Habacuc 1:16

Por tanto, sacrifican a su red y queman incienso a su arrastre; porque por ellos su ración es gorda, y su comida abundante.

Adoración a uno mismo

Aquí se representa a Nabucodonosor reuniendo al pueblo en su red, y luego, olvidando que él era solo un instrumento, rindiendo homenaje a su propio poder y habilidad, como si le hubieran ganado la victoria.

1. Las ilustraciones más numerosas de este espíritu son las que se pueden encontrar en la conducción de nuestro trabajo secular. La impiedad de la vida diaria de los hombres es un hecho demasiado manifiesto para ser discutido. Ven en cada aumento de su riqueza y poder una nueva evidencia de su habilidad y fuerza; y, intoxicados de orgullo o vanidad, queman incienso sólo para su propia red. Entre los que llevan el nombre cristiano hay evidencias demasiado palpables de su presencia y poder, ahora somos propensos, en asuntos seculares, a olvidar la relación en la que estamos con Dios.

El precepto, “Reconócelo en todos tus caminos”, o se ignora por completo, o su aplicación se restringe a ejercicios y deberes espirituales especiales. Necesitamos un sentido más completo y penetrante de la presencia de Dios, y nuestra confianza en Él para penetrar en nuestras vidas. El peligro es uno al que estamos especialmente expuestos en una época en la que la ciencia y la industria del hombre han logrado tanto. La ciencia ha desvelado tantos secretos de la naturaleza que empezamos a imaginar que no hay nada tan oculto como para que la misma habilidad no lo saque de su escondite.

No es maravilloso que el hombre deifique el intelecto y, olvidándose de Aquel de quien proviene todo talento, pregunte: "¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?" De hecho, en todas partes vemos a hombres exaltándose así a sí mismos y a su propia sabiduría. De buena gana sacarían a Dios de Su propio mundo, entronizando al hombre en Su lugar. Para corregir estos puntos de vista impíos de la vida, Dios, de vez en cuando, nos envía advertencias solemnes y enfáticas sobre su poder y nuestra dependencia. El sabio oye la vara, y quién la ha establecido. El juicio instruye a aquellos a quienes no llegó la voz más suave de la misericordia.

2. Marque el desarrollo de este espíritu en nuestra vida espiritual. Gran parte del servicio aparentemente cristiano no resistiría la prueba del Maestro, porque gran parte de este elemento terrenal entra en el espíritu que lo inspira. ¿No hay con demasiada frecuencia una disposición a confiar en la sabiduría de nuestros planes y la eficacia de nuestros instrumentos, más que en esa bendición que es la única que puede enriquecer? La autosuficiencia, el engreimiento, la exaltación de uno mismo, la búsqueda de uno mismo, la adoración a uno mismo, son males que se inmiscuyen incluso en las instituciones religiosas.

(1 ) Este espíritu puede manifestarse en los motivos que inducen la actividad al servicio de la Iglesia. El amor a Cristo es el único motivo verdadero y duradero de toda la labor cristiana. Pero podemos trabajar para extender nuestro partido en lugar de glorificar a Dios. Hay peligro en meros accesorios seccionales. Nuestros motivos pueden ser más directamente personales. Podemos trabajar sólo para satisfacer nuestra propia ambición o fantasía. Nuestra vanidad se complacerá con el rico incienso de la adulación. Nuestro deseo de poder puede verse gratificado por la influencia que obtenemos sobre otros hombres. Hay pruebas que todos podemos emplear con ventaja para probar el carácter de nuestro trabajo.

(2 ) El espíritu se manifiesta en relación con las modalidades del trabajo cristiano. Hay dos extremos opuestos contra los que debemos protegernos. No son pocos los que claman por un nuevo Evangelio. Hay quienes son rigurosos no solo por la verdad, sino por las mismas frases en las que se establece. Estas dos partes son anchas como los polos, pero están de acuerdo en esto: ambos están quemando incienso en su propia red.

(3 ) Este espíritu puede revelarse en la forma en que consideramos los resultados de la labor cristiana. En la hora del éxito pensamos más en la eficacia del instrumento que en la gracia del Espíritu Divino. El mayor talento es insuficiente si está solo. Queremos que todo el poder que poseen los cristianos sea santificado para Cristo. Queremos ver la instrumentalidad más perfecta, pero queremos algo más allá de eso. No hay poder real a menos que el Espíritu de Dios esté entre nosotros. ( J. Guinness Rogers, DD )

La adoración de la red

La palabra "arrastre" simplemente significa una gran red de pesca. La metáfora audaz del texto es la de un pescador cuya mente está tan abrumada por las grandes corrientes de peces que está tomando continuamente, que comienza a adorar esas redes que son los instrumentos de tan maravilloso éxito. El profeta está retratando la condición del Imperio babilónico. Se había estado tragando a las naciones más pequeñas.

Envanecido por sus éxitos militares, se había hundido en una condición de ateísmo práctico. Vinieron a adorar los recursos que tenían a su disposición. Rindieron homenaje al poder material. En respuesta a su oración, el profeta recibe una visión de juicio. La altiva e idólatra Babilonia no continuará para siempre. Adoraban la red; serían capturados por la red de otro imperio militar.

El pecado del hombre se repite a lo largo de los siglos. A pesar de todas las lecciones del pasado, todavía hay multitudes que se olvidan del Dios viviente. Buscan su propia gratificación y engrandecimiento. Cuando tienen éxito, se enorgullecen. Se jactan de los medios y métodos que han sido los instrumentos de su éxito. Estemos agradecidos de que la justicia de Dios también se repita.

Los principios del gobierno Divino son eternos. Dios estaba en la historia de la antigua Judea y Asiria, pero también está en la historia de todas las naciones de la Europa moderna. Su providencia no debe quedar fuera de los cálculos humanos. ¿Hemos aprendido en Inglaterra la lección de que sólo la "justicia" puede exaltar real y permanentemente a una nación? ¡Cuán propensos somos a magnificar los instrumentos de nuestra grandeza nacional! Adoramos el rango, la riqueza, el intelecto, los negocios. Pero no se burlan de Dios, y de muchas maneras rompe los ídolos de los hombres ante sus ojos. ( T. Campbell Finlayson. )

La idolatría del trabajo

En nuestro tiempo la idolatría del trabajo ha reemplazado la sed de sabiduría; no hay tiempo para llenar la casa del tesoro, y no hay tiempo para dispensar sus provisiones. Las consecuencias de este tipo de vida son suficientemente perniciosas antes de traer sobre ella la luz de Cristo y el Evangelio. ¿Cuál fue la enseñanza de nuestro Señor para corregir esta tendencia a la adoración de ídolos del trabajo? Enseñó que el trabajo no es un fin, sino un medio.

Puede ser fructífero o infructuoso, detenerse consigo mismo o producir algo. Es esencialmente de dos tipos: puede comenzar por sí mismo o puede tener un comienzo detrás de él; puede ser (por así decirlo) su propia vida, o puede ser la manifestación de una vida anterior y antigua. No el trabajo, sino el trabajador, es lo más importante. Todo depende, no de lo que hizo el hombre, sino de lo que fue. ( CJ Vaughan, DD )

Engreimiento

La sobreestimación de las propias capacidades y poderes, y la depreciación de las capacidades y dotes de todas las demás personas. El autoconocimiento no es engreimiento. El uso correcto y diligente de los talentos que Dios nos ha confiado tampoco es un indicio de vanidad. Ilustración-El principio contenido en las palabras, "Sacrifican para su propia red", etc.

I. Los hombres hacen esto cuando atribuyen su prosperidad temporal a su propia habilidad y energía, y no a Dios. La riqueza puede, o no, ser una prueba de habilidad e industria. La autosuficiencia es una cualidad noble; es diferente de la autosuficiencia. Pero dependemos de Dios.

II. Cuando atribuyen los descubrimientos de la ciencia y los inventos que han beneficiado al mundo al intelecto humano y no a Dios. Los descubrimientos del hombre son revelaciones de Dios.

III. Cuando atribuyen la prosperidad de un país a cualquier otra fuente que no sea Dios. El patriotismo es una virtud. Nuestra prosperidad puede atribuirse a diferentes causas. Honremos a Dios; que no nos debilite nuestro orgullo.

IV. En su tratamiento de la misericordiosa revelación de Dios al mundo.

V. Cuando dependen para la difusión del gobierno de Dios de planes y organizaciones humanas, y no de la bendición de los más altos. "La excelencia del poder es de Dios". Sin la presencia y la bendición de Dios, todo lo que hacemos es en vano. ( James Owen. )

Engreimiento nacido del éxito

Este pasaje nos descubre la secreta impiedad de todos aquellos que no sirven a Dios con sinceridad y honestidad. En efecto, hay impresa en el corazón de los hombres una cierta convicción respecto a la existencia de un Dios; porque nadie es tan bárbaro como para no tener algún sentido de la religión; y así todos quedan inexcusables, pues llevan en el corazón una ley que basta para hacerlos mil veces culpables.

Pero al mismo tiempo los impíos y los que no están iluminados por la fe, entierran este conocimiento, porque están envueltos en sí mismos; y cuando se cuela algún recuerdo de Dios, al principio quedan impresionados y le atribuyen algo de honor; pero esto es evanescente, porque pronto lo reprimen tanto como pueden; sí, incluso se esfuerzan por extinguir (aunque no pueden) este conocimiento y cualquier luz que tengan del cielo.

Esto es lo que el profeta expone ahora gráficamente en la persona del rey asirio. Antes había dicho: "Este poder es el de su Dios". Se había quejado de que los asirios darían a sus ídolos lo que era peculiar de Dios únicamente, y así lo privarían de su derecho; pero ahora dice que ellos "sacrificarían a su propia pesca y ofrecerían incienso a su red". Esto es algo muy diferente; porque, ¿cómo podrían sacrificar a sus ídolos si atribuían a su arrastre las victorias que obtenían? Ahora, con las palabras "arrastrar" y "red", el profeta se refiere a sus esfuerzos, fuerza, fuerzas, poder, consejos y políticas, como ellos los llaman, y cualquier otra cosa que los hombres profanos se arroguen a sí mismos.

Pero, ¿qué es sacrificar a su propia red? El asirio hizo esto, porque pensó que superaba a todos los demás en astucia; porque se consideraba tan valiente como para no dudar en hacer la guerra con todas las naciones, considerándose bien preparado con fuerzas y justificado en sus procedimientos; y porque tuvo éxito y no omitió nada calculado para asegurar la victoria. Así, el asirio no consideraba nada a sus ídolos; porque se puso en el lugar de todos sus dioses.

Pero si se pregunta, ¿de dónde vino su éxito? debemos responder que el asirio debería haberlo atribuido todo al único Dios verdadero; pero pensó que prosperaba gracias a su propio valor. Si nos referimos al consejo, es cierto que Dios es quien gobierna los consejos y las mentes de los hombres; pero el asirio pensó que lo había ganado todo por su propia habilidad. Si, nuevamente, hablamos de fuerza, ¿de dónde es? Y de la valentía, ¿de dónde es sino de Dios? Pero el asirio se apropió de todas estas cosas.

¿Qué consideración, entonces, tenía él por Dios? Vemos cómo ahora le quita todo honor, incluso a sus propios ídolos, y se lo atribuye todo a sí mismo. Pero este pecado pertenece a todos los impíos; porque donde no reina el Espíritu de Dios no hay humildad, y los hombres siempre se hinchan de orgullo interior hasta que Dios los Limpia completamente. Entonces, es necesario que Dios nos vacíe por Su gracia especial, para que no seamos llenos de este orgullo satánico, que es innato, y que no podemos de ninguna manera ser sacudidos por nosotros hasta que el Señor nos regenere por Su Espíritu. . Dios no puede ser realmente glorificado excepto cuando los hombres se vacían por completo. ( Juan Calvino ) .

Sacrificando a la red

Hay un pasaje curioso en la profecía de Habacuc que habla de pescadores que "sacrifican a su red y queman incienso a su arrastre". Creo que a veces los cristianos muy sinceros y sinceros corren el peligro de hacer eso. Casi adoran a la Iglesia visible, que, después de todo, es sólo una red "para atrapar hombres" para Cristo. Se deleitan con su carácter histórico. Se glorían en su orden apostólico.

Veneran cada rasgo de su estructura orgánica. En una palabra, ya no se convierte en una Iglesia espiritual, sino en un reino de este mundo. Pero poco a poco, una sacudida terrible los sacude como un terremoto. Alguna iniquidad aparece en Sion. La maldad se refugia bajo los mantos de piedad. La intriga política se infiltra en los consejos eclesiásticos. La misma ley de la Iglesia se convierte en un instrumento de opresión.

Están confundidos y asombrados. ¿Qué significa todo esto? Vaya, significa precisamente esto, que Cristo les está diciendo que ningún reino terrenal es la Iglesia de Cristo. Este no es tu descanso. La cena de las bodas del Cordero no está en la pobre fiesta de una Iglesia visible. La "Nueva Jerusalén" aún no ha sido bajada por Dios del cielo. ( Obispo Cheney. ).