ganado; pero si se niega a escucharme, entonces puedo decirle que, como ha decidido no prestar atención a mi protesta, sentiré que es mi deber informar a su padre del asunto; y luego, habiendo actuado esa determinación, puedo considerar que mi responsabilidad con respecto a él ha terminado, a menos que, en la providencia de Dios, se me dé alguna otra abertura por la cual acercarme a él. ( WM Taylor, DD )

José en casa

I. LA OCUPACIÓN DE SUS PRIMEROS AÑOS. Formados desde la juventud hasta el trabajo saludable y el empleo útil. La ociosidad, como el orgullo, nunca fue hecha para el hombre.

II. LA CUENTA QUE LE DIO A SU PADRE DE LO QUE HABÍA VISTO MIENTRAS CON SUS HERMANOS. Cuando se ha cometido un pecado abierto y sin disfraz ante nuestros ojos, de ninguna manera debemos guiñarnos un ojo. Es el momento de hablar cuando, al informar de lo que está mal a quienes tienen el poder de contenerlo y corregirlo, podemos poner fin a ese mal o llevar al arrepentimiento a quienes lo han cometido. Sin embargo, éste es un deber difícil y doloroso, y requiere mucha sabiduría y gracia para realizarlo correctamente.

III. EL AMOR ESPECIAL DE ISRAEL POR JOSÉ.

IV. LA FORMA EN QUE MOSTRÓ SU PARCIALIDAD. Se pueden encontrar varias formas de mostrar nuestra aprobación por los que son buenos, sin mostrar esas marcas externas de distinción, que es casi seguro que provoquen la envidia de los demás.

V. LOS SENTIMIENTOS INADECUADOS DESPERTADOS EN LOS PECHOS DE SUS OTROS HIJOS.

VI. LOS SUEÑOS NOTABLES DE JOSÉ. Soñaba con el ascenso, pero no con el encarcelamiento. ( C. Overton. )

José el hijo predilecto

1. José, aunque fue el objeto del más tierno amor de su padre, no fue llevado a la ociosidad. El joven que desea ascender en el mundo, no debe olvidar que los premios del mundo son para quienes los ganen en el campo del trabajo.

2. Es imposible determinar si fue la parcialidad de Jacob y el mérito superior de José lo que le aseguró el cargo de superintendente de sus hermanos. Independientemente de lo que le haya asegurado la situación, parece haber demostrado estar a la altura.

3. La parcialidad mal disfrazada de Jacob por el hijo de la querida Raquel lo impulsó a un acto perjudicial para él mismo, para José y para sus otros hijos. ( JS Van Dyke. )

La primera experiencia de vida de José

I. A este joven se le enseñó a trabajar.

II. Fue colocado en circunstancias favorables.

III. Vio la iniquidad de la sociedad.

IV. Permaneció incontaminado en medio del mal.

V. Buscó mejorar la sociedad: ( Homilista. )

Lecciones

1. La línea de la Iglesia la traza el Espíritu de Dios eminentemente opuesta a la de los malvados.

2. Las generaciones de la Iglesia están mejor formadas por lo mejor de sus hijos.

3. La juventud es eminentemente memorable cuando es santificada y llena de gracia.

4. Los padres bondadosos son cuidadosos, aunque nunca tan ricos, de criar a sus hijos en llamamientos honestos. Así lo hizo Jacob con José, etc.

5. Dios puede preservar a algunos puros, aunque conversando con hermanos y parientes inicuos.

6. Las disposiciones bondadosas no pueden soportar ni favorecer los pecados de los parientes más cercanos.

7. Las almas afligidas por los pecados de otras relaciones llevan el descubrimiento a quienes pueden enmendarlas ( Génesis 37:2 ) ( G. Hughes, BD )

José

En José encontramos un tipo de personaje raro en cualquier raza, y que, aunque ocasionalmente se reproduce en la historia judía, ciertamente no deberíamos haber esperado encontrarnos en un período tan temprano. Porque lo que más llama la atención en José es una combinación de gracia y poder, que comúnmente se considera el resultado peculiar de las influencias civilizadoras, el conocimiento de la historia, la familiaridad con razas extranjeras y la dignidad hereditaria.

En David encontramos una flexibilidad y gracia de carácter similares, y una superioridad personal similar. Encontramos la misma disposición brillante y humorística ayudándolo a jugar al hombre en circunstancias adversas; pero echamos de menos el dominio propio y la pureza incorruptible de David Joseph, como también echamos de menos algo de su capacidad para los difíciles asuntos de estado. En Daniel esta última capacidad está abundantemente presente, y una facilidad igual a la de José en el trato con los extranjeros, y también hay una cierta gracia de nobleza en el visir judío; pero José tenía un excedente de poder que le permitía estar alegre y alerta en circunstancias tristes, lo que Daniel ciertamente habría soportado con valentía, pero probablemente de una manera más severa y pasiva.

José, de hecho, parecía heredar y combinar felizmente las más altas cualidades de sus antepasados. Tenía la dignidad y la capacidad de Abraham, la pureza y el poder de auto-devoción de Isaac, la inteligencia, el entusiasmo y la tenacidad de Jacob. De la familia de su madre tenía belleza, humor y gestión personal. Un joven de tales capacidades no podría permanecer insensible a su propio destino durante mucho tiempo. De hecho, la conducta de su padre y sus hermanos hacia él debe haberlo hecho cohibido, a pesar de que había sido completamente inocente de la introspección.

La fuerza de la impresión que produjo en su familia puede medirse por la circunstancia de que el vestido principesco que le dio su padre no excitó el ridículo de sus hermanos, sino su envidia y odio. En este vestido había una manifiesta adecuación a su persona, y esto los excitó hasta un agudo resentimiento de distinción. Así también sintieron que sus sueños no eran meros caprichos de una fantasía viva, sino que poseían una verosimilitud que les daba importancia.

En fin, el vestido y los sueños exasperaban insoportablemente a los hermanos, porque proclamaban y marcaban de manera definida el sentimiento de superioridad de José que ya les había ido vagamente resentido en la conciencia. Y es digno de crédito para Joseph que esta superioridad debería haber surgido primero en relación con un punto de conducta. Fue en estatura moral que los hijos de Bilhah y Zilpah sintieron que habían sido superados por el joven que llevaban con ellos como su esclavo.

O estamos obligados a suponer que José era un chismoso gratuito, o que cuando llevó su mala noticia a su padre, fue movido por un espíritu mojigato, censurador o de alguna manera indigno. Nadie ha dado una prueba más adecuada de que sabía muy bien cómo callarse; pero el que comprende que hay un tiempo para callar ve necesariamente también que hay un tiempo para hablar.

Y nadie puede decir qué tortura pudo haber soportado esa pura alma joven en los pastos remotos, cuando se la dejó sola para soportar día tras día el ultraje de estos hombres toscos y sin escrúpulos. Un hermano mayor, si así lo desea, puede proteger más eficazmente la inocencia de un hermano menor que cualquier otro familiar, pero también puede infligir una tortura más exquisita. ( M. Dods, DD )

Alimentando al rebaño

José alimentando el rebaño de su padre

Tenemos en el texto varias declaraciones con respecto a José.

I. Su alimentación del rebaño de su padre.

II. El gran amor de su padre por él.

III. El odio de sus hermanos hacia él.

IV. Su relación con los más humildes hijos de Israel, los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa, las dos siervas.

1. La descripción del joven José, como apacentando el rebaño de su padre, bien puede recordarnos al gran Pastor y Obispo de nuestras almas, quien como buen Pastor dio su vida por el rebaño de Dios y conduce a sus propias ovejas. por las tranquilas aguas de la salvación, y los hace descansar en los sanos pastos de su Palabra ( Salmo 80:1 ; Salmo 95:6 ; Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:22 ; Zacarías 13:7 ).

2. Ahora debemos considerar a José como el más querido de los hijos de su padre, como un tipo de Jesús, el amado Hijo de Su Padre Eterno. José, cuando creció, fue aún más querido por su padre. La muerte de su madre naturalmente llevaría a Jacob a centrar sus afectos en él de manera aún más absorbente. Y parece que José retribuyó los cálidos afectos del anciano con obediencia filial y amor.

Y los padres valoran más a un hijo obediente y celestial cuando, como José, es preservado sin ser contaminado por el mal ejemplo de sus hermanos impíos. Tenemos en la narrativa inspirada pruebas muy tempranas de esta parcialidad del patriarca. “Y puso primero a las dos siervas y sus hijos, y después a Lea y sus hijos, y a Raquel y José al final” ( Génesis 33:1 ).

Pero es hora de que dirijamos nuestra atención a Uno más grande que José. El amor del Padre al Señor Jesús excede inconmensurablemente todo amor que tengamos alguna experiencia en nuestros propios pechos. Sobrepasa el conocimiento. De todos los hijos de Dios, Jesús es ciertamente el más importante entre diez mil y el más hermoso a los ojos de su Padre eterno. Jesús es en verdad “el unigénito del Padre”, su Hijo unigénito.

La obediencia, el amor y la simpatía filial del Señor Jesús fueron, para usar el lenguaje de los hombres, el consuelo del corazón de Jehová cuando se entristeció por la ingratitud y la vileza de toda la familia humana. Era un Hijo perfecto, y el único Hijo perfecto que el mundo jamás haya contemplado. El celo de la casa de su Padre lo consumió. Durante toda su vida, como José, estuvo separado de sus hermanos pecadores y se lamentó con su Padre por su iniquidad.

Le agradó mucho la obediencia de Cristo a su Padre, y a lo largo de los Evangelios se nos informa una y otra vez que el Padre se deleita en honrar al Hijo y que ve cada paso de su obra en la tierra con la mayor satisfacción.

3. Su relación con los hijos más humildes de su padre, los hijos de Bilha y los hijos de Zilpa, las dos siervas. En un sentido mucho más elevado, debe haber sido realmente doloroso en extremo para el manso y humilde Salvador vivir en la atmósfera contaminada de nuestro mundo culpable. ¡Qué maravillosa condescendencia, qué humildad, que Él descendiera del cielo para mezclarse aquí con viles apedreadores! Aprenda una lección de tolerancia y paciencia con los pecadores de nuestro querido Redentor.

4. Y ahora consideremos brevemente el último particular con respecto a José, mencionado en mi texto; es decir, la envidia con que lo miraban sus hermanos. Como esta envidia volverá a ser notoria a medida que avancemos en la vida de José, ahora simplemente consideraremos el resultado de la misma que se menciona en el texto: “No podían hablarle pacíficamente”. Cuanto más se eleva un hombre en la estima y la amistad de algunos, más es odiado y aborrecido por otros.

Cuanto más cerca viva un hombre y más cerca camine un hombre de su Padre celestial, más experimentará la envidia de este mundo y la ira de la antigua simiente de la serpiente. Si José bebe más plenamente los dulces del amor de su padre, también debe beber más profundamente los amargos del odio de sus hermanos. Si algo pudo desarmar a la oposición y robarle la envidia de su colmillo, seguramente fue la apacible mansedumbre y humildad de ese Varón de Dolores. ( E. Dalton )

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