Génesis 5:5

Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió.

La vida y muerte de Adán

I. EL OBJETO DE ESTA BREVE NARRACIÓN. Adán, el primero de los hombres. Aquí puede ser provechoso observarlo con más atención.

1. Como ser compuesto, formado por diferentes componentes.

(1) Compuesto de materia, o tierra, en cuanto a su cuerpo.

(2) Compuesto de espíritu puro, llamado "El Aliento de Vida", en cuanto a su alma.

2. En cuanto a la cabeza común de la humanidad; tanto nuestra cabeza natural como moral.

(1) Él es nuestro jefe natural o padre común; porque Adán debe haber sido el padre, como Eva fue la madre, de todos los vivientes ( Génesis 3:20 ). Esto hace que la sangre de toda la humanidad sea la misma ( Hechos 17:26 ); y nuestros intereses lo mismo; porque todo el género humano es hermano. Estando así unidos, debemos vivir en unidad ( Salmo 133:1 ).

(2) Él era nuestro jefe moral o representante. Actuó por nosotros y su conducta afectó el estado de toda su posteridad.

3. Como el primero de los pecadores.

4. Como sujeto de la misericordia redentora de Dios.

5. Como figura o tipo de Cristo.

II. SU VIDA. Vivió novecientos treinta años. Su vida puede considerarse:

1. En su origen. Divino ( Lucas 3:38 ).

2. En su avance, como singularmente diversificado.

3. En su duración, tan graciosamente prolongada. De la prolongada vida de Adán aprendamos el gran fin por el cual nuestras vidas continúan; para que podamos glorificar a Dios obteniendo y haciendo el bien.

III. SU MUERTE; ÉL MURIÓ. Su muerte puede considerarse:

1. Como disolución de los primeros principios. Él murió; no fue aniquilado, sino simplemente disuelto. Su cuerpo volvió al polvo, su alma a Dios Eclesiastés 12:7 ).

2. Como fruto del pecado.

3. Como liberación de la vanidad y los males de este mundo.

4. Como una cierta indicación de los nuestros. ( Bocetos de sermones. )

Preparación para la muerte

Un hombre, que vivía en el olvido de Dios y de su alma, fue un día a una iglesia mientras se leía allí el capítulo que nos ha proporcionado nuestro texto. Cuando escuchó ese extenso y monótono catálogo de nombres y edades de los patriarcas, su primera inclinación fue sonreír; se dijo a sí mismo que se podría haber elegido para la lectura un tema menos seco y más edificante. Sin embargo, permaneció y siguió escuchando, obligado a prestar atención a pesar de sí mismo.

Pronto se le ocurrió una idea. No pudo escuchar con indiferencia por mucho tiempo ese estribillo solemne, que volvía siempre igual después de estas vidas, tan prolongadas, de los patriarcas, “Y murió”. Es decir, se dijo a sí mismo, por lo que tuvieron que pasar todos estos hombres que vivieron tanto tiempo en la tierra; todos han terminado por morir. Lo que les pasó a los patriarcas, les pasa también a todos los hombres sin excepción.

Todos terminan con la muerte. Lo que le sucede a todos los hombres debe, por tanto, sucederme a mí. También terminaré con la muerte. ¿Cómo estoy preparado para recibir esa muerte que cada día avanza hacia mí y de la cual ningún poder en el mundo puede protegerme? ¿Cuáles serán sus consecuencias en mi caso? ¿Estarán felices o infelices? ¿Será un cielo? ¿Será un infierno? Pregunta solemne, que he perdido de vista hasta el momento, pero que ya no puedo dejar sin resolver. Y a partir de ese momento se puso tan serio como hasta entonces descuidado, con respecto a sus intereses eternos.

I. La primera forma de actuar con respecto a la muerte, es NO PENSAR EN ELLA; ese es el camino de los hombres del mundo. Pueden ocuparse tanto de las cosas de esta vida, que olvidan, de alguna manera, que esta vida va a tener un final.

1. Un joven así olvida así la muerte en la estupefacción de los placeres.

2. Otro joven llega así a olvidar la muerte en la preocupación del trabajo.

3. El mismo anciano viene a menudo a ocultarse la muerte que ya está tan cerca de él. Ya no puede trabajar; ya no puede entregarse a los ruidosos placeres de la juventud, pero todavía puede procurarse distracciones para sí mismo, que engañan su hastío y le quitan el pensamiento de la muerte; puede mover los dados o sostener las cartas, y el juego le hará olvidar el vuelo del tiempo.

O en los momentos de inactividad; digamos, cuando sea arrojado hacia atrás en sus propias reflexiones, se transportará en idea al pasado; repasará en su memoria, y también con satisfacción interior, las escenas de su juventud y de su edad madura, y esa preocupación por el pasado le impedirá pensar en el futuro. Y, en una palabra, hay muchos medios para desviar los pensamientos y engañarse a sí mismo con respecto a la muerte; pero, ¿es esa conducta prudente y razonable? ¿Es realmente por nuestro interés?

II. Una segunda forma de actuar con respecto a la muerte consiste en PERSUADIRSE DE QUE TODO TERMINA EN LA MUERTE; este es el camino de los infieles. Los hombres que tengo en mente no desvían en absoluto sus pensamientos de la necesidad que se les impone de morir; no temen (al menos, a juzgar por sus pretensiones), mirar a la cara el pensamiento de la muerte; hablan de ello de forma voluntaria y fría; creen que poseen el secreto de no temerle.

Se burlan de la gente lo suficientemente simple como para preocuparse por lo que vendrá después de la muerte. En cuanto a sí mismos, más ilustrados y liberados de esos prejuicios vulgares, están convencidos de que lo que se llama nuestra alma no es más que el resultado de una organización física y que, en consecuencia, no puede sobrevivir a la disolución del cuerpo; ese juicio venidero, el cielo, el infierno y la vida eterna, son tantas fantasías ociosas de mentes débiles.

Con tal convicción pretenden vivir tranquilos y no temer a la muerte. La aniquilación es una perspectiva triste; hay en el pensamiento de la aniquilación algo que horroriza nuestra naturaleza y que no podemos mirar sin estremecernos. ¡Qué extraño consuelo para oponerse a las pruebas de la vida es el futuro esperado por el infiel! Hay otra existencia después de ésta, y los mismos infieles se ven obligados, tarde o temprano, a rendir homenaje a esa verdad.

Al acercarse la muerte, ven cómo la frágil etapa de su infidelidad se desmorona como un castillo de naipes ante el aliento de un niño; y la angustia de su conciencia se convierte entonces en un argumento, tardío pero terrible, a favor de una vida por venir. No es, entonces, en las filas de los infieles donde encontraremos la mejor manera de prepararnos para la muerte.

III. Una tercera forma de comportarse frente a la muerte consiste en HACER UN ESFUERZO EN MERIR POR LAS OBRAS FUTURAS FELICIDADES; es el Camino con los hombres justos. Entonces, si un hombre observaba perfectamente la ley de Dios, podía esperar sin miedo la muerte, convencido de antemano de que las consecuencias serían felices en su caso; podría presentarse con confianza al juicio de Dios y pedirle la vida eterna como recompensa que ha merecido. Pero, como no hay un solo hombre que haya observado perfectamente la ley de Dios, no hay nadie que pueda procurarse por ese medio una paz sólida de cara a la muerte.

IV. Pero esa paz que buscamos en vano en nosotros mismos, ¿no se encontrará en la CONFIANZA EN LA BONDAD DE DIOS? Es allí, al menos, donde lo buscan muchas personas. Aquí nuevamente, nos vemos obligados a derrocar esa paz pretendida como peligrosa e ilusoria. ¡No! en vano pretendes fundar tu paz en presencia de la muerte en la bondad de Dios, dejando en la sombra su justicia. La bondad de Dios, separada de su justicia, no es más que una caña frágil que traspasará la mano del imprudente que se apoya en ella.

V. Para que podamos morir tranquilamente necesitaremos, ya ves, UN MEDIO DE PREPARARSE PARA LA MUERTE QUE SATISFAGA LA JUSTICIA DE DIOS, AL MISMO TIEMPO QUE HAGA HOMENAJE A SU BONDAD. Sería necesario que en el mismo momento en que su bondad se manifestara en el perdón del pecador, su justicia conservara sus derechos en el castigo del pecado. Si existiera un Sistema fundado en la verdad y cumpliendo esa doble condición, seguramente sería el mejor medio, o más bien el único medio, de prepararnos para morir tranquilamente.

Ahora, ese sistema existe, ese medio se encuentra, y ya lo has nombrado en tu pensamiento; es fe en Jesucristo. Después de que todos los sistemas humanos han sido probados sucesivamente, y se han encontrado falsos e impotentes, con qué alegría se regresa al medio que Dios mismo ha propuesto, y que es el único que puede dar paz a nuestros corazones; ese sistema, tan simple como divino, que se resume en las palabras: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". La fe en Cristo presenta el secreto para satisfacer a la vez la justicia de Dios y su bondad. La Cruz de Cristo une lo que un abismo eterno parecía separar. ( A. Monod, DD )

Adam muere

¡Entonces murió! Aquel por quien entró la muerte finalmente cayó bajo ella. Regresó al polvo. Su pecado lo descubrió, después de una larga persecución de novecientos treinta años, y lo humilló. ¡El primer Adán muere! La palmera más alta y hermosa del paraíso primigenio se posa bajo. El primer Adán muere; ni en la vida ni en la muerte transmitiéndonos nada de bendición. Muere como nuestro precursor; el que condujo al sepulcro.

El primer Adán muere y nosotros morimos en él; pero el segundo Adán muere, ¡y nosotros vivimos en él! La tumba del primer Adán proclama sólo la muerte; la tumba del segundo Adán anuncia la vida: "Yo soy la resurrección y la vida". Miramos dentro de la tumba del uno, y solo vemos tinieblas, corrupción y muerte; miramos en la tumba del otro, y encontramos allí solo luz, incorrupción y vida. Miramos dentro de la tumba de uno, y encontramos que todavía está allí, su polvo todavía se mezcla con el polvo que lo rodea; miramos en la tumba del otro, y encontramos que Él no está allí, Él ha resucitado - resucitado como nuestro precursor en el paraíso celestial, el hogar de los resucitados y redimidos.

Miramos dentro de la tumba del primer Adán, y vemos en él las primicias de los que han muerto, los millones que han bajado a esa prisión cuyas puertas abrió; miramos dentro de la tumba del segundo Adán, y vemos en él las primicias de los que van a resucitar, las primicias de esa multitud luminosa, ese grupo glorificado, que van a salir de esa celda, triunfando sobre la muerte, y elevándose a la vida inmortal; no a través del árbol que creció en el paraíso terrenal, sino a través de Aquel a quien ese árbol prefiguró, a través de Aquel que estaba muerto y está vivo, y que vive por los siglos de los siglos, y que tiene las llaves del infierno y de la muerte. ( H. Bonar, DD )

Y él murió

Se dice que lo llamativo de este capítulo es la dolorosa repetición de las palabras "y murió". En una revista popular hace algunos años apareció un artículo, “Una hora entre las lápidas”, en el que el escritor da lo siguiente: - “En memoria de Richard B--, quien murió el 1 de agosto de 18--. Fue durante muchos años habitante de esta parroquia ”. ¿Fue él? Bueno, la mayoría de las personas son "habitantes" de alguna "parroquia"; y si viven lo suficiente, y no están demasiado inquietos, de la misma parroquia durante “muchos años.

”Eso es bastante poco que decir de Richard B--. Pero, ¿qué clase de “habitante” era él? Enfadado y hosco, avaro y tacaño, egoísta e impío; ¿O un buen hombre, temiendo a su Dios y bendiciendo a su prójimo? Buen cantero, ven acá. Ha escrito demasiado o muy poco. O recorta lo que hay en esa piedra, o corta algo más digno de crédito para él "que fue durante muchos años un habitante de esta parroquia".

La disolución de épocas pasadas un recuerdo para la posteridad

Un Guerricus, al escuchar estas palabras leídas en la Iglesia, del Libro del Génesis: “Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió; Todos los días de Set fueron novecientos doce años, y murió; y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años, y murió; y fueron todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años, y murió ”, etc.

Al escuchar, digo, estas palabras leídas, la misma presunción de la muerte le causó tanta fuerza, e hizo una impresión tan profunda en su mente, que se retiró del mundo y se entregó por completo a la devoción, para poder hacerlo. muere la muerte de los piadosos y llega con más seguridad al remanso de la felicidad, que no se encuentra en ningún lugar de este mundo. Y así deberíamos hacer cuando miramos hacia atrás a las muchas edades que han pasado ante nosotros, pero así no lo hacemos: como los que van a las Indias, no miramos a los muchos que han sido tragados por las olas, sino a algunos pocos que han logrado el viaje: no consideramos a los millones que están muertos antes que nosotros, sino que tenemos los ojos puestos en el menor número que sobrevive con nosotros; y por lo tanto sucede que nuestro paso fuera de este mundo es tan insignificante. ( J. Spencer. )