Génesis 37:28

Vendió a José a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y llevaron a José a Egipto

José vendido a Egipto

I. UNA FAMILIA FAMILIAR FUNDACIÓN DE UNA CALAMIDAD NACIONAL. Esclavitud durante cuatrocientos años.

II. UNA CLASE DESPRECIADA SE CONVIERTE EN EL INSTRUMENTO DE LAS PROVIDENCIAS Y JUICIOS DE DIOS. Ismaelitas: los traficantes de esclavos de su época.

III. EL CONFORT DE LA MUERTE POR PÉRDIDA PERSONAL Y JUICIOS DESPERTADOS ( Génesis 37:35 ). ( WR Campbell. )

José vendido a Egipto

1 . La narración muestra una de las formas no infrecuentes que toma Dios para preparar a los hombres para la utilidad y la bendición. El camino hacia cualquier eminencia en utilidad, virtud o gozo suele ser accidentado. La fuerza muscular proviene del trabajo abundante, el vigor mental del estudio arduo, la fuerza moral de la tentación y la disciplina. Es por el fuego que el oro se separa de su escoria y el hierro se endurece para convertirlo en acero. Incluso el Capitán de nuestra salvación se perfeccionó a través del sufrimiento.

No se puede adivinar cuántas vidas nobles, si se revelara el secreto, se encontraría en alguna gran prueba. Un árabe una vez lamentó su destino de esta manera: “Ay, me temo que Dios no se acuerda de mí. No tengo pruebas, nada más que tranquilidad y disfrute ". No se puede hacer una gran vida solo con la luz del sol. Tampoco hay que desanimarse si todo su curso terrenal parece estar bajo una nube. Así como la disciplina de la juventud puede ser para años más maduros, la de toda la carrera terrenal de uno es para las edades posteriores.

2. Nuevamente, la narrativa muestra cuán responsables son los padres por la conducta y el bienestar de sus hijos. Uno de los errores más graves en la formación familiar es ese favoritismo del que Jacob era culpable. Por un lado, engendra un orgullo débil y ofensivo; por el otro, un resentimiento airado y amargo. La disensión es inevitable.

3. Aquí, nuevamente, nos impresiona el peligro del pecado en el pensamiento y el sentimiento. Aparentemente, la acción criminal de los hermanos de José no fue nada premeditada. Fue el impulso de un momento infeliz. Se ha dicho que “con una sola atadura el alma a veces sobrepasa todas las benditas restricciones; huimos al crimen como si los perros del deseo pecaminoso estuvieran sobre nosotros ". Nos apresuramos a realizar hechos de los que en otros momentos nos creíamos incapaces.

El sentimiento de cariño se vuelve tan dominante que lo obedecemos cuando la obediencia ha dejado de ser un placer. Algunos de los criminales más grandes del mundo no solo fueron dulces en la infancia, sino aparentemente amables en la juventud. Nunca olvidemos la tendencia del pecado a crecer, y eso tan imperceptiblemente como lo hace la planta o el árbol. También debe recordarse que la culpa se centra en la disposición más que en el acto. "Dios ve los corazones como nosotros los rostros". "La pólvora que es explosiva y la pólvora que explota no difieren". "El que aborrece a su hermano es homicida".

4. Una vez más, aquí aprendemos algo de la inmaculada maldad del pecado particular de la envidia. Es lo contrario de esa “caridad de corazón puro” que, mientras se regocija por la buena fortuna de un hermano o hermana, se enriquece ella misma; de ese espíritu que hace suyas todas las ganancias de los demás, que es más rico por las riquezas de su prójimo, más alegre por la alegría de su hermano. Como el amor es del cielo, la envidia es del infierno.

5. Brevemente, al menos, debemos notar la ilustración que tenemos aquí del amargo resultado del pecado.

(1) Una parte de esto es una especie de necesidad de más pecado. Tan pronto como se realiza el acto despiadado de los hermanos de José, comienzan a agregar otros pecados para ocultarlo.

(2) Pero el resultado total del pecado también elude mucho dolor. Sea testigo de las súplicas y lágrimas del muchacho José; la angustia de Rubén; la perplejidad y los miedos de todos. El padre desconsolado y afligido está abrumado.

6. Para los hijos de Dios, la lección culminante de este fragmento de historia es la paciencia y la confianza en las horas más oscuras de la vida. ( HM Grout, DD )

Vendido a los ismaelitas

I. Esta narrativa puede recordarnos LAS INCERTIDUMBRES QUE CARACTERIZAN NUESTRA EXISTENCIA HUMANA. Es "lo inesperado que sucede". La lección es que debemos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y debemos considerar las cosas brevemente viviendo, lo más cerca posible, un día a la vez.

II. Podemos ver en esta narrativa que EL COMIENZO DEL PECADO ES COMO SALIR DEL AGUA. Lo que comenzó en la envidia conduce al asesinato, y eso nuevamente da origen a la falsedad. Así, el pecado se multiplica tan rápidamente como el escarabajo de Colorado, y no importa cuál sea el primero, siempre puedes llamarlo Gad, porque seguramente dirás: "viene una tropa". Por lo tanto, si lo resistimos con éxito, debemos resistir sus comienzos. Esto es especialmente cierto de la envidia, que es puramente pecado del alma: el odio de un hombre por el bien que hay en él. La envidia debe ser suplantada por el amor de Cristo.

III. Podemos aprender que AL BUSCAR DERROTAR LOS PROPÓSITOS DE DIOS, TODO EL MOMENTO ESTAMOS AYUDANDO INCONSCIENTEMENTE EN SU CUMPLIMIENTO. No podemos explicar la "ley" de la misma, pero vemos claramente el hecho. ¡Oh, la maravillosa sabiduría de esa providencia de Dios que así, sin violentar la voluntad de ningún ser humano, somete todas sus acciones a tributo para el cumplimiento de sus designios! ¿Y de qué sirve que un hombre intente frustrar los propósitos de Dios cuando, lo quiera o no, todo lo que hace solo lo ayuda a avanzar? ¡Seguramente es mucho mejor estar de acuerdo con ellos y encontrar nuestra felicidad en hacer Su voluntad!

IV. Observo de esta narrativa que NO NO NOS DESHACEMOS DE UNA RESPONSABILIDAD AL PONERLA FUERA DE VISTA.

V. HAY UN ELEMENTO RETRIBUTIVO EN NUESTROS PROBLEMAS. Jacob, que engañó a su padre Isaac, ahora es engañado por sus propios hijos. Una de sus "gallinas" llegó a casa "para dormir", y la experiencia fue muy amarga. ( WM Taylor, DD )

Análisis de lecciones

I. JOSÉ ABUSADO.

1. Despojado de sus vestiduras ( Génesis 37:23 ).

2. Tomada por la fuerza ( Génesis 37:24 ).

3. Echado en un pozo ( Génesis 37:24 ).

(1) Separado de la presencia de hombres.

(2) Protegido por la presencia de Dios.

II. JOSEPH SOLE.

1. Los compradores listos ( Génesis 37:25 ).

2. La súplica del mercenario ( Génesis 37:26 ).

3. El precio miserable.

III. JOSÉ Lloró.

1. Cruel engaño ( Génesis 37:33 ).

2. Ay lamentable ( Génesis 37:34 ).

3. Dolor inconsolable ( Génesis 37:35 ). ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Las pasiones del hombre y el propósito de Dios

I. LA AMPLIA ENSEÑANZA DE TODA LA HISTORIA ES QUE DIOS OBRA SUS GRANDES PROPÓSITOS INCLUSO A TRAVÉS DE LOS CRÍMENES DE LOS INCONSCIENTES. Como los insectos coralinos trabajan, sin conocer el plano de su arrecife, menos aún la hermosa vegetación y las sonrientes casas que algún día llevará, pero construyendo ciegamente con el material suministrado por el océano una barrera contra él; de modo que incluso los malhechores están llevando a cabo el plan de Dios, y se hace que el pecado actúe en contra de sí mismo y sea el canal negro a través del cual se derrama el agua centelleante de la vida.

II. EL FRUTO VENENOSO DEL ODIO HERMANO. El rápido paso del pecado puramente espiritual de la envidia celosa al acto homicida, tan pronto como se presenta la oportunidad, enseña el camino corto que conecta las pasiones más íntimas con los actos exteriores más groseros. Como la calabaza de Jonás, la semilla más pequeña de odio necesita una o dos horas de tiempo favorable para convertirse en un gran árbol, con todos los pájaros obscenos y buscadores de sangre croando en sus ramas.

"Todo el que aborrece a su hermano es homicida". De ahí la solemne necesidad de proteger el corazón de los comienzos de la envidia y de caminar en el amor. El torpe mecanismo para asesinar sin criminalidad, que sugirió Reuben, es un ejemplo de los pretextos superficiales con los que el sofisma del pecado engaña a los hombres antes de que hayan hecho algo incorrecto. Por lo general, la máscara se cae poco después.

El cebo es inútil cuando el anzuelo está bien en las branquias del pez. No dejes que lo matemos. Metámoslo en una cisterna. No puede trepar por sus lados lisos en forma de botella. Pero eso no es culpa nuestra. Nadie escuchará jamás sus gritos ahogados desde sus profundidades. Pero no habrá sangre en nuestras manos ". No fue la primera vez, ni es la última, que los hombres han tratado de ignorar su responsabilidad por las consecuencias que esperaban de sus crímenes.

Tales excusas parecen sólidas cuando somos tentados; pero, tan pronto como pasa el torrente de la pasión, se descubre que no valen nada. Al igual que algunas piezas de fundición baratas, solo deben verse de frente, donde están redondeadas y bruñidas. Ponte detrás de ellos y los encontrarás huecos. "Se sentaron a comer pan". Thomas Fuller dice concisamente: "¿Con qué corazón podrían decir gracia, ya sea antes o después de la carne?" ¡Qué comida más lúgubre! ¡Y qué indicio de su naturaleza grosera, conciencias cauterizadas y afectos amortiguados!

III. La comida de mal agüero se ve interrumpida por la repentina aparición, tan pintorescamente descrita, de LA CARAVANA DE ISMAELITAS CON SUS CAMELES PRESTADOS. Dothan estaba en o cerca de la gran ruta comercial a Egipto, donde el lujo, así como la costumbre de embalsamar, abrieron un mercado rentable para las especias. Los comerciantes probablemente no serían particulares en cuanto al tipo de mercadería que recogían en su camino, y una "bagatela tan irreflexiva" como un esclavo o dos no estaría ni aquí ni allí.

Este oportuno advenimiento de la caravana hace que un pensamiento zumbe en el cerebro de Judah, lo que saca a relucir una nueva fase del crimen. El odio que se oscurece con el asesinato ya es bastante malo; pero el odio que también tiene un ojo en los negocios y saca provecho de un hermano, es una sombra o dos más negro, porque significa cálculo a sangre fría y ventaja egoísta en lugar de pasión furiosa.

IV. Dejando a José para continuar su triste viaje, nuestra narración presenta por primera vez a REUBEN, cuyo consejo, como nos dicen los versículos antes de nuestra lección, había sido arrojar al pobre muchacho a la cisterna. Su motivo había sido del todo bueno; deseaba salvar la vida y, tan pronto como los demás estuvieran fuera del camino, traer a José de nuevo y llevarlo sano y salvo a Jacob ( Génesis 42:22 ).

Bien intencionado y amablemente motivado como fue su acción, y abnegado también, si, como es probable, José fue su sucesor destinado en la primogenitura perdida, su plan se derrumba, ya que los intentos de mitigar el mal mediante el cumplimiento y hacer concesiones. con los pecadores suelen hacerlo. El único de toda la familia que tenía alguna virtud en él, era demasiado tímido para asumir una posición de condena sin concesiones.

Pensó que era más político recorrer parte del camino y confiar en poder prevenir lo peor. Ese es siempre un experimento peligroso. A menudo se intenta todavía; nunca responde. Que un hombre se ponga firme y pronuncie la condenación que hay en su corazón; de lo contrario, estará seguro de que irá más lejos de lo que pretendía, perderá todo derecho a protestar y, en general, encontrará que los pecadores más atrevidos han hecho imposible sus bien intencionados planes para evitar el daño.

V. EL CRUEL TRUCO CON EL QUE JACOB FUE ENGAÑADO es quizás la parte más despiadada de todo el crimen despiadado. Puede ser lo más parecido a un insulto posible. Fue intencionado maliciosamente. El gruñido sobre el abrigo, el uso estudiado de "tu hijo" como si repudiaran la hermandad, la insensible dureza de elegir esa forma de decir su mentira, todo estaba destinado a dar el máximo de dolor y traicionar su odio salvaje. de padre e hijo, y sus causas.

VI. ¿Y EL POBRE VIEJO PADRE? Su dolor es indigno del luchador de Dios. No es parte de un devoto creyente en la providencia de Dios el negarse a ser consolado. No hubo sumisión religiosa en su apasionado dolor. ¡Qué diferente de la tranquila resignación que debería haber marcado el reconocimiento de que el Dios que había sido su guía también estaba trabajando aquí! Sin duda, las hipócritas condolencias de sus hijos fueron como vinagre sobre salitre.

Sin duda, la pérdida de José le había quitado al único hijo amable y verdadero en quien descansaba su soledad desde la muerte de su Raquel, mientras que no encontró consuelo en los hombres salvajes y apasionados que lo llamaban "padre" y no le traían ningún "honor". " Pero aún así su dolor está más allá de la medida que hubiera justificado una verdadera fe en Dios; y no podemos dejar de ver que la imagen oscura que acabamos de ver no obtiene tintes más claros o más brillantes de la conducta de Jacob. ( A. Maclaren, DD )

José vendido a Egipto

I. UN HERMOSO IDEAL DE LO QUE DEBE SER UN JOVEN CRISTIANO.

1. No tener comunión con lo malo.

2. Como amado de los buenos.

II. LAS TRISTE EXPERIENCIAS POR LAS CUALES PASA MUCHOS JOVEN CRISTIANOS CONSISTENTES.

1. José era odiado por sus hermanos porque su padre lo amaba.

2. José fue tratado cruelmente por sus hermanos.

3. Hay sombras más claras y más oscuras entre los malvados.

III. EL DOLOR QUE CAUSA EL TRATO CRUEL,

IV. LA TENDENCIA DE DIOS SE VE EN LA DISPOSICIÓN DE JOSÉ EN EGIPTO.

1. Su ascenso en la casa de Potifar prueba esto.

2. Que él alcanzó el gobierno de Egipto a través de sus experiencias en la casa de Potifar, lo prueba. Lecciones: Los permisos de Dios están llenos de misterio, pero también llenos de gracia.

2. La historia de José prueba la posibilidad de la piedad juvenil y que el carácter cristiano puede brillar en la adversidad. ( DC Hughes, MA )

Desastre aparente a menudo un avance real

El principal peligro que amenazaba a José era la necia parcialidad de su padre. Bajo esta influencia malsana, era bastante probable que se volviera vanidoso, insolente, autoritario. Por tanto, era mejor que lo sacaran de este travieso invernadero del favoritismo y lo llevaran a un clima más estimulante; donde, bajo vientos cortantes y heladas cortantes, sus virtudes estarían bien arraigadas. Los ceños fruncidos de Fortune sirven a nuestro bienestar tanto, tal vez más, que las sonrisas de Fortune. Si somos amigos de Dios, nunca nos pasará ningún daño.

I. VEMOS AQUÍ QUE LA INOCENCIA PROVOCA LA MALICION DE LOS HECHOS DEL VILER. Sin lugar a dudas, la presencia de un justo saca a la luz la bajeza de los impíos. Así como el sol de verano acelera el crecimiento de malas hierbas y hace aún más odioso el hedor de una fétida cloaca; de modo que la influencia de un carácter santo exaspera a los hombres viles a hacer lo peor. La presencia del Hijo de Dios en la tierra provocó que Satanás realizara prodigiosos esfuerzos de malicia.

Para un paladar viciado, incluso la comida producirá vómitos. La benéfica misión de José sólo obtuvo oprobio y mala naturaleza. "He aquí", dijeron, "viene este soñador". Entonces esto era lo peor que podía acusarle la malicia. A este respecto, también José era un tipo de Jesucristo. La única acusación que los hombres podían oponerse a cualquiera de los dos era que había aspirado a ser rey. Sin embargo, esto no fue meramente una afirmación profética; era una oficina divinamente designada; era un destino seguro. El justo debe gobernar inevitablemente.

II. VEMOS AQUÍ LA MALDAD MADURANDO RÁPIDAMENTE SUS FRUTOS.

1. El pecado es un proceso de endurecimiento y ceguera. Trata a sus víctimas como los filisteos trataron a Sansón: les saca los ojos. No vieron a José como a un hermano; lo veían sólo como un soñador. Solo vieron la ganancia de veinte dólares, alrededor de un dólar la pieza; estaban ciegos ante la tremenda pérdida.

2. En circunstancias favorables, el pecado se desarrolla rápidamente. El odio pronto se convirtió en conspiración asesina, en violencia grosera, en mentira, engaño, avaricia, fraude; en el tráfico básico de la carne de un hermano, la suma de todas las villanías. En los campos de la naturaleza, algunas plantas darán diez mil semillas; pero esta planta de pecado tiene efectos aún más prolíficos.

3. Sin embargo, el pecado es frenado temporalmente por un sentido de responsabilidad. Solo Rubén de los once buscó la liberación de José.

4. El pecado vence a sus propios fines. Cuando el muchacho inocente fue llevado lejos como un esclavo abyecto, ¿habían desconcertado sus sueños? Habían ayudado a que el negocio avanzara.

III. VEMOS AQUÍ QUE EL SERVICIO DURO ES EL CAMINO A LA SOBERANÍA. Hay una gran verdad en la máxima de que "él gobernará, primero debe aprender a servir". Napoleón I. ascendió a la soberanía porque sirvió bien en los rangos más bajos del ejército francés. Jesucristo está entronizado en los corazones de miles de personas porque les ha servido con tanta fidelidad y generosidad. Es una ley en mecánica que, en la medida en que un cuerpo libre sea forzado hacia abajo, se elevará hacia arriba cuando se retire la fuerza. La naturaleza ayuda a recuperarse. ( J. Dickerson Davies, MA )

Algo mejor que el confinamiento en el pozo seco

Ser sacado de un pozo donde no hay agua, está representado en las Escrituras como una gran liberación. José aprendería en este pozo a soportar los otros sufrimientos que le fueron asignados. Fue vendido a comerciantes extranjeros. Fue llevado a una tierra extraña, para ser vendido nuevamente como esclavo. Fue echado en una prisión, donde permaneció durante varios años. Pero el recuerdo del pozo en el que no había agua, y sus gritos infructuosos de alivio, le harían pensar que su condición, bajo todas estas circunstancias de angustia, no era tan mala como podría haber sido, y como alguna vez fue en realidad. . ( G. Lawson, DD )

José traicionado y vendido por veinte piezas de plata

José, en su traición a manos de los ismaelitas, fue un tipo distinto del Redentor entregado en manos de los gentiles. El nombre del traidor era el mismo. En el caso de José, fue un hermano quien levantó el talón contra él; en el caso de Cristo, fue Su propio amigo familiar en quien Él confió, el cual comió de Su pan ( Salmo 41:9 ) el que lo traicionó.

En ambos casos fue la codicia lo que llevó al traidor a la oscura acción de la traición. En ambos casos, el traidor disimuló y logró su malvado designio bajo la máscara de la amistad. ¿Observas cómo habla Judá? ¡Cuán sutil es su argumento y, sin embargo, cuán claramente vacío, traicionero e insincero! ¡Tan vacío y tan falso como el beso de Judas! Mira su discurso. “Venid”, dijo, “y vendámoslo a los ismaelitas, y no dejemos que nuestra mano esté sobre él; porque él es nuestro hermano y nuestra carne.

¡Oh, qué vicio despreciable es la codicia! El resto de sus hermanos accedió fácilmente a esta propuesta. La propuesta en sí, y su aceptación, nos da una visión muy dolorosa del engaño del corazón humano. La propuesta era monstruosa; fue de lo más cruel; y, sin embargo, imaginaron ignorantemente que al adoptarlo se lavarían las manos de la culpa de sangre. Parece que lo vieron como un artificio admirable, mediante el cual se deshacerían de José de manera eficaz, sin cargar su conciencia con su muerte, como si no fueran tan responsables ante los ojos de Dios por el daño que le hizo. los ismaelitas, como si sus propias manos lo hubieran hecho.

Es muy triste ver cómo la conciencia del hombre lo engaña. ¿Y no hay otras prácticas entre nosotros en las que se pueda rastrear este mismo principio de drogar engañosamente nuestras conciencias? ¿No existe tal cosa como sirvientes que sean empleados para hacer lo que nos daría vergüenza hacer nosotros mismos? Pero quizás podamos descubrir algo más que una lección práctica en esta conducta de los patriarcas.

¿No puede su "no dejar nuestra mano sobre él" recordarnos a los judíos? Cuando Pilato les dijo: “Tomadlo y crucifícalo, porque no hallo falta en él”, ¿qué dijeron? "¡Oh no! no dejes que nuestra mano esté sobre él; ¿Lo crucificas? sí, crucifícalo, por supuesto; pero en cuanto a nosotros, no nos es lícito dar muerte a nadie ”. Hay otros dos puntos en el texto en los que José era un tipo de Cristo.

Fue vendido como esclavo; Jesús nació bajo la ley, un esclavo para cumplir con todos los rígidos requisitos de una ley sin misericordia. Nunca se le relajó ni una jota, ni una tilde de esa rígida ley. José fue vendido por veinte piezas de plata, Jesús fue vendido por treinta. ¿A qué precio valoras al Señor Jesucristo? ¿Es, en su opinión, la perla de gran precio? ( E. Dalton. )

José vendido a los árabes

El paso de una caravana árabe hacia Egipto, y su compra de José, es igualmente fiel a los primeros tiempos y a la inmutable vida oriental de hoy. El hijo de sir Samuel Baker, Saat, había sido llevado, al igual que Joseph, mientras él cuidaba cabras, por una caravana árabe; escondido en un saco de chicle, y finalmente llevado a El Cairo y vendido como esclavo. “Todo el mundo puede perecer, en lo que a nosotros respecta”, dijo un árabe a Niebuhr, “si tan sólo queda Egipto.

”Y les quedó aún más en los días de José que ahora, debido a la aversión de los egipcios a dejar su país incluso con fines de lucro. El comercio de "especias" fue excepcionalmente grande entre el valle del Nilo y los países vecinos; de la cantidad utilizada para embalsamar momias, para quemarlas como incienso o como desinfectantes; por lo que tenían gran reputación. Incluso los nombres de la primera y la segunda de las tres especias nombradas: goma de tragacanto, del Líbano y Palestina en general, de Armenia y Persia; bálsamo del árbol de bálsamo de Galaad; y lauda-num, la goma de mascar recolectada todavía de las hojas de la cistus-rose - de Siria y Arabia, se han encontrado en la lista de doscientas drogas nombradas en el laboratorio del templo de Edfu; porque cada templo tenía su laboratorio y boticario.

Incluso las veinte piezas de plata dadas por José son exactamente el precio fijado por Moisés como el de un esclavo entre los cinco y los veinte años ( Levítico 27:5 ); casi los seres humanos habían mantenido el mismo valor durante siglos. ( C. Geikie, DD )

Vendidos como esclavos

El Sr. HM Stanley contó una historia espantosa sobre la esclavitud africana, en el Manchester Free Trade Hall. Dijo: “La trata de esclavos era una gran plaga, que se adhería a África como una plaga agravada, destruyendo a los hombres más rápido de lo que podían nacer los niños. Adelantó a un grupo de merodeadores árabes en el Congo en noviembre de 1883, a más de 1.200 millas del mar. Habían desolado por completo varias aldeas, masacrado a todos los varones adultos que no habían huido de inmediato y se llevaron a las mujeres y los niños.

Nunca antes había visto algo así. En un pequeño campamento, 300 hombres combatientes mantenidos con grilletes y grilletes, 2,300 mujeres y niños desnudos, sus pobres cuerpos llenos de tierra, todos demacrados y cansados ​​por mucha miseria. Aquí estaba el resultado neto de la quema de 118 aldeas y la devastación de cuarenta y tres distritos, para saciar el alma avariciosa de un hombre que se había constituido en jefe de un distrito a unas 200 millas más arriba.

Aunque tenía más de setenta y cinco años, aquí estaba llevando a cabo su negocio asesino, habiendo derramado tanta sangre humana en tres meses como, si la hubieran recogido en un tanque, hubiera bastado para ahogarlo a él y a sus treinta esposas y concubinas. Esos 2.300 esclavos tendrían que ser transportados a más de 200 millas en canoas, y aquellos que no pudieran ser alimentados morirían, y tal vez 800, tal vez 900, de todos ellos llegarían alguna vez a su destino ".

Del pozo a la esclavitud

Cuando José fue sacado del abismo solo para pasar a la esclavitud, muchos hombres de la edad de José han visto una imagen de lo que le sucedió a sí mismo. De una posición en la que han sido como enterrados vivos, no es raro que los jóvenes emerjan a una posición ciertamente preferible a aquella de la que han sido sacados, pero en la que se ven obligados a trabajar más allá de sus fuerzas, y la de algún superior. en quien no tienen ningún interés especial.

El trabajo duro y, a menudo, los insultos crueles son su porción; y ningún collar cargado de símbolos de honor que luego se les asignen, podrá ocultar jamás las cicatrices hechas por el collar de hierro del esclavo. No es necesario compadecerse de ellos, porque son jóvenes y tienen toda una vida de energía y poder de resistencia en su espíritu. Y, sin embargo, a menudo se llaman a sí mismos esclavos y se quejan de que todo el fruto de su trabajo pasa a otros y se aleja de ellos mismos, y toda perspectiva de cumplimiento de sus sueños anteriores está completamente cortada.

Aquello que atormenta su corazón de día y de noche, aquello para lo que parecen destinados y aptos, nunca tienen tiempo ni libertad para trabajar y alcanzar. Nunca se les considera propietarios de sí mismos, que posiblemente tengan intereses y esperanzas propios. En el caso de José, hubo muchos agravamientos del dolor de tal condición. No tenía un amigo en el país. No tenía conocimiento del idioma, ningún conocimiento de ningún oficio que pudiera hacerlo valioso en Egipto; nada, en resumen, excepto su propia hombría y su fe en Dios.

Su introducción a Egipto fue de la más desalentadora. ¿Qué podía esperar de los extraños, si sus propios hermanos lo hubieran encontrado tan desagradable? Ahora bien, cuando un hombre está así irritado y herido por la herida, y ha aprendido lo poco que puede depender de encontrar buena fe y justicia común en el mundo, su carácter se manifestará en la actitud que asume hacia los hombres y hacia la vida en general. Una naturaleza débil, cuando se encuentra así engañada y herida, renunciará hoscamente a toda expectativa de bien y desahogará al mundo con airadas denuncias de las formas despiadadas e ingratas de los hombres.

Una naturaleza orgullosa se recuperará de cada golpe y trabajará con determinación su camino hacia una venganza adecuada. Una naturaleza mezquina aceptará su destino, anal mientras se entrega a observaciones cínicas y rencorosas sobre la vida humana, aceptará con avidez las recompensas más insignificantes que pueda obtener. Pero la suprema salud de la naturaleza de Joseph resiste todas las influencias infecciosas que emanan del mundo que lo rodea y lo preserva de todo tipo de actitud mórbida hacia el mundo y la vida.

Tan fácilmente se deshizo de todos los remordimientos vanos y reprimió todos los sentimientos vengativos y mórbidos, con tanta facilidad se adaptó y entró con tanto corazón en la vida tal como se le presentaba, que rápidamente ascendió para ser superintendente en la casa de Potifar. ( M. Dods, DD )