Génesis 41:1-8

El faraón soñó

El sueño del faraón

I. QUE EVENTOS APARENTEMENTE INSIGNIFICATIVOS A MENUDO PUEDEN CONVERTIRSE EN UNA PARTE IMPORTANTE DE LA HISTORIA MUNDIAL.

II. QUE DIOS ESCOGE LOS INSTRUMENTOS DE APOCALIPSIS DE ACUERDO CON SU PROPIO BUEN PLACER.

III. QUE DIOS PUEDE ARRESTAR REPENTINAMENTE LA ATENCIÓN DE LOS MÁS LEJOS DE TODO MIEDO TERRENAL. ( TH Leale )

El sueño del faraón y su interpretación.

I. LA CONVOCATORIA DE JOSÉ PARA INTERPRETAR EL SUEÑO DEL FARAÓN.

1. La larga espera de José antes de alcanzar su emancipación.

2. La sabiduría de esta demora con respecto a las circunstancias de José.

3. El sueño profético de Faraón.

4. El olvido del mayordomo principal.

II. LA INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO.

1. La manera elegante en la que José refiere todo a Dios.

2. La calma de José, producida por la conciencia de la presencia de Dios.

3. El plan de José en la interpretación del sueño. Fue simplemente una previsión providencial para el futuro. ( FW Robertson, MA )

El sueño del faraón

1. El sueño estaba formado por elementos con los que el soñador estaba algo familiarizado.

2. El sueño fue una comunicación divina a la mente de un pagano.

3. El sueño trajo problemas al corazón de un monarca.

4. El sueño sólo podría ser interpretado por un teísta devoto.

I. LAS REVOLUCIONES DE LA PROVIDENCIA. Las alternancias marcan la historia terrenal del mundo humano.

1. Tienden a promover nuestra disciplina espiritual.

2. Nos recuerdan la actividad de Dios.

3. Tienden a inspirarnos con un sentido de nuestra dependencia de

Él.

4. Este método tiende, además, a dar sentido a la Biblia.

5. Este método a menudo prepara la mente para recibir las verdades de la Biblia.

II. LAS VENTAJAS DE LA SABIDURÍA.

1. Invirtió a José con una humildad de alma castigada.

2. Le permitió a José resolver las angustiosas preguntas del monarca.

3. Exaltó a José a la supremacía en el reino.

III. EL DEBER DE LOS GOBERNANTES. Ellos deberían ser--

1. Filantrópico.

2. Pronóstico.

3. Económico.

Lecciones:

1. Qué grande es el Gobernador del mundo.

2. Cuán inútil es el mundo sin religión.

3. Cuán importante es estar en comunión con el gran Dios. ( Homilista. )

Un episodio en la historia de una nación

Por imperfectos que sean los monarcas humanos y, a veces, corruptos, son beneficiosos para la sociedad. Un gobierno debe estar muy podrido si no es mejor que la anarquía. Por lo tanto, en su mayor parte, Dios se propone actuar a través de reyes y les permite ser sus ministros. Dios tiene un secreto que dar a conocer a Egipto, a saber, noticias de una escasez inminente; y puesto que Faraón está en el trono, se le comunicará la comunicación.

I. UN REY HECHO POR EL HOMBRE ES, EN EL MEJOR, IMPOTENTE.

1. Un sueño es suficiente para aterrorizarlo. Sin embargo, ¿no es esto cobarde? ¿Por qué habría de alarmarse el gran Faraón ante una visión nocturna? ¿No tiene un ejército enorme a sus espaldas? ¡Ah, en verdad, hay otro Poder, activo, más poderoso, más augusto, que lo protege por todos lados! ¡Y si este extraño Poder fuera hostil! No es de extrañar que a Faraón le tiemblen las rodillas. Es como una mosca sobre el mecanismo invisible del universo. No es más que un vagabundo en el tormentoso Atlántico. ¿Qué es este Poder que todo lo rodea? ¡Posiblemente sea Dios!

2. Además, es un hombre muy dependiente. No puede prescindir de astrólogos, magos, mayordomos y panaderos. No; no serviría de nada que el rey fuera independiente. La tentación de jugar al tirano sería irresistible. Él es solo una parte del sistema social, aunque puede ser el más prominente.

3. El rey depende de los más oscuros de su reino. De un esclavo encarcelado, el faraón y todo Egipto tienen que depender. ¡Ciertamente, la nobleza y el valor se pueden encontrar en el grupo más humilde!

II. EL ANILLO ES UN ALIADO DE DIOS.

1. La primera expresión de José fue reconocer a Dios. En esencia, dice: “Soy impotente; Dios puede resolver el caso ". La suya fue una gran oportunidad para la ostentación, la exhibición personal. Su porte es tranquilo, principesco, real. Por sí mismo no puede hacer nada; pero ha llevado al Dios verdadero a los tribunales, y "para Dios nada es imposible".

2. Este fue un acto de fe heroica. Joseph estaba solo en esa asombrada asamblea. Magnates, oficiales, mayordomos, magos, todos eran adoradores de los innumerables ídolos de Egipto. Despreciar a los ídolos antiguos, poderosos durante siglos, era peligroso para un joven y un extranjero.

III. EL VERDADERO REY ESTÁ ENTRENADO EN ADVERSIDAD.

1. Está claro que José dominaba la situación. Etimológicamente, la palabra rey significa "el hombre que sabe". Fue esto lo que hizo a Elías grande y poderoso frente al Israel idólatra. Esto le dio a Daniel una influencia soberana en la corte caldea. Esto convirtió a Lutero en un monarca entre los hombres. "A los que me honran, yo honraré".

2. Para esta posición real, José había sido capacitado hábilmente.

IV. EL VERDADERO REY ES SUPREMO EN CADA EMERGENCIA. La mayoría de los marineros pueden gobernar el barco cuando hace buen tiempo; se requiere un piloto real para conducir con seguridad a través de una tormenta. Al faraón le iría bastante bien al frente de los asuntos, siempre que las cosechas fueran abundantes y la nación estuviera bien alimentada. Pero en presencia de una visión nocturna, Faraón perdió el equilibrio; en presencia de una hambruna, el faraón se tambaleó. ( J. Dickerson Davies, MA )

Kine y maíz

I. LAS VICISITUDES DE LA VIDA. La prosperidad y la adversidad se suceden. La vida en general es tan variable como un día de abril. Si un hombre tiene siete años de felicidad ininterrumpida, no debe esperar que dure mucho más. Los hombres más prósperos corren el riesgo de recibir sorpresas. Las familias que durante años han estado libres de enfermedades o de duelo pueden verse repentinamente ensombrecidas por el ángel de la muerte. Las esperanzas pueden arruinarse cuando están cerca de cumplirse, y el placer puede ir seguido de una prueba severa y prolongada.

II. LA PROVIDENCIA SUPERIOR DE DIOS. Cualesquiera que sean las opiniones de algunos, decimos sin vacilar que Dios tiene los asuntos de todas las naciones y de todos los hombres bajo Su control inmediato; que da o niega, según le parezca bien, pero siempre de una manera compatible con la libertad humana. E invita a nuestra confianza.

III. EL DEBER DE UTILIZAR BIEN EL PRESENTE. Aunque no debemos preocuparnos demasiado por el futuro, no debemos ignorarlo por completo. No podemos decir qué demandas se pueden hacer sobre nuestros recursos. Debemos prever, en la medida de lo posible, contra la enfermedad y la adversidad. No debemos ignorar las afirmaciones de los demás. ( FJ Austin. )

Un sueño desconcertante

Este sueño parecerá a muchos un revoltijo de ideas incoherentes, que ningún sabio retendría en su memoria. ¿Qué otro hombre pensó, ni siquiera en un sueño, en vacas o en mazorcas de maíz, comiéndose unos a otros? Sin embargo, es cierto que este sueño vino de Dios, y que fue un indicio de eventos futuros, de consecuencias sumamente importantes, tanto para la nación egipcia como para todas las naciones vecinas, e incluso para la iglesia de Dios.

“Los caminos de Dios no son como los nuestros”, ni debemos medir su administración providencial según nuestras propias reglas. Descubre Su mente de la manera que mejor se adapta a Su propósito. No era la voluntad de Dios que el faraón entendiera su propio sueño, hasta que un intérprete enseñado por el cielo lo explicó. Si el significado hubiera sido tan claro, que los sabios de Egipto lo hubieran podido explicar, el diseño por el que fue enviado al faraón no se habría obtenido.

Fue por el bien de José, y por el bien de la casa de su padre, que Faraón soñó, y su sueño requirió un intérprete como José. Hay sueños y visiones registrados en muchos lugares de la Biblia, que a nuestras mentes estrechas les parecen tan oscuros como este sueño del Faraón. Dios tiene sus razones para elegir expresar muchas partes de su mente en figuras oscuras, lo cual necesitaríamos que un José interpretara.

Pero alegar que cualquier parte de la Escritura debería haber sido más clara de lo que es, sería atrevidamente presuntuoso. Cada parte de ella fue dictada a los santos hombres de Dios por esa sabiduría que no puede errar. Toda censura de la sabiduría divina debe ser una locura y una blasfemia. La parte más oscura de las Escrituras no fue escrita en vano. ( G. Lawson, DD )

Importancia atribuida a los sueños

No puede sorprendernos que hombres de todas las edades y países hayan concedido una gran importancia a los sueños. Cuando las funciones del alma parecen encadenadas, y las imágenes de la mente aparecen disueltas en fantasmas flotantes, se pensó que la interferencia directa de la Deidad por sí sola podría dar fuerza y ​​dirección a las facultades relajadas; que si en tal estado se percibían formas distintas y claramente circunscritas, debían tener una tendencia superior; y que su significado es tan misterioso como su origen es sobrenatural.

Especialmente las naciones orientales, dotadas como están de una imaginación lujosa y llevadas por el amor al simbolismo, buscaron la importancia de los sueños con ansiedad seria y ansiosa. Los egipcios y caldeos fueron los principales en el cultivo de esta rama del conocimiento; desarrollaron la explicación de los sueños en una ciencia completa; a los intérpretes de sueños se les concedió el más distinguido honor; se les consideraba favorecidos con el más alto orden de sabiduría, e incluso con inspiración divina; rodearon el trono del rey, acompañaron la expedición del general ya menudo ejercieron una influencia decisiva en las deliberaciones más importantes.

Pero los griegos y los romanos no fueron menos escrupulosos a este respecto. Que los sueños vienen de Júpiter, es una máxima ya pronunciada por Homero; pero se consideraron importantes sólo si ocurrieron en el último tercio de la noche, cuando el amanecer está cerca; las personas en apuros o dificultades dormían en los templos, con la esperanza de obtener sueños proféticos que pudieran indicar los medios de rescate; los hombres afligidos por la enfermedad recurrían especialmente a este expediente, creyendo que Esculapio les revelaría los remedios adecuados; y Alejandro Magno realmente imaginó haber visto, en un sueño, la hierba que curó la herida de Ptolomeo, su amigo y pariente.

Pero cuán profundamente arraigada la fe en la realidad de los sueños entre las naciones antiguas se manifiesta en los puntos de vista que Ella abrigaba sobre este tema. Los sueños crecieron en importancia entre los hebreos a lo largo de los siglos, y después del cautiverio babilónico se clasificaron en un sistema completo; se les consideraba auspiciosos u ominosos; las visiones hostigadoras o espantosas se expiaban con ayunos y oraciones; y Filón escribió un elaborado tratado, en dos libros, para demostrar que los sueños son enviados por Dios.

No podía fallar, que estas decididas nociones, sobre un tema tan vago e incierto, causaron graves abusos, principalmente de ambos lados; de los soñadores débiles, a menudo torturados por desgracias visionarias, y de los intérpretes astutos, que supieron aprovechar tal imbecilidad; pero a veces, también, de malvados intrigantes, que hacían de los sueños reales o fingidos el pretexto de planes viles y egoístas; como hizo Flavio Josefo, cuando, por traición y cobardía, le salvó la vida pasando al campamento de los enemigos.

Jesús Eclesiástico, por tanto, aunque reconociendo que algunos sueños son enviados por Dios, censuró severamente la locura de atribuir peso a todos; impresionó a sus lectores que muchos sueños son ociosos y vacíos, como el viento y la sombra, un engaño para el necio y un fantasma de esperanza engañosa; tal como Artabano, mucho antes, le había dicho al rey Asuero: “Las visiones de los sueños no son Divinas; lo más común es que ronden a los hombres respetando las cosas que les interesan durante el día ”; aunque la superstición de su tiempo se refleja en la leyenda que narró, cómo aún se vio obligado a reconocer la espantosa santidad de los sueños.

Tampoco ha cesado el interés por los sueños desde entonces; han ocupado la pluma de muchos psicólogos modernos; han dado lugar a algunas de las obras más bellas, repletas de pensamiento profundo y astuta observación; y el peculiar misterio que envuelve a esos fenómenos notables, demasiado aéreos para permitir el análisis rígido del filósofo o del hombre de ciencia, ejercerá siempre un encanto excusable sobre la mente humana. ( MM Kalisch, Ph. D. )