Génesis 4:26

Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor

Oración

La oración es hablarle a Dios, sobre cualquier tema, con cualquier objeto, en cualquier lugar y de cualquier manera.

I. LA ORACIÓN TAN CONSIDERADA ES UN INSTINTO. Parece natural para el hombre mirar hacia arriba y dirigirse a su Dios. Incluso en la profundidad del conocimiento perdido y el sentimiento depravado, el instinto de oración se impondrá. Una nación que va a la guerra con otra nación invocará a su Dios en busca de éxito y victoria; y un hombre individual, junto al lecho de una esposa o un hijo moribundo, invocará la ayuda de Aquel que se supone es poderoso, para detener el curso de una enfermedad que el médico terrenal ha declarado incurable y mortal.

Así como el instinto de la naturaleza lleva al niño afligido o hambriento a la rodilla de un padre o al seno de una madre, así el hombre creado se vuelve con gran desdicha hacia un Creador fiel, y se arroja sobre Su compasión e invoca Su ayuda.

II. PERO LA ORACIÓN ES UN MISTERIO TAMBIÉN. El misterio de la oración es un argumento de su razonabilidad. No es algo en lo que los hombres comunes hubieran pensado o perseguido por sí mismos. La idea de mantener una comunicación con un ser espiritual distante, invisible, es una idea demasiado sublime, demasiado etérea para que cualquiera que no sea poetas o filósofos la haya soñado, si no ha sido instintiva por el Diseñador original de nuestro marco espiritual. .

III. LA ORACIÓN ES TAMBIÉN UNA REVELACIÓN. Muchas cosas esperaron la venida de Cristo para revelarlas, pero la oración no esperó. Piedad sin conocimiento podría haber; la piedad sin la oración no puede ser. Y así Cristo no tuvo necesidad de enseñar como novedad el deber o el privilegio de la oración. Pudo suponer que todos los hombres piadosos, por ignorantes que fueran, rezaban; y, por tanto, decir sólo esto: "Cuando oren, digan de esta manera". ( Dean Vaughan. )

El primer renacimiento público de la religión

I. Considere EL ESTADO DE LOS TIEMPOS AQUÍ REFERIDOS. "Entonces" - "entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor". ¿Cuál era el estado de los tiempos, cuando tuvo lugar este renacimiento de la religión? Fue muy malo. Evidentemente había dos partes - los hijos de los hombres y los hijos de Dios - los hombres de este mundo y los hombres que no son de este mundo - los fieles en Cristo Jesús y los incrédulos e impíos.

Y estos, al parecer, los corruptos y de mentalidad mundana, estaban creciendo enormemente en audacia e imprudencia del crimen. Se congregaron en ciudades, y así se mantuvieron en rostro unos a otros; tenían sus uniones por placer, por negocios, por el pecado; derramaron desprecio sobre Dios y piedad. Mientras tanto, la semilla piadosa era poca y estaba separada. Adoraban a Dios en la intimidad de sus familias. Querían más unión entre ellos. Ahora era necesario defender la verdadera religión. Lo que creían con el corazón, ya era hora de confesarlo con los labios.

II. Considere EL AVIVAMIENTO PÚBLICO DE LA RELIGIÓN QUE ENTONCES OCURRIÓ. Los piadosos encontraron necesario y deseable unirse más estrechamente; y encontraron su vínculo de unión en "el nombre del Señor". “Comenzaron”, dice el margen de nuestra Biblia que puede traducirse, “comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor”. Probablemente la expresión incluye ambas ideas; ellos "comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor", y también "comenzaron a invocar su nombre".

1. Ellos "se llamaron a sí mismos por su nombre". Ellos eran abiertamente dueños de su pueblo. No se avergonzaron de Él, de Su nombre, de Su verdad, de Su causa ni de Su pueblo. Conocieron a Dios en Su gracia, en la promesa del Mesías, con la ayuda del Espíritu. Lo que sabían, lo creían; lo que creyeron, lo confesaron; ellos "se llamaron a sí mismos por el nombre del señor".

2. Y luego también "invocaron el nombre del Señor". No podemos pensar que hayan pasado tantos años y que los hombres aún no hayan comenzado a orar solos en secreto o con sus hogares en el culto familiar. Pero “entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor” en el culto social, unido y público. Probablemente este sea el significado. Los enemigos de Dios se unieron públicamente y el pueblo de Dios comenzó a unirse públicamente.

Aquellos, para propósitos impíos; éstos, para promover la piedad vital. El primero, por blasfemia; este último, para la oración. Este fue un paso decidido; cuando salieron de sus círculos familiares y armarios, para unirse en el culto público. Sin duda, atrajo mucha observación y provocó muchas burlas. ¿No te imaginas a los impíos de ese día burlándose de los hombres de Dios cuando iban a su lugar de adoración? molestar (puede ser) a la pequeña banda cuando está reunida, o seguirlos con sus burlas? Pero en vano. El Espíritu de Dios llevó a sus hijos a unirse como hermanos.

III. Considere nuestra PROPIA INSTRUCCIÓN en este tema. ¿Cuál es el estado de nuestro tiempo? ¿Es bueno o malo? Es muy heterogéneo, como lo era entonces. Los números tienen puntos de vista totalmente erróneos sobre el camino de la salvación. Los números abogan por otro evangelio que el de Jesucristo. La infidelidad también prevalece en un grado terrible. Pero, aún así, también hay un lado positivo. Son muchos los que ahora conocen y creen de corazón la promesa de la Simiente de la mujer, y todo su glorioso cumplimiento en la persona, en la obra, en la doctrina, en la gracia de Jesucristo.

Estos también "invocan el nombre del Señor" en privado. ¡Oh! no somos parte de ellos, si descuidamos la oración privada. Entonces, también, la mayoría de las personas de verdadera piedad ahora invocan a Dios en sus familias. ¿Pero veríamos revivir la religión? Debemos “llamarnos por el nombre del Señor”; confesar fielmente a Cristo ante los hombres; no te avergüences de los principios cristianos. Y también debe revivirse el deleite en la adoración pública. Este ha sido el caso en los avivamientos de la religión verdadera. La religión nunca florece sin el uso diligente y fiel de los medios de gracia designados. ( J. Hambleton, MA )

Un cambio en el modo de adorar

Aquí se insinúa algún cambio en el modo de acercarse a Dios en la adoración. Sin embargo, la esencia de la oración no radica en el nombre de Jehová. Porque este término no era nuevo en sí mismo, como lo usó Eva en el nacimiento de Caín; tampoco era nuevo en este sentido, ya que la frase aparece ahora por primera vez, y Jehová es el término ordinario que se emplea en ella desde entonces para denotar al Dios verdadero. Como nombre propio, Jehová es la palabra adecuada y habitual para participar en una invocación solemne.

Como hemos visto, es muy significativo. Habla del Autoexistente, el Autor de todas las cosas existentes y, en particular, del hombre; el Auto-manifiesto, que se ha mostrado misericordioso y misericordioso con el penitente que regresa, y con él mantiene la promesa y el pacto. De ahí que sea la costumbre misma de invocar el nombre de Jehová, de dirigirse a Dios por Su nombre propio, que aquí se dice que comenzó.

El hombre en crecimiento comprende ahora todo lo que está implícito en el nombre propio de Dios, Jehová, el Autor del ser, de la promesa y de la ejecución. Encuentra una lengua y se aventura a expresar los deseos y sentimientos que durante mucho tiempo han estado reprimidos en su pecho y ahora están a punto de ser expresados. Estas peticiones y confesiones se hacen ahora con voz audible, y con una santa urgencia y coraje que se elevan por encima del deprimente sentido de auto-humillación hacia la confianza de la paz y la gratitud.

Estas adoraciones también se presentan a título social y, por lo tanto, adquieren notoriedad pública. El padre, el edredón de la casa, es el maestro de la palabra, y se convierte en el portavoz de la hermandad en esta nueva relación en la que han entrado espontáneamente con su Padre celestial. El espíritu de adopción ha impulsado los términos confiados y entrañables, Abba, Padre, y ahora las palabras aladas ascienden al cielo, transmitiendo las adoraciones y aspiraciones de los santos reunidos. ( Prof. JG Murphy. )

.