Génesis 42:36

Todas estas cosas están en mi contra

El conflicto de la vida

Así habló el patriarca Jacob cuando se llevaron a José, detuvieron a Simeón en Egipto, amenazaron a Benjamín y sospechaba y desconfiaba de sus hijos restantes; cuando a su puerta había una terrible hambruna, enemigos o extraños alrededor, mal en perspectiva, y en el pasado una serie de recuerdos tristes.

Así Dios Todopoderoso le recordó a su pueblo que el mundo no era su reposo.

I. En Jacob se prefigura al cristiano. Lo que dijo en el abatimiento de la mente, el cristiano debe decir, no con abatimiento, no con queja o impaciencia, sino con calma, como si confesara una doctrina: “'Todas estas cosas son contra mí', pero es mi porción; están contra mí, para que yo pueda luchar contra ellos y vencerlos ". Si no hubiera enemigo, no podría haber conflicto; si no hubiera problemas, no podría haber fe; si no hubiera juicio, no podría haber amor; si no hubiera miedo, no podría haber esperanza.

II. A pasajes como estos es natural objetar que no pertenecen al tiempo presente, que lejos de que los cristianos estén en problemas porque son cristianos, son los que no son cristianos los que están bajo persecución. La respuesta es que la aflicción, la aflicción y la angustia son la porción del cristiano, tanto prometida como otorgada, aunque a primera vista parece que no lo son. Si los cristianos están en prosperidad, no en adversidad, es porque, por desobediencia, han perdido la promesa y el privilegio de la aflicción.

III. Toma, pues, tu porción, alma cristiana, pésala bien y aprende a amarla. ( JH Newman, DD )

Los crecientes problemas de la vejez de Jacob

I. LAS CAUSAS QUE LOS LLEVARON.

1. La extraña perplejidad en la que habían sido llevados sus hijos.

2. La apertura de nuevo de una vieja herida ( Génesis 42:32 ).

3. La pérdida de toda esperanza terrenal.

II. LAS DEBILIDADES DEL CARÁCTER DE JACOB QUE REVELARON.

1. Querido y desaliento.

2. Falta de una fe firme en Dios. ( TH Leale. )

Confundir las providencias de Dios

No hay nada más característico o más sorprendente en la naturaleza del hombre que las alternancias, a menudo muy rápidas, a las que está sujeto durante temporadas de autoconfianza y tristeza.

I. UNA EXCLAMACIÓN NATURAL.

1. La naturaleza humana en circunstancias similares lo está haciendo continuamente. Podría ir más allá y decir que la naturaleza humana, incluso después de haber sido fortalecida y elevada por el cristianismo, todavía es propensa continuamente a emitir este juicio sobre la providencia de Dios. Cuando últimamente el edificio de la fortuna, que tal vez habían acumulado muchos años de energía y honestidad, fue en un instante golpeado como por un rayo del cielo y se derrumbó a tu alrededor, dejándolos a todos desamparados en un mundo frío y sin compasión, ¿pudieron ver? ¿Una prueba de infinita ternura, un signo de felicidad, en las ruinas humeantes a tus pies?

2. La naturaleza humana no puede por sí misma hacer otra cosa que dar esta respuesta. No hay, ni se puede encontrar, consuelo ni fortalecimiento para el hombre en la mera naturaleza, y el hombre mismo tiene una conciencia instintiva de esto. El mayor esfuerzo de la filosofía, estrictamente así llamado, fue simplemente endurecer al hombre, curar sus sensibilidades heridas destruyéndolas primero. Solo el cristianismo puede abrir a la mirada llorosa del hombre la visión de dos mundos y, derramando sus influencias sustentadoras e iluminadoras en su alma, capacitarlo para comprender la verdad de que “los sufrimientos”, etc. ( Romanos 8:18 ).

II. AYUDAS A LA FE AMUEBLADAS POR LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA. ¿No se nos han proporcionado consideraciones de estas fuentes que deberían llevarnos a considerar todos los tratos de Dios con nosotros, incluso aquellos que nos parecen los más pesados ​​y oscuros, como no realmente contra nosotros, sino a favor nuestro?

1. Debemos llegar a esta conclusión considerando el carácter de Dios. "Dios es amor" y "Yo, el Señor, no cambio".

2. Debemos llegar a esta conclusión considerando nuestra propia ignorancia presente en todas las cosas. ¿Qué podemos ver de los resultados del Omnisapiente y del Todobueno que no sea el más mínimo dobladillo de Su manto? Vemos algunos hechos aislados, pero las conexiones ocultas, los propósitos de largo alcance, las consecuencias eternas del poderoso plan están completamente ocultas a nuestros ojos. A veces se ha visto desde la ladera de una colina, un valle sobre cuyo suelo ondulado se ha tendido un pesado manto de niebla.

Las torres de las iglesias se elevan por encima de él. Aquí y allá parece captar el brillo de un techo o de una veleta. Aquí y allá se contempla una casa más alta, o alguna pequeña eminencia, o algunas copas de los árboles isleños en el vapor. Pero los objetos inferiores y de conexión, la línea de enlace de las carreteras, el plan y la base del conjunto, están completamente ocultos a nuestra mirada. Y esta es solo la vista que se nos permite de la providencia de Dios.

Vemos algunos hechos aislados, y eso es todo. ¡Cuán absurdo, entonces, en razón, intentar determinar el carácter del trato divino con nosotros sobre tal punto de vista! ¡Cuán injustos somos cuando lo hacemos con nuestro Dios!

3. Debemos ser conducidos a una sumisión paciente a la voluntad de Dios, ya la creencia de que incluso Sus visitas más severas son los efectos y evidencias de Su amor, a partir de una consideración de los efectos morales actuales de la prueba y el sufrimiento que nos ha manifestado la experiencia.

(1) Esta disciplina es generalmente necesaria para romper nuestras conexiones con este mundo y fijarlas en el cielo. No desearíamos un mejor descanso si todo estuviera en paz aquí. No deberíamos desear un gozo más profundo si la oscuridad de la aflicción nunca descansara en nuestro camino terrenal.

(2) Sólo así se puede formar el estilo de carácter más elevado. La aflicción da equilibrio al carácter, suaviza las asperezas de la naturaleza, da tono y profundidad a todas nuestras emociones y nos acerca al Hijo del Hombre, que también fue Hijo de Dios.

Lecciones finales:

1. Contentamiento. Este es un día de grandes esperanzas, deseos, esfuerzos y decepciones.

2. Confía en Dios ( Job 13:15 ). ( W. Rudder, DD )

Un lamento infiel

I. ATEISTA. No menciona a Dios. Por el momento, ha olvidado cómo el Señor lo había llevado al principio a la casa de Labán y le había dado prosperidad durante sus veintiún años de estadía en Padan-aram; cómo se había preocupado por él cuando dejó a su suegro; cómo había apaciguado para él la ira de Esaú; cómo lo había bendecido en Penuel después de la lucha que duró toda la noche; y cómo lo había protegido en el momento en que la violencia de algunos de sus hijos pudo haber atraído sobre él la venganza de los siquemitas.

Ahora Dios estaba en esta nueva prueba tanto y tan realmente como lo estaba en estas viejas, y si Jacob se hubiera acordado de eso, no habría hablado como lo hizo. Veremos, de hecho, que después de un tiempo, cuando sus hijos se despidieron de él en su partida a Egipto en busca de comida mineral, él volvió a su antigua confianza y ofreció por ellos esta oración: “Dios Todopoderoso te conceda misericordia ante el Señor. hombre, para que pueda despedir a tu otro hermano ya Benjamín.

Si pierdo a mis hijos, estoy desconsolado ". Pero al principio, cuando la sombra total de su angustia pasó sobre él, Dios fue para él, por el momento, eclipsado, y eso solo hizo que su prueba fuera más pesada.

II. FALSO. Todas estas cosas no fueron contra él. Realmente estaban trabajando juntos por su bien. Eran pasos hacia adelante en ese proceso por el cual él iba a recuperar su victoria perdida, y le había conferido esos años de felicidad que, mientras leemos la historia, nos parecen como el sábado de sus primeros años de vida. , que, después del trabajo y el dolor de la semana, pudo pasar en reposo, agradecimiento y gozo.

Cómo se culparía a sí mismo por estas palabras apresuradas en aquellos últimos días, cuando fue a ver a José en su palacio y tomó a sus nietos entre las rodillas; y me lo puedo imaginar diciéndole al Dios de sus padres, después de que le hubieran revelado todo el enigma de su vida: “Ahora conozco los pensamientos de tu corazón hacia mí, y te bendigo porque fueron pensamientos de paz, y no del mal, para darme este delicioso final ".

1. Ahora, de este análisis de la experiencia de Jacob, podemos aprender, en primer lugar, que Dios está en todos los eventos de nuestras vidas. Muchos de nosotros estamos lo suficientemente dispuestos a admitir que Él está en las cosas prósperas, pero cuando nos sobreviene un problema, lo atribuimos únicamente a los demás, y “de esa manera perdemos el consuelo que de otra manera yo habría disfrutado bajo su aguante. Las misericordias de toda una vida a menudo son ignoradas por nosotros bajo la amargura de una sola prueba; y Dios, que ha sido nuestro amigo durante años, es olvidado por completo, mientras condenamos apasionadamente a otros como los autores de nuestra aflicción.

Pero nunca encontraremos consuelo de esa manera. Lo primero que debemos decir con respecto a cada prueba es: "Es el Señor". Si, en lugar de volverse contra sus hijos, Jacob sólo se hubiera vuelto a su Dios, habría sido sostenido; y podemos estar seguros de esto, que los problemas nunca abrumaron a un hombre mientras pudiera ver a Dios en ellos.

2. Entonces, nuevamente, a partir de nuestro análisis del caso de Jacob, debemos aprender a no dictar sentencia de condenación sobre la obra de Dios hasta que se complete. "No juzgues nada antes de tiempo". No debemos argumentar, por el dolor de una parte del proceso, que hay un mal destinado a nosotros en el resultado del todo. El cirujano tiene un aspecto severo y aparentemente una mano insensible cuando corta el órgano enfermo o amputa la extremidad rota, pero está trabajando para curar todo el tiempo. Y así es con Dios y la disciplina de Sus hijos. Espere hasta que Él termine Su obra antes de condenarla.

3. Finalmente, si estas dos cosas son ciertas, que Dios está en nuestras pruebas y que el resultado de todas ellas bajo Su supervisión será bueno, seguramente podemos mantenernos en problemas mediante la oración ferviente. “¿Está afligido alguno de vosotros, que ore”. No tenemos que lidiar con una ley ciega e implacable. El Señor Jesús nos ha enseñado a decir "Padre nuestro", y cuando entramos plenamente en el significado de estas palabras y reconocemos claramente que Su providencia es universal, no tendremos dificultad en decir "Hágase tu voluntad"; porque la voluntad del Padre es siempre amar a sus propios hijos. Eso nos sostendrá mientras estemos en la tierra. ( WM Taylor, DD )

El rostro sonriente detrás de la providencia ceñuda

I. TENEMOS LA SEGURIDAD INCREÍBLE DE QUE DIOS ES AMIGO DE SU PUEBLO; Y QUE ÉL ESTÁ DIRIGIENDO Y CONTROLANDO TODAS LAS COSAS PARA SU MAYOR BIEN. ¿Por qué, entonces, deberíamos caer en la desesperación?

II. TENEMOS LA PRUEBA DEL AMOR DE DIOS PARA NOSOTROS EN LA MUERTE DE SU HIJO EN NUESTRO NOMBRE. Por lo tanto, podemos estar satisfechos de que Él no nos dañará por ninguno de los eventos de Su providencia. No hay DOS DIOSES, uno de providencia y otro de gracia.

III. TENEMOS EL TESTIMONIO DE MUCHOS DEL PUEBLO DE DIOS DEL HECHO DE QUE AQUELLAS COSAS QUE APARENTEMENTE FUERON MÁS DIFÍCILES EN SUS LOTES, DESPUÉS DE QUE TODOS FUERON MÁS BENDITOS PARA ELLOS. Es fácil ver cómo ese fue el caso en la historia de Jacob que nos ha precedido. Pero es igualmente conspicuo en la historia de Abraham. Pero ha sucedido lo mismo con todos los santos de Dios. Las cabeceras que han alimentado a los principales afluentes de su carácter, se han alejado en algún solitario tam de prueba entre las montañas, donde sus almas estaban dolorosamente oprimidas por la aflicción que les sobrevino.

IV. USTED PUEDE ENCONTRAR EN SU PROPIA EXPERIENCIA PASADA QUE SUS PRUEBAS TERMINARÁN EN SU BENEFICIO ESPIRITUAL. Eres diferente de cualquier discípulo de Jesús que haya conocido, si no estás listo para decir que los mayores comienzos que ha tenido tu crecimiento espiritual han sido ocasionados por la prueba. A principios de la primavera, después de que la semilla ha sido puesta en el suelo y ha comenzado a brotar de la tierra, llegan esos días nublados, cerrados, húmedos y calurosos, que todos conocemos tan bien y que tanto nos desagradan.

Rara vez se ve el sol; el calor es más opresivo y relajante que en los días caninos; y todo el mundo se siente incómodo. Preferiríamos tener una lluvia torrencial durante unas horas y terminar con ella, o preferiríamos infinitamente el cielo sin nubes y el sol ardiente de pleno verano. Sí, pero estos son los "buenos días de cultivo" que le encantan al agricultor, cuando las cosas parecen dispararse desde la tierra con tanta rapidez que casi cree que puede verlas moverse.

Por tanto, los “buenos días de crecimiento” del alma no son los más agradables. Son los cercanos, húmedos y deprimentes, en los que, como sucedió con Paul y sus compañeros de viaje en la tormenta, no aparece el sol de día y no se ve ninguna estrella de noche. O, para ilustrarlo de otra manera: hay un terror estremecedor que se apodera de uno cuando ve el relámpago saltar de la nube e iluminar la penumbra de la medianoche con su resplandor; pero si el relámpago nos revela que estamos al borde de un precipicio sobre el cual corremos el peligro de caer, lo recibiremos a pesar de nuestra alarma y agradeceremos a Dios por la providencia que lo envió en ese momento.

Ahora bien, a veces es así que nos ha llegado la prueba y nos hemos olvidado de la furia bifurcada del rayo llameante en nuestra gratitud por la advertencia que nos dio tan oportunamente. ¿Quién no ha conocido tiempos semejantes en su historia? y con tales experiencias a nuestras espaldas, ¿cómo podemos permitirnos decir de cualquier circunstancia, por muy desfavorable que parezca, "Todas estas cosas son contra nosotros"? Tomen para ustedes el apoyo que estas consideraciones deben proporcionar. Si he hablado con verdad, entonces ...

1. No importa cuáles sean sus pruebas, puede estar en paz. Estás en las manos de Dios. ¿Dónde podrías estar mejor? ¿Dónde preferirías estar?

2. Es posible que vea una nueva razón para la paciencia. "No juzgues nada antes de tiempo". Deje que Dios termine Su obra, y cuando pueda mirar hacia atrás desde el principio hasta el final, no necesitará que nadie le reivindique Sus caminos.

3. Seguramente pueden quedarse ustedes mismos mediante la oración ferviente. ( WM Taylor, DD )

Lecciones

I. UN PRINCIPIO O AFECTO QUE ES BUENO EN SI MISMO, CUANDO SE PERMITE OPERAR EN PARTE O EXCESIVA, PUEDE DAR LUGAR A SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS, ASÍ COMO PALABRAS Y ACCIONES, QUE NO PUEDEN SER JUSTIFICADAS. EL PRINCIPIO AL QUE ME REFIERO AHORA, COMO USTED LO HARÁ EN UNA VEZ CONJECTURA, ES EL DEL AFECTO DE LOS PADRES. Pero en el caso que tenemos ante nosotros, por amable que fuera el principio en sí mismo, llevó al anciano patriarca al sentimiento y la expresión de lo que no podía ser reivindicado. Por ejemplo--

1. Su afecto por José y Benjamín lo hacía irrazonable con sus otros hijos.

2. Bajo la influencia predominante de las solicitudes de sus padres, Jacob se olvidó por el momento de la mano de su Dios. “Me han privado de mis hijos: José no es, ni Simeón, y ustedes se llevarán a Benjamín. Todas estas cosas están en mi contra ". Las cosas a menudo se pueden colocar en una luz más llamativa por medio del contraste. Y Jacob no solo pasó por alto la mano de Dios; manifestó una desconfianza criminal en la fidelidad y bondad del Dios del pacto; desconfianza de esa palabra que nunca había sabido fallar, y de ese cuidado siempre vigilante al que hasta entonces había estado tan profundamente en deuda: "Todas estas cosas son contra mí". Muchas veces el Señor se le había aparecido a Jacob. Le había dado muchas garantías de su amor y cuidado.

II. QUE EXISTE UN GRAN PELIGRO, POR PARTE DE LAS CRIATURAS, EN FORMAR CONCLUSIONES APRETADAS RESPECTO A CUALQUIER PARTE DE LA DIVINA ADMINISTRACIÓN. ¡Qué ignorante y miope era el buen santo! Él no vio - ¿y quién lo ve? - "lo que iba a dar a luz el día". La misión de Benjamín era ser la liberación de Simeón. Benjamín se alegraría en el encuentro de su propio hermano materno. Y el mismo Jacob iba a recibir noticias de su hijo perdido hacía mucho tiempo, eso sería la renovación de la juventud de su espíritu envejecido. ( R. Wardlaw, DD )

Todas estas cosas - un sermón con tres textos

El patriarca debe usar la expresión "TODAS ESTAS COSAS". Había revisado el catálogo: había tres artículos como máximo y, sin embargo, nada más estrecho que “Todas estas cosas están en mi contra” le conviene. ¡"Todas estas cosas", de hecho! ¡Y qué pequeño "todo" comparado con los beneficios de Dios! ¡Qué insignificante “todo” comparado con los sufrimientos de nuestro Pacto de Cabeza! ¡Qué insignificante “todo” comparado con el asombroso peso de gloria que pronto se revelará en nosotros!

I. Nuestro primer texto es LA EXCLAMACIÓN DE LA INCREDULIDAD: "Todas estas cosas son contra mí".

1. En el caso de Jacob, fue un veredicto muy plausible. Sin embargo, por más plausible que fuera la triste conclusión del anciano, no era correcta; y, por tanto, aprendamos a resistir el juicio precipitado y, en ningún caso, a concluir en contra de la fidelidad del Señor.

2. La exclamación de Jacob fue evidentemente exagerada - exagerada en el término que usó, "Todas estas cosas", porque había tres males como máximo; exagerado, también, en la mayoría de las declaraciones. Se podría suponer, por el lenguaje del patriarca, que sin lugar a dudas, Simeón había caído víctima en Egipto, y que Benjamín fue demandado con miras a su ejecución inmediata; pero, ¿dónde estaba la evidencia para apoyar esta afirmación? Con frecuencia hablamos de nuestras penas en un lenguaje más amplio de lo que la verdad justificaría. Nos escribimos como compañeros en los reinos de la miseria, mientras que soportamos las cargas comunes de los hombres comunes.

3. La exclamación de Jacob también fue tan amarga como exagerada. Lo llevó a dar un discurso que (aunque accidentalmente cierto), con la información que tenía sobre sus hijos, fue poco generoso y aún peor. Él dijo: "Me habéis privado de mis hijos". Ahora bien, si realmente creía que José había sido despedazado, como parece haberlo hecho, no tenía derecho a atacar a los hermanos con un cargo de asesinato; porque era poco más.

En el caso de Simeón, los hermanos eran perfectamente inocentes; no tenían nada que ver con que Simeón estuviera atado, estaba mal acusarlos con tanta dureza. Al llevarse a Benjamín, aunque pudo haber habido celos contra él como antes contra José, sin embargo, ciertamente los hermanos no fueron los culpables.

4. Observe que este discurso fue más carnal que espiritual. Ves más los afectos humanos que la fe forjada por la gracia; más calculadora que creyente; más de Jacob que de Israel. Jacob es más el hombre y menos el hombre de Dios de lo que hubiéramos esperado que fuera. Vea cómo se demora en sus duelos 1 Fíjense, en el caso que tenemos ante nosotros, la observación incrédula del patriarca fue completamente injustificada por su historia pasada. ¿Podría Jacob pensar en Betel y, sin embargo, decir: "Todas estas cosas son contra mí"? ¿Podría olvidarse de Penuel y del lugar donde luchó y venció en el arroyo Jaboc?

5. Manteniendo todavía la exclamación de Jacob, permítanme observar que era completamente errónea. Ni una sílaba de lo que dijo era absolutamente cierto. "José no lo es". Y sin embargo, pobre Jacob, José lo es. Crees que las bestias lo han devorado, pero él es el gobernante de toda la tierra de Egipto, y besarás sus mejillas dentro de poco. “Simeón no lo es”; Otra vez mal, buen padre, porque Simeón está vivo, aunque por su bien, para enfriar su espíritu ardiente y precipitado, José lo ha echado un poco de los talones.

Y en cuanto a Benjamín, a quien dices que quieren llevarse, debe ir a ver a su hermano José, que anhela abrazarlo, y te lo devolverá en paz. Ninguna de todas estas cosas está en tu contra. Nuestros mejores días han sido aquellos que pensamos que eran nuestros peores. Probablemente nunca estemos tanto en la prosperidad como cuando nos sumergimos en la adversidad. Ningún día de verano contribuye tanto al sano crecimiento de nuestra alma como esas noches de invierno que tanto nos ponen a prueba. Tememos que nos destruyan, y en ese momento nuestra vida interior se conserva de la manera más eficaz.

6. Al equivocarse de juicio, el buen anciano fue inducido a actuar y hablar imprudentemente, porque dijo: "Mi hijo no bajará contigo". Los incrédulos generalmente hacen cosas estúpidas. Llegamos a la conclusión de que Dios está en contra nuestra, y luego actuamos de tal manera que nos traen problemas que de otra manera no hubieran llegado.

7. Y note, una vez más, que el bueno de Jacob vivió para descubrir en la experiencia real que se había equivocado de principio a fin. No todos vivimos para ver lo tontos que hemos sido, pero Jacob sí.

II. Vaya ahora al capítulo treinta y ocho de Isaías, y al versículo dieciséis, donde tiene LA FILOSOFÍA DE LA EXPERIENCIA: "Oh Señor, en estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu". La incredulidad dice: "Todas estas cosas son contra mí"; La experiencia iluminada dice: "En todas estas cosas está la vida de mi espíritu". El pasaje está tomado de la oración de Ezequías después de que fue levantado de su lecho de enfermo.

1. Nuestro espíritu, bajo Dios, vive pasando por los dolores del presente; Primero, permítanme recordarles que por estas pruebas y aflicciones vivimos, porque son medicinales. Hay enfermedades espirituales que corromperían nuestro espíritu si no se las reprimiera, reprimiera y destruyera su poder reinante mediante la cruz diaria que el Señor pone sobre nuestros hombros. Así como la fiebre debe ser reprimida por el amargo trago de quinina, la amarga copa de la aflicción debe reprender nuestro creciente orgullo y mundanalidad.

2. Las aflicciones, nuevamente, son estimulantes. Todos somos propensos a volvernos perezosos. Hay una vieja historia en los anales griegos, de un soldado bajo Antígono que tenía una enfermedad a su alrededor, extremadamente dolorosa, que probablemente lo llevaría pronto a la tumba. Siempre el primero en las filas fue este soldado, y en la parte más caliente de la refriega; siempre se le veía al frente de la furgoneta, el más valiente de los valientes, porque su dolor lo impulsaba a luchar para olvidarlo; y no temía a la muerte porque sabía que en cualquier caso no le quedaba mucho tiempo de vida.

Antígono, que admiraba mucho el valor de su soldado, al descubrir que padecía una enfermedad, lo hizo curar por uno de los médicos más eminentes de la época, pero ¡ay! desde ese momento el guerrero estuvo ausente del frente de batalla. Ahora buscaba su comodidad, porque, como les comentó a sus compañeros, tenía algo por lo que valía la pena vivir: salud, hogar, familia y otras comodidades, y no arriesgaría su vida ahora como antes.

Entonces, cuando nuestros problemas son muchos, nos volvemos valientes al servir a nuestro Dios, sentimos que no tenemos nada por qué vivir en este mundo, y nos impulsa la esperanza del mundo venidero, a exhibir celo, abnegación y industria; pero, ¿con qué frecuencia ocurre lo contrario en tiempos mejores? porque entonces las alegrías y los placeres de este mundo hacen que sea difícil para nosotros recordar el mundo venidero, y nos hundimos en una tranquilidad sin gloria.

3. Nuestros problemas son un gran proceso educativo. Estamos en la escuela ahora y aún no hemos recibido la instrucción completa.

4. Así, también, las pruebas y tribulaciones son la vida de nuestro espíritu, porque son una preparación para esa vida superior en la que el espíritu verdaderamente vivirá. Este es el lugar para lavar nuestras túnicas - allá es el lugar para usarlas; este es el lugar para sintonizar nuestros corazones, y la discordia es inevitable para ese trabajo; pero allá está la morada de la armonía inquebrantable.

III. Termino con mi tercer texto, y creo que casi puedes adivinarlo, habla de EL TRIUNFO DE LA FE. Pasemos ahora al capítulo octavo de Romanos y al versículo treinta y siete: "En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". "Todas estas cosas están en contra nuestra". Muy bien, no podríamos conquistarlos si no estuvieran en contra nuestra; pero son la vida de nuestro espíritu, y así como Sansón encontró miel en el león, así nosotros, aunque estas cosas rugen sobre nosotros, encontraremos alimento dentro de ellas.

Las pruebas amenazan nuestra muerte, pero promueven nuestra vida. Quiero que se asegure de notar la expresión uniforme, "Todas estas cosas están en mi contra". "En todas estas cosas está la vida de mi espíritu", y ahora, "en todas estas cosas somos más que vencedores". La lista es tan completa en el mejor texto como en el peor. No, el “Todas estas cosas” del pobre Jacob solo se refería a tres; pero mira la lista de Pablo: tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada - la lista es más larga, más oscura, más negra, más feroz, más severa, pero aún así triunfamos - “En todas estas cosas somos más que vencedores .

Observe entonces que el cristiano creyente disfruta del presente triunfo sobre todos sus problemas. ¿Qué quiere decir Pablo al decir que los creyentes son “más que vencedores”? ¿No es esto, que con el conquistador hay un momento en que su triunfo está en peligro? Pero nunca es así con el creyente; obtiene la victoria de inmediato mediante un acto de fe. Sin "si", "peros", "per-aventuras", para él.

Es vencedor de inmediato, porque Dios está de su lado. Pero mira cómo este último texto mío abre la gran fuente de consuelo. "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¿Notaron que Jacob no dijo nada acerca de Aquel que nos amaba? No, no podría haber sido incrédulo si hubiera pensado en Él; y la vida de nuestro espíritu en la angustia radica en gran medida en recordar a Aquel que nos amó. Es por Él que conquistamos porque Él ha vencido. ( CH Spurgeon .)

Una conclusión equivocada

I. LOS TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO, INCLUSO CUANDO ÉL OBRA SU LIBERACIÓN Y DISEÑA SU BIEN, A MENUDO SON OSCUROS E INTRICOS, Y PARECE HACER MÁS CONTRA ELLOS QUE PARA ELLOS. Así sucedió ahora con Jacob. Dios diseñó la preservación de él y su familia en Egipto, mediante el avance de José allí; pero, ¿cuán improbable fue el método que tomó para hacerlo?

II. POR LO QUE ES QUE UN HIJO DE DIOS PUEDE ESTAR LISTO PARA CONCLUIR QUE ESTAR CONTRA ÉL QUE ES REALMENTE PARA ÉL.

1. Esto procede de su debilidad de fe, en cuanto a la sabiduría y el poder, la fidelidad y el amor de Dios.

2. Un santo puede decir de lo que le acontece, todas estas cosas están en mi contra, como si mirara a la Providencia y juzgara por ella abstraída de su promesa.

3. Un hijo de Dios puede decir de lo que le acontece, todas estas cosas están en mi contra, a juzgar por el sentido.

4. Lo que un santo habla así, 'vincula como mirar hacia abajo al mundo presente, y su interés en él.

5. Los santos pueden decir de los tratos de Dios, están en contra de ellos, como hablando con imprudencia, y viendo solo una parte de su obra, y no permaneciendo hasta el final.

6. Los santos, bajo las pruebas que enfrentan, pueden verse tentados a decir que todas estas cosas están en contra nuestra, por no prestar debida atención al método del trato de Dios con su pueblo, y a la experiencia propia y ajena de los felices propósitos que Él tiene. ha servido por ella.

III. ¿CÓMO SE PUEDE CONCLUIR QUE LO QUE EL PUEBLO DE DIOS APRENDE QUE ESTAR EN CONTRA DE ELLOS, DEBE HACERSE REALMENTE PARA USTEDES EN EL NÚMERO?

1. De la relación de Dios con ellos. Él es su Dios en el pacto, su tierno Padre, y por eso de una manera peculiar se preocupa por ellos.

2. De su amor por ellos.

3. De sus promesas expresas ( Isaías 43:1 ).

IV. POR QUÉ DIOS ELIGE LLEVAR A CABO EL BIEN DE SU PUEBLO, A LA APARIENCIA, LO MÁS OSCURO Y AMENAZANTE.

1. Para Su propia gloria ( Juan 11:4 ) En la liberación de Dios cuando estamos al final de nuestros pensamientos y esperanzas, y cuando estamos listos para dar todo por perdido, entonces Él aparece en Su gloria, un Dios poderoso, sabio. , misericordioso y fiel en verdad.

2. Esto lo hace Dios para la prueba y el descubrimiento de su pueblo.

(1) En su corrupción: para que sean más sensibles a ella y se humillen bajo ella.

(2) Por el descubrimiento de sus gracias: ya sea en cuanto a su debilidad, para que puedan estar trabajando para mejorar; o en cuanto a su fuerza, para que esto parezca para su honor y su propio consuelo.

(3) Para avivarlos y hacerlos más fervientes en oración a Él.

(4) Para endulzar y agradar la misericordia que les concede, después de todas sus dudas y temores de lo contrario.

(5) Dios intensifica las dificultades que parecen interponerse en el camino de la misericordia que tenemos ante nosotros, para que luego seamos agrandados en nuestra acción de gracias por ella.

Solicitud:

1. Tenga cuidado de juzgar los propósitos de la gracia de Dios por las dispensaciones externas que abren camino para llevarlos a cabo.

2. Ruegue para que la fe no falle cuando todas las cosas de los sentidos parecen oscuras y lúgubres.

3. Cuídese de albergar pensamientos estrechos de Dios en la angustia más profunda. Créelo siempre de la misma manera, sin importar los cambios con los que te encuentres.

4. No escuches lo que la carne, el sentido o Satanás sugerirían, despectivo del poder y la fidelidad de Dios.

5. Tenga la seguridad de que todas las providencias de Dios están cumpliendo sus promesas, aunque no ve cómo se llevará a cabo.

6. Mientras que en la tierra eres tan propenso a decir que todas estas cosas están en mi contra, con mayor fervor avanza hacia el cielo. Y a la luz de ese mundo, estarás completamente satisfecho de cómo todas las cosas en el asunto fueron para ti, y de que todas tus lágrimas solo te prepararon, con el mayor placer de entrar en esa presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, y donde hay placeres para siempre. ( D. Wilcox. )

La queja de Jacob

1 . Que los hombres pueden ser llevados por formas muy diferentes a pensar que todas las cosas están en su contra. Jacob se sintió abatido por la simple presión de las circunstancias adversas. Fue la pérdida de sus hijos lo que le hizo pronunciar las palabras de mi texto. José y Simeón se habían ido. Benjamin aparentemente iba a ir a continuación. De hecho, fue demasiado para el corazón de un padre. Pero quiero que observen que no contenía nada de la amargura del pecado.

No digo que la adversidad de Jacob no esté relacionada con las fallas de sus primeros años de vida. Probablemente fue el juicio de Dios. Pero quiero decir que sus dolores no eran del tipo que recordara sus pecados. Creo que si los hijos de Jacob hubieran dicho, "todas estas cosas están en contra nuestra", habrían tenido muchas más razones para pronunciar estas palabras que su padre. Puede estar seguro de ello, es cuando nuestras faltas nos han metido en problemas, cuando nuestro castigo es el hijo legítimo de nuestros pecados, es entonces cuando tenemos más razones para creer y para decir que “la mano del Señor es contra nosotros.

Y, sin embargo, quiero que observes que incluso en la comodidad de los hermanos de José, que ahora estaban en su poder y encerrados por su mando en la cárcel, no era cierto que todo estuviera en contra de ellos. Por poco que lo merecieran, la mano de Dios estuvo sobre ellos para siempre. Así estaban en vísperas de la prosperidad; pues, por extraño que pueda parecer, sin duda era cierto que el pecado de estos hombres contra su hermano no solo fue el medio de su propia prosperidad, sino que también fue un eslabón en la gran cadena de los tratos providenciales de Dios con toda la raza. de la humanidad.

2. Todo el mundo sabe con qué frecuencia se equivoca en sus presentimientos del mal; cómo las circunstancias del mal que temía resultarían fatales para su felicidad han resultado completamente diferentes de las que temía; con qué frecuencia ha sido la ictericia de su ojos propios, y ningún defecto de la luz del cielo, que ha hecho que todo a su alrededor tenga un tinte melancólico. Y, por lo tanto, sobre una base meramente general, condenamos enérgicamente a los que siempre son pusilánimes y a los que magnifican los desastres y las dificultades imaginando que todo está en su contra.

3. Pero les he mostrado que hay una manera divinamente designada de ver las circunstancias en las que nos encontramos colocados, de modo que, con la ayuda de esto, podamos prever que realmente están a favor de nosotros, cuando parecen estar en contra. nosotros. Sí, existe tal modo divinamente designado, y si tan solo pudiera ayudar a algunos de ustedes a ver su condición aquí en la tierra, de la manera que Dios ha revelado y ha hecho palpable a través de Su bendito Hijo, estaré seguro de que No te he hablado en vano.

¿Crees en el Señor Jesucristo el Hijo de Dios? Entonces, si lo hace, le resultará imposible probar que, en cualquier condición de la vida, todas las cosas pueden estar en su contra. Sentirás una seguridad que nada en la tierra ni en el infierno puede sacudir, que Dios mismo es para ti. Permítanme tomar dos o tres casos a modo de ejemplo. En primer lugar, tomemos un caso de pobreza. Supongo que no hay nada tan probable que haga que un hombre se diga a sí mismo que todo está en su contra, como pobre.

Jesucristo también era un hombre pobre. No puedes ser tan pobre como Él. ¿Qué hombre honesto hay sin hogar? Pero de nuevo, hay un enemigo mucho peor que la pobreza en este mundo, y a la vista de este enemigo, no me sorprende que una persona que recuerda las palabras de nuestro Señor acerca del camino angosto de la vida y el camino ancho de la destrucción , a veces debería estar consternado. Me refiero al hecho de que cada condición de la vida, y cada período de la vida, está lleno de tentación de desviarse de los caminos de Dios y del cielo.

Cristo, por cuyo nombre somos llamados y cuyos soldados somos, condescendió a ser tentado él mismo. Pero nuevamente, un hombre puede llegar a la conclusión de que todas las cosas están en su contra por el mismo tipo de experiencia dolorosa que hizo que Jacob pronunciara las palabras del texto. Fue la mano de Dios que quitó lo más querido del corazón lo que hizo que Jacob gimiera con un sentimiento de la más profunda miseria. No creo que debamos preguntarnos si Jacob fue o no excusable por pronunciar este lamento.

Dios fue el juez de esto. Pero bien podemos señalar que miles de personas desde entonces han sido afligidas de la misma manera, y muchas han cedido ante el mismo lamento. El que cree en Jesucristo nunca debe decir, bajo el peso de ninguna aflicción, "todas estas cosas son contra mí", porque, bajo el peso de esos dolores que fueron puestos sobre Cristo, nunca pronunció tales palabras. Una vez más, permítanme aludir a ese momento de toda vida humana que pone al hombre en contacto inmediato con el mundo invisible.

Permítanme hablar de la muerte, ese único acontecimiento que es seguro para todos los presentes. Es bueno para nosotros, mientras estemos en salud y tengamos el uso de nuestras facultades, considerar qué impresión se nos causará cuando sintamos que nuestras fuerzas decaen, y estamos seguros, ya sea por la edad o por la enfermedad, que nuestro trabajo pronto desaparecerá. estar hecho. Es terrible para un hombre, entonces, sentir que todo está en su contra; y, sin duda, este sentimiento a menudo da lugar a resultados muy felices; pero creo que este no es el resultado habitual.

Ciertamente, según mi propia experiencia, está lejos de serlo. Creo que, en general, aquellos que no han descubierto cuánto hay en su contra durante su vida, y cuánto hay que hacer para cortar los obstáculos que se interponen entre sus almas y Dios, creo que ellos no descubras esto en la muerte. Quienes han vivido descuidadamente, generalmente también mueren descuidadamente. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Los métodos de la Divina Providencia

Pensó que todo estaba en su contra. Pero sabemos que se equivocó. Todo era para él, tanto temporal como espiritualmente. La exclamación de Jacob fue causada por ignorancia.

I. Noto QUE DIOS TRABAJA A TRAVÉS DE INSTRUMENTOS SECUNDARIOS. El propósito predeterminado era proveer para Jacob y para su raza; y sabemos que este propósito se cumplió. Jacob pasó sus últimos años en paz y abundancia bajo la sombra de la grandeza de su hijo. Así también la raza estaba a salvo de las incesantes guerras y peligros de Canaán. En la tierra de Gosén se convirtieron en una nación, hasta que, por medio del rey egipcio, Dios los envió a su destino como un pueblo grande y conquistador.

Piensa murciélago, cuántos eslabones en la cadena de eventos había para producir este resultado, cuántas causas secundarias estaban en juego l El orden silencioso de la naturaleza, las malas pasiones del hombre, los aparentes accidentes del viaje, las vanas visiones de la noche. , todos estuvieron de acuerdo, pero ¿por qué? ¿Fue solo un feliz accidente lo que los mezcló a todos? ¿Los grandes resultados surgen de causas ciegas? ¿O los accidentes de un mundo de azar cumplen las promesas de un Dios de verdad? ¿Seguramente no? Todos coincidieron porque Dios estaba en todos, a través de todos, sobre todos.

II. Noto LA COMPLEJIDAD Y EL ALCANCE DEL DIVINO GOBIERNO, EXTENDIENDO HASTA AHORA E INVOLUCRANDO TANTO COMO PARA ESTAR COMPLETAMENTE MÁS ALLÁ DE NUESTRO PODER PARA COMPRENDERLO. Seguramente nadie más que Dios puede medir a Dios. Si no está más allá de nuestro alcance y entendimiento, no puede ser Dios. Solo conocemos lo que está ante nuestros ojos y no podemos medirlo a Él ni a Sus obras.

III. Pero, por último, APRENDEMOS A TENER CONFIANZA EN EL AMOR DE DIOS Y EN EL CUMPLIMIENTO DE TODOS SUS GRACIOSOS PROPÓSITOS HACIA NOSOTROS. Si el ojo ciego de la carne en verdad puede parecer oscuridad y problemas a cada lado de nosotros, nuestros deseos frustrados, nuestras esperanzas destruidas, nuestros seres queridos arrebatados - cada consuelo arruinado, hasta que el corazón grita, no me queda nada que hacer. vivir para - sin embargo, cuando nos llegue ese momento de amargura, no olvidemos la promesa, "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios", el significado exacto es "todas las cosas obran juntas para bien", en este en el mismo momento, cuando la angustia está en tu corazón, y la queja aún tiembla en tus labios. ( E. Garbett, MA )

La ignorancia del hombre de la providencia de Dios

El plan de nuestra vida se nos oculta, sólo se elabora paso a paso, y nosotros, que vemos sólo una parte y el todo de lo que es parte, nos asustamos y perplejos; somos como los que son guiados con los ojos vendados por otros, y tememos plantar firmemente nuestros pasos en el suelo ante nosotros; somos como viajeros en una tierra extraña que han recibido instrucciones para tomar un camino que parece poco probable que conduzca a nuestro destino.

Dios conduce a los suyos por un camino que ellos no conocen, y nosotros, ignorantes como somos de los caminos de su providencia, con demasiada frecuencia nos alarmamos y nos negamos a depositar una confianza implícita en nuestro Guía celestial; la fe se niega a traspasar el velo del sentido, y estamos listos para sentarnos al borde del camino con desesperación en el mismo momento en que las torres de la ciudad celestial están listas para estallar ante nuestra vista. Ahora bien, ¿por qué Dios nos trata así?

1. Es para la prueba de nuestra fe.

2. ¿ Y no ilustran brillantemente los caminos secretos de la providencia de Dios Su poder Divino? En efecto, obra por medios, pero su independencia de ellos se demuestra por la forma inesperada en que los ordena y emplea.

3. Y, por último, ¿no obtenemos la lección que a menudo se requiere de una mayor confianza en Él, quien es nuestro Dios y nuestro todo? ( SW Skeffington, MA )

Tenga una visión integral del trato de Dios con nosotros

Un niño podría decirle a un geógrafo: “Usted habla de que la tierra es redonda. Miro este gran peñasco; mira ese dell profundo; mira la gran montaña y el valle a sus pies, y sin embargo hablas de que la tierra es redonda ”. El geógrafo tendría una respuesta instantánea para el niño; su punto de vista es amplio; no mira la superficie del mundo con mero detalle; no se ocupa de pulgadas, pies y yardas; ve un mundo más grande del que el niño ha tenido tiempo de comprender.

Explica lo que quiere decir con la expresión "La tierra es un globo" y justifica su extraña declaración. Y así es con los tratos maravillosos de Dios hacia nosotros: hay grandes rocas y desiertos estériles, profundos, húmedos, pozos oscuros y desfiladeros, y valles y valles, lugares escarpados que no podemos allanar en absoluto, y sin embargo, cuando Él viene para decirnos al final del viaje: “Ahora mira hacia atrás; allí está el camino que te he traído ”, seremos capaces de decir,“ Has ido antes que nosotros y enderezado nuestro camino ”. ( J. Parker, DD )

Magnificando nuestros problemas

Al estar rodeados una vez por una densa niebla en Styhead Pass en el Lake District, nos sentimos transportados a un mundo de misterio, donde todo estaba hinchado a un tamaño y apariencia más vasto, más terrible de lo habitual en este planeta sobrio. Un pequeño lago montañoso, apenas más grande que el estanque de caballos de un granjero, se expandía hasta convertirse en un gran lago, cuyas orillas distantes estaban a leguas más allá del alcance de nuestra pobre óptica; y mientras descendíamos al valle de Wastwater, las rocas se elevaban por un lado como las almenas del cielo, y el descenso por el otro parecía los labios espantosos de un abismo enorme; y sin embargo, cuando uno mira hacia atrás en la clara luz de la mañana, no hay nada muy peligroso en el camino, ni terrible en las rocas.

El camino era un descenso seguro aunque abrupto, libre de terrores para los alpinistas ordinarios. A lo lejos, a través de la niebla, el pastor "acecha gigantesco" y sus ovejas son leones adultos. En tales meteduras de pata caemos en nuestro peregrinaje de vida: un pequeño problema en la distancia, a través de nuestra neblina, se magnifica en una adversidad aplastante. Vemos un león en el camino, aunque está escrito que ninguna bestia hambrienta subirá sobre él.

Un enemigo insignificante se hincha hasta convertirse en un Goliat, y el río de la muerte se ensancha hasta convertirse en un mar sin orillas. Ven, viento celestial, y quita la niebla; y entonces el enemigo será despreciado, y las orillas brillantes del otro lado del río se destacarán claras a la luz de la fe. ( CHSpurgeon. )

La visión equivocada de la vida de Jacob

¡Un anciano que no sabe de qué está hablando! ¿Qué sabe el mejor y más viejo hombre de entre nosotros sobre la vida? Jacob está escribiendo una lista de sus agravios, desgracias y angustias, y los ángeles de Dios lo miran desde arriba y dicen: que toda la declaración, aunque es una de las que los hombres llaman hechos, es un error de principio a fin. ¡Piense en el hombre escribiendo su vida y en Dios escribiendo la misma vida en una columna paralela! Ahora bien, el viejo Israel tiene toda la razón, hasta donde él mismo conoce la historia.

Jacob su padre dijo: "Me habéis privado de mis hijos". Eso es correcto. "José no lo es". Eso es perfectamente cierto, en lo que respecta a Jacob, en la medida en que se extiende su información. Y Simeón no lo es. Eso también es literalmente correcto, en la medida en que puede considerarse la ausencia de Simeón. “Y te llevarás a Benjamín”. Precisamente, eso es precisamente lo que tienen a la vista. “Todas estas cosas están en mi contra.

“Es exactamente lo mismo con nosotros hoy. Los hombres no saben lo que dicen cuando usan palabras. No conocen el significado completo de sus propias expresiones. Siempre arrebatarán las primeras apariciones y pronunciarán juicios sobre procesos incompletos. Todos los días me aflijo con la misma vara. Sé lo tonto que soy por hacerlo y, sin embargo, lo volveré a hacer mañana. Llega al corazón de un hombre una especie de triste consuelo cuando se ha azotado bien; cuando sabe todo el tiempo que diez mil errores lo acusan de una repetición de su insensatez.

Hay hombres que no conocen sus propias circunstancias familiares, pero se han comprometido a emitir un juicio sobre el infinito. Algunos hombres están muy familiarizados con el infinito y tienen una maravillosa noción de su poder para manejar las preocupaciones de Dios. Parecemos en casa cuando salimos de casa. Aquí hay un anciano que dice: “José no es, Simeón no es, Benjamín debe ser llevado. Todas estas cosas están en mi contra.

”Sin embargo, nosotros que hemos estado en una posición similar, aunque las circunstancias han sido variadas, nos hemos comprometido a pronunciar juicio sobre el camino de Dios en el mundo, el gobierno de Dios, los propósitos de Dios. ¿Por qué no aprendemos de nuestra ignorancia? ¿Por qué no leemos el libro de nuestra propia locura y aprendemos que no sabemos nada, siendo hijos de ayer? Parece que no podemos elevarnos a ese gran refinamiento del aprendizaje. Todos los días repetimos nuestras locuras. No es más que un hombre aquí y allá que tiene una reputación de sabiduría religiosa. ( J. Parker, DD )

Me habéis privado de mis hijos

Las palabras que tenemos ante nosotros son expresiones de ese malhumor y abatimiento que están listas para encontrar un lugar en el corazón incluso de un buen hombre en un día de tinieblas. “Me habéis privado de mis hijos; todas estas cosas son contra mí” Sin embargo, debemos recordar que las palabras que expresan el trabajo apasionado de la mente deben entenderse siempre con una limitación de su importancia. Cuando Jacob dice que estaba privado de sus hijos, el significado es que estaba privado de dos o tres de ellos.

Cuando habla de sus hijos entonces presentes, como si le hubieran privado de sus hijos, no quiere decir que los hubieran asesinado o vendido a una tierra extraña. Quiere decir que por su conducta imprudente tuvieron algún albedrío para traer la calamidad sobre ellos. Si no hubieran deambulado con sus rebaños de un lugar a otro, José no se habría encontrado con esas bestias salvajes que lo despedazaron.

Si, por alguna conducta imprudente, no hubieran despertado sospechas en la mente del gobernador de Egipto de corazón duro, Simeón no habría sido encarcelado. Si no hubieran hablado con el gobernador acerca de su hermano menor, aún podría haberse quedado solo cuando regresaron para comprar más maíz. Jacob, sin embargo, dijo más verdad de la que sabía con estas palabras: “Me habéis privado de mis hijos.

“Habían vendido a José a Egipto, y el encarcelamiento de Simeón fue la consecuencia de esa conducta criminal. Pero como no tenemos ninguna razón para pensar que Jacob sospechara que eran culpables, sus palabras deben considerarse como un reflejo airado, que la angustia de su mente extrajo de sus labios en lugar de su corazón. Cuando sus mentes estén perturbadas, estén atentos a su lengua. Tenga cuidado con las reflexiones malintencionadas sobre sus hijos, sus sirvientes o cualquier persona que esté bajo su poder.

Pero, por otro lado, que los niños o los sirvientes no se sorprendan o se enojen cuando sus padres o amos les miren o digan reflexiones injustas, cuando el dolor en lugar de la razón tiene la dirección de sus lenguas. Todos debemos llevar algo de nuestros compañeros mortales, y todos hacemos que algunos de nuestros vecinos traigan algo de nosotros que podría salvarse. ( G. Lawson, DD )

José no lo es, y Simeón no es

Se dice más de lo que se quiso decir, y se quiso decir más de lo que era verdad, en estas palabras. El patriarca sabía que Simeón no estaba muerto, hasta donde llegaba esta información, pero su padre casi lo entrega como muerto. Sin embargo, no tenía ninguna razón de peso para hacerlo. Quizás el dinero llegó por algún descuido a la boca de los sacos. Probablemente ese hombre duro, que era el Señor de Egipto, no tenía la intención de dar muerte a Simeón; o si lo hiciera, su corazón aún podría ser ablandado por el Dios de Jacob.

Hacemos nuestras cargas más pesadas de lo que deberían ser, añadiéndoles el peso de nuestras propias aprensiones sombrías; o los representamos más pesados ​​de lo que creemos que son, con palabras que transmiten más significado del que deberían. Sin duda, los problemas que se nos imponen son lo suficientemente graves como para soportarlos. ¿Por qué deberíamos cortejar la infelicidad y, sin embargo, quejarnos de ella? ( G. Lawson, DD )

José no lo es, y Simeón no es

Cierta buena mujer, en un tiempo de persecución, escuchó que uno de sus hijos había sido asesinado en el campo por el enemigo. "¿Cuál de mis hijos?" dijo ella. “El mayor”, dijo el informante. “Gracias a Dios”, respondió ella, “era el más apto para morir. Mis otros hijos tendrán más tiempo para prepararse y lo necesitarán más que su hermano ". Sin embargo, Jacob se entristeció más por la pérdida de José que por la pérdida de Simeón, aunque José fue santificado en sus primeros años; y Simeón, por cualquier cosa que podamos aprender y, sin embargo, se nos ha dado poca evidencia de piedad.

Pero hay que recordar que Jacob solo temía que Simeón muriera. José estaba, en su aprensión, ya muerto. Creo que un buen hombre, si se refiriera a su elección a cuál de sus hijos debe perder, lo remitiría a su Hacedor; pero sería su deseo deliberado que, si Dios quisiera, llevaría al otro mundo al miembro de su familia más apto para él, aunque mucho más querido para él. ( G. Lawson, DD )

Y te llevarás a Benjamín

Cierto; lo llevarían a Egipto, pero no fuera del mundo. Hacer un largo viaje era algo muy diferente a morir. Podría estar expuesto al peligro de los artificios del insensible señor de Egipto. Pero, ¿un hombre tan bueno como Jacob se hará miserable a sí mismo y a su casa porque su hijo favorito se puede perder, cuando no estuvo expuesto a un peligro mayor que sus hermanos? Incluso los que son eminentes temerosos de Dios, con demasiada frecuencia se ven privados de una gran parte de la felicidad de la que podrían disfrutar, por la flaqueza de su fe. ( G. Lawson, DD )

Los dias de duelo

1. El gran objetivo de la disciplina religiosa en este mundo es prepararse para la felicidad perfecta de una existencia futura. Este es un hecho que se pierde demasiado de vista. Muchos, y especialmente los cristianos jóvenes e inexpertos, esperan que el comienzo de una vida religiosa sea una liberación de esos cuidados y dolores, por la presión de los cuales quizás fueron los primeros en buscar al Señor. Pero el gran objetivo de la religión es adaptar a una criatura perdida, contaminada y culpable, para la presencia de Dios en un mundo de felicidad eterna. Pero como el don de la religión inspirada es más un medio de preparar el alma para la vida futura, que una provisión de consuelo para esto, observamos:

2. La religión no evita la ocurrencia de esas aflicciones que son la suerte común de la humanidad.

3. Que si la religión, o una conexión real y religiosa con Dios, aumenta nuestras aflicciones, las santifica. Aunque las aflicciones más profundas sobrevienen al hijo de Dios, no son las caprichosas severidades de un amo duro.

(1) Son santificados por nuestro Divino Maestro para el aumento de la fe.

(2) Una vez más, las aflicciones de los santos se designan como un medio para poner su afecto en las cosas de arriba.

(3) Dios santifica la aflicción para el aumento de la obediencia. La sumisión total a Dios es una lección difícil.

(4) Pero observe que los años posteriores a la vida a menudo están marcados más especialmente por la corrección y la disciplina aflictiva. En parte se debe a causas naturales. El progreso natural de los acontecimientos y las relaciones sirve durante un tiempo para aumentar nuestro control sobre este escenario actual y para abrirnos nuevas fuentes de disfrute terrenal. Pero aunque concebimos que estas cosas aumentan nuestra felicidad y, en consecuencia, estamos ansiosos por aumentarlas, son tantos puntos adicionales en los que somos accesibles a la aflicción; y luego, por fin, llega el momento en que sentimos que los esquemas y planes fracasarán y surgirán desgracias inesperadas.

La felicidad sobre la que calculamos termina en desilusión. La vida es, en este sentido, como un árbol, que en su avance hacia la madurez sostiene, y pronto recupera una herida, por la energía del principio vegetativo; pero una vez que se ha extendido en su mayor extensión, tanto en la raíz como en la rama, y ​​el día de la madurez ha pasado, está más expuesta que nunca a las lesiones, y cada día menos apto para repararlas.

Pero también es una designación divina que las aflicciones se agolpen en la decadencia de la vida. Lo vemos en la historia de los santos, en Jacob, Elí y David. Lo vemos todos los días a nuestro alrededor. Hay mucho por hacer en el corazón, que queda por hacer mucho tiempo; y la vida se desvanece, y las canas están sobre nosotros, antes de que estemos preparados para someternos a la disciplina necesaria. Y, sin embargo, el trabajo debe estar hecho. Dios, por tanto, apresura su obra de santificación y, a menudo, muy a menudo, sostiene y santifica el alma de su fiel peregrino bajo una acumulación de sufrimiento, que en otro tiempo habría parecido absolutamente insoportable: “José no es, y Simeón no es, y Raquel es no, y te llevarás a Benjamín ”.

(5) Pero observe, el creyente a veces, en la crisis de la aflicción, pierde de vista el gran objeto de la disciplina aflictiva y lo recibe con un espíritu equivocado. El espíritu de resistencia mostrado con fuerza en el caso de Jacob. En la amargura de su dolor, exclamó: "Todas estas cosas son contra mí". Era el lenguaje de la pasión, de la rebelión momentánea. En estas pocas palabras, Jacob fue culpable de olvidar la fidelidad y el amor anteriores de su Amigo Todopoderoso: “Todas estas cosas son contra mí.

”Jacob fue culpable de agravar las causas de su dolor. En el momento de la aflicción reciente, es difícil tener una visión deliberada de las circunstancias aflictivas; pero es injustificable en un espíritu quejoso exagerarlos. "Simeón no lo es". ¿Por qué debería suponer eso Jacob? Jacob también fue culpable aquí de una decisión prematura de todo el caso, sin referencia al poder divino.

Había visto cómo sus pruebas anteriores terminaban en el bienestar de su propia alma y para la gloria de Dios. Jacob fue culpable de un declive debido a la convicción práctica de su indignidad, que antes sentía fuertemente.

(6) Pero observe, tales dispensaciones aflictivas resultan en la vindicación de los tratos de Dios con su pueblo, y en su avance en gracia y santidad. Pero vea cómo el desarrollo de la dispensación reivindica la misericordiosa providencia de Dios. De los tres hijos que fueron objeto del dolor del Patriarca, José ya estaba exaltado a una posición honorable, Simeón estaba a salvo bajo el techo de su hermano, y Benjamín era en este mismo asunto el objeto de la especial solicitud de su hermano; y toda la familia había sido tan especialmente objeto de protección divina.

Tales visitaciones resultan en la santificación superior del pueblo de Dios. No debemos mirar el quejido inquietante de Jacob, sin notar la firme compostura con la que se enfrenta a la severidad de la prueba cuando debe ser soportada. Nada puede ser más interesante que el espíritu de sumisión con el que se dirige finalmente a este doloroso sacrificio: “Si debe ser así ahora, haz esto.

Toma de los mejores frutos de la tierra y llévale un regalo al hombre ". Ciertamente, los cristianos en general no deben esperar una conclusión de sus pruebas tan maravillosa como esta; pero, al mismo tiempo, Dios es infinitamente sabio en la elección de los hechos por los cuales nuestra fe debe ser fortalecida y animada; y Él no habría dejado constancia de una historia tan notable, si no hubiera querido que recogiéramos de ella cuánto podemos esperar de Su misericordiosa providencia, como el resultado de esas pruebas en las que nos sometemos con mansedumbre a Su voluntad. ( E. Craig. )

Depresión

En un ataque de abatimiento, Dean Hook escribió una vez: “Mi vida ha sido un fracaso. He hecho tolerablemente muchas cosas; pero nada bien. Como párroco, como predicador y ahora como escritor, soy bastante consciente de que he fracasado, y más porque mis amigos contradicen la afirmación ”. ( Mil ilustraciones nuevas ) .

Providencia en la política pagana

En la historia temprana de las misiones birmanas, un joven birmano de rango superior se convirtió en un converso. Su hermana era dama de honor de la reina, y al estar muy angustiada por su cambio de religión, y pensando que si podía separarlo del misionero, pronto olvidaría las ideas extranjeras, obtuvo para él un nombramiento, que él estaba obligado. aceptar, como gobernador de una provincia lejana. No había pasado mucho tiempo en su nuevo puesto, cuando algunos Karens fueron llevados ante él acusados ​​de adorar a un Dios extraño.

"¿Qué Dios?" preguntó. “Le llaman el Dios eterno”, fue la respuesta. Algunas preguntas convencieron al joven gobernador de que tenía compañeros cristianos antes que él. Para gran sorpresa de los acusadores, ordenó la destitución de los prisioneros. ( Mil quinientas ilustraciones ) .

Una muestra del favor de Dios en providencias adversas

El señor Newton tenía un talento muy feliz para administrar reproches. Al escuchar que una persona, en cuyo bienestar estaba muy interesado, había tenido un éxito peculiar en los negocios y estaba profundamente inmerso en compromisos mundanos, la primera vez que lo visitó, que generalmente era una vez al mes, lo tomó de la mano. , y llevándolo a un lado hacia la casa de recuento, le dijo sus aprensiones por su bienestar espiritual.

Su amigo, sin dar respuesta, llamó a su compañera de vida, quien llegó con los ojos llenos de lágrimas e incapaz de hablar. Indagando la causa, le dijeron que acababa de ser enviada a buscar a uno de sus hijos que estaba en la enfermería y se suponía que estaba agonizando. Tomando sus manos inmediatamente entre las suyas, el Sr. Newton gritó: “¡Gracias a Dios, no te ha abandonado! No deseo que su bebé sufra, pero me alegra saber que Él le da esta muestra de Su favor ". ( Anécdotas morales y religiosas. )