Génesis 49:13-21

Zabulón. .. Isacar. .. Dan. .. Gad. .. Asher. .. Neftalí. .. Benjamín

Las bendiciones de Zabulón, etc.

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Considere estas bendiciones:

I. EN SU VARIEDAD.

1. Energía marítima.

2. Ganadería.

3. Sagacidad política.

4. El poder de vencer con perseverancia.

5. Mucho.

6. Elocuencia.

7. El carácter guerrero.

II. EN SU UNIDAD. Unidad en variedad. Esta diversidad en la distribución de dones y donaciones contribuye a la felicidad humana y a la prosperidad humana. ( TH Leale. )

Zabulón e Isacar:

Las tribus de los dos últimos hijos de Leah Moisés se unen y, como Jacob, coloca a Zabulón, el menor, primero. Ha sido representado por muchos, que de las palabras que Jacob usó con respecto a Isacar, el patriarca estaba reprendiendo a esta tribu por su indolencia y por preferir la comodidad en el sacrificio de la libertad, que, “como una bestia de carga ociosa, preferiría someterse al yugo y verse obligado a hacer el trabajo de un esclavo que arriesgar sus posesiones y su paz en la lucha por la libertad.

Sin embargo, es imposible estar satisfecho con tal punto de vista después de leer las palabras de Moisés con referencia a esta tribu. Cuando leemos de Isacar “llamando al pueblo al monte y ofreciendo allí los sacrificios de justicia”, tal punto de vista sería totalmente incompatible con estas palabras. Si seguimos la historia de esta tribu, registrada en Jueces 5:15 , encontramos que, lejos de rehuir la dificultad y el peligro, estuvieron entre los primeros en acudir en ayuda del Señor contra los enemigos de Israel.

El lenguaje de Jacob claramente no es el de reprensión, sino de alabanza, proféticamente aplicado a ellos por su paciencia bajo lo que era difícil de soportar. Con tal punto de vista, el pasaje se aclara y contiene muchos puntos de hermosas instrucciones. Y observemos primero cómo Dios distribuye a cada uno su propio lugar designado. Jacob asignó a cada tribu el lugar que luego ocuparía, como si hubiera tenido un mapa delante de él del país que iban a habitar, mientras que todavía no tenían ni un pie de tierra en su poder.

Las tribus no se establecieron en sus diversas posiciones de acuerdo con el plan de Josué. Dios dispuso que sus lugares se les dieran por suerte, e hizo que la suerte cayera exactamente como Jacob y Moisés pronunciaron sus predicciones. Y Dios colocó a cada uno exactamente en el lugar adecuado a sus capacidades y el mejor adecuado para desarrollar todo lo que había en ellos, y así para Su propia gloria. Uno lo colocó en el puerto del mar, otro en el interior.

Uno donde tendría que soportar la opresión y las dificultades, otro donde tendría una gran prosperidad y estaría menos sujeto a tal presión. Podemos estar seguros de que ocurre lo mismo con todos nosotros. A veces podemos sentir la tentación de decir: "Si solo estuviera en otro lugar o en otras circunstancias, de qué manera diferente podría actuar". Pero no es así. Podemos estar bastante seguros de que cada uno de nosotros está en el mismo lugar donde Dios quiere que estemos: el mejor lugar tanto para nuestro propio bienestar temporal y eterno, como para Su gloria más elevada.

Y me parece que ese espíritu se manifiesta aquí en el carácter de Isacar. Isacar es presentado ante nosotros como encontrando la posición en la que Dios lo había colocado para ser el mejor. "Vio que el descanso era bueno y la tierra que era agradable". Así, el cristiano encuentra el reposo al que Cristo le ha llevado para ser verdaderamente bueno, y que su lugar en Cristo es una buena tierra. Cuando esto se ha aprendido por experiencia a través de la enseñanza del Espíritu Santo de Dios, el alma se prepara para todo lo demás.

Y luego es que, como Isacar, el alma está lista para "inclinar la espalda para llevar y convertirse en sierva del tributo". Puede inclinarse, sí, inclinarse gozosamente al más humilde servicio a Cristo. No hace preguntas, no hace tratos, pero con un espíritu siempre sentado a los pies del Maestro, exclama: "Señor, ¿qué quieres que haga?" “Inclina el hombro para llevar” todo lo que el Señor quiera poner sobre él. ( F. Whitfield, MA )

Isacar; o, acostado entre las fronteras:

Si consideramos nada más que Isacar según la carne, habremos terminado con el texto casi inmediatamente después de notarlo como una predicción de que Isacar se convertiría en una tribu de laboriosos labradores. Pero hay un Isacar espiritual, un límite entre el bien y el mal; y quisiera Dios que sus tiendas no se encontraran en ninguna parte de nuestra iglesia. Con este Isacar, o en otras palabras, los vacilantes e indecisos, para la descripción de cuyo carácter encontramos palabras apropiadas en el texto, procuremos ahora conocernos mejor. Notaremos ...

I. DONDE SE ACABA. Isacar tiene un apelativo extraño y poco atractivo, el de "asno huesudo". Pero, ¿quién dirá cuántos de nosotros no pueden ser designados de manera tan poco halagüeña en varias partes del libro de Dios? Veremos por qué al Isacar espiritual se le puede dar este nombre, cuando hayamos aprendido las características que le pertenecen. ¿Dónde lo encontramos? Está entre las fronteras.

Está acurrucado entre las fronteras. Ahora bien, si le damos una aplicación espiritual a estas palabras, podemos considerar que describen una condición mala e infeliz. ¡Cuán terriblemente reprende el Señor a aquellos cuyos corazones están vacilantes por la indecisión, que no son ni fríos ni calientes! A cada uno de esos tibios les declara: "Te vomitaré de mi boca". Ojalá fueran una cosa o la otra: frías o calientes.

La indecisión es para Él una abominación. Entonces, ¿dónde se acuesta el bordeador espiritual y entre qué fronteras ha levantado su tienda? Estrictamente hablando, no es de los que no están ni a favor ni en contra de la religión, ni cristianos ni paganos. Él profesa lo que es correcto. De hecho, a muchos les parece que ha levantado su tienda dentro del reino de Dios y, sin embargo, se encuentra en una situación muy deplorable.

Se ha encontrado, por así decirlo, entre Canaán y Egipto. No se le puede clasificar exactamente entre la gente del mundo; pero aún menos se le puede contar entre los hijos de Dios. No se le puede colocar correctamente en el mismo rango que la generación torcida y perversa; pero menos aún puede ser considerado uno de la generación escogida y del real sacerdocio. Está acurrucado entre las fronteras del reino de la gracia y el reino de Belial.

En esta infeliz situación intermedia, nunca podrá sentarse con los súbditos del primero; pero perecerá y será consumido por los súbditos de este último. Es un cristiano nominal sin un nacimiento a una nueva vida; reconoce la corrupción de la naturaleza humana sin sentir la suya propia; está familiarizado con las cosas espirituales, pero no está verdaderamente iluminado en ellas; profesa creer en Jesús, pero es insensible a su necesidad de Él; se cuenta entre los santos, sin serlo; sabe hablar de una vida de gracia, sin haber entrado en ella; imagina que su vida y su conversación son bastante cristianas y, sin embargo, no es mejor en pensamiento y disposición que un hombre natural. Su corazón y su mente no han cambiado.

II. ¿Cómo LLEGÓ A ESTA CONDICIÓN? “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". "Vio reposo", o reposo, "que era bueno". ¿Qué descanso o reposo? ¿Fue descanso para su alma en Cristo? ¿Fue paz con Dios? ¿Descansó en los méritos del gran Redentor? ¿Fue una liberación de la carga y la maldición del pecado? ¿Fue la liberación del servil trabajo pesado de la esclavitud legal? ¡Oh, no! otro reposo lo atraía y provocaba su anhelo.

"Vio la tierra que era agradable". Que tierra ¿Era ese mejor país, a saber, el celestial? ¿Era esa región dichosa y gloriosa de luz y amor, en un estado superior de ser, hacia la cual Jesús mismo es el Camino y la Puerta? ¿O fue incluso esa región de gracia aquí en la tierra, donde Su pueblo vive por Su rocío y su sol? ¿Su alma realmente deseaba esto? ¿Lo anhelaba? De él no se puede decir nada por el estilo.

Era consciente de incentivos muy diferentes. A veces es una cosa, ya veces otra, lo que lleva a personas de este carácter a su dudosa situación entre fronteras. Algunos se sienten atraídos por la armonía y el amor mutuo que encuentran entre los que están tranquilos en la tierra. Otro tiene, naturalmente, una disposición suave y dócil. Es fácilmente afectado e influenciado. Otro tiene una inclinación natural al pensamiento y la investigación.

Esto lo lleva a escudriñar las Escrituras, donde encuentra abundancia para que su mente se alimente y ejercite su rapidez de entendimiento. Otro, naturalmente dotado de una aguda percepción de lo que es intelectualmente bello, está encantado con la sublimidad de los escritos inspirados. Las descripciones conmovedoras, la imaginería luminosa, el lenguaje parabólico, las escenas hermosas y conmovedoras en las que abunda la Escritura, engendran en él una especie de entusiasmo.

De maneras tan diversas, los hombres pueden estar espiritualmente acurrucados entre las fronteras. “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". Por lo tanto, puede que no haya un verdadero anhelo de reconciliación con Dios, ni hambre de la justicia de Cristo, ni sed de las gracias del Espíritu Santo, que los induce a renunciar al mundo y unirse al pueblo del Señor.

III. En último lugar, noten brevemente LOS TRABAJOS Y DOLORES ESPIRITUALES QUE NECESARIAMENTE ASISTEN A ESTE ESTADO, COMO TAMBIÉN LOS TEMORES PELIGROS QUE LO RODEAN. Esta condición penosa y acosadora se describe en las palabras: "Inclinó su hombro para llevar, y se convirtió en siervo del tributo". Habiendo inclinado su hombro para llevar, tiene una carga sobre él, bajo la cual suspira y gime; y esta carga no es la carga del pecado. Ojalá sintiera esto, porque su estado pronto comenzaría a enmendarse. Pero esta carga es, ¡ay! su cristianismo mismo: ese cristianismo teórico, al que su propia sabiduría le ha aliado. ( FWKrummacher, DD )

Isacar, un ejemplo del mal que resulta de circunstancias demasiado fáciles

Al observar la caracterización de Isacar, podemos ver la influencia enervante de circunstancias demasiado cómodas en un hombre o en un pueblo. La herencia de Isacar fue agradable, fértil, fácil de cultivar y sumamente remuneradora. De modo que sus descendientes llegaron al fin, en su mayor parte, a tomarse las cosas con calma y se sometieron a ultrajes que los que estaban en circunstancias más pobres debieron resistir hasta la muerte.

Se volvieron indolentes y lujosos, preocupándose de poco o nada más que de su propia comodidad, y finalmente se hundieron en meros pagadores de tributos. Ahora, todo esto nos recuerda la verdad de que el conflicto es absolutamente necesario para la fortaleza del carácter. Aquel que no tiene dificultades con las que lidiar, tiene en ello la gran desgracia de su vida; porque tiene poco o ningún motivo para el esfuerzo, y sin esfuerzo no será nada en particular.

Es una grave aflicción para un hombre estar demasiado acomodado, y muchos hijos se han arruinado porque heredó una fortuna de su padre. La prosperidad invariable no es de ninguna manera una bendición sin mezclar y, a menudo, puede ser un gran mal. En la lucha por la existencia que causa la adversidad, muchos pueden hundirse, pero la "supervivencia" es siempre "de los más aptos", porque es de aquellos que han sido convertidos por la lucha en almas masculinas, fervorosas, fuertes y heroicas.

No se enfade, por tanto, en sus circunstancias agradables, que pueden volverse egoísta, indolente y falto de espíritu público, como aquel hijo de Jacob que tuvo su símbolo adecuado en el contento, porque bien alimentado y trote sobrecargado, culo. Pero, por otro lado, no lloriquees por tu pobreza, porque, valientemente luchado con y noblemente superado, esa puede ser tu mismísima creación. Demasiado dinero ha arruinado a muchos jóvenes; muy poco ha sido el acicate que ha impulsado a muchos otros a desplegar toda su fuerza, y así ha desarrollado y aumentado esa fuerza.

Cuando se sienta cómodo y relajado, por lo tanto, sospeche de sí mismo y observe que su patriotismo no se vuelva lánguido, que su actividad desaparezca y que el autosacrificio desaparezca por completo de su vida. ( WM Taylor, DD )

Dan

Pasamos ahora a considerar el personaje de Dan, el hijo mayor de la sierva de Raquel. Jacob amplía aquí el significado del nombre - "juez" en el carácter de la tribu: "Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel", o en otras palabras, Dan procuraría justicia para su pueblo. - al pueblo de Israel tan verdaderamente como a cualquier otra de las tribus de Israel. No estaría detrás de ninguno de ellos en ese sentido.

La palabra "juez" a veces se malinterpreta. Su significado es más defender que sentarse a juzgar. Se usa para aquellos que, cuando Israel no tenía rey, Dios levantó de vez en cuando como “jueces” o “defensores” del pueblo, y los condujeron contra sus enemigos. El más conspicuo de ellos fue Sansón, que surgió de la tribu de Dan, y él mismo fue una ilustración adecuada del carácter de la tribu.

Con sus artes como serpientes, tendió trampas para sus enemigos, y con gran deleite los vio caer en ellos uno tras otro. Esta palabra "juez", a partir de la cual se desarrolla la historia futura de Dan, se usa constantemente en toda la Biblia con referencia a que Dios juzga a su pueblo; siendo este juicio siempre motivo de agradecimiento, ya que significaba una liberación segura de todos sus enemigos. Hasta aquí el significado crítico de la palabra en sí.

Sin embargo, la sabiduría implícita en la palabra "serpiente" puede ser de doble carácter. Puede ser esa sabiduría que es elogiada por nuestro Señor, o puede ser esa baja astucia y astucia que es de carácter muy opuesto, y que se rebaja a las artes más humildes para lograr sus fines. La expresión “Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel” significa claramente que Dan usaría su sabiduría para el bien de Israel en general, no para sus propios fines egoístas, sino como una de las tribus de Israel.

Al mismo tiempo, muchos sostienen que esta forma de artesanía en forma de serpiente se desarrollará de una manera muy especial a medida que se acerque el fin de la presente dispensación. El primer germen de idolatría que se manifestó en Israel, después de su asentamiento en Canaán, fue en la tribu de Dan. En el capítulo dieciocho de Jueces se nos dice que los hijos de Dan encontraron una imagen en la casa de Miqueas, y que esta imagen se convirtió en objeto de adoración idólatra durante todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.

Aquí había un sistema continuo de idolatría, llevado a cabo en oposición directa a Dios y la adoración de Dios, "hasta el día de la cautividad de la tierra". Más tarde leemos nuevamente que Jeroboam hizo dos becerros de oro para que Israel los adorara en oposición al culto de Dios, y los puso, uno en Betel y el otro en Dan; y se dice, “esto se convirtió en pecado; porque el pueblo iba a adorar delante del hasta Dan.

”También hay una alusión a esta tribu en Jeremias 8:16 ; y nuevamente en Amós 8:11 ; Amós 8:14 , los cuales son sorprendentes, y van lejos para confirmar la opinión así adoptada.

Además de esto, puedo agregar el hecho muy singular de que, en la enumeración de las tribus de Israel ( Apocalipsis 7:1 .) Como "los siervos de Dios que fueron sellados en su frente", se omite la tribu de Dan. , y el único así omitido. Y ahora, el patriarca, habiendo expresado su predicción con referencia a la historia futura de esta tribu, de repente exclama: “He esperado tu salvación, oh Señor.

”Hay dos aspectos en los que hay que ver esas palabras. En primer lugar, la declaración anterior de Jacob de que "Dan debería ser serpiente junto al camino, víbora en el camino que muerde los talones del caballo, para que su jinete caiga hacia atrás", insinuaba, con bastante claridad, que los tiempos de guerra eran reservado para Israel, en el que esta tribu debe tener un papel destacado. Parecería como si por un momento fue llevado en espíritu a la mitad de estos tiempos, y los peligros que rodearían a Israel por todos lados, y dándose cuenta de la total insuficiencia de toda la ayuda humana de todos los lados, expresó a los fervientes anhelo del alma por la ayuda de Dios a favor de ellos en esta oración: “He esperado tu salvación, oh Señor.

"La de Dan es insuficiente, las tribus de Israel unidas son insuficientes, todo brazo humano es insuficiente: Oh Señor, esperamos tu salvación". Pero incluso más que esto. Como verdadero israelita, anhela el momento en que el Mesías, la salvación de Dios, aparezca para ayudar a su pueblo. En consecuencia, los Targum judíos han dado la verdadera visión de las Palabras de Jacob. Representan a Jacob pasando por alto todas las victorias que Israel podría obtener en estas batallas, y diciendo: “No espera mi alma la liberación de Gedeón hijo de Joás, porque eso es temporal, no la redención de Israel por Sansón, porque eso es transitorio, pero para la redención del Mesías, el Hijo de David, que Tú a través de Tu Palabra has prometido traer a Tu pueblo Israel; esta tu redención espera mi alma.

Pero hay un segundo aspecto de estas palabras de Jacob. Es posible que haya sido llevado en espíritu a ese momento en que de esta misma tribu ha surgido el Anticristo, y mientras ve por un momento a su propio pueblo atravesando sus mayores tribulaciones, y contempla la más oscura de todas las noches oscuras por las que todavía tienen que pasar. pase, él lanza la oración ferviente por la salvación que será de ellos al final de la misma. ( F. Whitfield, MA )