Habacuc 2:1

Me mantendré alerta y me pondré sobre la torre.

Esperando el mensaje del Señor

No se sabe nada definitivo de este hombre Habacuc. En el texto lo vemos preparándose para su santa tarea: subiendo a su torre para poder ver; encerrándose a sí mismo para oír; desnudando su pecho, para que pueda sentir el mensaje de lo Invisible.

I. El secreto de la vida es darse cuenta de lo invisible. Para este hombre, el mundo está lleno de una majestuosa presencia invisible. El mismo aire que respira late con el pulso de Dios, y el silencio puede ser roto en cualquier momento por la voz de Dios. Así que se pasa la vida mirando, escuchando, esperando. ¿No es toda vida noble, grandiosa y verdadera en la medida en que se da cuenta de esto, en la búsqueda de lo Invisible? Este es, en verdad, el Evangelio: que Dios ahora está reconciliado con nosotros y que Su presencia se cierne sobre nosotros con un amor inefable. Darse cuenta de esto y entrar en su bienaventuranza no es solo el secreto de la vida, sino que es todo el deber del hombre.

II. Deberíamos esperar mensajes de lo invisible. Para el profeta, este gran Invisible no es un Dios mudo. La verdad es que Dios parece estar siempre buscando algún corazón lo suficientemente libre de sí mismo como para que pueda hablar con él. Encontró uno así en Abraham y en Moisés. En los días de Elí leemos que "no había una visión abierta". Dios guardó silencio, porque nadie podía oír su voz; Dios era invisible, porque los ojos cegados por la tierra no podían verlo. Si pudiéramos escuchar, Él tiene mucho que decirnos - mucho acerca de Sus propósitos de gracia para con nosotros mismos, y acerca de Su propósito para el mundo; mucho sobre la gloria venidera. De tres formas:

1. Por Su Espíritu a través de la Palabra.

2. Por su Espíritu a través de nuestra conciencia.

3. Por su espíritu a través de su providencia.

Necesitamos estas voces de lo Invisible para guiarnos y ayudarnos en los dolores y perplejidades de nuestras vidas. Si es un milagro que los Invisibles hablen con los hombres, entonces es un milagro que ocurre casi cada hora.

III. Cómo debemos disponernos para recibir los mensajes de Dios.

1. Debemos levantarnos, por encima de las cabezas de la multitud, por encima de la aglomeración y el clamor de la muchedumbre mundana, hacia donde haya un aire más claro y mayor paz. No es la nueva obra que queremos, ni la iglesia más de moda, sino la nueva visión de Su rostro. Donde sea que podamos conseguir la mayor parte de eso es el lugar para nosotros.

2. Estamos a continuación en avivar todo nuestro ser en una actitud receptiva y de escucha.

3. También se necesita tranquilidad; porque Dios habla con mayor frecuencia en voz suave y apacible. ( JC Johnston, MA )

La torre de vigilancia

Casi nada se sabe sobre la historia personal del autor de la profecía contenida en este libro. Él mismo se retira a un segundo plano, como un contenido a olvidar si la Palabra de Dios pronunciada por él recibe la atención que merece. La abnegación de muchos de aquellos a quienes Dios empleó para hacer una gran obra entre su antiguo pueblo enseña una lección que es muy necesaria. Implica una consagración de todo corazón a la obra y los intereses de Dios en el mundo que debería estar más orientado de lo que a veces es.

Es una prueba que llega a la fe del profeta, y cómo la enfrentó, que se nos presenta en todo el pasaje del que forma parte nuestro texto. ¿Cuál fue la prueba de su fe? En respuesta a su clamor a Dios de interponerse para poner fin a la abundante maldad en la nación del Pacto, se le da la respuesta de que un terrible juicio estaba a punto de caer sobre ella, y desde un lugar inesperado: desde Babilonia.

El caos que causaría esta potencia mundial feroz, orgullosa y autosuficiente se hace en visión para pasar clara y distintivamente ante él. Ve a su terrible ejército marchando por la tierra: un jardín del Edén delante de él y un desierto detrás de él. La escena que así llena su ojo mental, su espíritu patriótico no le permitiría contemplar impasible. Tembla por la seguridad de su pueblo bajo esta oscura nube de juicio.

Busca refugio de ellos en Dios, manteniendo firme la convicción de que un Dios justo no permitiría que una nación malvada y orgullosa como la de los caldeos mantuviera a su pueblo para siempre en una servidumbre cruel. “¿Eres más limpio de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la iniquidad? ¿Por qué, pues, miras a los que traicionan, y callas cuando el impío devora al hombre más justo que él? Al contemplar el ejército caldeo, consciente de su propia fuerza y ​​convirtiéndolo en un dios, asolando toda la tierra, esta convicción se volvió dudosa para él.

A veces parecía que se le escapaba de las manos. Esta fue la prueba de su fe, y su grandeza solo puede medirse por la sinceridad de su religión y la fuerza de su patriotismo. ¿Cómo afronta esta prueba? Las palabras de nuestro texto nos informan. “Estaré sobre mi atalaya y me colocaré sobre la fortaleza, y velaré para ver qué dirá en mí y qué responderé a mi súplica.

Él resuelve poner sus dudas ante Dios y esperar en Él, retirando su atención de todas las cosas terrenales, para encontrar una solución. Al llevar a cabo esta resolución, se compara con alguien que sube a la torre de vigilancia, adjunta a antiguas ciudades y fortalezas, para poder explorar el distrito circundante para ver si alguien se acerca, ya sea amigo o enemigo. Como alguien en la torre de vigilancia en la ansiosa y tensa perspectiva de algún mensajero, el profeta estaría en relación con la explicación esperada de Dios.

Cuando él mismo nos dice que en esta atalaya estaba mirando para ver lo que Dios diría en él, porque esta es la traducción correcta de las palabras, esperando una voz interior que pudiera reconocer como la de Dios, la naturaleza espiritual de la transacción está fuera de toda duda. La revelación que llegó a su alma esperando así, de la que tenemos un relato en la parte siguiente del capítulo, resolvió sus dificultades y fortaleció su fe y esperanza.

Se le dio la seguridad, como aprendemos del versículo 14, que no solo Canaán, sino "toda la tierra se llenaría del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar".

I. El montaje de esta atalaya. Este es un ejercicio al que no debemos ser ajenos si queremos tener la luz de Dios brillando en nuestro camino, la voz de Dios diciéndonos : "Este es el camino, andad por él", y la mano de Dios sobre nosotros para fortalecernos. para cada prueba y conflicto.

1. ¿No podemos considerarlo como presentar ante Dios las dificultades causadas por sus propios tratos? Había un misterio en los acontecimientos de la Providencia que el profeta sintió que no podía penetrar. ¿Era posible que el pueblo escogido de Dios, a quien pertenecían la adopción, la gloria y los pactos, se sintiera abrumado por los desastres en los que él los vio hundirse? ¿Se permitiría que el impío poder de Caldea los aplastara por completo y todas las esperanzas encuadernadas en su vida? A los ojos de los sentidos, esto parecía probable, pero el profeta sabía que detrás de todos los eventos y fuerzas había un Dios personal: Jehová, el Dios del Pacto de Israel.

Sabía que estaban cumpliendo Su voluntad, y no creería, aunque las apariencias de las cosas lo indicaran, que esa voluntad buscaba la destrucción de la nación del Pacto. El sentido lo atraía en un sentido, su fe en otro, y las preguntas nacidas de este conflicto que agitaban su mente las resuelve sabiamente exponerlas a Dios. ¿Cuáles son los maravillosos discursos de Job en sus conversaciones con sus amigos, sino una serie de apasionados razonamientos con Dios acerca de su trato con él? De nuevo, ¿qué fue el ejercicio de Asaf bajo el triunfo de los malvados, según se registra en un salmo bien conocido, sino una conversación con Dios acerca de SUS tratos? Y no encontramos al quejumbroso Jeremías, cuando su alma estaba dolorida por la cruel oposición, diciendo: “Justo eres tú, oh Jehová, cuando te suplico;

¿Por qué prospera el camino de los impíos? ¿Por qué están felices todos los que tratan de manera muy traicionera? ¿No es una fuerza impersonal ciega que el creyente ve detrás de los eventos que tienen lugar, obligando a una sumisión hosca a lo que sea que suceda? ¡No! Es un Padre amoroso a quien se puede apelar acerca de las desconcertantes preguntas que pueden suscitar sus propios tratos. El fatalismo, en el que las cosas se aceptan simplemente porque no se pueden cambiar, no es una resignación cristiana y está muy lejos de la actitud en la que el corazón creyente puede encontrar descanso.

La franqueza en nuestro trato con Dios es en lo que Él se deleita, y lo que nos llevará al conocimiento de ese secreto Suyo que está con los que le temen. La fe tendrá sus dificultades tanto con la maravillosa revelación que Dios nos ha dado en Su Palabra como con el desarrollo de Sus propósitos en el curso de Su Providencia. Las naturalezas más finas, las que se preocupan por los temas más delicados, son a menudo las que sienten estas dificultades con mayor intensidad y tienen que abrirse camino hacia la brillante orilla de la certeza y el descanso azotándose con muchas tormentas. Y la mejor manera de lidiar con todas esas dificultades es simplemente llevarlos a la torre de vigilancia y presentarlos ante Dios.

2. Pero este trato con Dios sobre cuestiones que pueden dejarnos perplejos implica aquietar nuestras almas ante Él, para que Él nos dé luz y guía. El profeta, después de suplicar a Dios, exponerle la aparente contradicción entre la providencia divina y la promesa divina, se coloca ante Dios y espera su voz. Para que pueda oírlo mucho mejor, para que pueda captar el más mínimo susurro de la voz Divina dentro de él, se retira a sí mismo, aquieta su propio espíritu y espera con atención.

El lenguaje expresivo del salmista puede usarse para describir su “actitud”: “Mi alma es silencio para Dios. Y este ejercicio, es necesario decirlo, es esencial para obtener una comprensión profunda de la voluntad de Dios, para que recibamos esos descubrimientos de Él mismo como un Dios de gracia y amor, que nos darán descanso incluso bajo las dispensaciones más difíciles. Es por la voz divina dentro de nosotros que la voz divina sin nosotros en Su Palabra escrita se entiende clara y distintamente, y se hace para arrojar su luz bendita sobre la Providencia Divina.

Sin la revelación interna que nos llega por la enseñanza del Espíritu de Dios, la revelación externa que se da en nuestras Biblias seguirá siendo oscura e ininteligible. Si no nos retiramos de vez en cuando del bullicio y el ruido del mundo, y no nos comunicamos con nuestros propios corazones, perderemos la voz divina. Seguirá sin ser escuchado, ya que la campana que da la hora sobre una calle concurrida a menudo no es escuchada por la multitud.

Es el lago en calma que refleja el sol de manera más perfecta, por lo que es el alma tranquila la que captará la mayor parte de la gloria celestial que brilla sobre la torre de vigilancia y la reflejará en el mundo que la rodea. Pero no debemos pensar en esta calma o silencio del alma hacia Dios como una mera actitud pasiva. “Se requiere la energía más intensa de todo nuestro ser para mantener todo nuestro ser quieto y esperando en Dios.

Debemos poner todas nuestras fuerzas en la tarea; y nuestra alma nunca estará más intensamente viva que cuando en la más profunda abnegación espera en silencio ante Dios ”. Aunque puede implicar una aparente contradicción, el alma silenciosa estará llena del espíritu de oración. El profeta había estado suplicando a Dios por luz para guiarlo en los días oscuros, y es con un alma anhelante y suplicante que sube a la torre de vigilancia y espera una respuesta.

Ha dirigido su oración a Dios y mira hacia arriba esperando una respuesta. Realmente hay tanta oración en este sumiso silencioso esperando una respuesta a su grito como en el grito mismo. La mirada expectante del mendigo después de haber hecho su petición tiene a menudo más poder para conmover el corazón generoso que la petición misma. Y el montaje de la torre de vigilancia después de la oración para mantener la perspectiva de la respuesta prometida pone más allá de toda duda que hemos sido sinceros y serios en el ejercicio, y que tendremos poder ante Dios. Es posible que el lugar en la torre de vigilancia deba mantenerse durante un tiempo antes de que llegue la respuesta, pero seguramente llegará de una forma u otra.

4. Pero, por último, aquí algunos han considerado que esta posición sobre la torre de vigilancia es la continuación del profeta en su obra, a pesar de las dificultades que la rodearon. No es infrecuente que en el Antiguo Testamento se compare el oficio de profeta con el de centinela. Lo que el centinela de la torre hizo en la esfera terrenal: mantener la perspectiva de la gente y advertirles del peligro que se avecinaba, el profeta debía hacer en la esfera espiritual.

Y así, cuando el profeta aquí dice : “Estaré sobre mi atalaya”, se considera que quiere decir: “No dejaré mi puesto, el lugar en el que Dios me ha puesto, sino que esperaré en el fiel cumplimiento de cada deber mandado para la solución de mis dudas y la eliminación de mis dificultades ". Ciertamente, al actuar de esa manera, tomó el mejor plan para dejar claro su camino. Cuando permitimos que nuestras perplejidades, sean las que sean, nos impidan el trabajo que Dios está imponiendo claramente en nuestras manos, aumentarán a nuestro alrededor.

La actividad y la constancia en el deber purgarán nuestra atmósfera espiritual, mientras que la melancolía en la cavilación activa la cargará con vapores pestilentes. Un logro más elevado aún es tener el alma quieta ante Dios, y expectante incluso en medio de nuestro trabajo.

II. Lo que se disfruta en esta atalaya. La experiencia del profeta fue tan rica y bendecida que un atisbo de ella bien podría incitarnos a seguir su ejemplo :

1. Escuchó la voz Divina que escuchó. “Entonces Jehová me respondió y dijo”. Se dio cuenta de una presencia divina dentro de su alma, y ​​consciente de una voz divina hablándole a su corazón. Su espera y su mirada se encontraron con una rica recompensa. Aunque esta experiencia no puede llegar ahora en la misma forma al alma que espera confiada, sin embargo, en su esencia interna, puede llegar y lo hace. La morada del Espíritu Santo en los creyentes como su atadura es una bendita realidad.

Aquellos que se sometan a Su guía serán guiados por Él a toda la verdad, no solo obtendrán una visión profunda de la voluntad de Dios, sino que verán su relación con los eventos de la Providencia. Era una verdad muy simple que ahora se le dijo divinamente al profeta : “He aquí, su alma que se enaltece no es recta en él; pero el justo vivirá por su fe ”. El hombre o la raza de los hombres que se enaltecen con vana confianza en sí mismos no experimentarán tranquilidad, pero aquellos que permanezcan firmes en su lealtad a Dios y hagan de Él su confianza, serán mantenidos por Su poderoso y misericordioso poder.

Las verdades más simples, que en algunos de sus aspectos nos resultan familiares desde hace mucho tiempo, se utilizan a menudo en la enseñanza del Espíritu para elevar el alma por encima de las brumas que oscurecen su visión. Será la declaración de verdades así divinamente habladas a nuestros corazones la que estará acompañada con el mayor poder.

2. Nuevamente, notemos que esta experiencia le trajo un nuevo sentido de la presencia Divina con Su pueblo. El cántico con el que termina la triste profecía, registrado en el tercer capítulo, expresa este sentido de la cercanía divina a su pueblo. La tierra que había sido testigo de manifestaciones tan marcadas de Su presencia y poder, cuyo recuerdo fue apreciado con cariño por los piadosos, no había sido abandonado por Él.

Lo que se había hecho cuando "Dios vino de Temán, y el Santo del Monte Parán", se haría nuevamente para derrocar al orgulloso opresor y para la liberación de los humildes temerosos de Su nombre. El orden eterno estaba detrás de la confusión causada por los malvados, y a su debido tiempo se impondría, porque el Dios de este orden estaba detrás de todo.

3. De modo que el profeta encuentra sus labores por la tierra y las personas que amaba sostenidas por una esperanza reparadora. Pueden llegar días oscuros en los que la higuera no florecerá, y no habrá fruto en la vid, y el campo no dará carne, pero cuando su obra de purificación se haya cumplido, amanecerán tiempos más brillantes. Su trabajo no será en vano en el Señor. Tampoco lo hará el nuestro si se hace con el espíritu correcto. ( R. Morton. )

Vigilancia

I. El deber de vigilar.

1. Este deber surge de diversas causas que nos afectan en nuestras circunstancias externas, así como en nuestra mente y corazón. Son nuestros enemigos o nuestros amigos; los que edifican el carácter del hombre para bien y lo elevan hacia el cielo, o lo estropean y lo empujan hacia la destrucción. Las causas omnipresentes, activas y omnipresentes del bien y del mal, que actúan sobre la naturaleza moral y espiritual del hombre, proporcionan una razón poderosa para este deber.

Porque mientras a un hombre se le enseña así su dependencia de Dios para obtener fuerza, y se le muestra su propia debilidad en la batalla de la vida, al mismo tiempo se le enseña a usar todas las precauciones contra sus honorarios, para proteger cada avenida de su corazón contra sus honorarios. influencia, y estar alerta y vigilante en todas sus empresas diarias.

2. Pero la vigilancia como un deber moral puede considerarse como un reconocimiento de las leyes y el gobierno de Dios. El hombre que espera, como Habacuc, al Todopoderoso, verá la mano de Dios en todas partes. Reconoce a Dios como el Padre vigilante, observando cada lágrima y escuchando cada suspiro que inspira esperanza al corazón vigilante y que derrama un brillante rayo de consuelo en la oscuridad.

II. La fe fundada en las revelaciones de Dios es un argumento contra toda desconfianza y duda de su poder y bondad.

1. La respuesta que Dios dio a las oraciones de Habacuc fue la autoridad con la que se enfrentó a todas las objeciones de sus oponentes y con la que se enfrentó a su enemistad.

2. Una fe verdadera actúa sobre la revelación de Dios en la historia de vida de Cristo y sobre la inmortalidad del alma. En la vida de Cristo, cargada con el sufrimiento más intenso, encontramos una solución a nuestros propios problemas, así como su sanción. Entonces, "pongámonos en guardia". ( W. Horwood. )

En la torre de vigilancia

No hay remedio, cuando nos encontramos con pruebas como las que menciona el profeta en el primer capítulo, a menos que aprendamos a elevar nuestra mente por encima del mundo. Porque si luchamos con Satanás, de acuerdo con nuestra propia visión de las cosas, él nos abrumará cien veces y nunca podremos resistirlo. Por tanto, sepamos que aquí se nos muestra la forma correcta de luchar con él : cuando nuestras mentes están agitadas por la incredulidad, cuando surgen dudas respecto a la providencia de Dios, cuando las cosas están tan confusas en este mundo que nos envuelven en la oscuridad, entonces que no aparece ninguna luz, debemos despedirnos de nuestra propia razón; porque todos nuestros pensamientos no valen nada cuando buscamos, de acuerdo con nuestra propia razón, formar un juicio.

Hasta entonces, los fieles ascienden a su torre y se paran en su ciudadela, de la que habla aquí el profeta, sus tentaciones los conducirán aquí y allá, y los hundirán como si estuvieran en un abismo sin fondo. Pero para que podamos comprender mejor el significado, debemos saber que aquí hay un contraste implícito entre la torre y la ciudadela, que menciona el profeta, y una estación en la tierra. Así pues, siempre que juzguemos de acuerdo con nuestras propias percepciones, caminaremos sobre la tierra; y mientras lo hacemos, se levantan muchas nubes, y Satanás esparce ceniza en nuestros ojos y oscurece por completo nuestro juicio, y así sucede que nos acostamos completamente confundidos.

Por tanto, es absolutamente necesario que pisoteemos nuestra razón y nos acerquemos a Dios mismo. Hemos dicho que la torre es el receso de la mente, pero ¿cómo podemos ascender a ella? Incluso siguiendo la Palabra del Señor. Porque nos arrastramos sobre la tierra; es más, nos encontramos con que nuestra carne siempre nos arrastra hacia abajo, excepto cuando la verdad de arriba se convierte para nosotros, por así decirlo, en alas, o una escalera, o un vehículo, no podemos levantar un pie, sino, por el contrario, , buscaremos refugios en la tierra en lugar de ascender al cielo.

Pero dejemos que la Palabra de Dios se convierta en nuestra escalera, o en nuestro vehículo, o en nuestras alas, y, por difícil que sea el ascenso, seremos capaces de volar hacia arriba, siempre que se le permita a la Palabra de Dios tener su propia autoridad. Vemos, por tanto, cuán inadecuada es la visión de aquellos intérpretes que piensan que la torre y la ciudadela es la Palabra de Dios; porque es por la Palabra de Dios que somos elevados a esta ciudadela, es decir, a la salvaguardia de la esperanza, donde podemos permanecer a salvo y seguros mientras miramos desde esta eminencia las cosas que nos perturban y oscurecen todos nuestros sentidos mientras mientras yacemos en la tierra.

Esta es una cosa. Entonces la repetición no deja de ser útil; porque el profeta dice: "Sobre mi torre estaré, sobre la ciudadela me asentaré". En otras palabras, no repite lo mismo porque sea oscuro, sino para recordar a los fieles que, aunque se inclinan a la pereza, deben esforzarse por liberarse. Y pronto descubrimos cuán perezosos nos volvemos, a menos que cada uno de nosotros se despierte.

Porque cuando alguna perplejidad se apodera de nuestras mentes, pronto sucumbimos a la desesperación. Ésta, entonces, es la razón por la que el profeta, después de haber hablado de la torre, vuelve a mencionar la ciudadela. ( Juan Calvino ) .

Mirando a Dios

1. Es nuestro camino más seguro, en tiempos de tentación y perplejidad, no acostarnos en el desánimo, sino recobrarnos y fijar nuestros ojos en Dios, quien sólo puede aclarar nuestras mentes y aquietar nuestros espíritus; por lo tanto, el profeta, después de su profundo hundimiento en la tentación, se pone a mirar a Dios, y de alguna manera llega a responder a sus discusiones, reproches y protestas, para que su mente se estabilice.

2. Es por la Palabra que el Señor aclara las tinieblas y quiere que Su pueblo responda a sus tentaciones y silencie sus razonamientos.

3. La meditación, la oración ferviente, apartar nuestra mente de las cosas visibles y elevarlas hacia Dios, son los medios en el uso del cual Dios se revela a Sí mismo, y Su mente de Su Palabra, a Su pueblo en tiempos oscuros.

4. Los ministros fieles deben comportarse como atalayas en una ciudad o ejército, estar despiertos cuando otros duermen, velar con Dios y sobre el pueblo, buscando instrucciones fieles que puedan comunicar, buscando ser llenos desde el cielo de luz y vida, para que la derramen sobre el pueblo; y todo esto especialmente en tiempos difíciles.

5. Aunque el pueblo del Señor puede tener sus propios debates y desmayos entre Dios y ellos, sin embargo, es su parte sofocarlos tanto como puedan, y traer un buen informe de Dios y Su camino a los demás. ( George Hutcheson. )

Al notar las providencias de Dios

El observador de la gracia debe ser estudioso para discernir las obras de la providencia divina y considerar sus propósitos en los consejos del Altísimo. Investigamos la importancia de observar las diversas formas en las que el Todopoderoso se complace en dirigirse a nosotros, y de determinar hasta qué punto las hemos considerado hasta ahora y las hemos dirigido a nuestro mejoramiento individual. En respuesta a las quejas de Su siervo, el Todopoderoso muestra que la misericordia no se extenderá por mucho tiempo; que los caldeos pronto infligirían una venganza sumaria sobre los judíos.

A estas declaraciones del divino disgusto, el profeta se une al declarar la convicción de su propia seguridad y de la protección que se extenderá al resto del pueblo de Dios. Había esperado que Dios hubiera estado satisfecho con correcciones más suaves y no hubiera empleado a una nación idólatra para castigar a su pueblo escogido. Pero decide esperar pacientemente, en silencio y en confianza, la respuesta de Dios, para saber qué declaración iba a publicar.

Todo cristiano es como un hombre que está al acecho, como uno que tendrá que rendir cuentas; que mira para ver qué le dirá Dios. La voluntad de Dios se declara tanto en Su Palabra como en Sus obras. El gran fin que se debe lograr con la vigilancia es que podamos conocer nuestro estado actual y estar listos en cualquier momento para cualquier cosa que pueda sucedernos. Es posible que no nos sorprendamos, que no nos tomen desprevenidos.

¿Qué te propones responder cuando eres llamado a presentarte ante un Dios que todo lo ve? Él no solo nos ha hablado en juicios y misericordias nacionales, Él nos ha dicho una palabra en privado a cada uno de nosotros como individuos. ( Richard Harvey, MA )

La misión moral del hombre en el mundo

¿Por qué estamos en este mundo? No estamos aquí por elección ni por casualidad. La misión moral del hombre.

I. Consiste en recibir comunicaciones de la mente eterna. Esto aparecerá ...

1. De la naturaleza del hombre como ser espiritual.

(1 ) El hombre tiene un instinto nativo para ello.

(2 ) Una capacidad nativa para ello.

(3 ) Una necesidad nativa para ello.

2. De la condición del hombre como ser caído. Como pecador, el hombre tiene una necesidad más profunda y especial que la que pueden tener los ángeles. Las comunicaciones de Dios son de un momento infinito para el hombre.

3. De los propósitos de la mediación de Cristo. Cristo vino a traer a los hombres a Dios. Su Cruz es el lugar de encuentro entre el hombre y su Hacedor.

4. De las manifestaciones especiales de Dios para el propósito. Estos los tenemos en la Biblia.

5. De la enseñanza general de la Biblia. En el Libro, los hombres son llamados a audiencia con Dios.

II. ¿Cómo se recibirán las comunicaciones divinas? Son necesarias dos cosas:

1. Que recurramos al escenario adecuado. El profeta a su "torre".

2. Que recurramos a la escena correcta con el espíritu correcto.

III. La misión moral del hombre consiste en impartir comunicaciones desde la mente eterna. Que tenemos que impartir tanto como recibir es evidente:

1. De la tendencia de los pensamientos divinos a expresarse. Las ideas de tipo religioso siempre luchan por expresarse.

2. De la adaptación universal de los pensamientos divinos.

3. De la dependencia espiritual del hombre sobre el hombre.

4. De la enseñanza general de la Biblia.

IV. La misión moral del hombre consiste en la realización práctica de las comunicaciones de la mente eterna. En el propósito divino hay un período fijado para la realización de cada promesa divina. Por distante que parezca, nuestro deber es esperarlo con ferviente fe práctica. Aprenda quién es el que cumple sus misiones morales en el mundo. El hombre que prácticamente lleva a cabo la revelación de Dios en el espíritu y los hábitos de su vida. Aviso--

(1 ) La razonabilidad de la religión.

(2 ) La grandeza de una vida religiosa.

(3 ) La función del cristianismo.

¿Cuál es el diseño especial del Evangelio? Calificar al hombre para cumplir su misión en la tierra. ( Homilista. )