Génesis 42:21-22

Somos verdaderamente culpables de nuestro hermano

La conciencia despierta en los hermanos de José

I. Los hermanos de José no habían sido colocados en ninguna circunstancia especial de prueba desde la pérdida de José; en consecuencia, su pecado se había quedado dormido. No había nada que lo llamara a la luz; casi lo habían olvidado; su atrocidad se había oscurecido en la distancia. Pero ahora estaban en problemas y no pudieron evitar ver la mano de Dios en ese problema. Su instinto espiritual les dijo que su problema no brotaba de la tierra; se había plantado allí, tenía una raíz. Su pecado los había descubierto al fin, y su propia adversidad provocó esa contrición por su ofensa que su propio odio debería haber sido suficiente para producir.

II. Vemos en esta historia que los hombres pueden cometer pecados y pueden olvidarlos; y, sin embargo, los pecados pueden quedar registrados y algún día resurgir con una vitalidad espantosa. Los hombres pronto enterrarán sus propios pecados, si se los deja a sí mismos; pero es como enterrar una semilla, que parece morir y ser olvidada, y sin embargo se levanta de nuevo y quizás se convierte en un gran árbol.

III. La voz de la conciencia es una buena voz, una voz sana; sí, la misma voz de Dios a nuestras almas, y una que debemos recibir si la escuchamos en el momento adecuado. La conciencia de la culpa es una cosa bendita, si tan sólo llega en el momento adecuado, y cuando hay oportunidad de producir frutos dignos de arrepentimiento. ¡Bien para nosotros si nuestra estimación de nuestra condición es la misma, al menos en sus características principales, que la estimación que Dios ha hecho, y que producirá el último día! ( Mons. Harvey Goodwin. )

La memoria de la conciencia

I. ES SEGURO DESPERTAR, AUNQUE PUEDE HACER DESCANSO LARGO.

II. A VECES SE DESPIERTA POR PROBLEMAS EXTERIORES.

III. ES FIEL Y JUSTO.

1. En el sentido de que recuerda con precisión el pasado.

2. En que conecta la pena con el pecado.

IV. CONVIERTE LA DIRECCIÓN MORAL Y LA REMONSTRANCIA EN REPROXIMACIÓN Y RECONOCIMIENTO. Rubén se convirtió para sus hermanos en lo que la conciencia se convierte en el pecador.

V. NOS RECUERDA DE LOS PROCESOS MORALES QUE ACTÚAN EN EL MUNDO. La providencia escrutadora de Dios siempre saca a la luz los pecados pasados. La Cruz de Cristo revela la oscuridad de la culpa del mundo. ( TH Leale. )

La némesis del mal

I. LA POSESIÓN DE UN SECRETO CULPABLE.

1. Este secreto los unió de ahora en adelante a una vida de hipocresía.

2. Este secreto los llenaba de constante ansiedad.

3. Este secreto neutralizó toda influencia moral saludable.

II. LA NUBE NEGRA DE LA SOSPECCIÓN OSCURÓ SU VIDA DIARIA.

1. Fueron objeto de sospecha. Jacob se negó a permitir

Benjamín en su compañía.

2. Fueron objeto de sospecha. Viviendo con temor a Dios y al hombre.

III. LA EXPOSICIÓN SIEMPRE, PERO INEVITABLE, DE SU CULPA. ( JC Burnett. )

Los hermanos de José en problemas.

I. QUE LOS HOMBRES BAJO LA INFLUENCIA DEL MIEDO PUEDEN CONTEMPLAR SÓLO LOS PEORES RASGOS DE SU CARÁCTER.

II. ESE TIEMPO NO OBLITERA LA PECADURA DE UN HECHO MALO.

III. QUE LA VOZ DE LA CONCIENCIA ES INcambiable.

IV. EL RECONOCIMIENTO DE LA LEY DE RETRIBUCIÓN. ( Homilista. )

La culpa de descuidar las almas de nuestros hermanos

I. LAS FUENTES DE DONDE SE DEBEN DERIVAR ESTAS CONDENAS.

1. La relación de los enfermos. Nuestros hermanos.

2. La miseria de su estado.

3. Nuestras órdenes de socorrerlos.

4. La posibilidad de brindarles socorro.

5. Las facilidades que tenemos en esta causa de compasión.

(1) Providencia;

(2) La gracia de Dios.

6. Que incluso el esfuerzo que hemos hecho en esta obra evidencia nuestra culpa.

II. ¿QUÉ INFLUENCIA DEBERÍAN PRODUCIR ESTAS CONDENAS?

1. Se reconocerá la depravación de la naturaleza humana.

2. Se sentirá un dolor profundo y piadoso.

3. Nos llevará a aplicarnos a la misericordia de Dios.

4. Despertará el celo. ( J. Summerfield, MA )

Transgresión no percibida

I. La propensión más peligrosa del pecado es su engaño; el ocultamiento de su verdadera naturaleza y peligro cuando se comete, rara vez se percibe su alcance y maldad; se echa un velo sobre sus horribles y destructivas cualidades; y se imagina que es, si no del todo defendible a los ojos de Dios, al menos deseable en este momento y tolerable. Sin embargo, la conciencia puede advertir que no todo está perfectamente bien, las consecuencias comúnmente no se prevén ni se aprehenden.

Si esto es en la naturaleza misma del pecado, traído por el espíritu del mal al mundo; o si ese espíritu inicuo, con sus innumerables agentes, se ejercita continuamente en producir este engaño; o sea que proceda de ambas fuentes, lo cual es probable, el mal y la miseria son lo mismo: los hombres son tentados a pecar, porque no perciben su total pecaminosidad; y parece que podrían hacerlo impunemente, hacerlo y no tener nada que temer.

II. Y aquí, cuando vemos la terrible naturaleza del pecado, cómo ciega al pecador y lo hace contento con su culpa, así vemos la bondad de nuestro Padre celestial, con qué gracia, por la ordenación de Su providencia, Él guía al transgresor de un sentido profundo de su peligrosa condición; con qué compasión se interpone para librarlo del lazo fatal.

III. La instrucción que se extrae de este tema es muy beneficiosa e importante: nos advierte que consideremos nuestro propio caso, que investiguemos nuestra propia condición. Y tengamos en cuenta que, a partir de tales consideraciones y ejemplos, sacamos la conclusión correcta.

IV. Hay dos grandes consideraciones en relación con este tema, sobre las cuales deseo insistir en su atención.

1. La importancia de que nuestros corazones estén siempre abiertos a los tratos misericordiosos de Dios al despertarnos y rescatarnos del mal.

2. Que nos beneficiemos de ellos sin demora. ( J. Slade, MA )

El cristiano responsable de su influencia sobre los demás

El lenguaje del autorreproche, que el agudo remordimiento exprimió a los hijos de Jacob, bien podría ser adoptado por muchos de nosotros. Tome el caso más favorable que pueda. Concede que no has hecho ningún daño positivo a los demás. ¿No te has olvidado demasiado a menudo de hacerles el bien? Algunos, sin más habilidades naturales y sin mejores oportunidades que sus vecinos, hacen que todos con quienes entran en contacto sean más sabios, más santos y más felices.

Otros, que poseen los mismos poderes mentales y están rodeados por las mismas circunstancias, se erigen como un Upas moral, haciendo que la atmósfera que los rodea sea malsana y mortal. ¡Pero Ay! ¿Cuántos que deberían mejorar un privilegio tan grande, por inactividad y negligencia grave, se están preparando para sí mismos temporadas de dolor en el futuro, cuando clamarán, en agonía del alma, sabiendo que entonces es demasiado tarde para ofrecer consejos o ayuda a alguien que se ha endurecido irremediablemente en el pecado, pero a quien, en un período anterior de su carrera, poseían influencia suficiente para salvar: “Verdaderamente somos culpables de nuestro hermano.

”Los malvados podrían haber sido advertidos amablemente; al ignorante se le podría haber enseñado fácilmente; el testarudo podría haber sido movido por la reprimenda y el amor; los pobres podrían haber sido efectivamente aliviados. El egoísmo es el verdadero secreto de tan injustificable negligencia. Estamos dispuestos a pensar demasiado en nuestra comodidad. Los cristianos no deben contentarse con estar ellos mismos en el camino correcto, sino que deben sentir un vivo interés en el bienestar de los demás.

Los cristianos son responsables de su ejemplo. Son "la sal de la tierra". Son "la levadura", que debe leudar toda la masa. Su ejemplo en sus familias, en las relaciones privadas con amigos y en su ocupación habitual, debe ser seguro y coherente. El principio cristiano debe descubrirse en todo. ¿Es de extrañar que los impíos se burlen? ¿Puede sorprendernos que los incrédulos se multipliquen? ¿Es asombroso que un desprecio tan imprudente de los deberes ordinarios, y un olvido tan extraño de la importancia de dar un buen ejemplo, provoquen una larga serie de calamidades tras los cristianos inconsistentes y las provoquen en la hora de la enfermedad y muerte, gritar, ante el recuerdo de un hermano, o esposo, o hijo, o amigo, naufragado y arruinado por su negligencia: “¿Somos verdaderamente culpables por nuestro hermano”? (JN Norton, DD )

De la causa de los problemas internos

En este capítulo tenemos la descripción de nuestros padres, los patriarcas; su primer viaje a Egipto en busca de maíz, para aliviar su hambre en Canaán. Aquí es considerable:

1. Su entretenimiento allí: fue duro, con muchos problemas, más peligro.

2. La consecuencia de este uso y súplica penosos y penosos; y eso es angustia mental, horror y perplejidad de espíritu: “Y se dijeron unos a otros”, etc. Las palabras, entonces, son el informe del Espíritu Santo sobre el caso de los hijos de Jacob, que estaban perturbados espiritualmente, por convicción o juicio en su propio tribunal de conciencia (que también es el del Señor).

Donde observamos

1. Los propios actores: siendo los registradores, acusadores, testigos, jueces y torturadores.

2. Proceso para juzgarse a sí mismos: en el que--

(1) Autoacusación de la causa de su problema, su pecado, con las mayores agravios; a saber--

(a) En general: "Somos culpables".

(b) En particular: De envidia, agravio contra un hermano; a quien vimos con amargura sin piedad, y sordos a sus súplicas; obstinado a la amonestación de Rubén, y permaneciendo en ella.

(2) En auto-condenación: "Por eso ha venido esta angustia"; y su sangre requirió.

3. Ejecución: en la que--

(1) Los inteligentes, por el terror y la consternación internos; su corazón, desconfiando de ellos, se ve profundamente afectado, y eso los vuelve muy bruscos: “Sí, en verdad”, es decir, ¡Ay! que haremos

(2) La circunstancia del momento en que; redactado en, "y"

(a) En general: muchos años después de que se cometió el delito.

(b) En especial: Ahora que exteriormente estaban en una condición afligida.

Doctrinas:

I. Todo hombre tiene una conciencia dentro de sí mismo.

II. La culpa del pecado vuelve la conciencia del hombre, es decir, él mismo, contra sí mismo.

III. La conciencia tiende a ser muy sensible, cuando se despierta, no sólo del pecado, sino de pecados particulares, y de las circunstancias particulares y grados de los mismos al máximo; y cargar todo sobre el yo del hombre, no sobre los decretos o la providencia de Dios, ni sobre el diablo o la compañía malvada, etc.

IV. La envidia, el afecto antinatural, la crueldad, la sordera a las súplicas de los afligidos, la obstinación contra la advertencia y la amonestación, la permanencia en el pecado sin arrepentimiento, etc., son muy atroces y peligrosos.

V. Las acusaciones y condenas de conciencia son terribles o causan un terror más allá de toda expresión.

VI. Habrá un tiempo en que Dios invocará los pecados pasados ​​y los cargará sobre la conciencia.

VII. Algunas veces (sí, por lo general) el pueblo de Dios sufre problemas internos de la mente, cuando exteriormente se encuentran en algún malestar. ( E. Pledger, MA )

La impotencia moral del tiempo

Veinte años después del evento l Sus recuerdos de ese evento fueron tan claros como si hubiera ocurrido ayer. Aprenda la impotencia moral del tiempo. Decimos que esta mala acción se cometió hace cincuenta años. Cincuenta años pueden tener alguna relación con la memoria del intelecto, pero no tiene relación con la memoria atormentadora de la conciencia. Hay una memoria moral. La conciencia tiene un poder maravilloso para darse cuenta: tomar las cosas que hemos escrito con tinta secreta y sostenerlas ante el fuego hasta que cada línea se vuelve vívida, casi ardiente.

Quizás algunos de ustedes aún no conozcan el significado práctico de esto. Hicimos algo hace veinte años.
Nos decimos: “Bueno, viendo que fue hace veinte años, no vale la pena hacer nada al respecto, es pasado, y es una lástima estar veinte años atrás acumulando cosas”. Así que, en algunos aspectos, es una gran lástima preocuparnos por cosas que otros hombres hicieron hace veinte años.

Pero, ¿qué pasa con nuestro propio recuerdo, nuestra propia conciencia, nuestro propio poder de acusación? Un hombre dice: “Falsifiqué ese nombre hace veinticinco años, y ¡oh! cada hoja de papel que consigo parece tener el nombre escrito. Nunca mojo el bolígrafo, pero hay algo en el bolígrafo que me recuerda lo que hice a la luz de las velas, casi en la oscuridad, cuando cerré la puerta con llave y me aseguré de que no había nadie.

Sin embargo, me viene tan gráficamente: ¡mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! " El tiempo no puede curar nuestras iniquidades. El olvido no es la cura del pecado. El olvido no es el redentor del mundo. Entonces, ¿cómo puedo librarme del tormento y los males de un recuerdo acusador? La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, vuélvase al Señor, el cual tendrá de él misericordia y del Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar". Ese es el tipo de respuesta que los hombres quieren, cuando sienten que todos sus ayeres conspiran para instar a que los acusen, como pecadores ante el Dios vivo. ( J. Parker, DD )

El alma humana contiene en sí misma todos los elementos necesarios de la pena retributiva.

Aquí no hay más que memoria, conciencia y razón; sin embargo, ¡qué exhibición e ilustración del poder auto-retributivo del pecado!

1. Memoria. “Vimos la angustia”, etc.

2. Conciencia. "Somos verdaderamente culpables", etc.

3. Razón. "Por tanto, ha venido sobre nosotros esta angustia".

Dejemos que un alma entre en el estado futuro con una memoria que recordar, una conciencia que acusar y una razón para justificar la pena como merecida; y que mas se necesita al infierno? De ahí que Milton ...

“La mente en su propio lugar y en sí misma,

¡Puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo! "

El pecado traído a casa a la conciencia

Sería bueno para nosotros si pudiéramos tener los mismos puntos de vista del pecado en el momento de la tentación, que es probable que tengamos después de cometerlo, o en el momento en que los problemas nos lo traen a la conciencia. Cuando José lloró lastimeramente a sus hermanos desde el abismo, ellos solo pensaron en el placer de satisfacer su envidia. Luego pasaron por alto intencionalmente la culpa que estaban contrayendo y los dolores que estaban preparando para su padre y para ellos mismos; pero cuando estaban en problemas, recordaban su culpa en todas las circunstancias agravantes, y habrían dado todo lo que tenían en el mundo para recuperar ese grado de inocencia que podrían haber fingido antes de que José llegara a sus manos.

Fueron acusados ​​de muchos otros pecados. Simeón y Levi, en particular, fueron acusados ​​de un crimen no menos atroz que el asesinato de José. Sin embargo, la aflicción que sufrieron en la cárcel recordó de manera especial este pecado contra su hermano. Esta fue una iniquidad atroz, de la cual la mayoría de ellos fueron igualmente culpables. Somos naturalmente reacios al sufrimiento de todo tipo y, sin embargo, nada es más necesario que sufrir cuando hemos pecado.

Es necesario que conozcamos y sintamos la amargura del pecado, para que podamos confesarlo y abandonarlo. Y los sufrimientos que soporta nuestra carne, a menudo son necesarios y útiles para recordar nuestros pecados. Sin duda, los hermanos de José solían pensar anteriormente con pesar en el odio de su conducta. Si no se endurecieron en un grado muy poco común, sus corazones deben haberlos golpeado poco después de que se cometió el hecho.

La visión de la angustia de su padre debe haber derretido sus espíritus obstinados. Pero también necesitaban sus aflicciones en Egipto para despertar un sentido nuevo y más conmovedor de su maldad. José, y Dios por José, les hizo el favor de darles un conocimiento experimental de los amargos sufrimientos de un hombre oprimido, cuando derrama lágrimas, pero no encuentra consuelo. ( G. Lawson, DD )

Por eso nos ha sobrevenido esta angustia

Los hijos de Jacob no pensaron que el hombre que los había tratado con tanta severidad supiera nada acerca de su conducta con su hermano pobre, pero sabían que hay un Dios en los cielos, que conoce y juzga todas las acciones de los hijos de los hombres. En este conocimiento fueron entrenados por su padre. Pero aunque habían sido hijos de un hombre que no conocía a Dios, esta reflexión se les pudo haber ocurrido en el día de la angustia, Adoni-bezek, rey de Jerusalén, tuvo su educación entre los pecadores más empedernidos que jamás hayan vivido en el mundo. , y fue él mismo uno de los tiranos más duros de corazón que jamás haya deshonrado un trono; sin embargo, cuando le sobrevino un doloroso problema, reconoció que era la imposición de un castigo justo por parte de Dios ( Jueces 1:1 .

). Se dice del virtuoso Dion, el siracusano, que cuando se vio obligado a huir de su país y llamó a unas puertas que no se le abrieron como habrían hecho en otros tiempos, observó mansamente a su criado: tal vez él mismo, en la época de su prosperidad, no siempre había abierto su puerta al extraño. Cuando nos encontramos con hombres con un trato que no merecíamos, puede ser útil, para calmar nuestro ánimo, considerar si no hemos sido culpables de una conducta tan mala, o incluso peor, para algunos de nuestros vecinos.

¿Qué pasa si Dios ha comisionado a estos hombres que se portan mal con nosotros, como sus mensajeros, para ejecutar su ira por las ofensas contra algunos de sus semejantes? Miren hacia adelante, ustedes que hasta ahora han vivido en paz y prosperidad. Llegará el día de la angustia. No plantes tu almohada moribunda de antemano con espinas y zarzas. Si no le sobreviniera ninguna reversión de las circunstancias hasta que muera, sin embargo, está seguro de que debe morir; y un lecho de muerte será el peor lugar para las reflexiones que pueda producir la conciencia despierta.

Amarga fue la angustia de los hermanos de José, pero habría sido diez veces más amarga si hubieran visto la muerte inevitable ante sus ojos. Tenían pocas perspectivas de reparar el daño causado a José; pero aún podrían vivir para reparar en algún grado el daño que le habían hecho a su padre y para buscar con lágrimas y súplicas el perdón de sus pecados de Dios. Mire hacia atrás en su conducta anterior.

Considere si no ha hecho algunas lesiones que aún pueden ser reparadas, o si ha descuidado algunas tareas importantes que aún pueden realizarse, antes de ir a ese lugar donde no hay consejo, ni dispositivo, ni trabajo. ¡Oh muerte! ¡Cuán terribles son tus acercamientos al hombre que es consciente de que ha cerrado los oídos al clamor de los pobres, o al fuerte clamor del Hijo de Dios, instándolo a mejorar el espacio que se le ha dado para el arrepentimiento! ( G. Lawson, DD )

El momento en que la conciencia se hace oír

¿Alguna vez has oído hablar del gran reloj de St. Paul en Londres? Al mediodía, en el estruendo de los negocios, cuando los carruajes y los carros y los carros y los ómnibus van rodando por las calles, cuántos nunca oyen el gran reloj sonar, a menos que vivan muy cerca de él. Pero cuando el trabajo del día termina y el rugido de los negocios ha pasado, cuando los hombres se van a dormir y el silencio reina en Londres, entonces a las doce, a la una, a las dos, a las tres, a las cuatro El sonido de ese reloj se puede escuchar a kilómetros a la redonda.

Doce - ¡Uno! ¡Dos! ¡Tres! ¡Cuatro! ¡Cómo oyen ese reloj muchos insomnes! Ese reloj es como la conciencia del hombre impenitente. Mientras tenga salud y fuerza, y continúe en el torbellino de los negocios, no escuchará la conciencia. Se ahoga y silencia su voz al sumergirse en el mundo. Llegará el momento en que deberá retirarse del mundo, acostarse en la cama de enfermo y mirar a la muerte a la cara. Y entonces el reloj de la conciencia, ese reloj solemne, sonará en su corazón y, si no se ha arrepentido, traerá miseria y miseria a su alma. ( Mons. Ryle. )

Indestructibilidad de conciencia

La conciencia del hombre fue una vez vicegerente de la Deidad: lo que la conciencia dijo por dentro era sólo el eco de lo que Dios dijo por fuera; e incluso ahora, la conciencia en su ruina tiene suficiente de su prístina elocuencia y su afinidad con Dios que sobrevive para nunca estar del todo y siempre en silencio. Las pasiones intentan hacer de la conciencia una especie de ciudadano-rey, subiendo y bajando como les plazca: pero no se somete silenciosamente; resiste la autoridad de las pasiones; insiste en la supremacía; no puede olvidar su noble linaje y su primera función santa derivada de Dios.

Mientras el hombre pueda satisfacer sus pasiones y dar un opiáceo a la conciencia, estará parcialmente tranquila. Pero llega un día en que las pasiones deben apagarse, y cuando cada latido del corazón, como la campana del toque de queda, te dirá que ha llegado el momento de apagar sus fuegos, y entonces y allí la conciencia reafirmará su supremacía perdida, agarre su cetro roto y, negándose a dejarse caer, emitirá sus verdaderas y eternas declaraciones; y razón de justicia, templanza y juicio; y probar que el hombre puede, por ventura, vivir sin religión, pero morir sin ella rara vez puede hacerlo.

Un lecho de muerte es esa hora en la que la conciencia reafirma su supremacía, por muy estupefacta que haya estado con el opio de medio siglo, y recuerda a su poseedor todo lo de atrás y de antes. En tal caso hay dos recursos: o el sacerdote romano, con un opiáceo más fuerte, bajo el cual el hombre morirá engañado y engañado: o la sangre de Jesús, con perdón por el pecado, y por lo tanto paz para la conciencia, que es la alegre sonido del perdón. ( J. Gumming, DD )

Voz de mala conciencia

La voz de una mala conciencia no es un mal en particular, sino una multitud de males. Es un perro del infierno que ladra, un monstruo que vomita fuego, una furia furiosa, un diablo atormentador. Es una naturaleza y una cualidad de una conciencia culpable huir y estar aterrorizado, incluso cuando todo está bien y cuando abunda la prosperidad, y transformar esa prosperidad en peligro y muerte. ( Lutero. )

Un recuerdo cargado

Un moribundo, flotando sobre los restos del centroamericano, creyó escuchar la voz de su madre diciendo: "Johnny, ¿tomaste las uvas de tu hermana?" Treinta años antes, su hermana se estaba muriendo de tisis, y él había comido en secreto unas uvas selectas que le envió un amigo. Durante veinte años, las palabras habían desaparecido de su recuerdo. ¿Qué hemos olvidado realmente?