Habacuc 2:20

Pero el Señor está en su santo templo.

El Señor en su santo templo

¿Qué comparación se puede hacer entre un ídolo que no es nada y el gran Dios que hizo el cielo y la tierra? ¿Qué prueba más fuerte se puede dar de que el hombre está lejos de la justicia original, y se inclina continuamente al mal, que esta: ha elegido ídolos y se ha arrodillado ante ellos, con preferencia a ese Ser que es, y era, y está por venir? Sin embargo, a pesar de la indiferencia y rebelión de Sus criaturas, su descuido y desprecio de Su palabra, “El Señor está en Su santo templo.

”El Señor, que es Jehová, existe por sí mismo. No está en deuda con nadie por su ser, porque tiene vida en sí mismo. No le rinde cuentas a nadie. No está en deuda con nadie. En este vasto templo de la creación Él habita. Aunque Dios está presente en todas partes, está presente en algunos lugares en un sentido más peculiar. El trono del Señor está en el cielo. Para que podamos ser adoradores en ese templo que está arriba, es necesario que seamos constantes en nuestra adoración en el templo del Señor aquí abajo.

En un sentido peculiar, también la casa de oración es su templo. El templo judío fue. “Guardar silencio” indica una sensación de debilidad e indignidad, reverencia y atención devota. También señala la gloria, la majestad y el poder del Señor Dios omnipotente. Dios, en verdad, nos permite hablarle, ya sea con voz de confesión, de oración o de acción de gracias. A pesar de nuestra propia indignidad, Dios no rechaza nuestros sacrificios.

Guardar silencio es indicativo de miedo. Hay un temor de Dios sin el cual no puede haber religión; un temor que es el comienzo de la sabiduría y que produce mucho fruto espiritual. Hay un temor de Dios que tiene respeto principalmente por su poder, grandeza o majestad. Ese miedo es razonable. Pero el miedo se templa con el amor y, por lo tanto, se convierte en reverencia. Es el sentimiento entretenido hacia aquellos que son nuestros mayores en edad o posición, piedad o virtud.

Esta reverencia a Dios es la perfección a la que tendemos. Guardar silencio ante Dios presagia atención. Implica no solo el temor al poder y la majestad de Dios, sino atención a sus palabras. Dios le habla al hombre en la naturaleza y en la providencia. Pero especialmente por Su Palabra. Él, en cierto sentido, le habla al hombre por medio de sus ministros y por medio de sus sacramentos. Permítanme insistirles sobre la solemne verdad de que el Señor está en Su santo templo, y presionarles sobre el sagrado deber de acercarse a Él constantemente y con reverencia.

Si en su trono en los cielos espera ser misericordioso, aquí en su templo normalmente dispensa sus beneficios. Permítanme recalcarles la importancia de unirse no solo de corazón, sino también con su voz, en aquellas partes de nuestro servicio que son propias de una congregación. Dios espera ser misericordioso con nosotros, y no deberíamos aprovechar con gusto cada oportunidad de escuchar Su voz y recibir Su misericordia ( HJ Hastings, MA )

Dios en su templo

I. Quién es a quien deben dirigirse todos los ojos. El "Señor Jehová". Él es el Dios que ve. "Tú, Dios, me ves". El "Señor justicia nuestra". El "Señor mi Bandera". El "Señor mi Escudo".

II. Lo que se incluye en su presencia. Dios ama las tiendas de Jacob, ama las moradas de Israel, pero ama su propia casa por encima de todas ellas, como el lugar donde da a conocer su honor. Inferencias

1. Vea por qué algunos de ustedes han estado asistiendo a la casa de Dios durante años y no son mejores para eso.

2. Aunque un ministro puede dejar a su pueblo, no quita a Dios de su rebaño. ( Thomas Mortimer, BD )

La presencia de Dios en su templo

Esto forma ...

I. El gran elemento de su consagración. La consagración implica:

1. Que hay elementos subordinados en la dedicación o apartarla como la casa de Dios. Una Iglesia es santificada por la Palabra de Dios, la oración y la alabanza, independientemente de todas las demás ceremonias.

2. Durante la dedicación debemos buscar y esperar demostraciones de la presencia Divina en él. La "nube", en la consagración del templo de Salomón, "llenó la casa del Señor". Esta fue una muestra visible y especial de la Divina Presencia adecuada para el auspicioso evento. Había cinco símbolos permanentes de la presencia de Dios en el templo.

(1 ) La Shekinah.

(2 ) El Arca y el propiciatorio.

(3 ) El Urim y Tumim.

(4 ) Fuego del cielo.

(5 ) El espíritu de profecía.

Eran "sombras de las cosas buenas por venir" en el templo espiritual.

3. La consagración de una iglesia al servicio de Dios debe ir acompañada de resolución firme y vigilancia vigilante, para que no se toleren en ella ejercicios de carácter común o inmundo.

II. La presencia de Dios en su templo exige el espíritu de adoración, un espíritu que se manifiesta en "reverencia y temor piadoso". Nuestro único objetivo al entrar al templo debe ser adorar a Dios. Cuando cumplimos con nuestro deber en la casa del Señor, podemos esperar razonablemente que la bendición de Dios descanse sobre nosotros.

III. La presencia del Señor en Su templo justifica y anima el ejercicio de la expectativa. Los pecadores pueden esperar la bendición de la regeneración y la conversión. Las garantías de la expectativa son la promesa expresa de Dios, la expiación y los casos registrados de los tratos de gracia de Dios.

IV. Por la presencia de Dios en su templo tenemos una dulce y santa comunión con él. Este es el honor más alto que se puede conferir a los hombres pecadores; es una calificación indispensable para el disfrute de Su presencia en el cielo. ( William Roberts, DD )

La casa de dios

La concepción es en parte cristiana y en parte pagana, en parte verdadera y en parte falsa. Lo encontramos en las religiones de la antigua Grecia y Roma. Para cada dios debe haber un templo o santuario, donde ese dios seguramente escuchará las oraciones de sus suplicantes. Incluso en la adoración más pura de Israel prevalece la misma idea, Dios habita en el tabernáculo, y especialmente en el terrible lugar santísimo.

Para los no espirituales, el pensamiento sería estrecho y engañoso. Es necesario que tengamos cuidado de que las mismas ayudas para la adoración no se encierren en nuestro pensamiento de Dios y lo hagan pequeño y mezquino. La idea común de que Dios se encuentra especialmente en algún edificio sagrado para Él es correcta, después de todo. Ninguna idea puede ser universal en la que no haya algo bueno. Si bien Dios es igual en todas partes, prácticamente para nosotros está más presente donde el alma puede sentirlo más.

Conocemos el poder de la asociación. Es cierto que Dios se puede encontrar en todas partes; y adorado en cualquier lugar. El lugar, las formas, los tiempos de adoración son cosas de importancia comparativamente pequeña. Vanos son todos los esfuerzos, y vanos todos los dones, si dependemos de un lugar para acercarnos a Dios. El templo es santo, no porque haya sido hecho por la habilidad del hombre, sino porque el Señor está en él. No menos santo debería ser el hogar de todo cristiano.

Pero Pablo enseña que Dios se encuentra especialmente en el hombre en el hombre que encontramos en Cristo. El verdadero templo, donde Dios ciertamente habita, es el hombre mismo. Entonces, solo cuando reverenciamos al hombre, podemos adorar a Dios. Por la vida, obra y muerte del Hijo del Hombre, que también era Hijo de Dios, todo hombre debe reconocerse como hijo de Dios. ¿No hace esto sagrada toda la vida? ¿Qué principios deben guiarnos en la adoración?

1. Que todos los hombres son hermanos.

2. Que venimos aquí buscando la verdad. No debemos preguntarnos qué creen los demás, qué es político creer, qué creían las generaciones anteriores, sino qué es la verdad. ¿Cuál es la revelación de Dios de sí mismo hoy? ( Walcott Fay. )

La presencia de Dios en las iglesias de sus santos

El universo es el templo de Jehová. Se calcula que la idea de la omnipresencia de Dios tiene una influencia dominante sobre la mente y, en consecuencia, sobre la conducta. Los sentimientos producidos en una mente correctamente afectada por ella son en conjunto de naturaleza religiosa. En ninguna situación se siente más la influencia de esta doctrina que cuando el verdadero cristiano está comprometido en el desempeño más inmediato del deber religioso.

Dondequiera que estemos, el Señor está allí. El texto da a conocer la presencia del Señor en el lugar designado para Su adoración. Su presencia ha sido peculiar en la Iglesia en todas las épocas. Todos los verdaderos adoradores sienten la presencia de Dios en Su santo templo como la vida de todos los servicios que se realizan. Sin embargo, es de temer que con todo lo que exteriormente se está convirtiendo, en muchos haya una falta total de todo lo que se requiere interiormente de aquellos que adoran a Dios. El ejercicio corporal aprovecha poco.

1. El Señor está en su santo templo, para recibir la adoración de su pueblo y escuchar sus oraciones. Adorar a Dios es el deber de todo ser racional.

2. El Señor está en Su santo templo para manifestarse a Su pueblo adorador en forma de comunicación llena de gracia. En el desempeño del deber siempre hay un sentimiento agradable en sí mismo.

3. El Señor está en su santo templo, con el propósito de traer de regreso a sí mismo a los pecadores errantes. Este fue el gran propósito por el cual Jesús vino del cielo a la tierra. Al ver que el Señor está en Su santo templo, ¡cuán impropio debe ser todo lo que se asemeja a la ligereza en Su presencia! ¡Cuán absolutamente vana debe ser la hipocresía al servicio de Dios! Estudien los creyentes para mejorar los privilegios del templo de abajo, a fin de que por medio de ellos puedan ser preparados para el servicio más exaltado del templo de arriba. ( Archibald Jack. )

El templo espiritual

El cielo no es simplemente la sede del poder y la grandeza reales; es un templo, y como tal es la sede de la adoración exaltada y sagrada. El Redentor aparece allí ministrando en Su carácter oficial. Su vida allí, no menos que Su muerte en la tierra, es necesaria para nuestra salvación. Por templo se entiende aquí la Iglesia del Dios viviente. Hay iglesias particulares, existe la única Iglesia universal. Todos los que descansan por fe en la expiación ofrecida en la colina del Calvario, y que exhiben con su vida santa y su conversación su apego al Salvador, son miembros de esta Iglesia. Realice una inspección de este templo espiritual.

I. Su fundamento. Está construido sobre las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.

II. Sus materiales. Innumerables miríadas de santos. Hay una hermosa variedad, aunque al mismo tiempo una semejanza sustancial, en las piedras preciosas de esta gran superestructura.

III. Su simpatía. La unidad de la Iglesia de Cristo, cuando sus miembros están entrelazados en amor, perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio, y manteniendo la unidad del espíritu en el vínculo de la paz. ¿Qué son las gracias celestiales del Espíritu de Cristo sino los ejercicios de la mente en un estado de orden moral?

IV. Su diseño. "Una habitación de Dios por medio del Espíritu".

V. Su pureza. El templo espiritual, los miembros del cuerpo invisible de Cristo son adoradores santificados, reflejando en la luz transformadora del Espíritu Santo, la gloria y el poder de las perfecciones divinas. ( JC Edwards, MA )

El Señor en su templo

I. Una razón para consagrar. Donde está Dios debe ser santo. Dios dio símbolos de su presencia: la Shekinah, el propiciatorio, etc., que eran sombras de lo que estaba por venir. La consagración es dedicar todo por completo al servicio de Dios, y exige:

1. Pureza. No debería haber nada impío.

2. Santidad. No debería haber nada secular.

3. Perfección. Nada común en la medida en que esté en la esfera de nuestro poder para excluirlo.

II. Un motivo de adoración.

1. El objeto de ir a la casa de Dios es honrarlo. Por lo tanto deberíamos

(1 ) Observe nuestros motivos;

(2 ) Vigile nuestra conducta;

(3 ) Cuida nuestros pensamientos.

2. Adorarlo.

3. Realizar nuestra profesión ante los ojos del mundo y dejar que los demás sepan que hemos estado con Jesús.

III. Un motivo de expectativa. Dios está ahí

1. Escuchar a su pueblo.

2. Bendecir a su pueblo.

3. Santificar a su pueblo. La Biblia está llena de promesas de esta gran verdad y su realidad.

IV. Un motivo de satisfacción ¡Qué gran honor encontrarnos con Dios! Es una preparación y un preludio al cielo. ( Homilista. )

Dios en su templo

Esta sublime declaración y solemne precepto del profeta, puede considerarse relativa al debido culto a Dios tanto en público como en privado. De hecho, estos dos tipos de adoración están necesariamente conectados, siendo uno siempre preparatorio del otro. El conocimiento de Dios debe obtenerse primero, antes de que podamos tener alguna idea de la adoración que será aceptable para Él. Pero, ¿cómo se puede obtener este conocimiento de Dios? En vano buscamos a Dios en argumentos y razonamientos; el conocimiento de Su existencia y atributos, obtenido de las obras de la naturaleza, puede satisfacer nuestro entendimiento, pero no puede consolar nuestro corazón.

Su propia revelación bendita, sin la cual nunca hubiéramos sabido dónde buscarlo, nos dirige a nuestro propio corazón. Allí está Su santo templo, en el que ha de ser adorado espiritualmente; debemos encontrar, debemos sentir Su presencia allí; hasta que lo hagamos, no se puede decir que tengamos un verdadero conocimiento de Él. Todo pensamiento bueno y virtuoso; toda sensibilidad de mansedumbre, humildad, paciencia, resignación y amor; cada pequeño levantamiento de conciencia contra las sugerencias del vicio; cada pequeño freno o reproche que sientes por un pensamiento indigno o una acción vergonzosa, todo indica una Deidad presente, un Dios y Salvador, que busca darse a conocer a ti en Su santo templo.

Es cierto que las primeras apariciones de la Divinidad al espíritu caído del hombre son débiles y sombrías, como el primer rayo débil de la mañana que atraviesa la oscuridad de la noche. Pero observa el precepto del profeta en el texto. Espera y observa en terrible quietud; imponga silencio a las clamorosas llamadas de toda pasión y apetito terrenales; mantente firme en mansedumbre y humildad, con tu mirada interior dirigida hacia estas primeras emanaciones de luz divina, y pronto percibirás “el amanecer del día, y la estrella del día surgirá sobre tu alma.

“Por este terrible silencio, y esperando en el Señor en Su templo, nos colocamos, por así decirlo, sobre terreno sagrado; y si puedo tomar prestada una imagen de la antigua superstición, un círculo mágico de luz y brillo celestiales se dibuja a nuestro alrededor, y el oscuro y malicioso encantador, que solo gobierna en la tierra y el infierno, se atreverá a acercarse a sus radiantes límites. ¿Qué significa este terrible silencio cuando se aplica al culto público? Si fuéramos todos de espíritu puro, no nos sintiéramos avergonzados por estos vehículos burdos de arcilla, no hay duda de que podríamos, incluso públicamente, unirnos en una adoración silenciosa y captar los fervor de la devoción de los demás, sin la intervención del habla o el sonido corporal.

“Hay una comunión que el lenguaje no puede expresar, un culto que no quiere la ayuda de las palabras, ni se define por una armonía de sonidos, en la que nos acercamos al Autor sagrado del amor inefable”. Hay momentos en que el alma santificada se ve obligada, por así decirlo, a ofrecer el sacrificio silencioso del espíritu, y cuando el sacrificio de palabras debe fallar. Cuando se aplica al culto público, el silencio aquí prescrito significa ese temor reverencial y sumisión profunda, que, aunque debida en todo momento y en todo lugar, desde la criatura hasta su adorable Creador, parece serlo más inmediatamente cuando nos reunimos en lugares dedicados a su culto, que, según su propia declaración, favorece con su presencia más inmediata, y donde “habita más particularmente su honor”. ( Jacob Duche, MA )

Dios presente en su santo templo

I. Lo que el profeta insinúa aquí. Hay varios sentidos en los que podemos entender esta expresión del profeta, y todos igualmente de acuerdo con la Palabra de Dios.

1. Dios morando en el templo del universo - habitando todo el espacio : omnipresente.

2. En la persona de Jesucristo, en quien habitó "la plenitud de la Deidad corporalmente".

3. En la congregación de sus santos, dondequiera que se reúnan; pero más especialmente en aquellos edificios apartados para Su adoración pública.

4. Todo verdadero creyente es él mismo un templo del Dios viviente; un templo santo, lleno de "toda la plenitud de Dios".

II. Lección práctica. “Que toda la tierra guarde silencio ante él”. Nos corresponde en todo momento albergar sentimientos de reverencia y sumisión, convirtiéndonos en pecadores ante los ojos de su Dios, y gusanos del polvo ante el Creador del cielo y de la tierra. En todas las circunstancias de la vida, una rápida aquiescencia y un espíritu tranquilo deben marcar la conducta del cristiano. Preste especial atención a la disposición de corazón y mente con la que se debe acercar a Dios en sus santas ordenanzas.

Aquí el Rey de reyes invita a los súbditos rebeldes a encontrarse con Él; aquí Él está presente y listo para recibir al humilde suplicante y ofrecerle un perdón pleno y gratuito, y una herencia incorruptible y celestial, asegurada por los méritos de Su amado Hijo. ( JLF Russell, MA )

Habacuc 2:20

Que toda la tierra guarde silencio ante él.

Guardando silencio

Habacuc elogia el poder de Dios, para que los israelitas pudieran proceder con presteza en su curso religioso, sabiendo que era una seguridad suficiente estar bajo la protección del único Dios verdadero, y que no podrían buscar las supersticiones de las naciones, ni dejarse llevar de aquí para allá, como suele suceder, por vanos deseos. “Guarde silencio”, entonces, dice, “deje que toda la tierra”. Él muestra que aunque los israelitas podrían ser muy inferiores a los babilonios y otras naciones, y ser muy desiguales con ellos en fuerza, arte militar, fuerzas y, en resumen, en todas las cosas de este tipo, siempre estarían a salvo bajo la tutela de Dios; porque el Señor podía controlar cualquier poder que pudiera haber en el mundo.

Ahora vemos lo que el profeta tenía en mente; porque aquí no exhorta a todas las personas a adorar a Dios, sino que muestra que, aunque los hombres se enojen contra Él, Él puede fácilmente subyugarlos con Su mano; porque después de todos los tumultos hechos por los reyes y su pueblo, el Señor puede, con un soplo de Su boca, disipar todos sus intentos, por muy furiosos que estén. Este, entonces, es el silencio del que ahora habla el profeta.

Pero hay otro tipo de silencio, y es cuando nos sometemos voluntariamente a Dios; porque el silencio a este respecto no es más que sumisión : y nos sometemos a Dios, cuando no traemos nuestras propias invenciones e imaginaciones, sino que nos dejamos enseñar por Su Palabra. También nos sometemos a Él, cuando no murmuramos contra Su poder o Sus juicios, cuando nos humillamos bajo Su mano poderosa, y no le resistimos ferozmente, como lo hacen los que se complacen en sus propias concupiscencias.

Ésta es en verdad una sumisión voluntaria : pero el profeta aquí muestra que hay poder en Dios para postrar al mundo entero y hollarlo bajo Sus pies, cuando le plazca; para que los fieles no tengan nada que temer, porque saben que su salvación está asegurada; porque aunque el mundo entero se alió contra ellos, no puede resistir a Dios. ( Juan Calvino ) .

La enseñanza del silencio

Hay una elocuencia que no vive en palabras. Hay un llamado al corazón, sí, y también a la razón, en el lenguaje del silencio. El niño que se despierta en la noche y escucha un sonido y no oye ninguno, se da cuenta de la soledad, la inmensidad y la sensación de misterio, y grita de miedo. Hay una voz en el silencio de las viejas asociaciones, mientras nos encontramos en medio de las dependencias del pasado. También hay un silencio entre los hombres que habla de manera inconfundible: el silencio del sentimiento profundo, ya sea de dolor o rabia, o atención o determinación, cuando los hombres han dejado de hablar, porque sienten que las palabras están fuera de lugar, y Ha llegado el momento del trabajo. El silencio del que se habla en el texto es un silencio creado por un sentido de la presente majestad de Dios.

I.La presencia de Dios. Él mismo ha declarado Su omnipresencia. Condescendió a morar en el tabernáculo y el templo. En la nueva dispensación hubo declaraciones manifiestas de que Dios está entre Sus adoradores de una verdad. No es reliquia de una superstición pasada afirmar que Dios está en medio de nosotros. En la actualidad, con circunstancias alteradas externamente, ¿debemos suponer que la realidad ha cambiado? Debido a que el templo dio paso a la orilla del río o las catacumbas, y ellas a su vez a la Basílica y la Iglesia, ¿debemos pensar que Dios le ha fallado a su pueblo o que ha roto su pacto? ¿Debemos imaginar que Dios no se acerca ahora para escuchar la oración que se le dirige, o que, mientras está presente en todas partes, ¿Se excluye a sí mismo de esos santuarios donde Su pueblo desea especialmente Su presencia? Estamos aquí para un festival de coros parroquiales. Pero, ¿en honor de quién es ese festival? ¿El nuestro o el de Dios?

II. El trabajo de la música. Considéralo una influencia. ¿Quién de nosotros es completamente insensible? Y como medio de expresión. La influencia de la música debe conducir a algo más. Si la sentimos en algún grado, estamos obligados a hacerla nuestra y a emplearla hasta que comprendamos algo del valor de la música como medio de expresión. Cuando Mendelssohn, cuando era niño, había visto algo muy hermoso, si se le pedía que lo describiera, decía: "Oh, no puedo hablarlo, te lo tocaré", y luego se sentaba y dibujaba de los tonos del instrumento que expresaban la profunda impresión que lo bello le había dejado. No todos lo somos. Aún así, todos tenemos ese poder en cierto grado.

III. ¿Qué tiene esto que ver con el silencio? Mucho. Para todas las grandes obras se necesita una gran preparación. Para la verdadera preparación de la música del santuario es necesario el silencio. La música de la que hemos estado hablando es la música de adoración y la música de los corazones. El silencio es la actitud de escucha y atención. Lo que se necesita en la casa de Dios es la reverencia silenciosa. Y es la condición del trabajo real, de la mayor parte del trabajo con la mano, de todo el trabajo real con la cabeza.

El silencio de la preparación es como una presa al otro lado de un arroyo. En el silencio del pensamiento, en el silencio de la humildad, en el silencio de la reverencia, en el silencio de los sentimientos profundos, en el silencio de la determinación ferviente, preparamos una ofrenda de oración y alabanza, que brota, no de la ruidosa expresión. de nuestros labios, sin influencia y sin expresión, sino una fuerte y profunda inundación del corazón mismo, que fluye y fluirá sin cesar por siempre, que tiene a Dios por objeto, nuestro propio interés más profundo por su tema, toda nuestra vida por su canal, y la eternidad por su fin. ( GC Harris. )

Sentimientos por una gran crisis

Este libro profético fue escrito en tiempos difíciles.

I. La actitud de Dios hacia la tierra en la gran crisis de su historia. Algunos piensan que por templo de Jehová el profeta se refiere a la Iglesia; otros el universo; otros el cielo; otros, el templo de Jerusalén. Entendemos que nuestro texto habla del cielo como el templo del Señor.

1. El hecho de que el Señor esté en Su templo nos habla del ocultamiento de Sus propósitos. Para nosotros, en este mundo inferior, el rostro de Dios a menudo está velado. Nuestra visión no es lo suficientemente aguda como para perforar los misterios de ese templo en el que Él se retira.

2. Indica el interés que Él tiene en los asuntos humanos. Aunque el Señor está escondido, no es un observador. Es un consuelo para nosotros saber que nuestro Padre Celestial, aunque invisible, es omnipresente y omnipresente. Y si Dios se preocupa por el individuo más insignificante, ¿no debe preocuparse mucho más cuando el destino de las naciones está en juego?

3. Intima Su reposo infinito a pesar de todos los cambios externos. El Todopoderoso no puede sentir ninguna inquietud.

4. Está dispuesto a interferir eficazmente en el momento adecuado. Por regla general, oculta sus designios hasta que llega el momento de actuar.

II. La actitud adecuada del hombre hacia Dios en tiempos agitados. “Que toda la tierra guarde silencio ante él”. Debería haber--

1. El silencio de la humillación.

2. El silencio de la adoración.

3. El silencio de la sumisión.

4. El silencio de la expectativa.

5. El silencio de la resolución silenciosa: la resolución de seguir implícitamente la guía de la providencia y, a cualquier precio, cumplir con nuestro deber para con nuestro país, el mundo y Dios.

La expresividad del devoto silencio

Addison profesa haber estado maravillosamente encantado con una obra maestra de la música, cuando en el mismo tumulto y fermento de su armonía todas las voces e instrumentos se han detenido repentinamente, y después de una pequeña pausa se recuperaron nuevamente, por así decirlo, y renovaron el tono. concierto en todas sus partes. "Me pareció que este breve intervalo de silencio ha tenido más música que cualquier otro espacio de tiempo antes o después". Y continúa citando de Homero y de Virgilio dos instancias de silencio, "que tienen algo en ellos tan sublime como cualquiera de los discursos de toda su obra". ( Francis Jacox. )

Silencio

¿Qué es el silencio? Usas la palabra a menudo, pero ¿estás seguro de que siempre la usas correctamente? ¿O que eres capaz de discriminar entre el uso literal y metafórico de la palabra? Estrictamente hablando, el silencio es la suspensión del habla articulada, aunque mediante una metáfora trasladamos el término a un cese de cualquier sonido. Así, leemos sobre el silencio silencioso que, en los países tropicales, precede al impacto del terremoto; ya todos nos ha asombrado el silencio que llena los intervalos entre los repiques de la tormenta.

Pero en estos casos la palabra silencio, que significa estrictamente la pausa del habla articulada, no se usa en su sentido primario y literal, sino figurativa o metafóricamente. El salmista llama a la voz humana "gloria del hombre"; y así es, como compartiendo con la posesión de la razón “la gloria” de distinguir entre el hombre mismo y las costas que perecen. Y nuestro Señor nos advierte contra el uso vano e inútil de este gran don, con la solemne declaración de que "por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado"; y nuevamente, que “por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio.

Pero si la facultad del habla es tan maravillosa y sagrada, y si una responsabilidad tan estricta y terrible se adjunta a su correcto empleo, algo de la misma sacralidad, algo de la misma responsabilidad, no debe pertenecer también a ese poder correlativo: el poder del silencio?

I. El silencio de la adoración, de asombro y reverencia. “El Señor está en su santo templo; que toda la tierra guarde silencio ante él ”. Cuando subimos a la casa de oración, para encontrarnos con Cristo en el propiciatorio, - para escuchar Su voz hablándonos en la palabra leída y hablada, - para recibirlo en nuestras mismas almas en el Sacramento de Su quebrantado cuerpo y sangre derramada, estamos obligados a observar el silencio de asombro y reverencia.

Excepto cuando abramos nuestros labios para unirnos en oración o alabanza a Dios, nuestra actitud dentro de estos muros sagrados debe ser la de silencio, de aquellos que están impresionados con la santidad del lugar, y que saben y sienten que el Dios Todopoderoso es en verdad. en medio de ellos. Sí; y sería bueno que pusiéramos más de este santo silencio en todos nuestros actos religiosos. Nuestra religión comparte demasiado las fallas de la época en que vivimos.

Es demasiado público, demasiado franco, se lleva a cabo demasiado como negocio; y así el elemento interior y contemplativo se pierde demasiado de vista. “Habla con tu propio corazón, y en tu aposento, y quédate quieto”; esta es la dirección del salmista, y es una dirección a la que haremos bien en prestar atención en esta ajetreada, ruidosa y bulliciosa generación. No supongan que es sólo el clero, o los jubilados, o los que se han entregado a la consecución de una mayor santidad, los que deben cortejar el silencio de la oración y la meditación.

Es aún más necesario para usted, cuyas vidas se pasan en medio de la ajetreada competencia del comercio, la empresa profesional o el trabajo manual, cuyos pensamientos desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche están casi ininterrumpidamente absortos en los cuidados, las riquezas y los negocios de este vida, - es absolutamente necesario para ustedes si, mientras viven en el mundo, quieren vivir con Dios y para Dios, que se propongan cada día retirarse, si es que sólo por un cuarto de hora, de el mundo exterior, y retirándose en ustedes mismos, para meditar en su propio estado espiritual, y en el gran amor y bondad de Dios hacia ustedes.

La devoción es posible incluso en la vida más ocupada. Nunca alegue los negocios mundanos como excusa para la irreligión o para el fervor deficiente en la religión. Por el contrario, los negocios mundanos serán de gran ayuda para tu religión si recuerdas que, para hacerlo así, debes cultivar siempre, educar esa vida interior del alma que naturalmente aspira a Dios. ¿Y cómo lo cultivarás y educarás? Solo puedes hacerlo mediante la búsqueda diligente y el uso fiel cada día de un período de silencio: silencio para la oración, para la penitencia, para la comunión con lo Invisible y lo Eterno.

II. El silencio de la preparación. Cada gran logro, ya sea en el mundo moral o intelectual, ha sido en cierto sentido como el templo de Salomón: se ha levantado silenciosamente, silenciosamente, sin sonido de hacha o martillo. Por lo tanto, ese gran acto primario en la religión, la convicción del pecado, es invariablemente precedido por un silencio profundo y solemne, mientras el pecador se presenta ante Dios acusado y condenado a sí mismo.

Por eso, también, el silencio está siempre presente en todos los pasajes más solemnes de nuestra vida. El dolor, el dolor real y genuino, siempre está en silencio. ¡Un grito! ¡Una lágrima! ¡Qué alivio serían estos! Pero no deben entrometerse en la tierra sagrada del dolor, el dolor de la viuda o el huérfano recién afligido. Y así, también, la simpatía por el dolor es siempre silenciosa. Palabras ociosas, o lágrimas aún ociosas, son para falsos consoladores, como los que turbaron al patriarca Job : la verdadera simpatía es la simpatía de una mirada, de la presencia del silencio, no del consuelo expresado.

III. Pero debo nombrar ese último silencio, un silencio que todos debemos experimentar y para el cual, con el silencio, debemos prepararnos ahora, el silencio de la muerte. Qué es exactamente el silencio de la muerte, nadie más que los moribundos puede saberlo. Cuando ese silencio venga sobre nosotros, y debe venir sobre nosotros, con una certeza a la que ninguna otra certeza futura guarda la menor semejanza, que nos encuentre experimentados en el silencio.

Que lo hayamos buscado, que nos hayamos beneficiado de ello, que lo hayamos practicado, mientras aún era nuestro elegir o rechazar. Ojalá hubiéramos sabido lo que era, día a día, estar muchas veces a solas con ese Dios que luego debe estar solo con nosotros, para juzgar o si no para salvar. ( CH Collier, MA )

La religión del silencio

Todos hablamos demasiado y hacemos demasiado ruido. Todo el mundo se ha sentido irritado alguna vez, cuando en un estado de ánimo pensativo no podía escapar de las voces de la gente. Un panorama de los Alpes desde la cima de una montaña suiza puede estropearse incluso con los gritos de "¡ Wunder-schon !" Nadie puede adorar correctamente, nadie puede siquiera escuchar el llamado a adorar, quien no suele sentir que debe estar en silencio. Este es el aspecto religioso de la demanda moderna de más tiempo libre.

Y una de las cosas que más necesitamos aprender y enseñar es cómo utilizar el ocio que estamos demandando, para que nuestros “silencios sean bendecidos con dulces pensamientos”. Para la adoración, hay tres usos principales del silencio:

1. Para deshacernos de las malas voces que hablan dentro de nosotros. Pasión, egoísmo, autoafirmación, lujuria, miedo, son voces que lloran en el alma de la mayoría de los hombres más de lo que saben. Sus gritos se mezclan con los demás ruidos de la vida y, por lo tanto, escapan a la atención. Pero cuando el alma se calla para la adoración, puede distinguir cualquier voz, sentirá su maldad y se esforzará por silenciarla. Hay muchos pensamientos que no nos atrevemos a permitir cuando nos damos cuenta de nosotros mismos en el santo templo de Dios. El silencio que los descubre y ahuyenta es un medio de victoria moral.

2. Permitir que las “voces todavía pequeñas” se escuchen en su interior. A menudo, las personas ocupadas sienten que hay muchas cosas en su mente y corazón que solo pueden expresar a medias, incluso a sí mismas. Wordsworth los describe en su Oda sobre la inmortalidad. La razón por la que estos son tan inexpresables es a menudo nuestra falta de silencio más que nuestra incapacidad espiritual. Hay algunos instrumentos científicos tan finos que para hacer su trabajo deben instalarse de noche en una tranquila casa de campo lejos del tráfico.

La mente, el corazón y la conciencia son esos instrumentos. Todo lo que es mejor en nosotros, el pensamiento y el sentimiento, excede el habla. Cuando tratamos de expresar todo lo que queremos decir, sabemos cuán cierto es que "el lenguaje es un medio para ocultar el pensamiento". Pero en el silencio reverente, el pensamiento y el amor y el sentido del bien y el mal, en matices más sutiles que los que el lenguaje puede igualar, pueden extenderse, y el alma alcanza un ser más rico y pleno en este templo de Dios que en cualquier otro lugar.

3. Conocer a Dios. Porque hay más que hacer que la naturaleza humana alcance su máxima vida. Hay una Presencia en el mundo; alguien cuyo pensamiento compartimos, cuyo amor sentimos y cuya voz habla en conciencia. Lo que los mejores espíritus aprecian más en el silencio y la soledad es la verdadera compañía que revelan. Nos conocemos solos, pero no solos, porque el Padre está con nosotros. El santo templo es el lugar de revelación y comunión para sus adoradores silenciosos. ( John Kelman, MA ).