Génesis 37:35

Se negó a ser consolado

Consuelos reales e irreales

La tierra está tan llena de dolores, y sus dolores son tan variados, y su clamor por su curación es tan lastimero y tan importuno, que ningún hombre que viva siempre puede tapar sus oídos, si es que puede endurecer su corazón, contra la demanda de su simpatía y su ministerio.

El mundo mismo tiene sus formas y sus frases de consuelo; tomado prestado, sin duda, en nombre, del cristianismo y la Biblia, pero despojado, en la transferencia, de su eficacia para la curación, al ser arrancado (por así decirlo) del contexto, y presentado desnudo y solitario al corazón dolorido y sediento . Y la Iglesia tiene su ministerio de consuelo; sus representantes ordenados y consagrados en las cosas sagradas, de cuya profesión es la mitad, y no la mitad menos ansiosa y difícil, estar a la disposición del dolor, cualquiera que sea su naturaleza o causa, con el propósito expreso de transmitirle , en nombre de Cristo, los consuelos del Evangelio.

Sin embargo, ¿cuántos son los que, ya sea que hable el mundo o la Iglesia, sin embargo, como el patriarca en el texto, “se niegan a ser consolados”? Cuán pequeña parte del sufrimiento de la humanidad en su conjunto, incluso en la cristiandad, se cura, o se mitiga sensiblemente, con el consuelo que supuestamente se le ofrece. Preguntémonos por qué. Tomemos algunos ejemplos de consuelo, como se entiende comúnmente la palabra, y veamos dónde y por qué fallan, y deben fallar, al hacer lo que se intenta.

No necesitamos, para nuestro propósito actual, distinguir con precisión entre diferentes tipos de angustia. El dolor es dolor, ya sea que tenga que ver con la mente o con el cuerpo, con las circunstancias o con los afectos, con la conciencia o con el alma. Y como la enfermedad es, en este sentido, una en todos los casos, la idea y el principio del consuelo pueden ser los mismos en muy diversas aplicaciones.

1. Hay, pues, un tipo de consuelo, el menos hábil, puede ser, pero no el menos común, que prácticamente consiste en menospreciar el sufrimiento. Este tipo de comodidad falla tanto en lo esencial. Primero, es poco comprensivo; y en segundo lugar, es irreal. No podría hablar así un hombre que se sintiera contigo. Este hombre acaba de deshacerse de un fastidioso deber. No entra en tu comodidad. Por tanto, el consuelo carece de simpatía y debe ser rechazado. Pero también carece de realidad. No es cierto que exagere. Tu dolor es doloroso.

2. Existe otro tipo de consuelo, cuya característica es que se trata en gran medida de falsas promesas. El médico, imaginado para ser cierto, mira a la paciente a la cara y dice que no es así. “No ve nada que lo ponga ansioso. Puede vivir durante años ". Le dice a la próxima persona que conoce que eres un hombre condenado. Estás ansioso, tienes motivos para estarlo, por el éxito profesional.

Confías tu recelo, tu aprensión, tu mortificación a tu amigo. Para salvarse a sí mismo, o para salvarte a ti, un momento de dolor, te asegura que estás equivocado. “El próximo giro de la rueda de la fortuna será a tu favor. Tiene motivos para esperar, casi lo sabe, que su nombre sea el siguiente para una cita ". A una tercera persona le dice claramente que eres un fracaso, que no tienes ninguna posibilidad. Peor aún es cuando el alma es el sujeto.

3.Hay una clase aún mayor de consolaciones que tienen esto por característica, que usan palabras verdaderas pero las aplican falsamente. En un mero descuido, en algo peor que en un descuido, en una presunción precipitada y obstinada, un hombre ha sufrido un accidente terrible, tal vez fatal. Instantáneamente hay un coro de consoladores, es la voluntad de Dios. Peor que esto: un hijo ha sido la plaga de su hogar, el flagelo de la madre y la hermana, el mal ejemplo, el guía de todos los males, de los hermanos y compañeros de escuela. ningún cambio, salvo de peor en peor, se produce en su juventud; todo tipo de pecado y maldad es su deporte y su ocupación; por fin comete un crimen, avergüenza su nombre, reduce a su familia a la miseria y la indigencia, quien no puede anticipar, incluso entonces, una visión de la terrible historia, que traerá a ella liviana y confiadamente, si no fuera por el pecador, sino por los que sufren, la mano y el consejo de Dios; ¿Les pide que crean que todo el aspecto, al menos para ellos, es de bendición, esperanza y amor paternal? Y así, cuando por fin se cierra la tumba sobre alguien cuya vida entera ha sido una negación y un desafío a la Biblia, cuyo último aliento puede haber sido el repudio, no solo del clérigo o del sacramento, sino de la oración, y de Cristo, y de la inmortalidad misma; hay quienes no pueden ver en todo esto más que una idiosincrasia o una desgracia, y que, no contentos (como todo debe ser) con el silencio y la tristeza, con abstenerse de juicios crueles y palabras de mal agüero, están dispuestos a ofrecer a los supervivientes el más alegre y confiado de los consuelos, como sobre un lecho de muerte de dulce esperanza, coronando una vida de constante devoción cristiana.

Hermanos, la vista y el tacto del sufrimiento es agudo y sensible; y debe rebelarse contra todo esto como una obstrucción ofensiva de un consuelo irreal e impertinente. Lo que no podríamos decir sin crueldad en el caso individual, o en la casa ensombrecida por la calamidad misma, podemos y debemos decir en términos generales, mientras que todavía puede ser para la amonestación de los hombres cuyo día de gracia es no terminó.

La verdad no siempre es consuelo. No siempre podemos decir con propiedad en el momento del dolor la palabra que, sin embargo, puede ser la verdadera, sobre el poder curativo del tiempo o los procesos reparadores de reavivar intereses y afectos. Pero esto no tiene excepción; el consuelo no puede existir sin la verdad. La simpatía misma está muerta, estar solo. Los que queremos ser “hijos de consolación”, prestemos mucha atención a nuestra veracidad.

Esta estimación de la vida y de la Biblia alterará el lenguaje de nuestros consuelos. Los hará completamente reales y, en el mismo grado, los apoyará fuertemente. No le pediremos a nadie que llame bueno al mal, o que escriba dulce por amargo. Cuando suceda algo terrible y se nos llame a ministrar, diremos: "¡Ay, hermano mío!" Sentémonos y lloremos juntos por el gran poder del mal. ¡Oh, cuán necesario era el Evangelio! ¡Oh, qué inteligible se ha vuelto la Cruz! ¡Oh, qué deseable esa última revelación - la muerte y el infierno arrojados al lago de fuego - el tabernáculo de Dios descendió a la tierra, y las lágrimas se enjugaron de todos los rostros! Y luego, aunque no podemos ofrecer el falso consuelo, que confunde la luz y las tinieblas, recibe con una complacencia imparcial e indiferente tanto el bien como el mal, ve a un Dios (así llamado) por igual en ambos y en ninguno, y alienta un pasaje fácil, trivial y alegre, a través de un mundo "ni claro ni oscuro", a otro mundo, ni de día ni de noche; sin embargo, al menos habremos realizado a Dios en su santidad, a Cristo en su necesidad, la vida en su seriedad, el cielo en su gloria; por lo menos habremos renunciado para siempre a ese vil halago que cambia la verdad por una sonrisa, ese innoble engaño en los grandes nombres, del que la Némesis es la pérdida de las grandes realidades.

Y la moraleja de todo esto es de peso y legible. Si la batalla es tan dolorosa alrededor y dentro de nosotros; si el bien y el mal no son palabras sino cosas; si Cristo y Satanás no son fantasmas sino personas; si debemos tener un lado, aunque no lo sepamos, y el que no está con Cristo debe estar contra Él, seamos serios. El mero uso de palabras verdaderas nos ayudará ( Dean Vaughan ) .

Bajaré a la tumba a mi hijo de luto

El dolor de Jacob por su hijo

I. Fue profundo y abrumador.

II. FUE INCONSOLABLE.

III. Lo arrojó sobre el futuro. ( TH Leade. )

El error de Jacob

"Voy a bajar a la tumba", o al mundo de los espíritus difuntos, "llorando por mi hijo". Jacob no esperaba ver nada más bueno en este mundo, cuando le quitaron su mejor consuelo en la vida. No tenía la perspectiva de días de alegría, cuando José, el gozo de su corazón, fuera despedazado por las fieras. Pero aún no sabía qué alegrías le aguardaban en la recuperación de su hijo perdido hace mucho tiempo.

No sabemos qué alegrías o qué tristezas pueden estar ante nosotros en el curso de nuestra vida. No nos desanimemos nunca mientras el trono de Dios continúe firme y estable en el cielo. Jacob tenía la perspectiva de la tristeza mientras vivía en el mundo. Sabía, y debería haberse regocijado al saberlo, que sus dolores durarían sólo durante su vida presente. Los santos de Dios ciertamente estarán afligidos por múltiples tentaciones, mientras continúen en este mal mundo.

Pero tienen buenas razones (si tuvieran corazón) para regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria ante la perspectiva de los gozos desconocidos que se encuentran más allá de la tumba. La vida presente no es más que una noche para su vida futura; y aunque el dolor puede durar toda la noche, el gozo llega por la mañana. ( G. Lawson, DD )

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