Génesis 6:5-7

Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra.

Un mundo degenerado

1 . La unidad orgánica de la sociedad favorece la propagación del mal moral.

2. La voluntad nativa del alma humana de hacer el mal es favorable al contagio del mal moral.

I. ES UN MUNDO EN EL QUE SE ABUSA EL MATRIMONIO.

1. Encontramos que el matrimonio se inició con un principio incorrecto. Es completamente incorrecto que los hijos de Dios se casen con las hijas de los hombres.

2. Encontramos que la belleza física fue la base de la selección matrimonial. Encontramos que el vínculo matrimonial fue violado por impureza.

II. ES UN MUNDO EN EL QUE PREVALECE LA VIOLENCIA.

1. Los hombres de fuerza física se convirtieron en los gobernantes del pueblo.

2. Los hombres de fuerza física eran los favoritos populares del día.

3. Los hombres de fuerza física eran el terror del día.

III. ES UN MUNDO EN EL QUE SE RECHAZAN LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES.

1. Este mundo degenerado no se había dejado enteramente a sus propias inclinaciones.

2. El mundo degenerado rechazó las santas influencias del cielo.

3. El mundo degenerado estaba en peligro de perder las santas y correctoras influencias del cielo.

IV. ES UN MUNDO BAJO LA INMEDIATA INSPECCIÓN DE DIOS.

V. ES UN MUNDO AMENAZADO CON LA DESTRUCCIÓN POR DIOS.

1. Esta amenaza fue retributiva.

2. Esta amenaza fue completa.

3. Esta amenaza se mezcló con misericordia.

LECCIONES:

1. Santificar una larga vida por la verdadera piedad, para que no se convierta en un medio de impureza.

2. Evitar alianzas impías.

3. Coincidir con las convicciones del Espíritu o Dios. ( JSExell, MA )

El alcance de la maldad del hombre

1 . El testimonio de Dios respecto al hombre. En general, la maldad del hombre fue grande en la tierra. Toda clase de maldad se cometió de la manera más descarada. Pero más particularmente, "los corazones" de los hombres eran malos; "Los pensamientos" de sus corazones eran malos; “Las imaginaciones” de los pensamientos eran malas, y esto también sin excepción, sin mezcla, sin intermedio; porque toda imaginación era mala, y "sólo" mala, y eso continuamente.

Qué declaración tan espantosa. Pero, ¿cómo se puede determinar esto? Solo por Dios ( Proverbios 16:2 ). Este es Su testimonio, después de una minuciosa inspección de cada ser humano. Lo mismo debe decirse del hombre en este día. Probado por observación. ¿Cuál ha sido el estado de vuestros corazones? En ellos han brotado orgullo, ira, pensamientos impuros.

Si de vez en cuando ha surgido un pensamiento pasajero de bien, con qué frialdad se ha entretenido, qué tan débilmente ha operado, qué tan pronto se ha perdido. Comparado con lo que exige la ley y lo que Dios y Su Cristo merecen de sus manos, ¿no estamos a la altura de nuestro deber?

II. QUÉ EFECTO DEBERÍA PRODUCIR EN USTED.

1. Humillación. Al revisar nuestras palabras y acciones, tenemos todos los motivos para avergonzarnos. ¿Quién de nosotros podría soportar que se revelaran todos sus pensamientos? Sin embargo, Dios lo contempla todo; y tiene un recuerdo perfecto de todo lo que ha pasado por nuestra mente desde la infancia. Debemos ser humildes.

2. Gratitud. Dios envió a su Hijo para que por medio de él fueran perdonadas todas nuestras iniquidades. ¿No se le debe gratitud a cambio?

3. Miedo. Aunque sus corazones son renovados por la gracia divina, es solo en parte; todavía tienes la carne dentro de ti, así como el espíritu. ( C. Simeon, MA )

Un mundo degenerado

1 . En primer lugar, podemos señalar la ocasión de esta corrupción generalizada, que fue el aumento de población. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse, se volvieron cada vez más depravados: sin embargo, un aumento de población se considera una bendición para un país, y eso es en sí mismo; pero a través de la depravación del hombre, a menudo resulta ser una maldición. Cuando los hombres se agrupan en gran número, se estimulan unos a otros para cometer el mal, razón por la cual el pecado comúnmente se vuelve más atroz en los lugares populosos. Fuimos hechos para ser ayudantes; pero por el pecado nos convertimos en tentadores unos de otros, atrayendo y siendo arrastrados a innumerables males.

2. En segundo lugar: observe el primer paso hacia la degeneración, que fue la unión del mundo y la iglesia mediante matrimonios mixtos. El gran fin del matrimonio en un buen hombre no debería ser complacer su imaginación o complacer sus inclinaciones naturales, sino obtener una ayuda; y lo mismo en una mujer. Necesitamos que nos ayuden en nuestro camino al cielo, en lugar de ser obstaculizados y corrompidos.

3. Observa la gran ofensa que Dios tomó por esta conducta, y las consecuencias que surgieron de ella: El Señor dijo: Mi Espíritu no siempre contenderá con el hombre, etc. Es porque él también (o estos también) era carne. ; es decir, los que habían sido considerados hijos de Dios se corrompieron.

4. Observa la longanimidad de Dios en medio de Su disgusto - Su día será ciento veinte años ( 1 Pedro 3:20 ). Durante todo este tiempo Dios luchó o contuvo con ellos; pero, parece, sin efecto. ( A. Fuller. )

Declinación moral

Como hay una ley de continuidad, según la cual al ascender solo podemos subir paso a paso; así que los que descienden deben hundirse con una velocidad cada vez mayor. Ninguna propagación es más rápida que la del mal; no hay crecimiento más seguro. A quien le espera un centavo, si no vuela resueltamente, encontrará que le espera una libra. Cuanto más tiempo rueda la avalancha por las laderas del glaciar, más rápida se vuelve su velocidad.

Un pequeño grupo de viajeros alpinos vio una flor floreciendo en la ladera del acantilado en el que estaban contemplando la perspectiva de abajo. Cada uno comenzó a asegurar el premio; pero a medida que se apresuraban hacia abajo, la fuerza de su ímpetu aumentaba con cada paso del descenso (fueron arrastrados sobre la suave superficie helada pasando rápidamente al objeto de la persecución) y se precipitaron en una enorme grieta. Tal es la declinación del alma.

Una bella escena estropeada

Conozco el hermoso valle de Gales, custodiado por colinas boscosas. La primavera llegó allí primero, y el verano se prolongó durante más tiempo, y el río claro merodeaba a través de los ricos pastos y los huertos risueños, como si no quisiera abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante llegó allí; construyó sus chimeneas y encendió sus hornos, de los cuales eructaron vapores venenosos noche y día. Todos los árboles están muertos, ninguna flor florece allí ahora, la misma hierba ha sido devorada de la faz de la tierra, el hermoso río, en el que una vez estuvieron los guijarros como pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora es asqueroso, y el valle lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada al propio Tophet.

Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe, la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en millas de este Londres nuestro, es lo que el mal aire, el palacio de la ginebra y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado únicamente. al salvarse, lo ha hecho. ( Morlais Jones. )

La corrupción del hombre

I. QUE LA MALDAD DEL HOMBRE ES, Y SIEMPRE HA SIDO, GRANDE.

1. Entre los judíos.

2. En naciones paganas. Pero, para traernos el asunto a casa, porque en nosotros mismos reside la gran preocupación, ¿no están todavía los hombres llenos de envidia, asesinatos, debates, engaños? ¿No está el estado de la sociedad lamentablemente corrupto y depravado?

II. QUE ESTA MALDAD PROCEDE DE SU NATURALEZA CORRUPTA. Demuestre esto de ...

1. Experiencia.

2. Escritura. ( Génesis 8:20 ; Job 15:14 ; Salmo 51:5 ; Mateo 15:19 ; Mateo 12:33 ; Romanos 7:14 ; Romanos 7:18. )

II. EL ÚNICO REMEDIO PARA ESTA CORRUPCIÓN. ( Juan 3:16. ) ( HJ Hastings, MA )

La pecaminosidad del estado natural del hombre

Aquí se les encomiendan dos cosas:

1. Corrupción de la vida, maldad, gran maldad. Entiendo esto de la maldad de sus vidas; porque se distingue claramente de la maldad de sus corazones.

2. Corrupción de la naturaleza. Cada imaginación de los pensamientos de su corazón era continuamente maldad. Todas sus malas prácticas se remontan aquí a la fuente y al manantial: un corazón corrupto era la fuente de todo. El alma, que fue enderezada en todas sus facultades, ahora está completamente desordenada. Hay una triste alteración, un maravilloso vuelco en la naturaleza del hombre: donde al principio no había nada malo, ahora no hay nada bueno.

I. CONFIRMARÉ LA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA. Aquí consultaremos la palabra de Dios y la experiencia y observación de los hombres. Para estar a prueba de las Escrituras, consideremos,

1. Cómo la Escritura presta especial atención al hecho de que el Adán caído comunique su imagen a su posteridad ( Génesis 5:3 ).

2. Parece, de Job 14:4 , que nuestros primeros padres eran inmundos; entonces, ¿cómo podemos estar limpios?

3. Considere la confesión de David ( Salmo 51:5 ). Aquí asciende de su pecado actual a la fuente de él, a saber, la naturaleza corrupta.

4. Escuche la determinación de nuestro Señor del punto, “Lo que es nacido de la carne, carne es” ( Juan 3:6 ). He aquí la corrupción universal de la humanidad: ¡todos son carne!

5. El hombre ciertamente está hundido muy bajo ahora, en comparación con lo que fue antes. Dios lo hizo “un poco menor que los ángeles”; pero ahora lo encontramos comparado con las bestias que perecen. Escuchó a un bruto, y ahora es como uno de ellos,

6. “Somos por naturaleza hijos de ira” ( Efesios 2:3 ). Somos dignos y sujetos a la ira de Dios; y esto por naturaleza: por tanto, sin duda, somos por naturaleza criaturas pecadoras. Propondré algunas cosas que pueden servir para convencernos en este punto:

(1) ¿Quién no ve un torrente de miserias que desborda el mundo?

(2) Observe cuán temprano comienza a aparecer esta corrupción de la naturaleza en los jóvenes.

(3) Fíjense en los múltiples y graves estallidos del pecado en el mundo: la maldad del hombre es aún grande en la tierra.

(4) ¡ Echa un vistazo a esas terribles convulsiones en las que el mundo es arrojado por las concupiscencias de los hombres! Los leones no hacen presa de leones, ni lobos de lobos, sino que los hombres se vuelven leones y lobos entre sí, mordiéndose y devorándose unos a otros.

(5) Considere la necesidad de leyes humanas, protegidas por terrores y severidades; a lo cual podemos aplicar lo que dice el apóstol ( 1 Timoteo 1:9 ).

(6) Considere los restos de esa corrupción natural en los santos. Aunque la gracia ha entrado, la corrupción no se expulsa: aunque han obtenido la nueva criatura, aún queda gran parte de la vieja naturaleza corrupta.

(7) Solo agregaré una observación más, y es que en cada hombre, naturalmente, aparece la imagen del Adán caído. Algunos niños, por los rasgos y rasgos de su rostro, son, por así decirlo, engendrados a sí mismos: y así nos parecemos a nuestros primeros padres. Cada uno de nosotros lleva sobre él la imagen y la impresión de la Caída; y para demostrar la verdad de esto, apelo a la conciencia de todos en los siguientes detalles:

(a) ¿No es natural para nosotros la curiosidad pecaminosa? y no es esto una impresión de

¿La imagen de Adán ( Génesis 3:6 )?

(b) Si el Señor, por Su santa ley y su sabia providencia, nos restringe para mantenernos alejados de cualquier cosa, ¿no afila esa restricción el borde de nuestras inclinaciones naturales y nos hace tanto más agudos en nuestros deseos? ¿Y en esto no traicionamos claramente que somos hijos de Adán ( Génesis 3:2 )?

(c) ¿Cuál de todos los hijos de Adán no está naturalmente dispuesto a escuchar la instrucción que hace errar? ¿Y no fue esta la roca sobre la que se separaron nuestros primeros padres ( Génesis 3:4 )?

(d) ¿No cegan a menudo los ojos de la mente los ojos de la mente?

(e) ¿No es natural para nosotros cuidar el cuerpo, incluso a expensas del alma?

(f) ¿No está todo el mundo por naturaleza descontento con su suerte actual en el mundo, o con una cosa u otra en él?

(g) ¿No somos mucho más fáciles de impresionar e influenciar por los malos consejos y ejemplos que por los buenos?

(h) ¿A quién de todos los hijos de Adán se le debe enseñar el arte de coser hojas de higuera para cubrir su desnudez ( Génesis 3:7 )?

(i) ¿No siguen los hijos de Adán naturalmente sus pasos para esconderse de la presencia del Señor ( Génesis 3:8 )?

(j) ¿Cuán poco tienen los hombres de confesar el pecado, de asumir la culpa y la vergüenza? ¿No fue así en el caso que tenemos ante nosotros ( Génesis 3:10 )?

(k) ¿No es natural para nosotros atenuar nuestro pecado y transferir la culpa a otros?

II. PROCESO A INVESTIGAR SOBRE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA EN VARIAS PARTES. El hombre en su estado natural es completamente corrupto: tanto el alma como el cuerpo están contaminados, como el apóstol demuestra en general ( Romanos 3:10 ).

1. De la corrupción del entendimiento.

(1) Existe una debilidad natural en la mente de los hombres con respecto a las cosas espirituales. El apóstol determina con respecto a todos los que no están dotados de las gracias del Espíritu, “que es ciego y no puede ver de lejos ( 2 Pedro 1:9 ).

(2) El entendimiento del hombre está naturalmente abrumado por las tinieblas de las cosas espirituales. Tiene algunas nociones de verdades espirituales, pero no ve las cosas mismas que están envueltas en las palabras de la verdad, “No entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman” ( 1 Timoteo 1:7 ). En una palabra, los hombres naturales temen, buscan, confiesan, no saben qué.

(3) Hay en la mente del hombre un sesgo natural hacia el mal, por lo que sucede que, cualesquiera que sean las dificultades que encuentre mientras está ocupado en cosas verdaderamente buenas, actúa con gran facilidad en el mal, como en ese caso en su propio elemento ( Jeremias 4:22 ).

(4) Hay en la mente carnal una oposición a las verdades espirituales y una aversión a recibirlas. Es tan poco amigo de las verdades divinas como de la santidad.

(5) Hay en la mente del hombre una inclinación natural a la mentira y la falsedad, que favorece sus concupiscencias.

(6) El hombre es naturalmente altivo; porque cuando el evangelio le llega con poder, se emplea en “derribar la imaginación y toda altivez que se ensalza contra el conocimiento de Dios” ( 2 Corintios 10:5 ).

2. De la corrupción de la voluntad. La voluntad, esa facultad dominante, que al principio era fiel y gobernaba con Dios, ahora se ha vuelto traidora y gobierna con y para el diablo. Dios la plantó en el hombre como "semilla totalmente recta", pero ahora se ha "convertido en planta degenerada de una vid extraña".

(1) Hay en la voluntad no renovada una total incapacidad para lo que es verdaderamente bueno y aceptable a los ojos de Dios.

(2) Hay en la voluntad no renovada una aversión al bien. El pecado es el elemento del hombre natural; no está dispuesto a separarse de él como lo están los peces a salir del agua a tierra firme.

(3) Hay en la voluntad del hombre una "propensión al mal" natural, una inclinación lamentable hacia el pecado.

(4) Hay una contradicción natural, oposición directa y enemistad en la voluntad del hombre hacia Dios mismo y Su santa voluntad ( Romanos 8:7 ).

3. La corrupción de los afectos. Los afectos del hombre no renovado son totalmente desordenados y desquiciados: son como el caballo rebelde, que o no recibe o huye violentamente con el jinete.

4. Corrupción de la conciencia ( Tito 1:15 ).

5. Corrupción de la memoria. Incluso la memoria tiene marcas evidentes de esta corrupción. Lo que es bueno y digno de ser recordado, ya que produce una leve impresión, de modo que esa impresión se desvanece fácilmente; la memoria, como una vasija que gotea, la deja resbalar ( Hebreos 2:1 ).

6. Corrupción del cuerpo. El cuerpo mismo también es partícipe de esta corrupción y contaminación en la medida en que es capaz de hacerlo. Por tanto, la Escritura lo llama carne de pecado ( Romanos 8:3 ). Podemos considerar esto en dos cosas.

(1) El temperamento natural, o mejor dicho, el temperamento, de los cuerpos de los hijos de Adán, ya que es un efecto del pecado original, por lo que tiene una tendencia natural al pecado, incita al pecado, lleva al alma a lazos, sí, es él mismo. una trampa para el alma.

(2) Sirve al alma en muchos pecados. Sus miembros son instrumentos o armas de injusticia por medio de las cuales los hombres luchan contra Dios ( Romanos 6:13 ).

III. MOSTRARÉ CÓMO LA NATURALEZA DEL HOMBRE LLEGA A SER ASÍ CORRUPTA. El pecado de Adán corrompió la naturaleza del hombre y leudó a toda la humanidad. La raíz fue envenenada, y las ramas fueron envenenadas: la vid se convirtió en la vid de Sodoma, y ​​las uvas se convirtieron en uvas de hiel. Adán por su pecado se volvió no solo culpable sino corrupto, y así transmite culpa y corrupción a su posteridad ( Génesis 5:3 ; Job 14:4 ).

Por su pecado se despojó de su justicia original y se corrompió; estábamos en él representativamente, siendo representados por él como nuestra cabeza moral en el pacto de obras: estábamos en él seminalmente, como nuestra cabeza natural; por eso caímos en él, y por su desobediencia fuimos hechos pecadores, como Leví en los lomos de Abraham pagó diezmos ( Hebreos 7:9 ).

IV. APLICARÉ AHORA ESTA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA.

Utilice 1 .-- Para información. ¿Está totalmente corrompida la naturaleza del hombre? Luego--

(1) No es de extrañar que el sepulcro nos abra su boca devoradora tan pronto como el útero nos ha arrojado, y que la cuna se convierta en un ataúd para recibir el bulto corrupto: porque todos estamos, en un sentido espiritual, muertos. Nació; sí, y sucio ( Salmo 14:3 ), pestilente, rancio y hediondo como cosa corrupta, como la palabra importa.

(2) He aquí como en un espejo el manantial de toda la maldad, blasfemia y formalidad que hay en el mundo; la fuente de todos los desórdenes en tu propio corazón y vida.

(3) Vea aquí por qué el pecado es tan agradable y la religión una carga tan pesada para los espíritus carnales: el pecado es natural, la santidad no.

(4) Aprenda de esto la naturaleza y la necesidad de la regeneración. Primero, esto descubre la naturaleza de la regeneración en estas dos cosas:

(a) No es un cambio parcial, sino total, aunque imperfecto en esta vida. Toda tu naturaleza está corrompida; por lo tanto, la cura debe pasar por todas las partes.

(b) No es un cambio hecho por la industria humana, sino por el gran poder del Espíritu de Dios. Un hombre debe nacer del Espíritu ( Juan 3:5 ). En segundo lugar, esto también muestra la necesidad de la regeneración. Es absolutamente necesario para la salvación ( Juan 3:4 ).

Utilizar 2 .-- Para lamentación. ¡Que bien lamentemos tu caso, oh hombre natural! porque es el caso más triste en el que uno puede salir del infierno.

Uso 3. Te exhorto a creer esta triste verdad. ¡Pobre de mí! es evidente que se cree muy poco en el mundo. Pocos están preocupados por cambiar su conversación corrupta; pero menos, de lejos, para cambiar su naturaleza. La mayoría de los hombres no saben qué son ni de qué espíritus pertenecen; son como el ojo que, al ver muchas cosas, nunca se ve a sí mismo. Pero hasta que no conozcas a todos la plaga de su propio corazón, no hay esperanza de que te recuperes. ( T. Boston, DD )

Una visión oscura del pecado

Si un médico sabe que puede curar una enfermedad, puede darse el lujo de dar todo su peso a sus síntomas más graves. Si sabe que no puede, se siente profundamente tentado a decir que es de poca importancia y, aunque no se puede curar, se puede soportar sin mucha incomodidad. Y así, las enseñanzas de las Escrituras sobre la verdadera condición moral del hombre se caracterizan por dos peculiaridades que, a primera vista, parecen algo opuestas, pero que en realidad están en armonía y están estrechamente relacionadas.

No hay libro ni sistema en todo el mundo que tenga una visión tan oscura de lo que tú y yo somos; no hay nadie animado con una esperanza tan brillante y confiada de lo que tú y yo podemos llegar a ser. ( A. Maclaren, DD )

La pecaminosidad y la curación de los pensamientos.

1. Del tema, "todos".

2. Del acto, "todo pensamiento".

3. De la calificación del acto, "solo maldad"

4. De la época, "continuamente".

Las palabras así abiertas nos ofrecen esta proposición: que los pensamientos y las operaciones internas de las almas de los hombres son naturalmente universalmente malos y muy provocadores. En este discurso, veamos primero qué tipo de pensamientos son pecados.

1. Negativamente. Una simple aprehensión del pecado no es pecado. Los pensamientos no reciben una pecaminosidad apenas del objeto. Puede ser ilegal actuar, lo cual no es ilegal pensar en ello.

2. Positivamente. Nuestros pensamientos pueden ramificarse en primeros movimientos o en otros más voluntarios.

(1) Primeros movimientos: esos pensamientos espontáneos e hilos únicos, antes de que una multitud de ellos lleguen a ser retorcidos y entretejidos en un discurso; como saltar de nuestras corrupciones naturales y hundirse de nuevo, como pez en un río. Estos son pecados, aunque no los consientamos, porque, aunque carecen de nuestra voluntad, no están en contra de nuestra naturaleza, sino que surgen de un marco desordenado, de un tono diferente al que Dios implantó en nosotros. ¿Cómo pueden ser buenos los primeros brotes, si la raíz es mala? No solo el pensamiento formado, sino la formación misma, o la primera imaginación, es maligna.

(2) Pensamientos voluntarios, que son las flores de estos movimientos: tales que no tienen objeto legítimo, ningún fin correcto, no gobernados por la razón, excéntricos, desordenados en sus movimientos y como las cuerdas discordantes de un instrumento desafinado. Estos pueden reducirse a tres cabezas.

I. En cuanto a Dios.

II. De nosotros mismos.

III. De otros.

I. En cuanto a Dios.

1. Pensamientos fríos de Dios. Cuando no despiertan en nosotros afecto por ellos.

2. Concepciones degradantes, indignas de Dios. A estos se les llama en los paganos “vanas imaginaciones” ( Romanos 1:21 ). Adán parecía tener tal imaginación, presumiendo que Dios era un ser tan mezquino, que él, una criatura que no tenía ni un día de edad, podía elevarse a una igualdad de conocimiento con Él.

3. Acusar pensamientos de Dios, ya sea de su misericordia, como en la desesperación; o de su justicia, tan severa como en Caín ( Génesis 4:13 ).

4. Pensamientos curiosos sobre cosas demasiado altas para nosotros. Es el negocio frecuente de las mentes de los hombres revolotear sobre cosas fuera de los límites de la revelación de Dios ( Génesis 3:5 ). "Dios sabe que tus ojos serán abiertos". Sin embargo, ¡cómo anhela toda la posteridad de Adán este fruto prohibido!

II. En lo que respecta a nosotros mismos. Nuestros pensamientos son orgullosos, seguros de sí mismos, aplausos, necios, codiciosos, ansiosos, inmundos, ¿y qué no?

1. Ambicioso. Los pensamientos aspirantes del primer hombre corren por las venas de su posteridad.

2. Confianza en sí mismo. Los pensamientos de Edom lo llenaron de la vana confianza de una prosperidad perpetua; y David a veces decía, en el mismo estado, que nunca debería ser movido.

3. Auto-aplaudir. O en los vanos recuerdos de nuestra prosperidad anterior, o atribuyendo nuestra felicidad presente a la destreza de nuestro propio ingenio.

4. Imaginaciones infundadas de los acontecimientos de las cosas, presentes o futuras. Tales presunciones salvajes, como meteoros engendrados por unos pocos vapores, a menudo cachean en nuestras mentes.

(1) De las cosas presentes. Es probable que Eva imaginara tontamente que había dado a luz al Mesías cuando dio a luz a un asesino ( Génesis 4:1 ).

(2) De lo que vendrá, ya sea al hablar de falsas esperanzas o anteceder dolores improbables. Tales son los pensamientos alegres que tenemos de un estado feliz en la reversión, que, sin embargo, podemos no alcanzar.

5. Pensamientos inmoderados sobre cosas lícitas. Cuando ejercitamos nuestras mentes demasiado espesas, y con una fiereza de afecto por encima de su mérito; no en subordinación a Dios, o mezclando nuestras preocupaciones con dependencias de Él.

Las preocupaciones mundanas pueden cuajar en nuestros pensamientos, pero no deben poseer todo el espacio y empujar a Cristo en un pesebre; ni deben ser de ese valor para nosotros como lo fue la ley con David, más dulces que la miel o el panal de miel.

III. Respecto a los demás. Todo pensamiento del prójimo contra la regla de la caridad: “A los que imaginan maldad en su corazón, Dios los odia” ( Zacarías 8:17 ). Estos son principalmente:

1. Envidioso, cuando nos atormentamos con las fortunas ajenas.

2. Censurante, estigmatizando cada peca de la conversación de nuestro hermano ( 1 Timoteo 6:4 ).

3. Conjeturas celosas y malas, contrarias a la caridad, que “no piensa mal” ( 1 Corintios 13:5 ).

4. vengativo; eso hizo que Amán se contentara poco con sus preferencias, siempre que Mardoqueo se negara a cortejarlo ( Ester 5:13 ); y Esaú pensó en los días de luto por su padre, para vengarse de los engaños de su hermano: “Esaú dijo en su corazón”, etc. ( Génesis 27:41 ). En todos estos pensamientos hay una culpa adicional en tres aspectos, a saber:

1. Deleite.

2. Contribución.

3. Reaccionar.

1. Deléitate con ellos. El mismo cosquilleo de nuestra imaginación por un movimiento pecaminoso, aunque sin un consentimiento formal, es un pecado, porque es un grado de complacencia en un objeto ilícito.

2. Contribución. Cuando el deleite en el pensamiento se convierte en la invención del acto (que sigue siendo obra de la facultad pensante). Cuando el ingenio de los hombres juega al diablo en sus almas, al inventar razones sofistas para la comisión y justificación de sus crímenes, con una gran alegría en su propio oficio, tales complots son el oficio del corazón de un hombre malvado. Un hombre codicioso trabajará en su interior desde la mañana hasta la noche para estudiar nuevos métodos de ganancia; y las personas voluptuosas y ambiciosas dibujarán esquemas y modelos en su imaginación de lo que lograrían exteriormente.

3. Reaccionar al pecado después de que se ha cometido exteriormente. Aunque la acción individual sea transitoria y no pueda volver a cometerse, la idea y la imagen de la misma que permanecen en la memoria pueden, con la ayuda de una fantasía, repetirse mil veces con un placer enrarecido, ya que ambas características de la nuestros amigos, y las agradables conversaciones que hemos tenido con ellos, pueden estar representados con un nuevo gusto en nuestras fantasías, aunque las personas estaban podridas hace muchos años. Habiendo declarado así la naturaleza de nuestros pensamientos y los grados de su culpa, lo siguiente es probar que son pecados.

Hay tres razones para la prueba de esto, que son pecados.

1. Son contrarios a la ley, que prohíbe las primeras espumas y eructos del corazón, porque surgen de una corrupción habitual, y atestiguan un defecto de algo que la ley exige que haya en nosotros, para corregir las desviaciones de nuestro mentes ( Romanos 7:7 ).

2. Son contrarias al orden de la naturaleza y al diseño de nuestra creación. Todo lo que se desvíe de nuestra naturaleza primitiva es pecado, o al menos una consecuencia de ella. Pero todas las inclinaciones al pecado son contrarias a la justicia con la que el hombre fue investido primero.

3. Somos responsables ante Dios y castigados por los pensamientos. Nada es la causa meritoria de la ira de Dios sino el pecado. Habiendo probado que hay pecaminosidad en nuestros pensamientos, veamos ahora qué provocación hay en ellos, que en algunos aspectos es mayor que la de nuestras acciones.

Ahora, los pensamientos son más respetuosos:

1. De la fecundidad. La maldad que Dios vio grande en la tierra fue fruto de imaginaciones. Son las causas inmediatas de todo pecado. No hay cockatrice pero fue primero un huevo.

2. Respecto a la cantidad. Se dice que las imaginaciones son continuamente malas. Hay una variedad infinita de concepciones, como el salmista habla del mar, “en el cual se arrastran innumerables todas las cosas, pequeñas y grandes”, y una generación constante de cardúmenes enteros de ellas; para que también puedas contar los peces en el mar, o los átomos en los rayos del sol, como contarlos.

3. Respecto a la fuerza. Las imaginaciones del corazón son sólo, es decir, puramente malas. Cuanto más cerca está algo en unión con la raíz, más fuerza radical tiene.

4. Respecto a la alianza. En estos tenemos la comunión más cercana con el diablo. El entendimiento del hombre está tan corrompido, que su sabiduría, la principal flor que hay en ella, no sólo es terrenal y sensual (sería bueno que no fuera peor), sino también diabólica ( Santiago 3:15 ). Si la flor es tan rancia, ¿qué son las malas hierbas?

5. Con respecto a la contrariedad y el odio a Dios. Las imaginaciones eran sólo malas y, por tanto, directamente contrarias a Dios, que sólo es bueno. Nuestra enemistad natural contra Dios ( Romanos 8:7 ), está asentada en la mente.

6. Respecto a la connaturalidad y voluntariedad. Son la imaginación de los pensamientos del corazón y son continuamente malos. Son tan naturales como las sensaciones del mar, el burbujeo de una fuente o el centelleo de las estrellas.

Los usos serán dos, aunque se pueden extraer muchas inferencias de este punto.

1. Reprensión. ¡Qué masa de vanidad encontraríamos en nuestras mentes, si pudiéramos llevar nuestros pensamientos, en el espacio de un día, sí, pero una hora, a una cuenta! ¡Cuántos pensamientos necios con nuestra sabiduría, ignorantes con nuestro conocimiento, mundanos con nuestra celestial, hipócritas con nuestra religión y orgullosos con nuestras humillaciones!

2. Exhortación. Debemos ocuparnos de la supresión de ellos. Todo vicio surge de la imaginación. ¿De qué procedencia crecen la ambición y la venganza sino una falsa presunción de la naturaleza del honor? ¿Qué engendra codicia sino una fantasía errónea de la excelencia de la riqueza? Los pensamientos deben ser abandonados al igual que nuestro camino ( Isaías 55:7 ). Para que podamos hacer esto, consideremos las siguientes direcciones, que pueden ramificarse en estos encabezados:

1. Para suscitar buenos pensamientos.

2. Previniendo el mal.

3. Hacer pedidos incorrectos cuando se entrometen.

4. Ordenando bien cuando aparecen en nosotros.

1. Para suscitar buenos pensamientos.

(1) Obtenga corazones renovados. Debe limpiarse la fuente que engendra las alimañas. Los vapores puros nunca pueden ascender de un lodazal inmundo. ¿Qué resultado puede haber de un corazón vanidoso sino vanas imaginaciones?

(2) Estudie las Escrituras. La corrupción original nos llena de malos pensamientos, y el conocimiento de las Escrituras nos llenaría de buenos; porque propone cosas en términos tales que se adaptan sobremanera a la facultad imaginativa, así como también fortalecen nuestro entendimiento. El conocimiento juicioso nos haría

“ Filipenses 1:9 excelente” ( Filipenses 1:9 ); y cuando se aprueben tales cosas, los juguetes no pueden ser bienvenidos. La plenitud es la causa de la constancia.

(3) Reflexione a menudo sobre el estado de ánimo en su primera conversión. Ninguno tiene pensamientos más tranquilos y placenteros de las cosas divinas que los nuevos conversos cuando se acercan a Cristo por primera vez, en parte debido a la novedad de su estado, y en parte porque Dios les da un gran valor; y los comerciantes diligentes en su primera instalación, tienen la mente concentrada en mejorar sus acciones. Esfuércese por poner su mente en la misma postura que tenía entonces.

(4) Lastima su corazón con amor a Dios. David pensó todo el día en la ley de Dios, como otros hombres piensan en sus concupiscencias, porque inexpresablemente la amaba: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día ”( Salmo 119:97 ). “Odio que el hábito de la fe vaya acompañado de la santificación habitual, por lo que los actos de fe van acompañados de un avance en los grados de la misma. Esa fe que lleva a Cristo a morar en nuestras almas nos hará pensar a menudo en nuestro Recluso.

(6) Acostúmbrese a una meditación seria cada mañana. Respirar nuestras almas en el cielo engendrará en nosotros un espíritu más puro y pensamientos más nobles. Un condimento matutino nos aseguraría durante todo el día. En esta meditación, observe tanto el asunto como la manera. Primero, observe el tema de su meditación. Que sea alguna verdad la que te ayude a revivir alguna gracia que languidece, o te fortalecerá contra alguna corrupción triunfante; porque es nuestro pecado amado el que más envenena nuestros pensamientos: “Como un hombre piensa en su corazón, así es él” ( Proverbios 23:7 ).

En segundo lugar, fíjese en la forma de hacerlo. Primero las miradas de los ojos, que se encienden y se apagan pronto; no hacen ningún descubrimiento claro y, en consecuencia, no suscitan afectos vivaces. En segundo lugar, que sea cariñoso y práctico. La meditación debe excitar un deleite espiritual en Dios, como lo hizo en el salmista: “Dulce será mi meditación en él; me alegraré en el Señor” ( Salmo 104:34 ); y un deleite divino mantendría buenos pensamientos y alejaría las impertinencias.

(7) Sacar inferencias espirituales de objetos ocasionales. David consideró sabiamente los cielos, y estalla en humillación y admiración humilde de Dios ( Salmo 8:3 ). Recojan instrucción para ustedes mismos, y alabanza a su Hacedor, de todo lo que vean; será un grado de restauración a un estado de inocencia, ya que esta era la tarea de Adán en el paraíso.

2. El segundo tipo de instrucciones son para prevenir los malos pensamientos. Y con este propósito ...

(1) Ejercita humillaciones frecuentes. El orgullo nos expone a pensamientos impacientes e inquietantes, mientras que la humildad aclara la calma y la serenidad del alma.

(2) Evite enredarse con el mundo. Esta arcilla obstruirá nuestras mentes y una felicidad sucia engendrará pensamientos pero sucios.

(3) Evite la holgazanería. Los llamamientos serios componen naturalmente el espíritu de los hombres, pero demasiada recreación los hace arder en vanidad. Las almas ociosas, así como los espíritus ociosos, se extenderán.

(4) Asombren vuestros corazones con los pensamientos de la omnisciencia de Dios, especialmente al descubrirla en el juicio final.

(5) Vigile constantemente su corazón. David desea que Dios “ponga vigilancia a la puerta de sus labios” ( Salmo 141:3 ): mucho más deberíamos desear que Dios guarde la puerta de nuestros corazones.

3. El tercer tipo de direcciones son para ordenar los malos pensamientos, cuando se entrometen; y--

(1) Examínelos. Mire a menudo en su corazón para ver lo que está haciendo; y los pensamientos que encuentres al incursionar en él, llaman a una cuenta; Pregunte qué negocios tienen, cuál es su misión y diseño, de dónde vienen y adónde se dirigen.

(2) Compruébelos en la primera aparición. Si llevan sobre ellos una marca palpable de pecado, no les concedas el honor de un examen.

(3) Mejorarlos. Los venenos pueden hacerse medicinales. Que los pensamientos de los viejos pecados provoquen una conmoción de ira y odio.

(4) Continúa tu resistencia si todavía te importan, y no depongas tus armas hasta que se alejen por completo de ti.

(5) Une la súplica con tu oposición. “Velar y orar” a veces están vinculados ( Mateo 26:41 ). La diligencia y la multitud de nuestros enemigos deberían instarnos a vigilar, para que no nos sorprendamos; y nuestra propia debilidad y propensión a la presunción debería hacernos orar para que se nos ayude poderosamente.

4. Un cuarto tipo de instrucciones se refiere a los buenos movimientos; ya sea que surjan naturalmente de un principio de gracia, o sean inspirados peculiarmente por el Espíritu. Hay burbujeos ordinarios de gracia en una mente renovada, como los hay de pecados en un corazón no regenerado; porque la gracia es un principio tan activo como cualquier otro, porque es una participación de la naturaleza Divina. Pero hay otros pensamientos que se precipitan más allá de la tensión ordinaria del pensamiento, que, como los rayos del sol, evidencian tanto a sí mismos como a su original. Y en cuanto a estos movimientos unidos, tome estas instrucciones en breve:

(1) Darles la bienvenida y entretenerlos. Así como es nuestra felicidad, así como nuestro deber, sofocar los movimientos malignos, así es nuestra miseria, así como nuestro pecado, extinguir lo celestial.

(2) Mejorarlos para los fines a los que tienden naturalmente. No es suficiente darles una recepción desnuda y abstenerse de sofocarlos; pero debemos considerar qué afectos son propios de suscitar, ya sea en la búsqueda de alguna verdad, o en el cumplimiento de algún deber.

(3) Refiéralos, si es posible, para que le ayuden en la meditación matutina; que, como arroyos que surgen de varios manantiales, pueden encontrarse en un canal y componer un arroyo más útil.

(4) Registre el más selecto de ellos. Es posible que tengamos ocasión de mirarlos hacia atrás en otro momento, ya sea como motivos de consuelo en alguna hora de tentación, o como indicaciones en alguna emergencia repentina; pero constantemente como compromisos persuasivos con nuestro deber necesario. Por lo tanto, pueden mentir junto a nosotros para su uso posterior, como dinero en nuestro bolso.

(5) Empaquételos con eyaculaciones. Que nuestros corazones estén listos para asistir a cada inyección del cielo con un movimiento, ya que es ingratitud recibir un regalo sin devolver un reconocimiento al benefactor. Así como Dios convierte sus pensamientos sobre nosotros en promesas, así convertiremos nuestros pensamientos sobre Él en oraciones. ( S. Charnock. )

El hombre se ha hecho a sí mismo lo que es

Mil veces antes creería que el hombre se hizo a sí mismo lo que es que que Dios lo hizo así, porque en un caso sólo pensaría mal del hombre, en el otro me siento tentado a culpar a su Hacedor. Piensa, te lo ruego, a qué conclusión nos conduciría nuestra razón en cualquier caso análogo. Ves, por ejemplo, un hermoso capitel que todavía tiene algunas de las flores y el follaje que el cincel de un maestro había tallado en el mármol.

Yace postrado en el suelo, medio enterrado entre maleza y ortigas; mientras que junto a él se eleva de su pedestal el eje decapitado de un noble pilar. ¿No concluiría de inmediato que su posición actual, tan baja, mezquina y postrada, no era su posición original? Dirías que el rayo debe haberlo derribado, o un terremoto lo ha sacudido, o algún bárbaro ignorante se había subido al pozo y con mano grosera lo había arrojado al suelo.

Bueno, miramos al hombre y llegamos a una conclusión similar. Hay algo, hay mucho que está mal, tanto en su estado como en su condición. Su mente es carnal y enemiga de Dios; las “imaginaciones de su corazón son solamente malas continuamente”, así dice la Biblia. Su cuerpo es el centro de la enfermedad; sus ojos a menudo están llenos de lágrimas; el cuidado, anticipando la edad, ha dibujado profundos surcos en su frente; posee nobles facultades, pero, como las personas de alta ascendencia, que se han hundido en un estado bajo y se han convertido en sirvientes, se dedican al servicio de las pasiones más mezquinas. ( T. Guthrie, DD )

El diluvio del mal

El ojo penetrante de Dios no puede leer mal. La mano del Espíritu no puede escribir errores. La verdad indudable habla aquí con la boca abierta. Así, con dolorosa reverencia nos acercamos al terrible cuadro. En primer plano está la maldad. Este es un monstruo espantoso. Es antagonismo con nuestro Dios. ¿De quién es esta maldad? La "maldad del hombre". El hombre, y sólo el hombre de todos los que respiran el aire vital, afirma que la maldad es suya.

Su crimen hunde la tierra en un pantano de aflicción. La degradación es mundial. La causa es totalmente suya. La maldad es su única propiedad. Por tanto, oh hombre, mira tu especialidad exclusiva. No te jactes de ninguna excelencia. No glorifiques la razón, las facultades, el poder, la mente, el intelecto, el talento. No haga alarde de sus reservas de sabiduría adquirida, su conocimiento investigador, su habilidad elaboradora. Sino más bien sonrojarse de que sus superioridades reclamen la maldad como su territorio.

La siguiente imagen muestra el corazón del hombre. Este es el hogar de los afectos, el manantial de los deseos, la cuna de cada impulso. Aquí el personaje recibe su forma. Este es el timón de la vida. Esta es la guía del paseo. Como es el corazón, así es el individuo. Aquí se conciben esquemas, planes y propósitos. Esta es la madre de la invención y el dispositivo. ¿Qué se transmite naturalmente en este laboratorio? La respuesta aquí nos encuentra.

"Toda imaginación", todo germen de idea, todo embrión incipiente de noción, todo sentimiento, cuando comienza a moverse, toda pasión, cuando se agita, toda inclinación, a medida que surge, es "sólo maldad". ¡Terrible palabra! Maldad. Aquí la maldad surge en otra forma, pero no menos espantosa. Maldad. Es la descendencia del maligno. "¡Solo maldad!" Ningún rayo de luz mitiga la oscuridad. Ninguna chispa alivia la noche impura.

Ningún lugar justo alivia la monotonía pecaminosa. Ninguna flor de bondad florece en el rancio desierto. Ningún riachuelo encuentra otro respiradero. Todos fluyen en el único canal del mal: "solo el mal". No te apartes demasiado rápido de esta imagen. Aún no está completo. Todo lo espantoso es "sólo maldad continuamente". ¡Qué! no hay respiro? ¿El mal nunca se cansa? ¿No rompe el intermedio la tremenda semejanza? ¡Ah! no.

No hay momento de un amanecer más brillante. Innumerables son estas imaginaciones; pero todos muestran una característica: el mal continuamente. No hay mejor aspecto. Cuando el Padre de las luces da la gracia salvadora, entonces instantáneamente se ve la inmundicia del hombre interior. Entonces la conciencia iluminada testifica: "He aquí, soy vil". Cuando el Espíritu revelador levanta la antorcha encendida del cielo, entonces la visión del recién nacido discierne la ruina enferma del pecado.

Pero a partir de estos materiales, Dios puebla el cielo con una multitud redimida, pura y gloriosa como Él mismo. Sí, a través de la gracia, hay un alivio tan grande como la necesidad. Existe un remedio poderoso para curar lo más profundo de la enfermedad. El pecador no está sepultado para siempre en una culpa desesperada. Dios, desde toda la eternidad previendo la Caída y su tremendo dolor, ideó una reparación tan amplia como la brecha. Esta obra de gracia está confiada a su amado Hijo.

El pecado destruyó la justicia de las criaturas. Jesús trae una justicia Divina. Pero la misericordia del evangelio es aún más rica. El corazón de la naturaleza es, como se ha demostrado, una cantera de materiales viles. No se puede reparar. Estas piedras no pueden enmarcar ningún tejido sagrado. Pero la gracia obra maravillas. El Espíritu Santo viene y una nueva creación cobra vida. Quita el corazón de piedra. Lo crea gloriosamente limpio. Así pasan las cosas viejas. Así todas las cosas se vuelven nuevas. El desierto moral sonríe fructífero y fragante como el jardín del Edén. ( Dean Law. )

Corrupción universal

I. LAS CAUSAS DE LA CORRUPCIÓN.

1. Pecado original. Esta es la causa principal; de esta fértil fuente de maldad surgieron muchos frutos, cada uno de los cuales, a su vez y en su lugar, fortaleció e intensificó la maldad.

2. Orgullo. Esto se vería favorecido por un número y una riqueza cada vez mayores de hombres. Si fueron expulsados ​​del jardín, ¿no tenían ahora muchas ciudades cercadas? A esto se puede agregar el orgullo de la fuerza individual, que los halagos de los demás pueden inflamar. Los Nephilim y su temible progenie serían considerados líderes y campeones.

3. Sensualidad. Hijos de Dios e hijas de los hombres. Incluso para los mejor entrenados, la mera belleza, desprovista de piedad, se convirtió en una trampa. El resultado fueron niños impíos y mal educados, que a su vez se convirtieron en los progenitores de una raza aún más pecaminosa.

4. La idolatría, que desvió la atención del Dios santo y la fijó en las cualidades humanas, etc.

II. LA UNIVERSALIDAD DE LA CORRUPCIÓN.

1. Con respecto a cada individuo. Desde el corazón hacia afuera a través de toda la vida. El corazón incluye "conciencia y conciencia, voluntad y deseo, intelecto y emoción, comprensión y afecto".

2. En lo que respecta a la carrera. Toda carne. Hubo pocas excepciones. Dios nunca dejó a sí mismo sin testimonio (Enos, Enoc, Noé, etc . ).

3. Eran así corruptos, a pesar de la predicación de Noé y el ejemplo de Enoc.

4. Varias maldades del hombre. Idolatría. Violencia. Violencia efecto de la idolatría.

5. Hasta ahora, todos los hombres hablaban un idioma.

III. LAS CONSECUENCIAS DE ESTA CORRUPCIÓN. Dios, al contemplarlo, resolvió destruir al hombre. Los escépticos dicen que el experimento fracasó, que los hombres son tan malos ahora como antes. Antes de que pueda decirse que ha fallado, debe definirse su objeto. Fue más punitivo que correctivo. Como castigo no falló. La historia del diluvio se destaca en la historia como una protesta divina contra el pecado; y como una prueba sustancial de que Dios puede, cuando y como le plazca, destruir la tierra en el último gran día.

Proporcionar una prueba de la posibilidad del juicio futuro parece haber sido otro objeto ( 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 3:3 ). Otro propósito del diluvio es ilustrar y certificar la recompensa de la piedad. Esto se ve en el carácter y la preservación de Noé. La estimación divina del pecado y la santidad es una de las cosas más importantes que debe conocer el mundo. ( JC Gray. )

La corrupción universal

1 . El progreso de la corrupción no fue detenido. Aumentó a medida que avanzaba la marea de población. Durante un tiempo, el verdadero pueblo de Dios, los seguidores de la casa de Set, se mantuvieron sin mancha del mundo. Pero incluso esta barrera fue finalmente derribada ( Génesis 6:1 ). Había razones muy plausibles para que cultivaran un buen entendimiento, al menos con los menos abandonados de la facción impía.

Así, en primera instancia, las artes útiles y los adornos de la vida social comenzaron a florecer, como se ha visto en la casa de Caín ( Génesis 4:19 ). La agricultura, el comercio, la música y la poesía se cultivaron entre sus descendientes y fueron llevados por ellos a un alto grado de perfección. ¿Los hijos de Seth iban a renunciar al beneficio de participar en las mejoras y ventajas así introducidas en el sistema social? Luego, nuevamente, en segundo lugar, la violencia sin ley, de la cual el impío de Lamec se jacta de impunidad ( Génesis 4:23) fue una muestra y un ejemplo, y que pronto se generalizó para llenar la tierra, podría parecer justificar, y de hecho requerir, por motivos de política, algún tipo de trato entre el pueblo de Dios perseguido y acosado y los más razonables y moderados. de sus oponentes.

El resultado fue que en gran medida dejó de haber un pueblo separado y peculiar que testificaba de Dios y reprendía el pecado; y una nueva raza de gigantes, hombres poderosos y sin ley, se extendió por toda la tierra ( Génesis 6:4 ). La sal de la tierra perdió su sabor, ¿con qué iba a ser sazonada ( Marco 10:50 )?

2. Por fin, la paciencia del Señor se presenta agotada. Ha llegado el período de Su largo sufrimiento. El día de su ira está cerca. ¿Cuál debe ser esa ira que el Señor expresa tan patéticamente su renuencia a infligir? y en referencia a lo cual Él solemnemente declara que hubiera sido bueno para los hombres de ese viejo mundo que nunca hubieran sido hechos, y para el apóstol traidor que no hubiera nacido? Tal es ahora el estado del mundo últimamente tan bendecido.

El Creador lo abandona por no ser apto para los fines para los que fue creado. Por tanto, convierte Su obra en una obra de desolación. Un solo hombre cree, para la salvación de su casa, y llega a ser heredero de la justicia que es por la fe ( Hebreos 11:7 ). Noé encuentra gracia a los ojos del Señor. ( RS Candlish, DD )

Pensamientos malvados

Algunos pensamientos son los dardos de Satanás; y estos no inocentes, si no placenteros. No podemos evitar que los ladrones miren por nuestras ventanas, pero no necesitamos entretenerlos con las puertas abiertas. "Lava tu corazón de la iniquidad, para que seas salvo; ¿hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos?" Pueden ser pasajeros, pero no extranjeros. ( T. Adams. )

Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre

La sinceridad de la compasión divina

Ciertamente, palabras maravillosas, palabras que ningún hombre podría haberse atrevido a usar con respecto a Dios, palabras demasiado fuertes y audaces para que nadie las haya empleado sino a Dios mismo.

I. Lo que las palabras NO SIGNIFICAN.

1. No significan que el propósito de Dios se haya frustrado. Eso no puede fallar.

2. No significan que haya surgido una crisis inesperada. Dios prevé todo.

3. No significan que Dios esté sujeto a pasiones y cambios similares a los nuestros. Él no varía cuando nosotros variamos, ni se arrepiente cuando nos arrepentimos. La inestabilidad es propiedad de la criatura, no del Creador.

4. No significan que haya dejado de preocuparse por sus criaturas. La ira, en verdad, ha salido contra el transgresor; sin embargo, ni el hombre mismo, ni su morada, la tierra, han sido pasados ​​por alto por Dios, mucho menos, odiado y despreciado. Las palabras no insinúan ni la frialdad ni la aversión del Creador hacia la criatura. Es algo muy diferente lo que transmiten; un sentimiento más triste y tierno; un sentimiento en el que, no la indiferencia, sino la profunda compasión, es el elemento predominante.

II. Qué SIGNIFICAN las palabras.

1. Que Dios se nos representa aquí mirando los eventos o hechos simplemente como son, sin referencia alguna al pasado o al futuro.

2. Que los propósitos de Dios no alteran la estimación de Dios de los eventos, o Sus sentimientos con respecto a las personas y su conducta.

3. Que Dios está mirando la escena tal como la miraría un hombre, y expresándose tal como lo hubiera hecho un hombre en tales circunstancias. Él ve toda la miseria y la ruina presente que presenta la escena, y le afectan según su naturaleza; y cuando le afectan, así habla él, en palabras de hombre. Pero ahora veamos las palabras de nuestro texto: "arrepentirse", "afligirse en el corazón".

(1) "Arrepiéntanse". La palabra aparece frecuentemente en la misma conexión que en nuestro Éxodo 32:14 ; 1 Samuel 15:11; 1 Samuel 15:35 ; Jeremias 26:13 ; Jeremias 26:19 ); en estos y otros pasajes similares denota ese cambio de opinión que se produce hacia un objeto por una alteración de las circunstancias.

(2) "Llorar". La palabra usada en referencia al hombre se encuentra en lugares como 2 Samuel 19:2 ; y, en referencia a Dios, en Salmo 78:40 ; Isaías 63:10 .

En estos pasajes, la palabra denota simple y verdaderamente lo que llamamos “dolor”; y luego, en el pasaje que tenemos ante nosotros, como para profundizar la intensidad de la expresión y para mostrar cuán completamente real era el sentimiento indicado, se agrega, "en su corazón". El dolor del que se habla es tan verdadero como profundo. No es el dolor de las palabras. No es el dolor de la fantasía o el sentimiento. Es un verdadero dolor de corazón. Venimos ahora a preguntar: ¿Por qué el Señor se entristeció así en Su corazón?

1. Se entristeció al ver el cambio que el pecado había hecho en la obra de sus manos. Una vez fue "muy bueno", y en esto se había regocijado. Ahora, ¡qué alterado! La creación fue un desastre. La gloria del hombre se había ido. ¡La bella imagen de su Hacedor había desaparecido!

2. Se entristeció por la deshonra que así se le provocó. De hecho, fue una deshonra temporal; era uno que pronto repararía; pero aun así, fue un oscurecimiento de Su propio carácter justo; fue un empañamiento de Su gloria; fue un eclipse, por pasajero que fuera.

3. Se entristeció por la miseria del hombre. El hombre no estaba hecho para la miseria. Se le había confiado la felicidad, como una rica joya. Lo había tirado a la basura, considerándolo inútil e indeseable. Lo había ofrecido a la venta a todos los transeúntes; es más, se lo había echado por vil. Esta miseria llenó Su alma y eclipsó esta tierra una vez bendita. Entonces, ¿cómo podría Dios lamentarse?

4. Se entristeció de que ahora debía ser el causante de la miseria del hombre. Durante muchos años había existido una alternativa. Podría ser amable; Podría sufrir mucho. Pero ahora se niega esta alternativa. Tal fue la acumulación de pecado; tal era su odio; tales fueron sus agravios, que la gracia ya no puede resistir contra la justicia; El largo sufrimiento se ha agotado y el juicio debe seguir su curso. ( H. Bonar, DD )

La maldad del pecado ante los ojos de Dios

I. Podemos preguntar, primero, CUÁLES FUERON LAS CAUSAS DE TAN GRANDE CORRUPCIÓN COMO ENTONCES PREVISTOS.

1. Uno de estos fue el matrimonio mixto de los hijos de Dios, o creyentes, con las hijas de los hombres o incrédulos. Cuando las claras aguas del Mississippi, Ohio e Illinois se mezclan con el turbio Missouri, nunca recuperan su pureza, sino que fluyen oscuramente hacia el océano; así que cuando los hijos de Set hicieron afinidades con la raza de Caín, no hubo recuperación de la pureza moral hasta que las generaciones de hombres hubieran sido enterradas en las aguas del diluvio.

2. Otra causa de la maldad de los hombres antes del diluvio probablemente fue su descuido del sábado y del culto público de Dios. De esta negligencia tenemos la siguiente evidencia. En los días de Set y Enós se dice: "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor". Se supone que esto se refiere a algunas asambleas regulares para el culto público, y como se habla en relación con Seth y su posteridad, podemos inferir que se limitó a ellos.

De hecho, se dice de Caín que “salió de la presencia del Señor” y se quejó de que debería estar escondido de la presencia de Dios; ciertamente no de Su omnipresencia, sino de alguna demostración visible de Su gloria, en ese lugar donde adoraban los hijos de Dios. En esa separación de Dios y Su adoración, los descendientes de Caín rápidamente aumentaron en maldad; porque, si el sábado y su adoración fueran desterrados de entre nosotros, nosotros iluminados y religiosos somos, medio siglo podría ser testigo de las idolatrías más abominables y pedir otro diluvio purificador.

3. La larga vida de los antediluvianos fue una causa más de su maldad. Después del diluvio, Dios acortó los días del hombre de un poco menos de mil a un poco menos de cien años, porque la brevedad de la vida favorece la piedad. Es al ver morir a nuestros semejantes casi tan pronto como comienzan a vivir, que el pecado se frena y las cosas invisibles y eternas cobran poder.

¡Y qué maldición para la sociedad podría resultar una vida tan larga! Piense en un borracho que contamina la tierra con su aliento novecientos años; de un infiel que esparce el veneno de sus obras siglo tras siglo; ¡Del adúltero, del ladrón, del asesino, prolongando su existencia a través de treinta de nuestras generaciones! El mundo gemiría si la tumba se cerrara sobre ellos.

4. Se menciona nuevamente, como causa de su maldad, que eran una raza ambiciosa. Se nos dice que en aquellos días había valientes y hombres de renombre, aunque preguntamos con una sonrisa, ¿quiénes eran y qué hicieron? porque los antediluvianos Napoleones y Césares no han dejado constancia de sus hazañas. También había gigantes en aquellos días, y generalmente asociamos con ellos la idea de una gran maldad, porque la gran fuerza envanece a su poseedor y lo hace olvidar a Dios.

También fue una época de gran mundanalidad porque nuestro Señor dice: “Comieron, bebieron, compraron, vendieron, se casaron y se dieron en matrimonio, hasta el día en que vino el diluvio”; lo que significa que estaban absortos en estas cosas, porque en el mero comer y beber no podía haber pecado. Además, fue una época de gran civilización y refinamiento; porque había quienes tocaban el arpa y el órgano, y artífices en todas las artes mecánicas.

Éstos pueden ser subordinados a la piedad, pero con demasiada frecuencia tienen una gran habilidad, ya que, de hecho, los grandes logros mundanos de cualquier tipo pueden apartar el corazón de Dios, de modo que las personas más refinadas pueden ser las más impías.

II. CUÁN GRANDE FUE ESA INICIA, podemos deducir del lenguaje fuerte de nuestro texto y de otras porciones de las Escrituras. "Y vio Dios", se nos dice, "que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad de continuo". “La tierra también estaba corrompida ante Dios, y la tierra estaba llena de violencia”. Y lo que hizo más culpable esta pecaminosidad fue que el mundo estaba entonces en su juventud, reteniendo probablemente más de su belleza infantil de lo que tiene ahora en su vejez arrugada.

III. Pero podemos ver especialmente en nuestro texto y someter EL MAL DEL PECADO A LA VISTA DE DIOS. Destruyó un mundo que Dios creó; es más, en la medida de lo posible, destruyó al Creador del mundo, cuando el Hijo de Dios murió por él en la cruz.

IV. Cuidémonos de recaer en ese estado en el que el pecado no nos afligirá en el corazón como lo hace nuestro dios. Somos como Él, somos Suyos, si compartimos Su santo odio por el pecado. Pero corremos el peligro continuo de volvernos insensibles e indiferentes, de modo que, aunque de vez en cuando, a intervalos prolongados, cuando se ha cometido alguna ofensa grave, o cuando algo nos ha despertado especialmente, nos ablandamos y nos arrepentimos; sin embargo, nuestro marco general es de indiferencia hacia nuestras ofensas. ( WH Lewis, DD )

Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre

Descartando de inmediato, como merecen ser descartados, estos aspectos más toscos y repulsivos del lenguaje que tenemos ante nosotros, reclamaremos más bien para él esta característica más hermosa; que habla de la simpatía de Dios mismo con esa misma visión de la vida humana que es tomada por los mejores y más puros de Sus hijos y siervos de abajo. Hay momentos en los que la contemplación de la miseria y el pecado del mundo es casi abrumadora para quienes quieren conservar (si es posible) tanto su fe como su razón.

Las palabras aquí escritas de Dios mismo son exactamente descriptivas de ellos: “se arrepienten de que Dios haya hecho al hombre en la tierra; les duele el corazón ". Pueden consolarse poco con el pensamiento de uno o los dos "perfectos en sus generaciones", mientras ven a la mayor parte de la humanidad sufriendo sin esperanza y viviendo sin Dios en el mundo. Pueden consolarse poco con la idea de un cielo abierto a los creyentes y a los santos, si ello implica que todo lo contrario y la antítesis de un cielo está lleno de masas y multitudes de rechazadores y despreciadores y descuidados del evangelio.

Oh, ¿por qué Dios - se preguntan, y no hay nadie que responda - por qué Dios hizo todas las cosas peor que en vano? ¿Por qué creó sobre la tierra una raza predestinada a una elección que se preveía que sería del mal? ¿Por qué no sesgó esa elección inevitable para bien, o eliminó instantáneamente de la existencia a la criatura que había usado la libertad para la autodestrucción? Con tales preguntas, todos los hombres reflexivos se han enfadado a veces.

Es algo, digo esta mañana, leer aquí la simpatía de Dios mismo con la perplejidad; para encontrar la Biblia hablando de Dios arrepintiéndose a sí mismo que Él ha creado, enfadándose en el corazón mismo por estas terribles consecuencias del origen de la vida humana y el libre albedrío humano. Y leo en este registro mucho más que un lamento infructuoso o desesperado. Leí aquí, en primer lugar, lo que debería reconciliar el corazón y la conciencia con la necesidad de un juicio.

El verso que dice, "Se arrepintió", es seguido por el verso que dice, "Destruiré" - "Debo traer un diluvio de aguas". Sí, no podríamos desear que este mal fuera inmortal. No podríamos desear que los vicios y los crímenes, las crueldades y las impurezas se repitieran para siempre en una tierra que sufre. Si viéramos alguna prueba clara de que el mundo, en su conjunto, no en unos pocos de sus lugares privilegiados, sino en todas partes y en todas partes, estaba mejorando, estaba en camino, sin duda, aunque lentamente, hacia un milenio de salud y bienestar. bienestar, podríamos dejar contentos la cuestión del cuándo y el cómo, y estar dispuestos a que haya paciencia, en el cielo como en la tierra, sobre una semilla que crece en secreto y una promesa que se desarrolla gradualmente.

Pero, ¿es así con nosotros? ¿Es el crecimiento del bien, en el mundo como un todo, y del bien como un todo - tanto el bien superior como el inferior, el bien espiritual y también el físico - es este crecimiento discernible? Al lado del crecimiento del bien, ¿no hay un crecimiento del mal igual o más que igual? ¿En qué noche de la historia de esta tierra no sale el enemigo, mientras los hombres duermen, para sembrar su grano falso? ¿Quién nos halagará con la esperanza de que el libre comercio o la literatura barata, ya sea la educación obligatoria o las Biblias de chelín, tengan en sí el secreto de regenerar a fondo este mal viejo mundo, o de hacer superflua esa fe aborigen de la Iglesia? El Señor vendrá: "se sentará el juicio, y los libros serán abiertos"? Por mi parte,

Para mí, es casi una impertinencia tratar de conformarme con Él, en este crepúsculo de nuestro conocimiento, ya sea con el significado exacto de Sus términos o con las medidas precisas de Su eternidad. Solo sé que los santos y los justos se han reconciliado con la expectativa de un juicio, no por el pensamiento de la justa recompensa de los impíos, sino por el pensamiento de la eliminación del mal y la introducción de un cielo y una tierra nuevos. - este mismo cielo y tierra puede ser - donde mora la justicia.

No sería bueno para el pecador dejarlo pecar para siempre y no morir. Dios se compadece de nosotros en nuestro sentido de la maldad de este mundo; y si no tuviera en su opinión un futuro glorioso, del cual el espectro de la miseria estará ausente, y en el que el demonio del pecado será olvidado y fuera de la mente, diría literalmente que se arrepintió de haber creado: De hecho, diría, y también lo haría, que debe aniquilar la obra de sus propias manos. Pero hay una alternativa y Él la ha proporcionado. ( Dean Vaughan. )

Deserción pecaminosa

I. Que la naturaleza pestilente del pecado es tal que provoca que Dios, quien hizo el mundo, lo estropee y lo deshaga de nuevo.

II. Una deserción general es un precursor seguro de una destrucción universal. ( C. Ness. )