Génesis 4:17-24

Construyó una ciudad

La primera ciudad

Fue un paso muy decidido hacia la civilización, cuando la idea de construir una ciudad fue concebida y realizada por primera vez.

La vida errante del salvaje sin hogar fue abandonada; se formaron lazos sociales; las familias se unieron a las familias e intercambiaron en amistosas relaciones sus experiencias y observaciones; las comunidades surgieron y se sometieron al imperio de leyes autoimpuestas; los individuos renunciaron a la libertad desenfrenada de las bestias del bosque y sintieron el deleite de ser eslabones subordinados de la cadena universal. La excelencia social y personal dependen y se fortalecen mutuamente.

Por eso, cuando se organizaron las primeras comunidades, se abrió el camino a un progreso constante y continuo, y los primeros rayos de humanidad naciente temblaron sobre la noche de barbarie y ferocidad. Es un rasgo profundo del relato bíblico no atribuir el origen de las ciudades a nadie más que al agricultor. A diferencia del nómada, que cambia sus tiendas temporales siempre que el estado del pasto lo requiere, el labrador está atado al glebe que cultiva; el suelo al que dedica sus fuerzas y sus ansiedades se vuelve querido para él; esa parte de la tierra a la que debe su sustento asume un carácter de santidad a sus ojos; y si, además, las promesas de amor conyugal han crecido en ese lugar, todavía está más fuertemente ligado a él; fija allí su morada permanente, y considera su pérdida una maldición de Dios.

Así, incluso en la "tierra de la fuga", el agricultor Caín se vio obligado a construir casas y formar una ciudad. Muchos inventos de habilidad mecánica son inseparables de la construcción de ciudades; se despertó y ejercitó el ingenio; y mientras se dedicaba a satisfacer el deseo moral de sociabilidad, el hombre ponía en funcionamiento muchas de sus facultades intelectuales. La necesidad sugirió y la perseverancia ejecutó invenciones que requerían seguridad o comodidad; y cuando el hombre abandonaba las cavernas que la naturaleza le había proporcionado benéficamente para su morada, para habitar las casas que sus propias manos habían construido, entraba en ellas con ese legítimo orgullo que engendra la conciencia de habilidad superior, y con la consoladora convicción de que, aunque Dios lo había condenado, a causa de sus propios pecados y de los de sus antepasados, a una vida llena de fatiga y luchas, Él le había proporcionado graciosamente una chispa de ese fuego celestial que lo fortalece para resistir y vencer. (MM Kalisch, Ph. D. )

Las generaciones de Caín

1 . No se dice nada bueno de ninguno de ellos; pero, como paganos, parecen haber perdido todo temor a Dios y respeto al hombre.

2. Dos o tres de ellos se hicieron famosos por las artes; uno era pastor, otro músico y otro herrero; todo muy bien en sí mismo, pero cosas en las que el peor de los hombres puede sobresalir.

3. Uno de ellos fue famoso por su maldad, a saber, Lamec. Fue el primero que violó la ley del matrimonio; un hombre dando rienda suelta a sus apetitos, y que vivió una especie de vida sin ley. Aquí termina el relato del maldito Caín. ¡No escuchamos más de su posteridad, a menos que sea como tentadores de los hijos de Dios, hasta que todos fueron barridos por el diluvio! ( A. Fuller. )

Lecciones

Cuando Caín construyó una ciudad y la llamó por el nombre de su hijo, vemos el cuidado de los impíos, cada vez más el deseo de magnificarse a sí mismos que de glorificar a Dios, más el buscar un nombre en la tierra que una vida en el cielo, más para establecer su semilla con ciudades y torres que con el favor de Dios. Pero ese curso es torcido y como el de Caín aquí. Si deseamos un nombre, el amor de Dios y Su palabra, el amor de Cristo y Su verdad es el camino.

Te acuerdas de una mujer tonta que, en verdadero afecto por su Señor y Maestro, derramó sobre Él un frasco de ungüento, y lo que consiguió: “En verdad”, dice Cristo, “dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, este ser contado de la mujer para recuerdo de ella ". Este era un nombre bien adquirido y que continuó con firmeza hasta el fin del mundo. La memoria de los justos permanecerá para siempre, y el nombre de los impíos, hagan lo que puedan, en el buen tiempo de Dios se pudrirá y tendrá un final.

Por lo cual Moisés, si lo marca, no menciona el tiempo en que vivió Caín ni ninguno de sus hijos, como lo hace con los piadosos. La poligamia inmunda, verás, en este lugar comenzó con el malvado Lamec, es decir, para tener más esposas que una a la vez: tan viejo es este mal, que desde el principio no fue así. Esa mención que se hace aquí de los hijos de los malvados, nos dice cómo prosperan por un tiempo con todas las cosas mundanas a quienes Dios aún odia. Las últimas palabras le muestran lo que eclipsa la verdadera religión que sufre a menudo en este mundo, y marquémoslo. ( Bp. Babington. )

La raza de Caín

I. ES SINGULAR CÓMO EL ESFUERZO MENTAL Y LA INVENCIÓN BUSCAN PRINCIPALMENTE CONFINADOS A TU RAZA DE CAÍN. Sintiéndose alejados de Dios, se sienten heridos por obtener todo el consuelo que puedan de la investigación natural, la habilidad artística y la ilusión poética. Es melancólico pensar que tantas artes aparecieron en conjunción con una forma u otra del mal. La música de Jubal con toda probabilidad sonó primero en alabanza de algún dios ídolo, o quizás mezclada con algún sacrificio infernal.

El arte de la metalurgia y sus ramas afines se convirtieron instantáneamente en instrumentos de la ferocidad humana y el deseo de derramar sangre. Incluso la poesía apareció por primera vez en el escenario vinculada con la práctica inmoral y degradante de la poligamia. Los dones sin gracias no son más que lámparas que permiten a las personas y las naciones ver con mayor claridad su camino hacia las cámaras de la muerte.

II. HAY CIERTAS ANALOGÍAS DESTACADAS ENTRE NUESTRA PROPIA EDAD Y LA EDAD ANTES DE LA INUNDACIÓN. Ambos tienen edades de ...

1. Ingenio.

2. Violencia.

3. Gran corrupción y sensualidad.

4. Distinguido por el esfuerzo del Espíritu de Dios. ( G. Gilfillan. )

Descendientes de Caín

El hombre natural es fértil en todas las cosas que pertenecen a este presente mundo malo; y Satanás, el dios de este mundo, agudiza y acelera su ingenio y habilidad.

1. Progresan las actividades pastorales. Jabal fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado ( Génesis 4:20 ). Jabal toma la delantera como el gran pastor de su época - más amable, quizás, y más pacífico en su naturaleza - por la mañana como Abel en su carácter. El Espíritu de Dios no censura aquí tales empleos, como si hubiera pecado en ellos.

Simplemente señala a estos hijos de Caín sentados contentos con la tierra y absortos en sus búsquedas. Estos hijos de Caín parecen haberse encogido de la labranza. El suelo estaba demasiado lleno de terror, así como de trabajo, para que intentaran labrarlo. ¡Cómo lo descubre el pecado del hombre! ¡Cómo lo traza dondequiera que pone su pie!

2. Las bellas artes. Jabal tenía un hermano llamado Jabal, que se dedica al arpa y al órgano. Sí, la música, ¡el mundo debe aliviar sus penas o ahogar sus preocupaciones con música! ¡El mundo debe engañar a sus horas con música! El mundo debe poner música a sus concupiscencias ( Job 21:12 ). Sin embargo, los sonidos dulces no son impíos. No hay pecado en las variedades más ricas de la música.

Y Dios, al traer a Su propio templo todos los variados instrumentos de melodía y emplearlos en Sus alabanzas, mostró esto. Pero estos Cainitas hacen música de sirena. Dios no está en todas sus melodías. Para excluirlo, inventan el arpa y el órgano. Sin embargo, Él hace uso de estos inventos para Sí mismo después; empleando a estos hombres como leñadores y sacadores de agua para su templo.

3. Las artes mecánicas. Zillah dio a luz a Tubal-Caín para Lamec: y este Tubal-Caín fue instructor de todos los artífices del bronce y el hierro. Las artes florecen bajo la posteridad de Caín. Pueden prosperar sin Dios, y entre aquellos en cuyos corazones no está Su temor. Dios permite que sigan olvidándose de sí mismo y ocupándose de estos trabajos apasionantes. No interfiere; y esto no solo porque Él es muy sufrido, sino porque uno de Sus grandes propósitos es que el hombre tenga pleno alcance para desarrollarse mental, moral y físicamente.

El hombre se ha apartado de Dios; y Dios permitirá que se vea cómo la rama puede desplegar sus hojas y frutos, o más bien qué tipo de hojas y frutos puede producir cuando así se separa de Sí mismo. Dios dejará que el mundo siga su propio camino, para que se vea el mundo que es. ¿Qué es la tierra sin el Dios que la hizo, o el Cristo por quien aún debe ser renovada? ¿Qué son las artes y las ciencias? música, pintura, estatuaria? ¿Cuáles son la sabiduría, la habilidad, la energía, el poder, el genio de la raza, desarrollados al máximo? ¿Cuáles son los recursos de la mente, la plenitud del corazón, el poder dócil del cuerpo, la fuerza del hombre o la belleza de la mujer, el fervor de la juventud o la sabiduría canosa de la edad? ¿Qué son todos estos en un mundo del que su Creador ha sido desterrado? ¿Un mundo cuya sabiduría no es el conocimiento de Cristo, y cuyo sol no es el amor de Dios? (H. Bonar, DD )

La primera ciudad y la última

En el Libro del Génesis tenemos la primera ciudad construida por Caín, en el Libro del Apocalipsis la última ciudad construida por Cristo. Ahora, lo que deseo especialmente mostrar es cómo el espíritu de Cristo purificará y exaltará la vida de la ciudad, cómo detendrá la maldad de la multitud dentro de las murallas de la ciudad, cómo desarrollará el bien y llevará la vida corporativa a un glorioso perfección. Se decía de Augusto que encontró ladrillo de Roma y lo dejó mármol; pero Cristo obrará una transformación mucho mayor, porque, encontrando las ciudades de las ciudades terrestres de Caín, las transformará en nuevas Jerusalén, ciudades santas, ciudades de Dios.

No debemos buscar la ciudad que Juan vio en algún mundo futuro extraño y distante; debemos buscarlo en la purificación del orden presente, esa ciudad ya está bajando de Dios del cielo, está incluso ahora purgando y embelleciendo las ciudades de la tierra, y nunca dejará de descender hasta que las ciudades corruptas de las naciones están edificadas en el cristal y el oro de la verdad, la justicia y la paz.

La ciudad de Caín es la ciudad del pasado; también lo es, ¡ay! en gran medida la ciudad del presente. Es imposible pensar en Londres, París, Berlín, San Petersburgo, Nueva York sin estar profundamente impresionado por los espectáculos que presentan de genio y poder humano y espléndida aspiración. Y, sin embargo, en estas mismas ciudades, ¡cuánto hay que causarnos dolor! Cuánto hay de ignorancia, pobreza, crimen, sufrimiento, de mala vida, de tristeza, de vergüenza.

Ahora, ¿qué hace que una gran ciudad sea un espectáculo triste, cuál es la causa de sus contrastes terribles y desconcertantes, y cómo curará Cristo estos males y sacará lo limpio de lo inmundo? Dejanos ver.

1. El espíritu de Caín era el espíritu de impiedad. Era el espíritu de la mundanalidad, era el aferrarse al lado terrenal de las cosas y dejar fuera lo espiritual y lo divino; hizo de la vida material un sustituto de Dios, y en todas las cosas pretendía hacer al hombre independiente de Dios. Fue un gobierno sin Dios. “Caín construyó una ciudad”: sentó las bases del dominio mundano y la puso en el espíritu de orgullo e independencia.

Era cultura sin Dios. Era riqueza y poder sin Dios. Era moda y placer sin Dios. Los nombres de sus mujeres significan su aprecio por la belleza y el adorno personal. El espíritu de Caín fue, en todo momento, el espíritu de la impiedad, la aceptación y el desarrollo de todos los dones de Dios pero ignorando al Dador, y en este espíritu Caín construyó su ciudad. La conciencia de Dios es la sal de nuestra vida personal y la conciencia de Dios es la sal de nuestra vida social y nacional.

El ateísmo nacional, ya sea práctico o teórico, produce la ruina nacional. Entonces, no hay control adecuado para nuestro orgullo, nuestro egoísmo, nuestra licencia. Sin Dios, cuanto más poder tenemos, antes nos destruimos a nosotros mismos; sin Dios, cuanto más ricos somos, antes nos pudrimos. En oposición a esto, Cristo trae a la vida de la ciudad el elemento de la espiritualidad. "Descendiendo del cielo de Dios". Es en el reconocimiento del Dios vivo que Cristo crea la civilización más justa.

Él pone en nuestro corazón la seguridad de la existencia, el gobierno, la vigilancia, la equidad y la fidelidad de Dios. Es relativamente fácil ver a Dios en la naturaleza, en el paisaje, el cielo, el mar, el sol, pero Cristo ha traído a Dios a la ciudad, lo ha identificado con la vida humana, los intereses, los deberes, las alegrías y las tristezas, y así como nosotros. Acepte y refuerce el elemento divino en la vida de la ciudad para que nuestras ciudades florezcan en fuerza y ​​felicidad.

No podemos prescindir de Dios en la ciudad: aquí donde la tentación es más amarga, el placer más seductor, la tristeza más trágica, donde el material es más abundante, la oportunidad más común, el secreto más practicable, la pasión más excitada, donde el carácter sufre la prueba más ardiente, aquí no puede haber nada bueno excepto cuando seamos admirados por la majestad de Dios, consolados por su simpatía, fortalecidos por su gobierno, inspirados por su amor. No podemos construir ciudades sin Dios, y si lo hacemos, volverán a caer en pedazos.

2. El espíritu de Caín era el espíritu de falta de hermandad. "Caín mató a su hermano". Fue Caín quien preguntó: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Especialmente negó la relación fraternal, especialmente afirmó la política egoísta. Y en Lamec ves cómo ha prevalecido el espíritu de odio. La primera ciudad fue construida con el espíritu de un egoísmo cruel, construida por un fratricidio, y las marcas de los dedos rojos de Caín todavía están en la ciudad.

Las manchas de sangre del viejo constructor están por todas partes. Las cosas ricas del comercio están manchadas por la extorsión y el egoísmo: las huellas de los dedos ensangrentados no siempre son visibles de inmediato; pero generalmente están ahí. Hay huellas rojas en los palacios de los grandes, manchas rojas en el oro de los opulentos. Mira la hermosa vestimenta de la moda, y la triste mancha está ahí. Adéntrate en los floridos senderos del placer y verás cómo el egoísmo derrama sangre por su complacencia.

¿Y cuál es el resultado de este egoísmo? Crea en todas partes debilidad, miseria y peligro. Arroja una extraña sombra negra sobre toda la magnificencia de la civilización. El espíritu de Cristo es el espíritu de fraternidad. "Caín mató a su hermano". "Cristo murió por nosotros". Cristo trae un nuevo espíritu y una nueva ley a la sociedad; debemos amarnos unos a otros. Hay marcas rojas una vez más en la nueva ciudad, pero esta vez son la propia sangre del Constructor, enseñándonos que así como Él dio Su vida por nosotros, nosotros debemos dar nuestras vidas por los hermanos.

¡Oh! ¡Qué gran diferencia hará el trabajo de este espíritu en toda nuestra civilización! ¿Puedes medirlo? Cómo inspirará a los hombres, suavizará sus antagonismos, aliviará sus cargas, enjugará sus lágrimas, hará que los lugares ásperos sean lisos, que los lugares oscuros sean brillantes, que los lugares torcidos sean lisos.

3. El espíritu de Caín era el espíritu de iniquidad. “Caín, que era del maligno, y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas y las de su hermano justas ”. Caín actuó con falsedad, injusticia, violencia. Y con ese espíritu construyó su ciudad. "Él era de ese maligno". El diablo fue el arquitecto de la primera ciudad y Caín su constructor, y el espíritu de facción, mentira, robo y fratricidio ha prevalecido en la ciudad desde entonces.

Nuestras grandes poblaciones están llenas de miseria porque en todas partes hay tal falta de verdad, equidad y misericordia. El espíritu de Cristo es el espíritu de justicia. Cristo viene no solo con la dulzura del amor, sino con la majestad de la verdad y la justicia. Él crea, dondequiera que es recibido, pureza de corazón, conciencia, fidelidad, rectitud de espíritu y acción. Y con este espíritu de justicia edificaremos la ciudad ideal.

Hace algún tiempo, en una de las Reseñas, un escritor ofreció una imagen del Londres del futuro, cuando todas las mejoras sanitarias y políticas se habrán perfeccionado. Sin polvo en las calles, sin humo en el aire, sin ruido, sin niebla, espacios por todas partes para las flores y la luz del sol, el cielo arriba siempre puro, el Támesis corriendo por debajo de una marea de plata; pero piense en la ciudad del futuro en cuya vida, leyes, instituciones, comercio, gobierno: el placer, la justicia de Cristo encontrará plena y última manifestación. Tengamos gran fe en el futuro.

A veces decimos: "Dios hizo el país y el hombre la ciudad", pero Dios hará la ciudad antes de que termine, y la ciudad que Él construya eclipsará toda la gloria de la naturaleza tanto como los seres vivientes inmortales están más allá de todas las cosas materiales. Seamos colaboradores de Cristo. Pon tu crisólito en algún lugar. En nuestra vida personal, en nuestra vida doméstica, en nuestra vida pública, en nuestra vida evangelística, hagamos un trabajo real.

Somos pobres criaturas si no participamos en esto. Debemos tener un ladrillo en este momento. Seamos fieles al gran Maestro Constructor, y cuando la tierra en su belleza sea llevada al pecho de Dios, nos sentaremos en la fiesta nupcial y compartiremos el gozo inmortal. ( WL Watkinson. )

La ciudad de Caín

Caín es un tipo de los mundanos, separados de Dios, cuyo todo está en esta vida y que no tiene esperanza en el cielo.

I. Su pensamiento es vivir aquí siempre. Una ciudad es un lugar de residencia establecido destinado a durar mucho tiempo.

II. Su ambición y orgullo. Gran pompa y estado en las ciudades.

III. Su codicia. Dinero acumulado y acumulado en las ciudades.

IV. Su lujo. Las ciudades son escenarios de lujo y vicio. Ahí está el asiento de Satanás. ( TG Horton. )

La vida de Cain

No es difícil detectar el espíritu que llevaba consigo, y el tono que le dio a su línea de carrera. Los hechos registrados son pocos pero significativos. Engendró un hijo, construyó una ciudad; y les dio a ambos el nombre de Enoc, es decir, "iniciación" o "comienzo", como si dijera en su corazón: "¿Qué daño tan grande, después de todo, cortar una línea en Abel?" Puedo comenzar otro y encontrar un nuevo punto de partida para la carrera.

Soy arrojado maldito como un vagabundo, pero un vagabundo no seré; Me haré una morada estable, y la cercaré con espinas de hoja de cuchillo para que ningún hombre pueda asaltarme ". En este asentamiento de Caín, sin embargo, no vemos ningún síntoma de que haya dejado de ser un vagabundo, sino la evidencia más segura de que ahora se contentaba con ser un fugitivo de Dios y se había apartado de la esperanza.

Su corazón había encontrado descanso y lo había encontrado sin Dios. Es en la familia de Lamec donde las características de la línea de Caín se ven más claramente, y el significado de sus tendencias se hace evidente. Así como Caín se había propuesto cultivar la maldición del mundo, así sus hijos han derivado de él la valentía y la valentía autosuficientes que están decididos a hacer de este mundo un hogar tan brillante y feliz como sea posible.

Hacen su tarea de someter al mundo y obligarlo a darles una vida en la que puedan deleitarse. Tienen tanto éxito que en unas pocas generaciones han formado un hogar en el que se encuentran todos los elementos esenciales de la vida civilizada: se cultivan las artes y se aprecia la sociedad femenina. De sus tres hijos, Jabal - o “Increase” - fue “el padre de los que habitan en tiendas y de los que tienen ganado.

“Tuvo la originalidad suficiente para ir más allá de todos los hábitos tradicionales e inventar un nuevo modo de vida. Hasta ahora, los hombres habían sido atados a un lugar por sus viviendas fijas, o habían encontrado refugio, cuando los alcanzaba una tormenta, en cuevas o árboles. A Jabal se le ocurre primero la idea, puedo llevar mi casa conmigo y regular sus movimientos, y no la mía. No necesito regresar todas las noches por este largo y cansado camino desde los pastos, pero puedo ir a donde la hierba es verde y los arroyos corren frescos.

Él y sus camaradas conocerían así los vastos recursos de otras tierras e inconscientemente pondrían las bases tanto del comercio como de las guerras de conquista. Porque tanto en tiempos antiguos como en tiempos más modernos, los ejércitos más formidables han sido esas vastas razas de pastores en movimiento criadas fuera de las fronteras de la civilización e inundando como con una marea irresistible los territorios de tribus más asentadas y menos resistentes.

Jubal volvió a ser, como su nombre lo indica, el padre reputado de todos los que manejan el arpa y el órgano, los instrumentos de cuerda y de viento. Una vez descubiertas las paradas de la caña o flauta y las divisiones de la cuerda, todo lo demás se sigue necesariamente. El tañido de la cuerda de un arco en un oído musical era suficiente para dar la sugerencia a una mente observadora; las notas variables de los pájaros; los vientos, que en un momento expresaban una furia desenfrenada y en otro una bendición que respiraba, no podían dejar de mover y agitar el espíritu susceptible.

El canto espontáneo aunque desafinado de los niños, que no sigue una mera melodía hecha por otro para expresar su alegría, sino que es la expresión instintiva de su propia alegría, no podía dejar de dar, por mezquino que fuera, los primeros rudimentos de la música. Pero aquí estaba el hombre que primero hizo que un trozo de madera lo ayudara; quien a partir del material más común del mundo físico encontró para sí mismo un medio de expresar los estados de ánimo más impalpables de su espíritu.

Una vez captada la idea de que la materia, tanto inanimada como animada, era la sirvienta del hombre y podía hacer su mejor trabajo por él, Jabal y su hermano Jubal trabajarían rápidamente entre ellos. Si el rudo asunto del mundo pudiera cantar para ellos, ¿qué no haría por ellos? Verían que había una precisión en el trabajo de la máquina que la mano del hombre no podía rivalizar, una regularidad que ningún latido nervioso podía producir y ningún sentimiento interrumpir, y sin embargo, al mismo tiempo, descubrirían cómo estos toscos instrumentos respondían a todos los mejores. sombra de sentimiento, y cómo toda la naturaleza exterior parecía capaz de expresar lo que había en el hombre, ¿no debía haber sido el nacimiento de la poesía tanto como de la música? Jubal, en resumen, origina lo que ahora describimos de manera compendiosa como las bellas artes.

El tercer hermano, de nuevo, puede ser tomado como el creador de las artes útiles, aunque no exclusivamente, por ser el instructor de todo artífice del bronce y el hierro, por tener algo del genio de su hermano para la invención y más que la habilidad y habilidad de su hermano. facultad práctica para plasmar sus ideas en formas materiales, debe haber promovido todas las artes que requieren herramientas para su cultura. Así, entre estos tres hermanos encontramos distribuidos los diversos tipos de genios y facultades que desde entonces han enriquecido al mundo.

Aquí, en germen, estaba realmente todo lo que el mundo puede hacer. Se trazaron entonces las grandes líneas en las que se ha desarrollado la actividad individual y social desde entonces. Este notable círculo familiar fue completado por Naamah, la hermana de Tubal-Caín. La fuerza de la influencia femenina comenzó a sentirse al mismo tiempo que el cultivo de las artes. Muy temprano en la historia del mundo se percibió que, aunque excluidas de las actividades más duras de la vida, las mujeres tienen un imperio propio.

Los hombres tienen la fabricación de la civilización, pero las mujeres tienen la fabricación de los hombres. Son ellos los que forman el carácter del individuo y dan su tono a la sociedad en la que viven. ( M. Dods, DD )

El cultivo de las bellas artes

Las inexorables necesidades de la vida diaria ya no absorbían toda la atención ni toda la fuerza; ¡el alma y el corazón, también, exigieron y obtuvieron su alimento y sustento! Lamec fue el primer poeta ( Génesis 4:23 ) y su hijo el primer músico; el "sudor de la frente" se secó temporalmente por el sol celestial del arte; la maldición de Adán fue, en gran medida, vencida por la perseverancia y la mansedumbre de sus descendientes.

Todo el mundo admitirá fácilmente que este fue el paso más importante en el avance de la sociedad; porque el materialismo con sus tendencias degradantes de fría conveniencia fue, en cierta medida, destronado; se convirtió en una parte coordinada de un esfuerzo superior, que encontró su recompensa, no en la utilidad egoísta, sino en una recreación libre y elevadora. Es cierto que la mayoría de las naciones antiguas atribuían la invención de los instrumentos musicales a sus deidades: los egipcios creían que Thor, el dios de la sabiduría y el conocimiento, amigo de Osiris, inventó la lira de tres cuerdas; los griegos representaron a Pan o Mercury como los primeros artistas de la flauta; y la música generalmente se consideraba un regalo divino y una comunicación inmediata de los dioses.

Pero nuestro contexto describe la invención de estos instrumentos de una manera mucho más profunda; la incorpora orgánicamente en la historia de las familias humanas y le asigna ese lugar significativo que exige su carácter interno. No es un hecho accidental que la lira y la flauta fueran introducidas por el hermano de un pastor nómada (Jabal). Es en el feliz ocio de esta ocupación que la música generalmente se ejercita y aprecia por primera vez, y las melodías idílicas del pastor encuentran su camino, ya sea con sus instrumentos simples, o después de la invención de otros de una descripción más desarrollada, en la casa. del ciudadano y el palacio del monarca.

Pero no debemos sorprendernos de encontrar aquí a Jabal descrito como "el padre de los que habitan en tiendas y de los que tienen ganado" ( Génesis 4:20 ), aunque Abel ya había seguido los mismos objetivos ( Génesis 4:2 ). . Cada comentario demuestra la profundidad del pensamiento y la amplitud de los puntos de vista del escritor hebreo.

Abel había sido asesinado, probablemente sin dejar hijos; sin embargo, su ocupación no podía desaparecer con él; la cría de ganado es una vocación demasiado necesaria y, al mismo tiempo, demasiado tentadora, para no ser retomada por algún individuo nacido más tarde. Pero en la familia de Caín descansaba la maldición del derramamiento de sangre; el crimen debía ser expiado con trabajo severo; en la cuarta generación fue expiado ( Éxodo 20:5 ); y ahora se les permitió a los Cainitas disfrutar extensamente de la vida fácil de los pastores; la sangre de Abel fue vengada, y con la inocencia restaurada volvió la abundancia y la alegría, que está simbolizada acertadamente por la invención de la música.

Jabal y Jubal eran hijos de Lamec con Ada; pero tenía otra esposa, Zillah, que le dio también un hijo, Tubal-Caín. Era un “afilador de todos los instrumentos de braza y hierro”; y esto parece implicar que continuó la ancestral búsqueda de la agricultura, pero que también mejoró los implementos necesarios; inventó el arte práctico de afilar arados y de fabricar, con la ayuda del fuego, otros instrumentos que mitigan materialmente el trabajo y las penurias que el cultivo de la tierra impone al laborioso campesino. ¿Y no estamos justificados en encontrar también en este alivio del trabajo manual, una relajación de la severa maldición pronunciada contra su antepasado Caín? ( MM Kalisch, Ph. D. )

He matado a un hombre para mi herida, y un joven para mi dolor

El canto de la espada

Puede traducirse así:

¡Adah y Zillah! Oye mi voz;

Vosotros, mujeres de Lamec, escucho mi palabra:
mataré a los hombres por herirme,
y por herirme, los jóvenes morirán.
Si siete veces será vengado Caín,

Lamec setenta y siete ".

Ésta es la canción o el poema más antiguo del mundo, el único poema que data de antes del Diluvio, la única reliquia literaria de la raza antediluviana. Por supuesto, se ha leído en muchos sentidos diferentes, y su significado a veces ha sido oscurecido por quienes supusieron explicarlo. Según algunos, Lamech es un asesino picado por el remordimiento en una confesión pública de su culpa. Según otros, él, el polígamo, reconoce que su pecado traerá una progenie de males más fructífera que la de Caín, que la poligamia resultará más fatal para la paz humana que el asesinato.

Pero la interpretación que están adoptando rápidamente los críticos más capaces, y que considero incomparablemente la mejor, es la que la denomina "el Cantar de la Espada". Cualquier otra cosa que pueda ser dudosa, esto parece seguro, que Lamec está de un humor jactancioso mientras canta: que se jacta de una inmunidad de venganza superior a la de Caín; y que, debido a alguna ventaja especial que posee, se está animando a cometer actos de violencia y resentimiento.

Ahora, justo antes del cántico de Lamec, tenemos el verso que narra que Tubal-Caín había aprendido a martillar herramientas de filo en bronce y hierro. Supongamos que este gran herrero hubiera inventado una espada o una lanza, que hubiera mostrado a su padre lo eficaz y mortal que era un arma, ¿no habría sido eso lo que habría puesto a Lamec en el estado de vanagloria que inspira su poema? ¿No podemos concluir racionalmente que su canción es "la canción de la espada"; que, mientras empuña este nuevo producto del yunque de Tubal-Caín, Lamec siente que tiene una nueva fuerza y ​​defensa puesta en su mano, un arma que lo hará aún más seguro que la marca que Dios hizo a Caín? ( S. Cox, DD )

El caso de Lamech

I. EL CASO DE LAMECH MUESTRA EL EFECTO DE UN ABANDONO DE LA COMUNIDAD DE LA IGLESIA.

1. El fin y uso de las ordenanzas.

2. Estos se prescriben únicamente en la Iglesia.

3. Caín y su posteridad abandonaron la comunión de la Iglesia y perdieron sus privilegios.

4. Marque el efecto de esto en Lamech.

(1) En su gobierno de sí mismo, sin las restricciones de los preceptos divinos, un polígamo.

(2) En el gobierno doméstico, un tirano.

(3) En su carácter de miembro de la sociedad, un asesino. Un pecado lleva a otro.

II. EL CASO DE LAMECH MUESTRA QUE LA PROSPERIDAD EXTERIOR NO ES UNA MARCA SEGURA DEL FAVOR DE DIOS.

1. Hemos visto el personaje de Lamec.

2. Fue notable por la prosperidad familiar (versículos 20-22).

3. Los tratos de Dios con su pueblo tienen todos una referencia a su bien espiritual y eterno.

4. Por tanto, no gozan de una prosperidad ininterrumpida.

5. Para los impíos, el bien temporal está maldito y se convierte en una maldición: mayor responsabilidad, mayor culpa.

6. Espléndida miseria enmascarada - sudario bordado - tumba esculpida.

7. Las gracias de la poesía dadas aquí - discurso de Lamec.

III. EL CASO DE LAMECH MUESTRA QUE LOS TRATOS DE DIOS SON MAL ENTENDIDOS Y MAL INTERPRETADOS POR LOS IMPÍOS.

1. Dios protegió a Caín por una providencia especial, para que su sentencia surtiera efecto.

2. Lamec argumenta a partir de esto, que está bajo una providencia especial similar.

3. Común - los que desprecian las cosas divinas todavía saben tanto de ellas como les conviene a sus razonamientos. Doctrinas: depravación, elección, justificación por la fe. Incidentes - Noé, David, Pedro, malhechor en la cruz - “Todas las cosas funcionan”, etc. “Porque sentencia en contra”, etc. Eclesiastés 8:11 ).

4. Satanás usa así algo como la espada del Espíritu: infunde veneno en la Palabra de Vida.

5. Las Escrituras son así hechas por hombres para dañarlos fatalmente. Los dejan reposar para su propia destrucción: comida en un estómago débil, una mala hierba en un suelo fértil.

(1) Vea los efectos de apartarse de Dios.

(2) Evite el primer paso. ( JS Exell, MA )

Lamech

Sin profesar considerarlo como “un matón antediluviano, un 'anciano de la montaña' patriarcal, el verdadero tipo de asesino en todas las épocas, cuyo cuchillo de sacrificio es una daga, cuya adoración es el homicidio, y su inspiración que espíritu apóstata que fue mentiroso y asesino desde el principio ”(Apocalipsis JB Owen, MA,“ Pre-Calvary Martyrs ”, p. 97); o, en el otro grupo, "el afligido, tipo y profecía, en las primeras edades del mundo, del afligido Israel en la hora de la angustia de Jacob, cuando mirarán al Salvador traspasado con dolor piadoso" (Apocalipsis TR Birks, MA, en Family Treasury, febrero de 1863, p. 85); vemos en él

I. UN VIOLADOR DE LA DIVINA LEY DEL MATRIMONIO. Lamech era polígamo. La monogamia era la ley divina del matrimonio y, con toda probabilidad, esta regla se había observado hasta la época de Lamec. El Dr. Cox dice: “Él es el primero de la raza humana que tuvo más esposas que una. El padre de una familia de inventores, este fue su invento, su legado a la raza humana, un legado que quizás la mitad más grande de los hombres todavía hereda a su costa y a la nuestra ”( Sunday Magazine, 1873, p. 158)

. Kitto comenta curiosamente: “Lamec tuvo sus problemas, como probablemente los tuvo un hombre con dos esposas, y siempre los ha tenido; pero no se revela claramente si sus problemas surgieron directamente de su poligamia ".

II. UNA PRUEBA DE QUE LA PROSPERIDAD MUNDIAL NO ES SIGNO NECESARIO DEL DIVINO FAVOR. Lamec era un hombre próspero, como sucedía en aquellos tiempos primitivos. Su familia era numerosa y rara vez estaba dotada ( Génesis 4:20 ). Pero los dones y las gracias no necesariamente van de la mano.

III. UN CASO DE LOS TRATOS DE DIOS MAL CONSTRUIDOS Y PERVERTIDOS. "Si siete veces se vengue Caín". La marca puesta en Caín no solo fue una protección sino un castigo. Si bien lo salvó de la muerte, lo confinó a un vagabundeo casi peor que la muerte. Lamec, sin embargo, no ve en él un castigo, sino solo una protección. Interpreta el caso de Caín como un premio otorgado por Dios a la violencia; como una connivencia divina en el asesinato.

“Si Dios”, argumenta, “tomó parte en un homicidio, no necesito tener escrúpulos en destruir con mi espada reluciente a cualquier hombre, viejo o joven, que se atreva a molestarme. Dios es misericordioso con los asesinos ". Un caso verdadero de convertir la gracia de Dios en libertinaje, de pecar para que la gracia abunde.

IV. UNA INSTANCIA DE IMPEDENCIA CULTURADA Y CIVILIZADA. Lamec sostiene que, si Dios vengó siete veces a Caín ( Génesis 4:15 ), él, con su nueva arma, la espada, no necesitará ni pedirá un vengador divino. Actuará por sí mismo según el principio: “Mía es la venganza, yo pagaré”, y no sólo siete veces, sino setenta y siete veces.

Así, la canción “respira un espíritu de jactancioso desafío, de confianza en su propia fuerza, de violencia y de asesinato. De Dios no hay más reconocimiento que ese en una referencia a la venganza de Caín, de la cual Lamec argumenta su propia seguridad ”(Edersheim). Visto a la luz de esta salvaje "canción de la espada", no podemos dejar de ver que la cultura y la civilización introducidas por Lamec y su familia eran esencialmente ateas; "De la tierra, terrenal". ( TDDickson, MA )

Lamech

1. Como el primer violador de la ley primordial del matrimonio de Dios. Esa ley ordenaba más estrictamente a una esposa; y sin duda se había observado hasta la época de Lamec. Fue el fundamento de la paz familiar, de la verdadera religión, del orden social, del gobierno correcto en el estado. Quite este fundamento, o coloque dos en lugar de uno, y toda la tela se estremecerá, la nación se desmoronará.

2. Como asesino. La lujuria había llevado al adulterio y el adulterio había llevado a la violencia y al asesinato.

3. Como fanfarrón de sus malas acciones. Hace obras de sangre y no se avergüenza de ellas; es más, se gloría en ello; no, se gloría en ello para sus propias esposas. No hay confesión de pecado aquí, no hay arrepentimiento, ni siquiera la humillación parcial de Caín. Así, la iniquidad alza su cabeza y se vuelve audaz en el rostro, desafiando a Dios y jactándose ante los hombres, como si el acto hubiera sido de honor y no de vergüenza ( 2 Timoteo 3:2 ; Salmo 52:7 ; Salmo 10:3 ).

4. Como quien se refugia en los delitos ajenos. No le hace a Caín una advertencia, sino un ejemplo.

5. Como alguien que pervierte la paciencia de Dios. Juega con el pecado, porque Dios mostró misericordia a otro. Pisotea la justicia porque está templada con gracia. No da importancia a la venganza, porque Dios es sufrido.

6. Como un burlador. No cree en el juicio y menosprecia la recompensa del pecado. ¿No es esta la burla que escuchamos por todos lados? ¡Sin día de juicio, sin justa venganza contra el pecado, sin condenación del transgresor! Dios ha soportado mucho al mundo, ¡todavía lo soportará más! Puede que haga algo para secar la llaga de sus miserias; pero en cuanto a su culpa, Él no tendrá en cuenta eso, ¡porque “Dios es amor”! Pero, ¿qué pasa entonces con la ley, o con la justicia, o con la diferencia entre el bien y el mal? ¿Y qué sucede con las pasadas proclamaciones de la ley de Dios, sus manifestaciones de justicia, sus declaraciones de aborrecimiento de todo pecado? ( H. Bonar, DD )