Habacuc 2:18,19

De qué aprovecha la imagen esculpida, que su hacedor la haya esculpido.

Agravios nacionales que terminan en males nacionales

I. Que los hombres a menudo entregan a las obras de sus propias manos las devociones que pertenecen a Dios. Estos antiguos idólatras caldeos dieron su devoción a la "imagen esculpida" ya la "imagen de fundición" que los hombres habían tallado en madera y piedra o moldeado de metales fundidos. Eran las obras de sus propias manos a las que adoraban. ¿Están las simpatías de los hombres en su fuerte corriente por Dios o por alguna otra cosa? ¿Dedican la mayor parte de su tiempo y la mayor parte de sus energías al servicio del Eterno o al servicio de sí mismos?

II. Que los hombres a menudo busquen en las obras de sus propias manos una bendición que solo Dios puede otorgar. Estos antiguos idólatras "dijeron al bosque: Despierta, a la piedra muda, Levántate". Ahora bien, es cierto que los hombres no dicen oraciones formales a la riqueza, ni a la moda, ni a la fama, ni al poder, aunque busquen la felicidad con todas sus almas. Los hombres que buscan la felicidad en cualquiera de estos objetos son como los devotos de Baal, que lloraron de la mañana a la noche pidiendo ayuda, y no llegó ninguna ayuda.

III. Que en todo esto los hombres acarrean sobre sí mismos los males de la razón y la justicia ultrajadas. "¡Ay del que dice al bosque: despierta! ¡Levántate, la piedra muda!"

1. Es el dolor de la razón ultrajada. ¿Qué ayuda podían esperar de la “imagen fundida y maestra de mentiras”? ¿Qué respuesta podían esperar de los tontos "ídolos" que ellos mismos habían hecho? ¡Qué irracional todo esto! Igualmente irrazonable es que los hombres busquen la felicidad en cualquiera de las obras de sus manos y en cualquier ser u objeto independiente de Dios.

2. Es el dolor de la justicia insultada. ¿Qué ha dicho Dios? "No tendrás dioses ajenos delante de mí". Toda esta devoción, por tanto, a las obras de nuestras propias manos, oa cualquier otra criatura, es una infracción de la obligación cardinal del hombre. ( Homilista. )

La mala aplicación de la enseñanza del arte al servicio de la religión

Existe alguna diferencia de opinión en cuanto a la hora exacta en que el profeta Habacuc entregó su mensaje. Pero no hay duda de que coincidió con el período en el que Israel entró en contacto con los grandes imperios de Oriente, y se dejó humillar y castigar por ellos. Una de las consecuencias de la relación con estos imperios, que terminó en el cautiverio, fue familiarizar sus mentes con los edificios y obras de arte que, si bien marcaron la ausencia de un conocimiento y adoración del verdadero Dios, presentaban maravillosos ejemplos del poder y el arte. habilidad del hombre! La mente del hombre, en su estado caído, es siempre propensa a olvidar a Dios y rechazarlo; siempre es propenso a corromper la simple idea de Su majestad y poder.

La idolatría del poder se expresó en la arquitectura y el culto a la imagen de este período. Las palabras del texto se refieren a él, La piedra muda (de los monumentos) todavía habla; habla de una abyecta sumisión a un poder irresistible. Habla de dominio, poder y voluntad de hierro; pero no hay amor, ni ternura, ni esperanza en sus expresiones. La historia se hace eco de la denuncia del profeta y la extiende a generaciones posteriores, abrazando las formas de arte posteriores y más atractivas así empleadas.

El mensaje de las obras de arte se dirige a lo carnal y sensual que hay en nosotros. No nos pone en contacto con lo invisible y lo infinito. Hay una aflicción en ello. ¿No permitimos que, descendiendo la corriente del tiempo, sigamos señalando que el ay del profeta también se ilumina sobre lo que se llama arte cristiano, sobre aquellos que, en la Iglesia de Cristo, han dicho al bosque: Despierta, y han llamado? sobre la piedra muda para enseñar? La aflicción ha surtido efecto al derribar un espeso manto de oscura superstición y pérdida de vida espiritual dondequiera que haya prevalecido la práctica.

No es a la madera ni a la piedra a los que nos dirigimos para instruirnos en las cosas divinas, sino a la Palabra y al testimonio. Y, por lo tanto, es que en la disposición de nuestras iglesias y el ajuste de sus ornamentos, en el momento de la Reforma, parecía correcto para aquellos que estaban encargados de esta obra que la madera y la piedra que habían sido colocadas para hablar y para enseñar debe ser excluido de este cargo; que no se haga ningún intento, mediante una exhibición de la pasión y muerte de nuestro bendito Señor, hacia el exterior, para conmover los sentimientos y fortalecer la fe; sino que esas cosas debían eliminarse como un peligro y un obstáculo para la adoración aceptable.

En lugar de ornamentos e imágenes, los reformadores pusieron el Credo, el Padrenuestro y los Diez Mandamientos. No se puede negar que en nuestros días existe el peligro de que se conceda demasiada importancia a la apariencia exterior, a la arquitectura y la decoración. Si bien no miramos al bosque para hablar, ni a la piedra muda para enseñar, no dudaremos en hacer que ambos ministren la hermosura del santuario.

Al hacerlo, no impediremos la devoción, sino que la ayudaremos. Manteniendo firmes las verdades esenciales y enseñadas por la Palabra del Dios viviente, podemos regocijarnos con acción de gracias por la hermosura de los santuarios que ahora cubren nuestra tierra en todas direcciones, y hacer alegremente nuestra parte para que la madera y la piedra sean hecho dignamente para exponer el honor del servicio de Dios, y proporcionarnos el acompañamiento apropiado para la oración y la alabanza que ofrecemos en Su nombre. ( Archidiácono Cooper, MA )