Génesis 50:22-26

José dijo a sus hermanos: Yo muero, y Dios ciertamente los visitará.

José moribundo:

I. SATISFECHO CON LA BONDAD DEL SEÑOR.

II. LLENO DE FE.

1. Seguro del pacto de Dios.

2. Superior al mundo.

3. El poseedor de la inmortalidad. ( TH Leale. )

Los últimos días de José:

I. LAS REMOTAS CONSECUENCIAS DEL PECADO ( Génesis 50:15 ). Temer a Dios y guardar sus mandamientos, siempre, es el único camino seguro y seguro para el alma. Los hombres están poblando su futuro de calamidades cuando se desvían un paso del camino correcto.

II. Los últimos días de José fueron una ilustración de LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA DE DIOS ( Génesis 50:20 ). Los extraños problemas de la historia humana no deberían hacernos perder la fe. Detrás de la red en la que se está forjando tanto que parece caótico e ininteligible, Dios se sienta sabio para el propósito y todopoderoso para lograr; y cuando Su obra haya terminado, la aclamación del universo proclamará: "Justos y verdaderos son Tus caminos, Rey de los santos". Las visiones morbosas de la vida son injustificadas. Lo que agrada a Dios es lo mejor, y lo que agrada a Dios seguramente sucederá.

III. Muy notable también es LA FE QUE CONSOLÓ LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JOSÉ ( Génesis 50:24 ). Ya vio los campos floridos y los viñedos cargados que sus descendientes iban a heredar, y "hizo un juramento a los hijos de Israel, diciendo: Ciertamente Dios los visitará, y ustedes llevarán de aquí mis huesos". Ese mismo tipo de fe tiene ahora un lugar y poder entre los hombres. La perspectiva y la confianza no son los privilegios peculiares de ninguna época. Las victorias de la fe son mundiales y de todo el mundo.

IV. Note también algunas ENSEÑANZAS INCIDENTALES de este pasaje.

1. Los últimos días de José fueron el resultado natural de sus primeros días. Comenzó bien.

2. La rectitud paga a largo plazo. Los hombres que son tentados por el engaño de una fuerte tentación hacen bien en escuchar la pregunta del Salvador: "¿De qué aprovechará?" Los días de pago de Dios pueden estar en el futuro, pero Él paga bien cuando llega el momento del ajuste de cuentas.

3. Qué poder hay en una buena vida. ( ES Atwood. )

La tumba del israelita en tierra extranjera:

I. LA VIDA DE JOSÉ.

1. Sus circunstancias externas.

(1) Cuadros de desgracia. Es la ley de nuestra humanidad, como la de Cristo, que debemos ser perfeccionados a través del sufrimiento. Y quien no ha discernido el divino carácter sagrado del dolor y el profundo significado que se oculta en el dolor, aún tiene que aprender qué es la vida. La Cruz, manifestada como la necesidad de la vida más elevada, es la única que la interpreta.

(2) Además de esto, la deshonra era parte de la porción de José. Sus hermanos, incluso su padre, lo consideraban un soñador vanidoso, lleno de orgullosas imaginaciones. Él languideció durante mucho tiempo en una mazmorra con una mancha en su carácter. Fue sometido a casi toda la amargura que transforma la leche de los sentimientos bondadosos en hiel; a la veleidad de Potifar, a la calumnia, a la envidia fraterna, a la ingratitud de la amistad en la negligencia del mayordomo principal, que abandonó su prisión y en seguida olvidó a su benefactor.

De todo lo cual surge una simple lección: "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz". Sin embargo, eso puede estar exagerado. Nada enfría el corazón como la desconfianza universal. Nada congela tanto la corriente genial del alma como las dudas sobre la naturaleza humana. La bondad humana no es un sueño. Seguramente nos hemos encontrado con el desinterés, el amor y el honor entre los hombres. Seguramente hemos visto, y no en sueños, pura benevolencia brotando de rostros humanos.

Seguramente nos hemos encontrado con una integridad que la riqueza del mundo no podía sobornar, y un apego que podría soportar la prueba de cualquier sacrificio. No es tanto la depravación como la fragilidad de los hombres lo que hace imposible contar con ellos.

(3) El éxito, además, marcó la carrera de José. No tomemos puntos de vista a medias sobre los hombres y las cosas. La trama de la vida es oscura; que concedimos, pero se dispara a través de una red de brillo. En consecuencia, en el caso de José, incluso en sus peores días, encuentras una especie de equilibrio, para sopesar sus penas. La doctrina de la compensación se encuentra en todos. En medio de las intrigas de la envidia de sus hermanos, tenía el amor de su padre.

En su esclavitud tuvo cierta recompensa al sentir que gradualmente se estaba ganando la confianza de su amo. En su calabozo poseía la conciencia de la inocencia y el agradecido respeto de sus compañeros de prisión.

2. El espíritu de la vida interior de José.

(1) Perdón. El espíritu cristiano antes de la época cristiana.

(2) Sencillez de carácter. Tenía un corazón sencillo y poco sofisticado en medio de la pompa de una corte egipcia.

(3) Benevolencia. Esto se manifestó en la generosidad con la que agasajó a sus hermanos y en la ternura discriminativa con la que brindó extraordinarios manjares a la fiesta de su hermano más amado.

II. LA MUERTE DE JOSÉ FUE DE ACUERDO CON SU VIDA.

1. El funeral fue un homenaje a la bondad. Poco se dice en el texto del funeral de José. Para saber qué fue, debemos volver a la parte anterior del capítulo, donde se menciona el de Jacob. Un duelo de setenta días; un funeral cuya imponente grandeza asombró a los cananeos, dijeron: "Este es un doloroso duelo para los egipcios". Setenta días era el tiempo, o casi, fijado por costumbre para un funeral real; y Jacob fue tan honrado, no por su propio bien, sino porque era el padre de José.

No podemos suponer que las propias exequias de José fueran en una escala menos grandiosa. Ahora, sopese lo que está implícito en esto. Este no fue el homenaje que se rindió al talento, ni a la riqueza, ni al nacimiento. José era un esclavo extranjero, elevado a la eminencia por el simple poder de la bondad. Todo hombre en Egipto sintió, a su muerte, que había perdido a un amigo. Hubo miles de personas cuyas lágrimas se derramaron cuando relataron la preservación de sus seres queridos en los años de hambruna, y sintieron que le debían esas vidas a José. Egipto agradecido lamentó el buen extranjero; y, por una vez, los honores de este mundo fueron otorgados a las gracias de otro.

2. Recogemos de esto, además, un indicio de la resurrección del cuerpo. El modo egipcio de sepultura era el embalsamamiento; y los hebreos también le dieron mucha importancia al cuerpo después de la muerte. José ordenó a sus compatriotas que conservaran sus huesos para llevárselos. En esto detectamos ese inconfundible anhelo humano, no solo por la inmortalidad, sino por la inmortalidad asociada a una forma. Lo opuesto a la espiritualidad no es el materialismo, sino el pecado.

La forma de la materia no se degrada. Porque, ¿qué es este mundo en sí mismo sino la forma de la Deidad, mediante la cual se manifiesta la multiplicidad de Su mente y belleza, y en qué parte de ella se viste? Es inútil decir que el espíritu puede existir aparte de la forma. No sabemos que pueda. Quizás incluso el Eterno mismo está más estrechamente ligado a Sus obras de lo que nuestros sistemas filosóficos han concebido. Quizás la materia sea solo un modo de pensamiento.

En todo caso, todo lo que conocemos o podemos saber de la mente existe en unión con la forma. La resurrección del cuerpo es la verdad cristiana, que se encuentra y satisface los antojos de la mente del antiguo Egipto, que se expresaron en el proceso de embalsamamiento, y la reverencia religiosa que los hebreos sentían por los huesos mismos de los difuntos. Finalmente, en la última voluntad y testamento de José encontramos la fe.

Ordenó a sus hermanos, y por medio de ellos a su nación, que llevaran consigo sus huesos cuando emigraran a Canaán. En la Epístola a los Hebreos eso se considera una evidencia de fe. "Por la fe José dio mandamiento acerca de sus huesos". ¿Cómo supo que su pueblo saldría alguna vez de Egipto? Respondemos, por fe. No fe en una palabra escrita, porque José no tenía Biblia; más bien, fe en esa convicción de su propio corazón que es en sí misma la evidencia sustancial de la fe.

Porque la fe religiosa sueña siempre con algo más elevado, más bello, más perfecto que el estado de cosas del que se siente rodeada. Siempre, un día futuro está ante él; cuya evidencia es su propia esperanza. ( FW Robertson, MA )

Consuelo del pensamiento de la eternidad de Dios:

Estas palabras nos presentan el contraste entre la mortalidad de los hombres y la eternidad de Dios. Mueren, pero Él permanece como "el Rey eterno, inmortal, el único Dios sabio". Ahora bien, esta verdad está llena de consuelo, por un lado, para el siervo de Dios moribundo, y, por el otro, para los afligidos que están llamados a lamentar su pérdida.

1. Está lleno de consuelo para los moribundos, porque todo el bien que haya hecho en el mundo no se perderá cuando él se haya ido. En palabras de la inscripción apropiada en el monumento a los Wesley en la Abadía de Westminster, "Dios entierra a los trabajadores, pero continúa con la obra". El sembrador puede morir, pero la semilla que cayó de sus manos madura y se convierte en una cosecha que otros cosechan y, a su vez, se convierte en el alimento de multitudes y en el germen de muchas cosechas más. tierra, y marcó un lugar en el paisaje más verde que todo lo demás a su alrededor.

Cuando pregunté el motivo, supe que durante muchos, muchos años había existido una aldea allí, y que los jardines de los aldeanos cultivados durante tanto tiempo mantenían inmóvil un verdor insólito. Entonces, a través de las operaciones de la gracia de Dios, la tierra es más verde donde sus siervos han estado trabajando, aunque los siervos mismos han fallecido hace mucho tiempo. Las operaciones de la gracia, como las de la naturaleza, continúan después de que los hombres han muerto, porque Dios vive para mantenerlos, y nada de lo que se hace por Él nunca permite que se convierta en nada. Por tanto, cuando seamos llamados a dejar la tierra, la obra en la que nos deleitamos no se perderá. Morimos, pero Dios vive; y podemos estar seguros de que bajo su cuidado florecerá.

2. Entonces, ¡qué consuelo viene de la eternidad de Dios a los afligidos! Mira el Salmo 90. Fue escrito por Moisés en el desierto, cuando estaba deprimido por la muerte de aquellos que habían llegado a la propiedad del hombre cuando los sacó de Egipto. Llegó un momento en que se quedó casi solo de toda su generación; y luego tomó su consuelo de la permanencia de Dios, cantando: “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones; desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios ”, y por eso fue sostenido.

Vemos lo mismo en el caso de David; porque no muy lejos del final de su vida, y cuando muchos de sus primeros compañeros habían ido a “la tierra silenciosa”, escribió el Salmo 18, en el que dijo: “Vive Jehová, y bendita sea mi Roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación ”. Sí, “el Señor vive”, por lo tanto, no rehusamos ser consolados cuando nuestros seres queridos son apartados de nuestro lado.

Él puede sostenernos y lo hará. Él está tan cerca de nosotros como lo estaba cuando ellos estaban con nosotros, y no eran más que los agentes que usó para nuestro bienestar. Pero Él no está atado a ningún instrumento, y puede guiar, sostener y bendecir tanto a uno como a otro. Él quita el apoyo terrenal para que aprendamos a apoyarnos más completamente en Él. “Seguro que nos visitará”; sí, siempre estará con nosotros, y cuando llegue la hora de nuestra muerte, estaremos con él. ( WM Taylor, DD )

Todos mueren, pero la obra de Dios procede

I. QUE LOS SIERVOS DE DIOS MÁS DISTINGUIDOS DEBEN MORIR. Incluso el Gran Maestro mismo murió.

II. QUE AUNQUE MURIERAN, LA CAUSA EN LA QUE SE COMPROMETERON SEGUIRÁ. ( R. Stodhart. )

La muerte de José:

I. SU FRAGILIDAD CORPORAL. "Yo muero."

1. No todos sus honores y dignidades pueden eximirlo. La túnica principesca debe cambiarse por la sábana.

2. No toda su eminente piedad puede comprarlo. Es el lote común. Sin excepción a esta regla.

3. ¿No recordarás esto? ¿Es prudente olvidarlo o intentar olvidarlo? Lo único seguro en tu historia terrenal. ¿Debería ser desplazado por una multitud absolutamente insegura? No hay nada más que pueda prever. No puedo decir cuánto tiempo vivirás. No sé si es rico o pobre, fuerte o débil, alegre o triste. No, no puedo discernir nada de la complexión de su curso.

Pero esto lo sé, que tu curso tendrá un final. Y que llegará el día, la hora en que (si es que hay alguna sílaba) dirás: "Me muero". Ese día, no dejes que te tome por sorpresa. No dejes la preparación para la muerte hasta que llegue la muerte. Pero vive habitualmente preparado. Y mira si no es posible triunfar sobre la muerte.

II. SU ABUNDANTE FE.

1. Vea su calma en la perspectiva de la partida. "¡Yo muero!" Eso es todo lo que tiene que decir al respecto. Sin miedos, sin dudas, de ningún tipo. No en vano lamenta que su vida llegue a su fin. Sin presentimientos dolorosos de lo que vendrá después. No todo el mundo puede encontrarse con el último mensajero de esa manera. Pero es posible hacerlo. Su padre Jacob hizo lo mismo.

2. El consuelo que da a los que deja. "Me muero, pero Dios seguramente me visitará". Tu amigo terrenal puede ser tomado, tu celestial no te desamparará. No más que esto: "Él los sacará de esta tierra, a la tierra que juró, Abraham, Isaac y Jacob". Habían transcurrido casi trescientos años desde que se pronunció por primera vez este juramento. Aún deben pasar más de cien antes de que llegue el momento de su cumplimiento.

José no sabe cómo se cumplirá. Pero debe ser cumplido, porque Dios lo había dicho. Observen, hermanos, esta fe triunfante. Mis huesos (dice este moribundo) no descansarán en Egipto. Puede ponerlos en un sarcófago, pero etiquételo como "Pasajero a Canaán". Porque cuando la gente vaya a la tierra prometida, llévela consigo. “Donde ellos vayan, yo iré - donde ellos descansan, yo descansaré. ¡Y allí seré enterrado! "

3. A eso le llamo fe abundante. Así parece pensar el apóstol en la Epístola a los Hebreos. Porque le da un nicho en ese templo de la fe, en el cap. 11. Al lado de Abel, Noé y Enoc: Abraham, Isaac y Jacob. Figura de José, con esta inscripción, "Por la fe José". ¿Y fue esta fe una mera ilusión?

III. UNA PALABRA DE APLICACIÓN.

1. ¿No le sería preciosa esa fe? ¿No sería agradable poder decir: "¡Me muero!" sin un solo miedo. Y decir a los que dejamos atrás: "¿Dios seguramente lo hará?"

2. ¿No hay promesas preciosas para ti? Eres un pecador, lo sé: "Si confesamos nuestros pecados". "La paga del pecado es muerte". "El regalo de Dios es la vida eterna". Acepta estas promesas, ve y suplica. Y todo miedo a la muerte quitado: "Ten un deseo". Sé que no puedes llevarte a todos tus seres queridos contigo. Y es posible que tengas muchos temores en su nombre. "Ten cuidado por nada". "Deja a tus huérfanos, yo los preservaré". Confianza de la viuda.

3. ¿No hay una preciosa confirmación de estos? ¡Sí! más precioso de lo que José conoció. Sabía que debería haber simiente de Abraham, bendición para el mundo. Vio cordero sangrante, emblema. Pero podemos decir que la simiente de Abraham ha llegado: gran sacrificio ofrecido. "Cristo ha muerto". Cómo todas las preciosas promesas selladas con sangre preciosa. "El que no perdonó". ( F. Tucker, BA )

La última certeza de José a sus hermanos:

I. LA REFLEXIÓN QUE HACE JOSÉ SOBRE SUS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES. “Me muero” o me estoy muriendo.

II. LA SEGURIDAD QUE LES DA, QUE DIOS LOS VISITARÍA.

III. La mayor seguridad que les da, QUE DIOS LOS TRAERÍA A LA TIERRA DE CANAÁN.

Solicitud:

I. A los cristianos de edad avanzada.

1. Pensar y hablar frecuentemente de morir.

2. Reflexione que Dios visitará y cuidará de su posteridad cuando usted se haya ido.

3. Recuérdele a su posteridad esto, para su aliento, cuando esté muriendo y abandonando el mundo, que "Dios seguramente los visitará".

II. A los descendientes de hombres buenos, que están en la flor de la vida o en la mitad de sus días.

1. Anímense con este pensamiento, que Dios seguramente los visitará cuando sus padres y amigos mueran.

2. Ore fervientemente por sus visitas.

3. Esté preparado para recibir sus visitas. (3. A menudo.)