Génesis 7:11-15

El mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas de los cielos.

El diluvio; o, los juicios de Dios sobre el pecado del hombre

I. QUE LA CRONOLOGÍA DE LOS DIVINOS JUICIOS ES IMPORTANTE, Y DEBE SER CUIDADOSAMENTE NOTADA Y RECORDADA.

1. La cronología de la retribución divina es importante como registro de la historia.

2. La cronología de la retribución divina es importante en relación con la vida moral y los destinos de los hombres.

3. La cronología de la retribución divina es importante, ya que las partes incidentales de la Escritura guardan relación con las de mayor magnitud.

II. QUE DIOS TIENE EL CONTROL COMPLETO SOBRE TODAS LAS AGENCIAS DEL UNIVERSO MATERIAL, Y PUEDE HACER QUE ESTÉN SUBSERVANDO EL PROPÓSITO DE SU VOLUNTAD. "El mismo día fueron rotas todas las fuentes del gran abismo".

1. El Ser Divino puede controlar las fuerzas latentes y las posibilidades desconocidas del universo.

2. El Ser Divino puede controlar todos los agentes reconocidos y bienvenidos del universo material, de modo que sean destructivos en lugar de beneficiosos.

3. Que las agencias del universo material cooperen frecuentemente con la providencia de Dios.

III. QUE LOS JUICIOS RETRIBUTIVOS DE DIOS SON UNA SEÑAL PARA QUE LOS BUENOS ENTREN EN LA SEGURIDAD QUE SE PROPORCIONA PARA ELLOS. “En el mismo día entró Noé”, etc.

IV. QUE LOS DIVINOS JUICIOS, LOS ORGANISMOS DE RETRIBUCIÓN, QUE SON DESTRUCTIVOS PARA LOS MALOS, A VECES SON EFECTIVOS PARA LA SEGURIDAD Y BIENESTAR DE LOS BUENOS.

V. QUE EN LOS JUICIOS RETRIBUTIVOS DE DIOS SE COLOCAN LOS MALOS SIN NINGÚN MEDIO DE REFUGIO O ESPERANZA.

VI. QUE LA MEDIDA Y LOS LÍMITES DE LOS JUICIOS RETRIBUTIVOS DE DIOS ESTÁN DIVINAMENTE DETERMINADOS ( Génesis 7:20 ; Génesis 7:24 ). LECCIONES:

1. Que los juicios del cielo están pronosticados desde hace mucho tiempo.

2. Que son comúnmente rechazados.

3. Que están lamentablemente seguros.

4. Que son terriblemente severos.

5. Muestran la locura del pecado. ( JS Exell, MA )

Un día importante y lleno de acontecimientos

1 . El cumplimiento de la promesa.

2. El comienzo de la retribución.

3. El tiempo de la seguridad personal.

4. La ocasión de la bendición familiar. ( JS Exell, MA )

El diluvio

I. EL PROPIO Diluvio.

1. Su realidad.

(1) Cristo se refiere a él ( Mateo 24:37 ).

(2) Se basa en las tradiciones de todas las naciones.

2. Los medios por los que se efectuó. Algunos suponen que fue provocado por un cometa; otros, que por una revolución completa de la tierra, el mar se movió de su lugar y cubrió la faz de la tierra, y que el lecho del antiguo mar se convirtió en nuestra nueva tierra. Hay un medio sencillo por el cual podría haberse efectuado fácilmente. El agua se compone de dos gases o aires, oxígeno e hidrógeno: ochenta y cinco partes de oxígeno y quince de hidrógeno.

Una chispa eléctrica que los atraviesa los descompone y los convierte en agua. Para que Dios, por el poder del relámpago, pudiera transformar toda la atmósfera en agua, y así los recursos del diluvio son provistos de inmediato. Pero lea atentamente el relato de Moisés Génesis 7:11 , etc.).

3. Considere su universalidad extendida a toda la tierra.

4. Considere su magnífico carácter.

II. LA CAUSA DE ADQUISICIÓN DEL INUNDACIÓN.

1. Maldad universal.

2. Rechazo impío de las influencias divinas.

3. Impertinencia final.

III. LA ENTREGA DE NOÉ Y SU FAMILIA. SOLICITUD:

1. Aprenda cuán terrible es la ira de Dios. Ver un mundo destruido.

2. Cuán espantoso es un estado de presunción carnal y seguridad. Es un opiáceo mortal, destructor del alma.

3. Las distinciones y recompensas que esperan a los justos. ( J. Burns, DD )

Narrativa caldea del diluvio

En general, podemos decir que tenemos dos relatos caldeos del diluvio. El uno nos llega a través de fuentes griegas, de Beroso, un sacerdote caldeo del siglo III antes de Cristo, que tradujo al griego los registros de Babilonia. Esto, como menos claro, no es necesario que lo notemos aquí más particularmente. Pero hay un gran interés en las inscripciones cuneiformes mucho más antiguas, descubiertas y descifradas por primera vez en 1872 por el Sr.

G. Smith, del Museo Británico, y desde entonces investigado más a fondo por el mismo estudioso. Estas inscripciones cubren doce tablillas, de las que hasta ahora sólo se ha puesto a disposición una parte. En términos generales, pueden describirse como la personificación del relato babilónico del diluvio, que, dado que el evento tuvo lugar en esa localidad, tiene un valor especial. Se supone que la narración data de dos mil a dos mil quinientos años antes de Cristo.

La historia del diluvio está relatada por un héroe, preservado a través de él, a un monarca a quien el Sr. Smith llama Izdubar, pero que supone que fue el Nimrod de las Escrituras. Como era de esperar, hay frecuentes diferencias entre el relato babilónico y el bíblico del diluvio. Por otro lado, hay notables puntos de acuerdo entre ellos, que confirman aún más el relato de las Escrituras, que muestra que el evento se había convertido en una parte distinta de la historia del distrito en el que había tenido lugar.

Hay frecuentes referencias a Ereeh, la ciudad mencionada en Génesis 10:10 ; alusiones a una raza de gigantes, que se describen en términos fabulosos; una mención de Lamec, el padre de Noé, aunque con un nombre diferente, y del patriarca mismo como sabio, reverente y devoto, quien, cuando la Deidad resolvió destruir por un diluvio el mundo por su pecado, construyó el arca.

A veces, el lenguaje se acerca tanto al de la Biblia que casi parece leer citas desarticuladas o distorsionadas de las Escrituras. Mencionamos, como ejemplos, el desprecio que se dice que provocó la construcción del arca por parte de los contemporáneos; el cabeceo del arca por fuera y por dentro con brea; el cierre de la puerta detrás de los salvados; la apertura de la ventana, cuando las aguas habían amainado; la ida y vuelta de la paloma desde “lugar de descanso que no encontró”, el envío del cuervo, que, alimentándose de cadáveres en el agua, “no volvió”; y, finalmente, la construcción de un altar por Noé.

Resumimos los resultados de este descubrimiento en las palabras del Sr. Smith: “Para no seguir más este paralelo, se percibirá que cuando se compara el relato caldeo con la narrativa bíblica, en sus características principales las dos historias están bastante de acuerdo; en cuanto a la maldad del mundo antediluviano, la ira divina y el mandato de construir el arca, su calcetín de pájaros y bestias, la venida del diluvio, la lluvia y la tormenta, el arca descansando sobre una montaña, la prueba que hacen los pájaros enviados para ver si las aguas se habían calmado, y la construcción de un altar después del diluvio.

Todos estos hechos principales ocurren en el mismo orden en ambas narrativas, pero cuando llegamos a examinar los detalles de estas etapas en los dos relatos, aparecen numerosos puntos de diferencia; en cuanto al número de personas que se salvaron, la duración del diluvio, el lugar donde descansaba el arca, el orden de envío de las aves y otros asuntos similares ". Concluimos con otra cita de la misma obra, que mostrará cuánto del conocimiento primitivo de las cosas divinas, aunque mezclado con terribles corrupciones, se conservó entre los hombres en este período temprano: “Parece que en esa época remota los babilonios tenían un tradición de un diluvio que fue un castigo divino por la maldad del mundo; y de un hombre santo, que construyó un arca y escapó de la destrucción; que luego fue trasladado y habitó con los dioses.

Creían en el infierno, un lugar de tormento debajo de la tierra, y en el cielo, un lugar de gloria en el cielo; y su descripción de los dos tiene, en varios puntos, un parecido sorprendente con los de la Biblia. Creían en un espíritu o alma distinta del cuerpo, que no fue destruida con la muerte del cuerpo mortal; y representan a este fantasma como surgiendo de la tierra por orden de uno de los dioses, y volando en su camino hacia el cielo ".

Tradición india

El séptimo rey de los hindúes fue Satyavrata, que reinó en Dravira, un país bañado por las olas del mar. Durante su reinado, un demonio maligno (Hayagriva) se apropió furtivamente de los libros sagrados (Vedas), que el primer Manu había recibido de Brahman; y la consecuencia fue que toda la raza humana se hundió en una terrible degeneración, con la excepción de los siete santos y el virtuoso rey Satyavrata.

El espíritu divino, Vishnu, se le apareció una vez en forma de pez y se dirigió a él así: “En siete días, todas las criaturas que me han ofendido serán destruidas por un diluvio; sólo tú serás salvo en una vasija espaciosa, construida milagrosamente. Tome, por tanto, toda clase de hierbas útiles y de grano esculent para comer, y un par de cada animal; lleva contigo también a los siete santos varones ya tus mujeres.

Entra en el arca sin miedo; entonces verás a Dios cara a cara, y todas tus preguntas serán respondidas ”. Después de siete días, incesantes torrentes de lluvia descendieron y el océano arrojó sus olas más allá de las costas acostumbradas. Satyavrata, temblando por su inminente destrucción, pero confiando piadosamente en las promesas del dios y meditando en sus atributos, vio un enorme bote flotando hacia la orilla en las aguas.

Entró con los santos, después de haber ejecutado las instrucciones divinas. El mismo Vishnu apareció, con la forma de un enorme pez con cuernos, y ató el barco con una gran serpiente marina, como con un cable, a su enorme cuerno. Lo dibujó durante muchos años y finalmente lo aterrizó en el pico más alto del monte Himavan. Cesó el diluvio; Vishnu mató al demonio y recibió los Vedas; instruyó a Satyavrata en todas las ciencias celestiales, y lo nombró el séptimo Manu, bajo el nombre de Vaivaswata.

De este Manu, la segunda población de la tierra descendió de una manera sobrenatural, y por eso al hombre se le llama manudsha (nacido de Manu, Mensch ). La leyenda hindú concluye, además, con un episodio que se asemeja en casi todos los detalles al que resultó en la maldición de Cam por parte de su padre Noé. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Tradiciones griegas

Toda la raza humana se corrompió, prevaleció la violencia y la impiedad, se rompieron los juramentos, se violó descaradamente el carácter sagrado de la hospitalidad, se abusó o asesinó a los suplicantes y se burló e insultó a los dioses. La infamia y la maldad eran el deleite de las tribus degeneradas. Júpiter resolvió, por tanto, destruir a toda la raza humana, hasta donde se extienda la tierra y Poseidón la rodee con el cinturón de las olas.

La tierra abrió todos sus manantiales secretos, el océano envió sus inundaciones y los cielos derramaron sus torrentes interminables. Todas las criaturas se sumergieron en las olas y perecieron. Deucalion solo, y su esposa Pyrrha, ambos distinguidos por su piedad, estaban, en un pequeño bote que Deucalion había construido por consejo de su padre Prometeo, llevado a las altas cumbres del monte Parnassus, que era el único que sobresalía de las inundaciones.

Fueron salvados. Las aguas se calmaron. La pareja superviviente sacrificó a Júpiter la entrega del vuelo y consultó a los dioses, quienes nuevamente, a través de ellos, poblaron la tierra mediante un milagro extraordinario. Esta tradición aparece de forma aún más desarrollada en Luciano. Había un templo muy antiguo en Hierópolis, que se afirmó universalmente que había sido construido por Deucalion el Escita, cuando había sido rescatado del diluvio general.

Porque se relata que enormes crímenes, prevalecientes en toda la raza humana, provocaron la ira de Júpiter y causaron la destrucción del hombre. Deucalion solo fue encontrado sabio y piadoso. Construyó un gran cofre y metió en él a sus esposas e hijos; y cuando estaba a punto de entrar, se le acercaron por parejas jabalíes, leones, serpientes y todos los demás animales. Júpiter eliminó todas las propensiones hostiles de sus pechos y vivieron juntos en una concordia milagrosa.

Las olas arrastraron el cofre hasta que amainaron. Después de esto se abrió un inmenso golfo, que solo se cerró después de haber absorbido totalmente las aguas. Este maravilloso incidente ocurrió en el territorio de Hierópolis; y sobre este golfo, Deucalion erigió ese antiguo templo, después de haber ofrecido muchos sacrificios en altares temporales. En conmemoración de estos eventos, dos veces al año se lleva agua al templo, no solo por los sacerdotes, sino por una gran concurrencia de extraños de Siria, Arabia y los países del Jordán.

Esta agua se saca del mar y luego se vierte en el templo de tal manera que desciende al golfo. La misma tradición asumió, en efecto, bajo diferentes manos un carácter local diferente; Hyginus menciona el AEtna en Sicilia como la montaña donde Deucalion aterrizó; los frigios relatan que el sabio Anakos profetizó acerca del diluvio que se avecinaba; y algunas monedas acuñadas bajo el emperador Septimio Severo y algunos de sus sucesores en Apamea, y declaradas genuinas por todas las autoridades en numismática, representan un cofre o arca flotando sobre las olas y conteniendo un hombre y una mujer.

En el arca hay un pájaro posado, y se ve a otro acercándose, sosteniendo una ramita con sus patas. La misma pareja humana aparece en la tierra seca con las manos levantadas; y en varias de esas piezas incluso el nombre NO (ΝΩ) es claramente visible. Una leyenda, tal vez tan antigua como la de Deucalion, aunque ni tan difundida ni tan desarrollada, es la de Ogyges, a quien en su mayoría se le llama autócton beocio, y el primer gobernante del territorio de Tebas, llamado en su honor Ogygia.

En su tiempo, se dice que las aguas del lago Copais se elevaron en un grado tan inusual que por fin cubrieron toda la superficie de la tierra, y que el propio Ogyges dirigió su barco sobre las olas a través del aire. Incluso la paloma de Noé tiene una analogía con la paloma que se dice que Deucalión envió de su arca, que regresó la primera vez, lo que indica que las reservas de lluvia aún no se habían agotado, pero que no regresó la segunda vez, y así dio prueba de que los cielos habían recuperado su serenidad habitual. ( MMKalisch, Ph. D. )

La inundación

El cielo ahora por fin se ennegrece en tinieblas como pez, y roncos son los truenos que parecen estrellarse contra los costados del cielo como si fueran barras de hierro. La lluvia cae a torrentes sólidos, cortando el aire espeso como con cuñas. Relámpagos

"Corre cruzando cada vez más,

Hasta que, como un mapa rojo desconcertado, el cielo está garabateado. "

Los ríos descienden con furia, desbordan sus orillas, barren las cosechas, socavan las rocas, destrozan los bosques y se elevan por encima de las colinas menores, hasta que se encuentran con los arroyos que han crecido desde los valles vecinos y se abrazan en espuma y conmoción salvaje en la cumbre. Los océanos se agitan desde sus profundidades y los mares distantes en la cima de las montañas aéreas, cada uno trayendo la ruina de tierras enteras a cambio de una dote.

Los habitantes de una ciudad se han quedado dormidos, pensando que es sólo una noche de inusitada severidad de tormenta, hasta que por la mañana se encuentran cortados por todos lados, y un mar hambriento que clama con la lengua de todas sus aguas: ! ¡dar!" y no hay escapatoria para ellos; y escalar las torres más altas y los templos de ídolos sólo prolonga un poco su perdición; y pronto el estruendo de las olas, desenfrenado y solo en la plaza del mercado, ocupa el lugar del zumbido de los hombres.

Una fiesta de matrimonio gay, para divertirse más, ha cerrado la luz lúgubre del día, está bailando a la luz de las antorchas, y está encontrando un lujo y un estímulo para una mayor alegría en el azote de la lluvia sobre el techo y los costados. de la morada, cuando de repente irrumpen las aguas y su alegría se convierte en aullidos de mujeres y hombres que mueren. En otro lugar ha llegado un funeral al lugar de las tumbas en medio de lluvias torrenciales y caminos dificultados por la tormenta, y los portadores están a punto de entregar el cadáver a la tierra, cuando, ¡he aquí! el agua estalla a través de la tumba, y las olas se juntan por todos lados alrededor, y en lugar de uno, cuarenta están enterrados, y en lugar de un sepulcro silencioso, hay gritos y gritos de dolor y de dolor desesperado: el dolor de multitud muerte.

Un pueblo entre las montañas queda sorprendido por la feroz y repentina subida del arroyo vecino, y los habitantes tienen el tiempo justo para evitar su camino vengador y se encaminan hacia las colinas. Se apresuran de un punto a otro, de las colinas boscosas a los peñascos calvos, de allí a los páramos de las colinas más grandes, y de allí a sus cumbres celestes; y en todos los puntos son seguidos fielmente por el sabueso de la inundación, demasiado seguro de llegar con su presa para apresurarse en sus movimientos, y cuya voz se oye, en una espantosa gama ascendente, subiendo empinada tras empinada, aquí velada en medio de espesos bosques, allí golpeando agudos y estridentes contra obstáculos escarpados, y luego desde desfiladeros huecos, sonando bajo en los acentos de la ira ahogada y contenida, pero siempre acercándose cada vez más,

¡Conciba sus emociones mientras, parados por fin en la cumbre suprema, escuchan este grito! Pulgada tras pulgada sube la inundación por el precipicio, el grito crece a cada paso, hasta que por fin se acerca a unos pocos pies de la cima, donde cientos se apiñan juntos, y luego

“Se eleva de tierra a cielo la despedida salvaje;

Entonces grita el tímido, y detén el valiente;
Y algunos saltan por la borda con espantosos gritos,
ansiosos por anticipar su tumba,

Y el mar bosteza a su alrededor como un infierno ".

Maridos y esposas abrazados se hunden en las olas; las madres que sostienen a sus bebés en alto sobre la oleada son succionadas, niños y todo; los cabellos grises del patriarca se encuentran con los cabellos de la hermosa virgen en la fosa común de las aguas, que barren de un salvaje latigazo a todos los habitantes de la peña, y ruedan en un grito de triunfo a las cien oleadas, que en todos los lados del horizonte han subido sus colinas y han obtenido sus victorias a la vez sobre la gloria de la naturaleza y la vida del hombre.

Desde este supuesto pico, “Fantasía con la velocidad del fuego” vuela a otras regiones de la tierra, y ve “todas las altas colinas bajo todo el cielo cubiertas; “La gama de Grampian superó; y Ben Nevis hundió brazas y brazas más bajo las olas; los Pirineos y los “niños kips” o Apeninos perdidos de vista; el cuerno afilado y escarpado de Cervin ya no se ve atravesar el éter azul negruzco; el ojo del Mont Blanc se oscureció; el viejo "Tauro" borrado; los fuegos del Cotopaxi apagados; el tremendo abismo de nieve que se abre en la ladera del Chimborazo se llenó de un mar de agua; el infierno de las entrañas ardientes de Hecla se apagó y las montañas del Himalaya se desbordaron; hasta que al fin, las olas que rodaban sobre la cima del monte Everest, y violando su última partícula de nieve virgen, han cumplido su tarea, ¡han ahogado un mundo! (G. Gilfillan. )

Tradiciones de inundación en América

Es una singular confirmación del diluvio como gran acontecimiento histórico que se encuentra grabado en la memoria de todas las grandes naciones de la antigüedad; pero es aún más sorprendente encontrarlo ocupando un lugar en las tradiciones de las razas más extendidas de América y, de hecho, del mundo en general. Así Alfred Maury, un escritor francés de inmensa erudición, habla de él como “un hecho muy notable que encontramos en América tradiciones del diluvio acercándose infinitamente más a las de la Biblia y de la religión caldea que las leyendas de cualquier pueblo de la antigüedad. mundo.

”Los antiguos habitantes de México tenían muchas variaciones de la leyenda entre sus diversas tribus. En algunos, se encontraron pinturas toscas que representan el diluvio. No pocos creen que un buitre fue enviado fuera del barco y que, como el cuervo de las tablas caldeas, no regresó, sino que se alimentó de los cadáveres de los ahogados. Otras versiones dicen que un colibrí solo, de entre muchos pájaros enviados, regresó con una rama cubierta de hojas en el pico.

Entre los indios Cree de la actualidad en el círculo ártico de América del Norte, Sir John Richardson encontró rastros similares de la gran tradición. “Los Crees”, dice, “hablaron de un diluvio universal, causado por un intento de los peces de ahogar a uno que era una especie de semidiós con el que se habían peleado. Habiendo construido una balsa, se embarcó con su familia y todo tipo de pájaros y bestias. Después de que la inundación duró un tiempo, ordenó a varias aves acuáticas que se sumergieran hasta el fondo, pero todas se ahogaron.

Sin embargo, una rata almizclera, después de haber sido enviada con el mismo recado, tuvo más éxito y regresó con la boca llena de barro ". De otras tribus en todas partes de América, los viajeros han traído muchas variaciones de la misma tradición mundial, ni siquiera las islas dispersas del gran Océano Austral sin versiones propias. En Tahití, los nativos solían contar que el dios Ruahatu les había dicho a dos hombres “que estaban pescando en el mar: regresen a la orilla y digan a los hombres que la tierra se cubrirá de agua y que todo el mundo perecerá.

Mañana por la mañana ve al islote llamado Toamarama; será un lugar seguro para usted y sus hijos. Entonces Ruahatu hizo que el mar cubriera las tierras. Todos fueron cubiertos, y todos los hombres perecieron excepto los dos y sus familias ". En otras islas encontramos leyendas que registran la construcción de un altar después del diluvio; la colección de parejas de todos los animales domésticos, para salvarlos, mientras que los isleños de Fiji dan el número de seres humanos salvados como ocho.

Así, la historia del diluvio es una tradición universal entre todas las ramas de la familia humana con la única excepción, como nos dice Lenormant, del negro. ¿De qué otra manera podría surgir esto sino del recuerdo inerradicable de un evento real y terrible? Además, debe haber ocurrido tan temprano en la historia de la humanidad que su historia podría extenderse con la raza desde su cuna original, porque la similitud de las versiones sobre la tierra apuntan a una fuente común.

Además, se conserva en su forma más completa y menos diluida entre las tres grandes razas, que son los antepasados ​​de las tres grandes familias de la humanidad: los arios, de quienes surgieron las poblaciones de la India, Persia y Europa; los turanianos y la estirpe semítica, que fueron los progenitores de los judíos, los árabes y otras razas afines, incluidos los cusitas y los egipcios.

Estos, es sorprendente notar, eran los pueblos especialmente civilizados del mundo primitivo, y deben haber aprendido la historia antes de separarse de su hogar común en Asia occidental. ( C. Geikie, DD )

La extensión de la inundación

Hombres reflexivos de todos los matices de opinión religiosa han llegado a la conclusión de que el diluvio de Noé fue solo local, aunque lo suficientemente extenso en su área como para destruir toda la raza de hombres existente en ese momento. En apoyo de este punto de vista se han ofrecido muchos argumentos, de los cuales se pueden enunciar brevemente algunos. La estupenda grandeza del milagro involucrado en un diluvio universal parece una razón poderosa para dudar de la probabilidad de que Dios haya recurrido a un curso totalmente innecesario para lograr el fin principalmente a la vista: el juicio de la humanidad por sus pecados.

Ciertamente, no podía haber razón aparente para sumergir la vasta proporción del mundo que entonces estaba deshabitado, o para elevar las aguas por encima de las cimas de las montañas a las que ningún ser vivo podría acercarse. Debe recordarse, además, que la adición de una masa tan vasta de agua al peso de la tierra, ocho veces mayor que la contenida en los fondos oceánicos, habría desorganizado todo el sistema solar, e incluso los demás sistemas de la Tierra. mundos a través del universo; porque todos están equilibrados entre sí en sus diversas relaciones.

Entonces este inconmensurable volumen de agua, después de haber cumplido su breve uso, debe haber sido aniquilado para restaurar la armonía de los movimientos celestiales: el único caso en toda la economía de la naturaleza de la aniquilación de incluso una partícula de materia. Tampoco podría haber sobrevivido ninguna parte del mundo animal o vegetal a una inmersión del planeta durante un año; y por lo tanto todo, excepto lo que contenía el arca, debe haber perecido; incluso el pescado; de las cuales muchas especies morirían si el agua fuera dulce, otras, si fuera salobre, y otras, nuevamente, si fuera salada.

Los hombres de la ortodoxia más sólida han insistido además en que todavía existen evidencias físicas que prueban que el diluvio solo pudo haber sido local. Así, el profesor Henslow apoya la estimación de De Candolle de que la edad de algunos de los baobabs de Senegal no es menos de 5.230 años, y la del taxodium de México es de 4.000 a 6.000; períodos que llevan árboles aún vivos más allá de la inundación.

Hay, además, en Auvernia, en Francia, un distrito cubierto de volcanes extintos, marcado por conos de piedra pómez, cenizas y sustancias tan ligeras que no podrían haber resistido las aguas del diluvio.

Sin embargo, es evidente que son más antiguos que la época de Noé; porque desde que se extinguieron los ríos han abierto canales para sí mismos a través de lechos de basalto columnar, es decir, de lava cristalizada intensamente dura, de no menos de 150 pies de espesor, e incluso se han comido las rocas de granito que se encuentran debajo. Y Auvernia no es la única parte donde se ven fenómenos similares. Se encuentran en el país de Eifel de la provincia prusiana del Rin, en Nueva Zelanda y en otros lugares.

Tampoco es menos convincente la peculiaridad de algunas regiones en sus características zoológicas. Por tanto, la fauna de Australia es completamente excepcional; como, por ejemplo, en el extraño hecho de que los cuadrúpedos de todo tipo son marsupiales, es decir, provistos de una bolsa para llevar a sus crías. Los restos fósiles de este gran continente insular muestran, además, que las especies existentes son descendientes directos de razas similares de extrema antigüedad, y que la superficie de Australia es la tierra más antigua, de considerable extensión, descubierta hasta ahora en el mundo. se remonta al menos a la edad geológica terciaria; desde el cual no ha sido alterado en gran medida.

Pero esto nos lleva a un período inmensamente más remoto que el de Noé. Tampoco es posible concebir un conjunto de todas las criaturas vivientes de las diferentes regiones de la tierra en un solo lugar. La fauna única de Australia, sobrevivientes de una edad geológica anterior, ciertamente no podría haber llegado al arca ni recuperar su hogar después de dejarla; porque están separados de la tierra continua más cercana por vastas extensiones de océano.

El oso polar seguramente no podría sobrevivir a un viaje desde sus icebergs nativos hasta las bochornosas llanuras de Mesopotamia; ni los animales de América del Sur podrían haberlos alcanzado si no fuera viajando a lo largo de toda su longitud hacia el norte de América del Norte y luego, después de cruzar milagrosamente el estrecho de Behring, presionando hacia el oeste a través de toda Asia, un continente más grande que la luna.

Es inconcebible que incluso un ciervo realice una hazaña tan peatonal, pero ¿cómo podría haberlo hecho un perezoso? los movimientos más dolorosos? O, ¿cómo podrían las criaturas tropicales encontrar provisiones de alimento al pasar por tal variedad de climas y por vastos espacios de espantoso desierto? Más aún: ¿cómo podría un barco, por grande que sea, he tenido parejas y sietes de todas las criaturas de la tierra, con comida durante un año, y ¿cómo podría haberlos atendido toda la familia de Noé? Hay al menos dos mil mamíferos; más de siete mil clases de pájaros, desde el avestruz gigante hasta el colibrí; y más de mil quinientas clases de reptiles y animales anfibios; por no hablar de 120.000 clases de insectos y una multitud desconocida de variedades de ingusoria.

Esto tampoco incluye los miles de tipos de moluscos, radiatas y peces. Incluso si el arca, como ha supuesto un escritor, tenía una carga de 80.000 toneladas, solo se necesita mencionar ese flete para que se sienta imposible. Mire hacia donde nos guste, gigantescas dificultades se encuentran con nosotros. Por lo tanto, Hugh Miller ha notado que habría requerido un milagro continuo para mantener con vida a los peces para quienes el agua del diluvio no era adecuada, mientras que incluso los huevos perecerían si se mantuvieran sin eclosionar durante todo un año, como debe haber sucedido con muchos peces.

Tampoco al mundo vegetal le habría ido mejor que al animal, porque de las 100.000 especies de plantas conocidas, muy pocas sobrevivirían a la inmersión de un año. Que una terrible catástrofe como la del diluvio, aparte de las declaraciones suficientes de las Escrituras, no está fuera de la probabilidad geológica, está abundantemente ilustrado por hechos registrados. Las vastas cadenas del Himalaya, el Cáucaso, las montañas del Jura y los Alpes, por ejemplo, se agitaron en el período Plioceno, que es uno de los más recientes en geología.

Un hundimiento o elevación de un distrito, según sea el caso, causaría una tremenda inundación en vastas regiones. Tampoco se desconocen estos movimientos de la superficie de la tierra a gran escala incluso ahora. Darwin presenta repetidamente casos de elevación y depresión recientes de la superficie terrestre. En una parte de la isla de Santa María, en Chile, encontró lechos de conchas de mejillón pútridas aún adheridas a las rocas, diez pies por encima de la marca de la marea alta, donde los habitantes se habían zambullido anteriormente durante las mareas bajas en busca de estas conchas. .

Él encontró proyectiles similares en Valparaíso a una altura de 1.300 pies. Y en otro lugar se había levantado un gran lecho de conchas ahora existentes a 350 pies sobre el nivel del mar. Por lo tanto, no se puede plantear ninguna dificultad por motivos geológicos contra la catástrofe que ocurrió en las primeras edades de nuestra raza y que habría arrasado todo el asentamiento humano con un diluvio en cuyas aguas debe haber perecido toda la humanidad.

La gran causa, sin lugar a dudas, de la creencia de que el diluvio fue universal ha sido la idea de que las palabras de las Escrituras enseñaron esto con respecto a esa espantosa visitación. Pero de ninguna manera lo hace. La palabra traducida como "tierra" en nuestra versión en inglés no solo tiene el significado del mundo en su conjunto, sino otros mucho más limitados. Por lo tanto, a menudo representa Palestina solo, e incluso el pequeño distrito alrededor de una ciudad, o un campo o parcela de tierra.

Además, no debemos olvidar que tales palabras deben entenderse siempre de acuerdo con el significado que les atribuye la edad o las personas entre las que se usan. Pero las ideas que los antiguos hebreos tenían del mundo ya han sido mostradas, y el sentido limitado en el que usaban las frases más generales, tal como nosotros mismos hacemos a menudo cuando deseamos crear una impresión vívida de gran extensión o gran número. -se ve por el uso de sus descendientes, en el Nuevo Testamento.

Cuando San Lucas habla de judíos que habitan en Jerusalén de "todas las naciones bajo el cielo", seguramente sería incorrecto presionar esto con una exactitud literal. Cuando San Pablo dice que se hablaba de la fe de los oscuros conversos en Roma en todo el mundo, no podía haberse referido a todo el orbe redondo, sino solo al Imperio Romano. ¿Y alguien pensaría en tomar en el sentido geográfico moderno su declaración de que ya, cuando estaba escribiendo a los colosenses, el evangelio había sido predicado a toda criatura bajo el cielo? ( C. Geikie, DD )